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香港年鑑
第十囘
默化,是到社會安寧以至世界和平之路的 里程碑了。
香港全貌
不論了。方之香港藝域,人才輩起,漪緻 盛會,「游於藝」者,看教育當局對在學 靑年的美育走就之謹嚴,再忖葛量洪爵士
一年來之美術
營營逐逐。酒沿革,捧拍成風,阿 好如流冫互相標榜,活不爲怪。 知過 事張揚,使人有所見不如所聞之感,亦背
三、從試題看香港藝壇 對在這裡所做的工作是否曾經褻瀆大自然 砥礪求進之理。且中國畫代表東方藝術,
今年中文中學畢業會考的美術科試題 :”中國畫(一)山水——家亭子傍谿 灣?高樹扶疏出石,落葉盡隨冤雨去》 祗習秋色滿崙山。(二)人物——江山晚 來堪入畫》漁人披得一簑。(三)花烏 ——燕燕兩于飛冫差池玉羽衣》春花院槊 靜,弄-
故依依。(四)蔬菜|菜根香 任選上列一題,就題意作,一幅,橫直 不拘,但必須在面上選擇適當位置寫畫 題,並在指定位填寫考生編號」。
此外還有西洋畫部份,以誆關係, 能盡錄,我們期之切而愛之深,亦舉一 可以反三了。
姑勿論莘莘學子們,在這個考驗課題 之下拿出的工夫如何,以及成續合格與 否?「作之師」者經過「琢玉蘭』,這 不會是「無的放矢」的。無疑,藝術教育 爲直覺的,浪漫的,德育智育在敎入面 美育却在感,教育上教化的力量,遠不 如感化力強,上開試題,還要靠被考驗者 臨時直覺和靈感發揮其效能的。但藝術是 -力才氣的積累,而經畫是美的形與色的 創點,是主觀的心的表現所謂「外師造 化?內得心源。J試間心源酒塞還沒有涓 渦始流 艾創造得什麼出來?至少,對畫 題的理解和意境都明徹把握?發可以應 物寫形隨類影, 其氣韻生動骨法用筆
四、
賜給香港的美麗的戒慣,幾何不感動而提 高警覺!
香港美術界總算體方用智,嚮往於美 化人生的坦途;今年九月組成了一個中 國美術會。毫無疑義,在香港提倡美術 還得以中國美術爲主流。換句話說,使香 港社會人人可能做美術家,人人懂得愛好 美術欣賞美術,對美術有普遍瞭解這 責任該落在中國美術工作者的肩上。可是 ,富於藝術材料的生活,未必就能產生 術;藝術都要有情感,但低有情感不一定 就是藝術。所以當主觀的藝術情感流露時 一定要經過幾分客觀化;也就是說,術 藝所用的體感並不是率爾的而是經過反省 的。作爲一個有機體的美術會,必須經過 細研勵情,而後可臻完善有爲,亦同一轍 。中國美術會組成伊始,英國文化委員會 籌辦東南亞巡廽展覽會,即向它徽集中國 畫出品,微集原則「作品質素包括全港各 家風格」,它是否能够做到這一點?發稿 時尚在公言紛紛,未知結果如何。
藝術品格是高超的 世態凌夷,人事飄忽;洎乎天演之物 競生存,誠不擬以操約之道方諸侖類。然 斯文浩劫,尙賴雅輪;世運,豈 徒寸楮自珍?我們一面看藝事盎然可喜, 一面感道心唯微,所有不得不喩於懷!關 於「藝術應受館」而社會並沒有栽培與 公評一點,我們上一回(香港年鑑第九回 美術篇)已慚乎體之!但作爲一個獻身藝 術而有美感性格的人,决不能隨 流俗浮沉
素爲世,年來更備受歐西人士歡迎與愛 慕,在港師事習藝者大不乏人,此一風氣 所尙,不獨藝林佳話,抑亦富溝通中西學 術思想津梁。但因中國之特質7在乎六 迭,而六法中尤以氣調生動及骨筆川法 要冫歐西士女習慣選行文而用筆,傳統 邊度不同,我們並不是說慣寫璽行文的人 不能寫用手筆的中國畫,而是說教授歐西 士女寫中國華比中國人更爲費力,更宜注 意,否明啓倖致之門,以國號爲兒戲了。 要之,中國術之爲中國證,輕現實 靈覺,除籍筆而產生其線條美,氣 筷,不讓思想去做對象的奴隸之外,還有 其深長歷史與獨特風格的。
今畧湖山水香南北二宗,北宗始李 思訓及其子昭道,院中人皆宗之。南宗 始自王維,爲文人士大夫之祖。兩派實 技法之分,並非人地之異。因爲南宗以破 墨道淡之法而成,北宗購以句勒刷色之法 出之。然結構章法不論南北,都是氣體 深醇7淵秘渾厚,應物寫形與隨類傅彩的 寫實工夫,-
分表露。五代荆浩,直主張 「師古人不若師造化」,董源、巨然善狀 江南山水,范寬寫太行山,是彰明顯著的
雖然,寫意 家冫唐宋以來,亦代不 乏人,槍之王治潑墨惓成置,宋代有石恪 的二祖調心圖,梁楷有寫意人物及李白像 元代有龔開、顏輝等,明代有吳偉、張 路等,皆以寫意之作見稱。不過,他們的 寫意,却有造詣極深的寫實工夫,應物寫 形無不獨到,其化繁爲簡,實則執簡
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繁,並非乖違物象,更非故作詭形異態, 後人稱其奉爲藏筆。湏乎八大石濤,故國 王孫,遭逢末路7山湖淪胥,有披髮左衽 之慨冫滿胸塊壘,所以洩諸筆墨而託於畫 慪冫宗派章法結構則非所計了。至揚州八 怪中羅兩峯的鬼趣,等如蒲留仙的聊齋7 其心目中別有所指,臨者亦當別有會心。 凡此,寫意云者,祇能稱爲畫學的別費, 實非國畫正宗。
孫過庭書譜說得好:「今不遠古,占 質而今妍。夫質以代興,因俗易。貴 能古不乖時,今不同弊?所謂文質彬彬 然後子,何必易離宮於穴處,返輅於 甜驗?」這是推論「古拙」和「美」的 至論。明乎此,我們便不應該「引班超以 爲,項籍面自滿,任筆爲體,聚成 形,心昏擬效之方7迷運之理J了。 就是藝術作品是時代的產物,和時代背景 有息息相關的契機,以視宋代馬遠好作一 角殘山,人呼之爲馬一角,便成了宋室伞 壁山河之兆。我們今日,雖然大陸陷共7 但人心未死,大有可爲,渡過黑夜而明天 來臨也必!明天來臨不就更光明愉快? 處悲壯沉鬱之境,更應發奮爲雄,負起復 興中國文化藝術的責任緣是。港府副教育 司毛勤博十年內在培正中學演說有云:「 世界上有些東西,從古至今,都是一樣地 足以感動人們的心弦的。例如:照耀在山 上的陽光,一行美妙書法的中國文字,一 個愉快的笑容」。擁有如山上陽光愉快笑 容一樣的中國文字的人們,是應該保持高 高的品格的!
香港美術,原不限於中國書畫,西洋 韓系之水彩油畫以及攝影等視覺藝術,亦 洋洋大觀。但客觀上,仍以中國讆*活動 範圍較大。而中國文化面臨夷險1喀關安 危,我們不得不爲之大義微言。