香港史新編 — Page 33

立會年份
所屬國家/ 地區
總會所在地
14. 顯主女修會
1953
1936
廣東韶州
香港
15. 拯望會
1954
1856
法國
法國
16.聖母聖心傳教修女會
1954
1897
印度
羅馬
5
17·聖母潔心會
1954
1936
廣東江門
江門
18. 耶穌小姊妹友愛會
1956
1939
撒哈拉沙漠
羅馬
19. 聖母痛苦方濟各
1958
1939
湖南衡陽
傳教女修會
20. 聖母頌主女修會
1965
1597
法國
法國
10
21. 聖母無原罪傳教女修會
1968
1936
意大利
羅馬
(宗座外方傳教女修會)
22. 聖保祿孝女會
1979
1915
意大利
羅馬
23. 默存會
1983
1955
意大利
意大利
15
24. 仁愛傳教女修會
1983
1950
印度
加爾各答
表二:新增女修會
20
22
名稱
來港年份
立會年份
所屬國家/ 地區
總會所在地
1. 外方傳教女修會
1931
法國
法國
2. 聖加勒隱修會
2000
1212
3. 馬達拉上主機聖母之僕
2000
1988
阿根廷
意大利
修女會
4. 主徒女修會
2000
1924
意大利
羅馬
25
30
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香港史新編下册
HONG KONG HISTORY: NEW PERSPECTIVES VOLUME II
表三:香港天主教男修會及傳教會在港立會年表
名稱
來港年份
立會年份
所屬國家/ 地區
總會所在地
1. 巴黎外方傳教會
1847
1659
法國
巴黎
5
2. 宗座外方傳教會
1858
1850
意大利
羅馬
3. 道明會
1861
1216
法國
羅馬
4. 基督學校修士會
1875
1684
法國
羅馬
5. 美國天主教傳教會
1918
1911
美國
馬力諾州
6. 耶穌會
1926
1540
意大利
羅馬
10
7. 鮑思高慈幼會
1927
1859
意大利
羅馬
8. 方濟會
1948
1209
意大利
羅馬
9. 聖言會
1948
1875
荷蘭
羅馬
1949
10. 天主教耀漢會
1928
中國
(1996 年離港)
11. 聖母小昆仲會
1949
1817
法國
羅馬
15
12.嚴規熙篤會
1950
1098
法國
羅馬
13. 聖高隆龐傳教會
1950
1918
愛爾蘭
香港
14. 聖母聖心會
1951
1862
比利時
羅馬
15.無玷聖母獻主會
1966
1816
法國
羅馬
20
16. 墨西哥外方傳教會
1975
1949
墨西哥
1977
17. 仁愛傳教兄弟會
1973
印度
加爾各答
(1995年離港)
18. 魁北克外方傳教會
1983
1921
加拿大
加拿大
19. 贖主會
1989
(2001 年離港)
1732
意大利
羅馬
(12)
25
(12)香港天主教男修會及傳教會;女修會及傳教會統計數字,按1994年《天主教手冊》資料。
30
表四:新增男修會
第二十章天主教和基督教在香港的傳播與影響
名稱
來港年份
立會年份
所屬國家/ 地區
總會所在地
1.聖母聖心愛子會
2011
1849
西班牙
羅馬
5
(柯樂仁會)
2. 道生會
1997
1984
阿根廷
羅馬
3. 加爾默羅會
2013
12 世紀
以色列
羅馬
4. 思嘉布羅會
1995
1918
加拿大
10
按香港天主教信徒總人數為38.4萬人,堂區51個;聖堂40間;小堂31 間;
禮堂 26 間。教區神父68人;修會神父223人;修會修士68人;修女474人
(13)
15
(二)天主教的教育事業及貢獻
香港天主教在教育事業的發展上,固然具有悠久的歷史,但由1841至1880
年的40年間,卻並非如此理想。
20
此因為香港是英國的殖民地,雖然香港政府沒有一套制度和法規,亦無專
責統一教育的機構,對教育工作採取自由放任政策,在1847年所組成的教育委
員會(Education Committee),及至1860年才改成為教育諮詢委員會(Board of
Education),所有的委員多是政府官員和基督教教會的牧師,並由聖公會主教任
主席,天主教在教育事務上是少有影響力的。況且天主教早期辦學,全由傳道會
和修會主辦,教區礙於人力,直接辦學有所困難。1880年前在港設有的男修會
和傳教會,女修會和傳教會,多以法意兩國為主,無論在傳統的教育制度和教育
25 的政策,與英國教育制度和教育政策都有極大的不同。所以天主教早期所辦的學
校,除以訓練教會人才之外,其餘多以教育外籍學童,或興辦慈善性質的學校為
主。特別影響香港早期教育政策的倫敦傳道會理雅各牧師(Rev. Legge, James) 他極力主張推行世俗教育,認為教會推行的宗教教育與政府教育應有區分,並於
30
(13)按 2015年《天主教手冊》資料。
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1862 年創辦中央書院,聘請史釗活(Dr. Stewart, Frederick, M.A.)出任掌院。1871
年史釗活提出政府補助書館計劃,以每日連續講授四小時世俗知識的方法而獲政
府的補助,此項計劃為天主教的高神父(Fr. Raimondi, Timoleon)所反對,所以天
主教學校拒受政府的補助。時至1879年,為天主教徒的港督軒尼詩,接納高神父
建議,資助範圍不限於公立小學,不少天主教學校既保持宗教教育的權力,又可
獲得政府補助,因此天主教學校才取得發展優勢。在19世紀期間,天主教已有多
所學校的建立,其中以聖約瑟書院最負盛名。
5
表五:香港天主教在19世紀開設的學校
10
校名
創辦年份
校址
備注
天主教神學院
1843
威靈頓街與砵甸乍街 之間的天主教堂內
天主教中文書館
約 1848
天主教神學院
1850
威靈頓街天主堂內
皇后大道西
15
天主教育嬰堂書館
1858 以前
灣仔晏頓街
天主教女學
1860
堅道
感化院
1863
威靈頓街(後搬西環)
收容歐籍及中國籍學童
其後為聖類斯學校
救主書院
1864
威靈頓街
1875年改名為聖約瑟書院
聖方濟各嘉諾撒書院
1869
香港堅尼地道
20
聖約瑟書院
1875
威靈頓街
澄波小學
1886
新界西貢鹽田仔
嘉諾撒聖瑪利書院
1887
九龍柯士甸道
嘉諾撒修院學校
1891
筲箕灣教堂里
培德女校
1897
香港仔舊街(14)
25
(14)本表資料及香港天主教19世紀開設學校的情況,參看王齊樂:《香港中文教育發展史》,頁139。
30
第二十章天主教和基督教在香港的傳播與影響
表六:香港天主教學校創校統計
年期
累積數目*
1980-1989
1970-1979
5
381
345
1960-1969
266
1950-1959
138
1940-1949
65
10
15
1930-1939
1920-1929
1910-1919
1900-1909
1890-1899
1880-1889
1870-1879
1860-1869
1850-1859
1840-1849
*着重創校數目,包括已停辦之學校,按1989年學校的實際數目為328所。
39
27
25
23
21
19
8 8 8 ≈ 2 2 2 2 o
52
16
8
4
20
25
在第一次世界大戰之後,香港華仁書院於1919年在港島開設;九龍華仁書院
則於1924年在砵蘭街設校,1933年歸蘇格蘭耶穌會會士主理。1920年有美國瑪利
諾傳教會神父來港興辦聖類斯工藝學校;翌年復有瑪利諾傳教會女修會從事女子
教育工作;1922年耶穌寶血女修會(源出嘉諾撒女修會)成立;籌辦德貞女子中
學。時至 1927年瑪利諾傳教會修女創辦瑪利諾書院;慈幼會修士到港接管聖類斯
工藝學校;又1928年有加拿大聖母無原罪傳教女修會來港,在九龍柯士甸道創辦
德信等校;基督學校修士會又於1933年在九龍開辦喇沙書院。在20世紀,天主
教有美國、愛爾蘭、加拿大的傳道會和修會加入香港工作,以及本地寶血會的成
立,使天主教教育事業更顯活力,奠定天主教在香港教育的基礎,並且將歐美的
教育方式帶進香港。
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香港天主教在1950年以前所辦的學校,全由各國傳教會和修會主辦。但自
1950年之後,由於大批中國難民進入香港,使香港社會發生極大的變化,為應付
學額的不足,以及符合社會實際的需要,香港天主教區亦在各社區開設不同類型
的學校,包括幼稚園、小學、文法中學、工業中學、職業先修、職業學校、成人
教育、特殊學校等,在1990年合共有330所,其中教區學校佔175所;修會學校 佔155所。(15)數字反映在50年代以後,天主教教育事業的蓬勃,是由於教區大力
發展教育所致,而教區所辦學校則配合社區的發展和社會的需求,所以更為普及
和全面,為社會作出貢獻。現在天主教學校就讀學生人數為313,422人,佔全港學
生25%。歷年為香港造就了不少人才,其中不少人後來任職政府及社會機構。
按當前香港天主教教育機構(按:以下統計數字,乃依據教育署之統計方式:
凡小學有上下午班而校長同為一人者,視為一所學校;上下午班而有不同校長
者,則視作為兩所學校。按照本手冊至1995年之統計方式,任何有上下午班之小
學,均視為同一所學校。):
天主教學校包括:
幼稚園 32 所,小學107所,英文中學及中文中學85所,專業學校一所,成
人教育18所,特殊學校7所,大專兩所,即共252所(其中教區學校98所,明愛
學校 37 所,男修會學校46所,女修會學校67所,其他四所)
學生人數:
幼稚園 11,816 人,小學 68,620人,英文中學及中文中學 63,049人,專業學校
117人,成人教育3,359人,特殊學校631人,大專2,034人,即共149,626人,其
中天主教徒15,980人,佔10.68%。
教職員:
神父 32 位,修女68位,修士十位,男教員 3,224 人,
女教員7,971人,男牧民助理30人,女牧民助理101人,即共11,436人,其
中天主教徒 2,879人,佔25.17%
(16)
。
5
10
15
20
25
(15)王齊樂:《香港中文教育發展史》,1983年,頁157-160。
(16)《香港天主教教育簡介》,頁3、11。
30
第二十章天主教和基督教在香港的傳播與影響
(三)天主教的社會服務事業及貢獻
天主教的傳教事業,是效法耶穌基督在世的工作,建立教會傳揚福音。其中
對於社會的關懷,透過社會慈善的工作服務社群,表彰耶穌基督的愛德。所以當
5 天主教在香港成立監牧區之後,教會固然要照顧本港的天主教英兵和外籍的天主
教徒,但教區在對本地華人傳教方面同樣負有極大的使命。由於開埠初期,華人
人數不多,而且多屬貧苦低下階層,華人社區的環境和治安非常惡劣,還有許多
棄嬰,致有巴黎外方傳教會科蒙席(Forcade)帶領四位修女來港工作,於是有聖
保祿女修會的設立。並於1848年在灣仔開設一所育嬰堂,由此開始天主教在港的
10 社會服務工作。從1848至1854年間,經已收容了1,360名孤兒,亦可見當日華人
社會棄嬰的嚴重。聖保祿女修會的育嬰堂其後擴展成為孤兒院和老人院,在灣仔
春園街和進教圍建有不少的房舍。及至1917年遷至銅鑼灣道現在聖保祿醫院的地
段,開設有醫院、學校、教堂興辦種種的社會服務、教育和傳教的工作,成為天
主教社會服務最佳的標記。(7)由於香港早期罪案極多,盜匪殺人越貨,時被判刑入
15 獄,亦有判以死刑的。天主教神父對囚犯表以關懷,故於1850年已有監獄工作的
開展。(18)
20
天主教在香港開設醫院歷史悠久,早在1846年已開始向市民籌款興建醫院,
這可說是香港教會社會服務事業第一次籌款,共得款436元。醫院在皇后大道東
興建,落成後命名為聖方濟各醫院,但由於當時華人對於西方醫藥未有常識,求
診人數不多,以至於1859年結束。及至1869年在中環半山興建一間小型醫院,
另附設老人院和藥房,此即今日的嘉諾撒醫院。(1)現在香港天主教有醫院六間。香
港區有嘉諾撒醫院和聖保祿醫院;九龍區有明愛醫院、聖母醫院、寶血醫院及聖
德肋撒醫院。共有3,045張病床,分別由不同修會主理。(20)
在時代變遷中,香港天主教為香港社會提供不少服務,如盲人院、痲瘋院、
25 安老院。惟是香港天主教的社會服務在20世紀50年代後才漸趨蓬勃,這完全是
基於社會變遷和社會的需要,而由教會作出相應性的配合。目前天主教的社會服
務工作計有下列15類:
(17)同注(12),頁672。
30
(18)同注(10),頁98-101。
(19)同注(10),頁45-46。
(20)同注(10),頁52-54。
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(1)幼兒服務:提供學前幼兒服務,兼辦有輕度弱能兒童服務及暫託兒童
服務。
(2)兒童及青少年服務:包括兒童及青少年中心、外展社會工作、圖書館及
閱覽室、兒童護養院、兒童發展計劃、兒童成長課餘照顧、學校、社會工作及營
地服務。
5
(3)家庭服務:協助個人及家庭解決困難,以及為家居照顧及心理評估人士
提供服務。
(4)婦女服務:為婦女提供活動、培訓;鼓勵婦女關注社會及自身的需要與
權利;為懷孕及未婚媽媽提供輔導、院護照顧及經濟援助。
(5)安老服務:照顧及輔導 60歲以上高齡人士,設有老人中心、日間護理中
心、安老院、護理安老院、家務助理、暫住服務等。
(6)社區服務:社區中心設有社區工作、小組工作及圖書館等服務;策劃社
區中心活動及設施;推動訓練、教育、康樂等服務促使社區中心成為社區的匯點。
(7)弱智人士服務:為輕度弱智至嚴重弱智的稚齡兒童和成年人提供教育、
訓練、庇護工作、住宿、康樂活動、家庭輔導及社區教育等服務。
(8)勞工服務:為青年職工提供教育、勞工法例諮詢、訓練課程等服務。
(9)戒毒康復人士服務:協助吸毒人士戒毒;幫助接受美沙酮治療人士接受
治療;輔導戒毒康復者的生活。
(10)露宿者服務:為急切需要人士提供臨時性住宿服務;協助會友尋找安定
居所計劃。
(11)漁民服務:早於60年代為需要漁民推行建屋計劃;成立漁村社區會堂服
務住家艇。
(12)菲傭服務:為菲籍女傭提供牧靈支援;協助解決菲傭和僱主兩方的問
題;提供資料、講座、康樂小組、興趣小組等活動。
(13)越南難民服務:香港天主教明愛中心與政府及聯合國難民專員公署合
作,為越南難民提供服務及援助,包括移民輔導、居港輔導、生活適應輔導、教
育服務、社會援助等。
(14)醫療服務:除開設醫院提供醫藥服務之外,另設有善終服務。
10
15
20
25
(15)社區及接待服務:開設社區會堂,開設賓館提供個別和社團,以及旅客 30
5
10
第二十章天主教和基督教在香港的傳播與影響
居住需求。
(21)
以上各種社會服務,均為天主教本着"非以役人,乃役於人"的宗旨,為社會
上傷、殘、老、弱遭受遺棄的人群提供的服務。按1994年香港天主教社會福利機
構統計如下:
(1)家庭服務及社會服務中心(受僱人次274,454);
(2)醫院(住院部:病床2,830張,共治566,845人);
(3)診所及醫院門診部(共治 1,379,342 人);
(4)幼兒園及幼兒中心(男孩1,052人,女孩1,131人);
(5)女孩護養院(433人);
(6) 老人院(1,608人);
(7)青少年中心(受照顧人次 376,573);
(8)老人中心(受照顧人次13,874);
(9)家居照顧服務(2,828人);
(10)康復中心(受照顧人次7,134);
15
(11)宿舍及賓館(205,320人次);
(12)營地服務(宿床共361張,供47,372人次使用)
(22)
。
20
25
三·基督教事業發展與社會變遷
論及基督教在香港的發展,與香港社會變遷有直接的關係。因為基督教宗派
甚多,而傳道會的背景亦相當複雜,早期有來自英國和美國,或是澳洲和加拿大
的,更有來自荷蘭、德國、瑞士、芬蘭、挪威、丹麥、瑞典等歐洲國家。及至第
一次世界大戰以後,亦有不少教會從大陸遷到香港,期間香港不少基督教會的設
立,多依賴西方傳道會的支援才能維繫。事實上在1949年前,西方傳道會對於香
港傳教事業並不重視,因為西方傳道會遣派的教士是以中國內地本土的中國人民
為宣教對象,香港只是各國宣教士進入中國的"踏腳石",或藉香港作為他們學習
中國語文的場所。甚或一些在中國傳教的西方教士,每當在內地遭遇到政治動亂
30
(21)社會服務(天主教香港教區教會展覽),頁3。
(22)同注(12),頁672。
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和軍事動亂的時候,他們即會退來香港作為避難之所。其中亦有一些在中國內地
患病的西教士,專門來香港治病和調養身體。可見在1949年前,香港並不是西方
傳道會所要爭取的宣教點,故對香港教會沒有作出更大的投資。香港基督教會的
發展,完全有繫於中國內地社會的變數,而帶來教會傳道的機緣。
(一)基督教傳教事業的發展
教會的設立,主要是宣揚基督救世的福音。由於香港開埠初期,華人社會以
低下階層居多,傳教工作一向難以開展。自1842年以來,華人教會可分為下列六
個時期:
5
10
1.西教士治會時期(1842-1883)
在這個時期,香港基督教會先後有12間之多,除聖公會聖約翰座堂、聖彼
得堂、聖士提反堂和西人愉寧堂專供外國人禮拜之外,其餘八所會堂,雖說為華 15
人傳道之所,但規模極小,其中更有將華人禮拜和華人傳道工作附設在西人禮拜
堂之內,教徒人數不多。皇后道浸信會和街市浸信會,由於叔未士牧師和羅孝全
牧師於1844 年到廣州工作,因而停辦。因此早期基督教傳教工作極難發展,原因
華人處於不同文化背景而不願進教,而早年教會所訓練的華人教士,每多分派到
中國內地工作,香港教會全由西國教士把持,即使有華人教士協助,華人在經濟
和行政處理上都沒有自主的權力,事事仰賴外國教士的指使,所以傳教業績並不
理想。
20
2. 華人教會成立時期(1884-1914)
(23)
香港基督教會以華人主動組織堂會,籌款興建教堂,招聘主任牧師,是以道
濟會堂(即今日中華基督教會香港合一堂)首開先河。 此因華人信徒的中產知識
分子開始抬頭,例如當日的黃勝、何啟都是受過外國教育的信徒,理解華人教會
自理的必經過程。在1884年進行籌建荷李活道道濟會堂之後,翌年即聘禮賢會王
煜初牧師為主任,及至1888年落成開幕。而在1884年聖公會約翰主教(Bishop
25
30
(23)王誌信(編):《道濟會堂史》,1980年,頁10-18。
第二十章天主教和基督教在香港的傳播與影響
5
10
Hoare, Joseph Charles)按立會吏鄺日修為牧師,自始專責華人教會工作,將西營盤
大笪地原有堂址賣與政府,繼而購置薄扶林道現址興建聖士提反堂,1888年2月
(24)
25日落成開幕,屬華人教會的盛事。 1884年有澳洲華人梁安統牧師挈返港,
義務擔任牧師,主理教會事務,循道會由是在一學塾開始聚會,奠定日後循道公 會的基礎。(25) 美部會(公理會)於1883年派遣喜嘉理醫生(Dr. Rober Hager)來港貨
鋪傳道,1901年籌建新堂落成,但至1912年才從美部會取回產權,向政府立案定
名為中華公理會,成為一所華人自理的教會。(26) 在1898年英國與清政府簽訂《展拓
香港界址專條》,英人租借北九龍和新界99年,教會藉此更擴展到九龍和新界各
地的工作,故有多所新界堂址成立,可見香港界域的擴充,無形拓闊教會傳教的
範圍,其間有禮賢會新圖於1899年在般含道德國禮賢會教士會所舉行聚會,時至
1914年新堂落成,以歐戰發生,德國教士撤離香港,香港禮賢會由是逼於自理。
3. 華人教會自理時期(1915-1940)
在20世紀初期,香港有所謂九大公會之稱,即倫敦傳道會(即今日中華基督
15 教會合一堂)、公理會、巴陵會(即信義會)、巴勉會(即今日禮賢會)、浸信會、
安立間會(即今日聖公會)、巴色會(即今日崇真會)、美以美會、惠師禮會(即
今日循道衛理聯合教會)。巴陵會和美以美會不久便遷入內地,故此只得七大公
。
(27)
這七大教會可說是香港歷史最悠久的教會,形成為香港基督教的主流教派。
19 世紀華人教會多集中在上環和西營盤華人社區推展傳教工作,教徒和牧師來往
20 密切,並多有姻親關係,在不少事務上常有合作的機會。及至1914年,因廣東發
生西江水災,教會籌款賑濟;以及同年秋天有艾迪博士來港佈道,因此要有組織
和辦事人員處理,所以有成立香港基督教聯會(戰後改名為香港華人基督教聯會)
的建議,隨後由七大公會進行籌組,於翌年4月8日成立,不久有主日學合會、
公墳合會、海面傳道會、廣蔭老人院歸入管理。香港基督教聯會的成立,不但加
25 強華人教會的團結,主要使華人教會走上自理的途程。因為按該會入會的標準:
"須有自賃或自建之聖堂;須有受職之主任牧師或主任傳道;須有公選之治會值
理;須有領餐之基本教徒50人以上;須有教會之自治章程;須能擔負該堂常費,
(24)劉粵聲(編):《香港基督教會史》,1941年,頁27-28。
30
(25)同上注,頁37-38。
(26)同上注,頁42-43。
(27)同注(24),頁 138。
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每年不少過 500元港幣;須在港開設教會至少滿足三年;須有經受水禮之會友名 冊,及收支帳簿,議事記錄。" (28) 在這種準則規定下,無形為華人教會在自理的目
標上定立了方向,鼓勵華人教會邁向自理,爭取成為聯會大家庭的會員,獲得基
督教整體的認同,分享教會共同的義務和權利。在1915 至1940年期間,世界已
經發生了兩次世界大戰,1937年中國開始八年抗日戰爭,在這混亂的局勢中,沿 5
海各省有不少教徒來港避難,多所教會因此建立起來。尤其國內在20和30年代
成立的基督徒聚會所和真耶穌教會,亦經已傳入香港,但這些教會與本地主流教
會並無來往聯繫,在發展上少為人知。救世軍在1930年由中國北方擴展到香港,
先在九龍太子道成立中心。由於救世軍沒有洗禮和牧師,故被視為社會服務機
構,未能成為香港基督教聯會會員。
10
4. 日治時期(1941-1945)
日本發動太平洋戰爭,在1941年12月25日攻陷香港。日本軍人統治香港,
戒備森嚴,物資缺乏,大部分居民逃難進入中國內地,香港景況蕭條,教會只有
49 間,聚會仍得維持。日本軍人為便利管治,於1943年2月27日組織香港基督 15
教總會取代香港基督教聯會管理全港教會運作,特派日本鮫島盛隆來港任總會顧
問,另設有參議,由日人平岡貞和藤田一郎擔任,監管聯會各部事工。在日治時
期,只有九龍城基督徒會一所堂會成立。
5. 戰後教會復元時期(1946-1949)
20
日本於 1945年8月14日宣佈無條件投降,逃難外地居民陸續回港,但教會
經過三年零八個月的停滯時期,留在香港信徒和神職人員為數不多,戰後各教會
均需復元和重組。不久又值中國內地發生內戰,引致大量難民南逃香港,西方傳
道會亦大舉遷移,香港頓成教徒收容所。(29)
(28)同注(23),頁140。
(29)1949 年前,香港基督教會為數不多,詳見香港各基督教會開設年表。
848
25
30
第二十章天主教和基督教在香港的傳播與影響
香港各基督教會開設年表(1842-1949)
A. 西教士治會時期(18421883)
堂名
成立年份
皇后道浸信會
1842
5
街市浸信會
1843
倫敦傳道會(中華基督教會合一堂)
1843
西人聯合教堂(即1865年之愉寧堂)
1845
聖約翰堂
1849
崇真會救恩堂
1852
10
長洲浸信會
1860
筲箕灣崇真堂
中華基督教會灣仔堂
香港愉寧堂
1862
1863
1865
聖士提反堂
15
聖彼得堂
1865
1871
1883
中華基督教會公理堂
B. 華人教會成立時期(1884-1914)
堂名
成立年份
20
循道衛理聯合教會香港堂
1884
中華基督教會元朗堂
1889
聖三一堂
1890
九龍城崇真堂
1890
諸聖堂
1891
25
中華基督教會深愛堂
1892
西人循道會
1893
黃宜洲崇真堂
1896
深水埗崇真堂
1897
禮賢會香港堂
1899
30
香港浸信會
1901
中華基督教會聖光堂
1901
849
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中國基督徒會堂
中華基督教會長洲堂
中華基督教會完全堂
1903
1904
1905
香港仔浸信會
1905
粉嶺崇謙堂
1905
5
窩美崇真堂
1905
聖安德烈堂
1906
中華基督教會大埔堂
1907
香港潮人生命堂
1909
聖瑪利亞堂
1911
10
聖保羅堂
1911
海面傳道會
1912
便以利會油麻地堂
1914
C. 華人教會自理時期(1915-1940)
堂名
15
成立年份
中華基督教會望覺堂
1917
九龍佑寧堂
華人五旬節堂
中華基督徒恆恩會
香港華人基督會
1924
1925
1926
20
1926
神召會禮拜堂
禮賢會九龍堂
靈光堂
1928
1928
1929
中華聖潔會
1930
25
四方福音堂
1936
中國基督教播道會天泉堂
1937
中華基督教會荃灣堂
1938
閩南基督教會天光道閩南堂
1938
尖沙咀潮人生命堂
1938
30
香港閩南堂
1938
850
第二十章天主教和基督教在香港的傳播與影響
九龍城潮語浸信會
鴨脷洲浸信會
1938
1938
基督堂
1938
禮賢會上水堂
1938
5
中華基督教會長老堂
1938
中國基督教播道會恩泉堂
1939
神召會聖光堂
1939
聖公會聖馬提亞堂
1939
九龍城浸信會
1939
10
尖沙咀浸信會
1939
筲箕灣浸信會
1940
1940
15
九龍塘宣道會
D. 日治時期之教會(1941-1945)
堂名
九龍城基督徒會
E. 戰後教會復元時期(1946-1949)
堂名
成立年份
1942
成立年份
20
基督教福音聯合會宗聖堂
樂道會尖沙咀堂
西貢崇真堂
1946
1946
1947
南華埔崇真堂
九龍城潮人生命堂
1948
1948
25
協基會錫安堂
1948
香港華僑長老會
1948
聖公會聖馬太堂
1949
禮賢會灣仔堂
1949
神召會石硤尾堂
1949
30
九龍迦南堂
1949
香港迦南堂
1949
851
852
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深水埗浸信會
深水埗潮語浸信會
中華傳道會佳音堂
九龍靈糧堂
香港靈糧堂
東方基督教會聖光堂
調景嶺基督教錫安堂
信義會活靈堂
信義會新生堂
(本表資料採自李志剛《香港基督教會史研究》)
1949
1949
1949
1949
1949
5
1949
1949
1949
1949
10
"
6. 華人教會發展時期(1950- )
15
20
1950年後,國內移民大量湧入香港,香港政府處於人口突增,環境轉變的困
難中,對醫藥、教育、救濟等問題,未能有足夠的經濟資源和人力資源應付。而
在教會方面,亦來了一批北方的牧師,如趙世光、石新我、計志文、趙君影、周
志禹、藍如溪等有名佈道家,乘時舉行街頭佈道和戲院佈道,一則有助社會安定
人心,不少新移民因此歸信基督;二則在港建立不少外省方言的教會,傳教事業
無形在競爭中開展另一局面。特別在50年代初期,南來的西方傳道會,憧憬台灣
反攻大陸在望,多以香港為一臨時工作的場所,及至反攻無望,西教士方以香港
為基地,進行種種的宣教的活動。香港在50年代可說是一個新移民的城市,以手
工業為主,60年代才取得輕工業成就,至70年代工業才得以起飛,成為"亞洲四
小龍"之一。香港華人信徒經濟力逐漸提升,知識分子抬頭,加以留學外國神學生
增加,回港以後對教會帶回新的觀念和新的方法,使傳教事業有多元性的發展。
自世界著名佈道家葛培理博士(Dr. Graham, Billy)於1975年第二次來港主持佈道
大會以後,引起各教會對於公開大型佈道會的重視,其後每多使用體育館和大球 25
場舉行公開佈道大會。基督教信徒為使教義深入社會各階層,於60年代初有基督
教學生福音團契的成立;1970年以後則有國際學園傳道會、突破機構、香港青年
歸主協會、亞洲青年歸主協會、三元福音倍進佈道、藝人之家、皇家警察以諾團
契、更新團契、工業福音團契、木屋福音團契、香港晨曦會、基督教互愛中心、
30
第二十章天主教和基督教在香港的傳播與影響
醫院院牧事工聯會等組織的成立,藉此發揮信徒傳教的功能。
(300) 按香港基督教主
要的公會有聖公會、中華基督教會、浸信會、循道衛理聯合教會、信義會、港澳
信義會、崇真會、禮賢會、香港路德會、播道會、九龍塘宣道會、宣道會、神召
會華南區議會、神召會港澳區議會、港九五旬節會、潮人生命堂、靈糧世界佈道
5 會、樂道會、中國佈道會、四方福音會、金巴崙長老會、香港宣教會、中華傳道
會、協基會、中華完備救恩會、中國基督徒傳道會、基督教會活石堂、香港循理
會、五旬節聖潔會,以及其他獨立堂會和聚會所,發展至今合共有教堂一千二百
多間;西人教堂有24間。全港基督教徒有35.8萬人,佔全港人口4.4%。
(31)
10
(二)基督教教育事業的發展與貢獻
香港開埠初期,政府對教育並無一套完整政策,亦無"國家教育制度"的實
施,採取自由放任政策,鼓勵教會和私人辦學,政府從中對各學校只作少許補
15 助。所以早期香港學校除有華人私塾之外,多由教會各自辦學。至1850年聖公會
維多利亞主教施美夫牧師(The Rt. Rev. George Smith)蒞任,被委為教育委員會主
席,首席裁判司奚禮爾(Hillier)為副主席,委員除倫敦傳道會派出一位代表外,
亦有理雅各牧師(Rev. Legge, James)和聖公會柯達爾牧師(Rev. Odell, M. C.)為委
員,專責資助本港中文學校。委員會決議鼓勵英文普及教學,目的增加華人對英
20 人的認識和了解。1857年5月12日德國禮賢會教士羅存德牧師(Rev. W.Lobsheid)
任命為皇家書院監督,制訂皇家書館則例,對政府公共教育作出貢獻。其後理雅
各牧師有見香港教育制度的混亂,故建議將維多利亞城所有學校合併為一所中央
書院(Central School,即今日皇仁書院)。他還巡視了其他鄉村學校,提議將屬
世教育和教會所辦的宗教教育切實分開,理雅各同時舉薦蘇格蘭同鄉史釗域為中
25 央書院首任校長。該校於1862年1月1日啟用,3月10日正式上課,自此為香
港世俗教育奠定基礎,中央書院即成為當日最高的學府,為香港早期造就不少人
才。 史釗域為改進本港教育,規定教會、社團和私人辦理的學校,每日必須連
(32)
30
(30)李志剛:〈簡說香港教會佈道事工的源流及趨勢>,載《信息》,1991年4月。
(31)參見《香港華人基督教聯會通訊名錄》(1994-1995);(1993年香港基督教概況><香港基督教協進會資料中心提供)。
(32)方美賢:《香港早期教育發展史》,1974年,頁23-30。
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續授課四小時屬世學科方可獲得政府補助,到1873年4月24日經定例局通過實
施,獲註冊者有基督教學校五所、天主教學校一所。史釗域的教育主張偏向實用
主義的教育理論,使學生學以致用,畢業後可在商界和政府任職。是故,香港政
府推行公共教育(世俗教育)實由基督教牧師倡導。
由於基督教會自開埠後經已參與教育工作,故此基督教會所作的貢獻,與香 5
港教育的發展有着不可分割的關係。
1. 中小學教育事業
10
基督教會由開埠至今,所開辦的學校,雖然隨着社會的變遷提供不同的教育
服務,但卻以中小學校佔極大的比重,其中又以小學較中學為多。此因為小學所
用的資源較中學為少。由開埠至19世紀中葉,華人社會對西方教育尚未普遍接
受,入讀教會學校多屬貧苦階層子弟,期望多獲一點知識,以便日後謀生工作。
而早期教會學校的興辦,一則是以傳道為目的;二則是期望栽培華人傳教士。但
無論如何,教會確為社會造就不少人才。以馬禮遜紀念學校(Morrison Education
School,又稱馬公書院)為例,該校於1842年由澳門遷校香港,至1851年結束, 15
但因為校長勃朗牧師於1847年返回國,攜同黃寬、黃勝、容閎到美國入學,其
後各有成就,而促使容閎於1872年推動中國幼童留學美國運動,影響晚清教育
極為深遠。唐傑(唐景星)先肄業於馬禮遜紀念學校,後畢業於英華書院,成為
中國著名買辦。伍廷芳畢業於聖保羅書院,後往英國學習法律,返港一度任職香
港法院,隨後轉任滿清外交官員,對中國近代法律作出貢獻。中國近代法學權
威王寵惠,啟蒙於聖保羅書院。著名世界農村教育家晏陽初,亦因在聖保羅書院
畢業,後升美國大學而獲得栽培。前香港大學校長黃麗松博士,其教育成就,是
奠基於民生書院的中學教育。當代世界數學權威丘城桐博士,亦出身於培正中學
的訓練。香港基督教會辦學往往成為香港教育的支柱,特別是在19世紀 50 年代
期間,政府無法應付大陸新移民子弟教育的需要,香港基督教會,於是興辦不少
天台中小學校,協助政府解決教育的困難。此外教會更興辦不少幼稚園、職業學
校、夜中學,為本港幼童、青少年提供教育服務。
20
25
2. 大學教育事業
854
香港最早的大學教育應是1887年何啟所倡辦的香港西醫書院(香港大學醫學
院前身)。倫敦傳道會與基督教徒之熱心興辦香港西醫書院之動機,是"把香港造
30
第二十章天主教和基督教在香港的傳播與影響
成為商業以外的科學中心及散播樞紐";"希望他們(按:指學生)改革中國的醫療
服務,成為科學的先驅。" (33) 香港西醫書院歷年培植不少西醫人才,最難能可貴
的,就是孫中山先生在西醫書院接受教育,日後從事革命運動,以至領導辛亥革
命,推翻滿清,建立中華民國。而1911年香港大學的創立,事起於倫敦傳道會
5 清臣牧師(Rev. Hutchinson, A.B.)於1872年建議香港創辦一所大學;至1880年香
港視學官歐德禮牧師(Rev. Ernest John Eitel,原為巴色會傳教士)有意將中央書院
升格為大學。及至香港大學堂籌建,基督教徒何啟任籌備委員會主席,聖公會教
徒曹善允任名譽秘書,起草大學規則,賣物籌款,復由聖公會興建聖約翰宿舍;
倫敦傳道會興建馬禮遜宿舍,使大學堂得以順利開課。香港西醫學院於 1912 年
10 亦合併於香港大學,成為香港大學醫院。(34) 20世紀50年代香港教會有感大學學位
不足,故聖公會何明華主教和嶺南大學李應林博士等人籌組一所基督教的崇基學
院,於 1963 年與聯合書院、新亞書院組合為香港中文大學。香港浸信聯會亦於
1956年興辦浸會學院,1983年11月正式被政府承認為專上學府,1990年後獲准
頒授學位,1994年成為香港浸會大學。由嶺南大學校友會開辦的嶺南學院於 1978
15 年註冊為專上學院,於1979年獲政府資助,至1990年亦獲准頒授學位,成為政
府認可的嶺南大學。至於香港在台灣教育部註冊的14所私立專上學院中,有一所
信義宗書院,亦為基督教會人士所開設之私立院校,因此基督教會主辦之專上院
校,在香港仍然擔任極重要的角色。
20
3. 平民教育事業
25
基督教教徒對於私人辦學亦不遺餘力,有辦義學、私立中學、小學,推動教
育普及於低下階層。如陳子褒在港創辦陳子褒書塾,提倡婦女教育,主張改革文
言,注重小學培養,創設工讀義學,自編婦孺教材,包括《婦孺須知》、《幼稚》
八卷、《最新七級字課》第一級至第五級、《婦孺新讀本》八卷、《小學國文教科書》
十卷、《崇蘭別課》、《習字範本》,以此推行婦孺識字教育,在中國經史課程方
面則有《三字經》、《千字文》、《四書》、《五經》、《古文評註》,《東萊博議》、
《鑑史提綱》,以中國聖賢教訓教導學生修身處世之道。香港名人冼玉清女士、容
啟東先生、冼秉熹先生、郭琳褒先生、黃焯庵先生、利銘澤先生、曾璧山女士全
30
(33)巴治安:《雅麗氏何妙齡那打素醫院百周年紀念特刊》,頁20。
(34)同注(32),頁237-238。
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香港史新編■下需
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是陳子褒書塾學生。陳子褒1899年在港信教後,與顏君裕、周懷璋等熱心教徒創
辦培道聯愛會工讀義學;其後又辦培愛女校及聖士提反義學,對平民教育作出貢
獻。期間有教徒黎臣設笏臣學塾;周五姑辦德群女子學塾;鍾芬庭設館專收女
子入讀,凡此種種都是平民教育工作者。然而基督教青年會和基督教女青年會的
創辦,對於推動平民教育更有廣大的成就。
(35)
目前基督教會辦理的幼稚園超過150所;小學140所;中學122所;認可
大專三所。就讀幼稚園、中小學校學生總人數共274,500,佔全港學生總人數
(36)
5
22.4% 。
"
10
(三)基督教社會服務事業及其貢獻
基督教的社會服務工作,是針對社會實際需要作出適當的服務。事實上當香
港未割讓給英國之前,基督教士在澳門和廣州的工作,主要是透過出版書報、開
設學校、興辦醫院作為一種傳教的媒介。其中在出版、教育、醫藥的工作,以醫
藥工作較被華人所接受。此起因於馬禮遜牧師於1827年與李文斯敦醫生在澳門開
設一所眼科醫館,深受華人歡迎。繼而於1832年擴展至廣州。馬禮遜牧師有見醫
療服務有助傳教接觸,是以通函歐美教會呼籲派出醫藥教士來華投入服務。1834
年,美國公理會(即美部會,American Board of Commissioners for Foreign Missions)
派遣第一位醫藥教士伯駕醫生到廣州行醫,翌年在廣州新豆欄街開設一所"博濟醫
館",成為中國第一所西式醫院。伯駕醫術精湛,甚得病者信任,業務日漸繁忙。
此外聯繫當日在廣州行醫的外國基督教徒醫生,於1837年成立中國醫藥傳道會
(The Medical Missionary Society in China),鼓勵歐美傳道會派出醫藥教士支援服務,
不過兩年時間已有多位醫藥教士響應東來投入行列,分派在澳門和廣州兩地工
作。及至香港割讓英國後,醫藥傳道會隨即遷往香港,在摩理臣山(Morrison Hill)
開設一間醫院,由於華人對西醫尚無認識,求診病人不多,不久便告結束。(37) 主
持合信醫生其後遷回廣州開設惠濟醫館。合信醫生是倫敦傳道會醫藥教士,對於
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