cheungchaujiaofestival-ebook — Page 5

共製作了 23 板飄色參加是次會景巡遊，破了歷年紀錄。 25 -〔The grand parade during Bun Festival celebrations , 1961〕




21《香港工商日報》，1961 年 5 月 14 日，頁 5。
22 當日隨同港督出席盛會的嘉賓，包括新界民政署長何禮文（David Ronald Holmes）、副署長祈德（S.T. Kidd）、離島理民官鍾逸傑（David Akers-Jones）等政府官員；還有
各鄉事要員，如新界鄉議局主席何傳耀、鄧若璠，坪洲鄉事會主席林樹椿、大嶼南鄉事會主席溫安、大澳鄉事會主席簡松興等。《華僑日報》，1961 年 5 月 18 日，頁 8。
23 香港政府檔案處，案卷 HKRS1219-1-1, Cheung Chau Bun Festival, item 1；《華僑日報》，1962 年 5 月 1 日，頁 9。
24《華僑日報》，1962 年 5 月 6 日，頁 9；1962 年 5 月 10 日，頁 9。
25 1961 年的第一天巡遊，只有 13 板飄色。1962 年，菜園行 4 板、中興街 4 板、大新街 2 板、酒樓茶室工會 2 板、興隆街 4 板、新興街 3 板、北社街 4 板，合共 23 板。《華僑
日報》，1962 年 5 月 10 日，頁 9。


83
 1961 年長洲太平清醮會景巡遊隊伍中提着花燈的女孩（相片由政 府檔案處 歷史檔案館提供）
資料來源：香港政 府檔案處，案卷 HKRS365-1-71-3, Cheung Chau Bun Festival -〔 Lantern maidens in the grand parade, 1961〕




工藝師傅（北社街羅天恩）為 1961 年長洲太平清醮會景巡遊的飄色 1961 年長洲太平清醮搶包山的盛況
製作平衡裝置（相片由政 府檔案處 歷史檔案館提供） （相片由政 府檔案處 歷史檔案館提供）
資料來源：香港政府檔案處，案卷 HKRS365-1-71-4, Cheung Chau Bun Festival - 資料來源：香港政 府檔案處，案卷 HKRS365-1-71-9,
〔An artisan and the balancing array Which will be used in the grand parade, 1961〕 Cheung Chau Bun Festival 〔
- The crowds scrambling up the pylons for the buns, 1961〕


84
 1961 年長洲太平清醮會景巡遊期間，圍觀的路人（相片由政 府檔案處 歷史檔案館提供）
資料來源：香港政 府檔案處，案卷 HKRS365-1-71-5, Cheung Chau Bun Festival -〔Spectators at the grand parade, 1961〕




山神、土地 和大士王三個 9 呎高的紙紥神像（1961 年長洲太平清醮 ） 1961 年長洲太平清醮期間，居民群集上香，祈求平安
（相片由政 府檔案處 歷史檔案館提供） （相片由政 府檔案處 歷史檔案館提供）
資料來源：香港政府檔案處，案卷 HKRS365-1-71-6, Cheung Chau Bun Festival 資料來源：香港政 府檔案處，案卷 HKRS365-1-71-7, Cheung Chau Bun Festival-
-〔The nine foot papier mache effigies of Shan Saan, the God of the Earth and 〔Villagers lighting joss sticks during the festival, 1961〕
Mountains, To Tei, the Household God and Reporter of Good and Evil, and Dai
Sze Wong, the God of Hades, 1961〕



85
(b) 官民協商下的會景巡遊
1962 年時任離島理民府官的許舒（ James Hayes）
，在會景巡遊
前一天，應邀往北帝廣場為將會參加會景巡遊的新獅及新麒麟
舉行點睛儀式；翌日，又隨同港督出席會景巡遊。26 作為各離
島鄉村的管轄官員，許舒於建醮結束後，立即寫信給長洲鄉事
委員會和建醮值理會，提出改善的建議。他根據油麻地小輪公
司的數據，指出 1961 年有 13,862 人乘油麻地小輪到長洲參觀
巡遊；1962 年更多達 15,880 人；加上約 25,000 名水陸居民，
一同擠在狹窄的街道上觀看會景巡遊。根據其個人的觀察，在
如此擠擁的情況下，難以引領港督從碼頭穿過人群前往東灣醮
場參觀大包山；警方也難以控制人群秩序，帶領巡遊隊伍順利
前往嘉賓看臺。另一方面，由於場地所限，邀請嘉賓的數目，也
必須加以限制。故許舒建議每年在長洲舉辦太平清醮前，由離
島理民官擔任主席，與警務處分區指揮官、水警、海事處、市政
事務處、香港油麻地小輪公司、長洲鄉事委員會與建醮值理會
各代表，召開協調會議，事前作好充份的準備。27 1963 年港督柏立基到訪長洲太平清醮醮場路線（黑線所示）
（相片由政 府檔案處 歷史檔案館提供）
1963 年 3 月 15 日，所召開的第一次協調會議，除了長洲鄉事委 資料來源：香港政府檔案處，案卷 HKRS1219-1-1, Cheung Chau Bun Festival, item 6.
員會、建醮值理會 和油麻地小輪公司的代表 外，還有以下的
政府部門參與：離島理民府、海事處、政府新聞處、市政事務 （Post-Mortem Notes）都表示邀請的嘉賓人數過多，現場過份
處、警務處（水警）等。這個協調委員會主要商討「會景巡遊」 擠迫，難以控制秩序，必須勸告長洲鄉事委員會在未來減少
當天的人群（旅客）控制、往來香港島與長洲間的小輪、傳媒 邀請嘉賓的人數。31 然而，長洲鄉委會與建醮值理會卻充耳
機構的採訪、為海外旅客提供資訊等安排。由於有重要政府官 不聞，想盡辦法對外宣傳，希望長洲的「包山節」成為中外旅
員出席會景巡遊擔任主禮嘉賓，嘉賓到場的交通安排、接待 客關注的盛事。
與座位安排、巡遊隊伍經過嘉賓臺的程序，都成為協調委員
1964 年是非常特別的一年，剛於 4月上任的港督戴麟趾（David
會討論的重點。28 除此以外，理民府更為會景巡遊印製中英
Clive Crosbie Trench）接受邀請，原定於 5 月 28 日出席長洲太
文的秩序說明書，分發給到來參觀的中外人士，又派出大批高
平清醮的會景巡遊。可惜天公不造美，遇上颱風吹襲，臨時搭
級職 員在場協助招待嘉賓。29 由此可見，政府對港督到訪長
建的樓牌、醮棚、戲棚與包山棚架都受到不同程度的損毀，長
洲會景巡遊的重視。觀乎建醮大會的舉措，不但未有如前任
洲鄉事委員會聯同建醮值理會召開緊急會議，宣佈延期，並刪
離島理民府官許舒所建議，限制邀請嘉賓的範圍與數目，1963
減節目，取消邀請嘉賓於看臺觀賞的安排，而港督戴麟趾要親
年更把邀請的範圍擴大，除了邀請政府官員外，加拿大、比利
臨參觀，只好留待下一年了。 32（詳情請參看第四章相關部份）
時、瑞典、印尼、委內瑞拉、阿拉伯聯邦、阿根廷、荷蘭、巴基
斯坦、古巴等十國駐港領事，都成為嘉賓棚上的座上客。該年 事有湊巧，該年由理民府官員主持的協調委員會，考慮到長洲
的嘉賓棚的座位原預定是 360 個，最終增至 470 個，遠超去年 島上居民二萬餘，加上周邊離島居民都會在會景巡遊首日，到
的數目。 其實，理民府官員在歷次會景巡遊後的檢討報告中
30
長洲參 拜神靈，順便 觀賞巡遊節目，為減少第一天會景巡遊




26《華僑日報》，1962 年 5 月 9 日，頁 9。
27 香港政府檔案處，案卷 HKRS1219-1-1, Cheung Chau Bun Festival, item 1。
28 1963 年費士陶 (H.M.A. Bristow) 擔任離島理民官。協調委員會的討論，參看香港政府檔案處，案卷 HKRS1219-1-1 ,Cheung Chau Bun Festival, item 5。
29《華僑日報》，1963 年 4 月 30 日，頁 9。
30《華僑日報》，1963 年 4 月 28 日，頁 9。
31 香港政府檔案處，案卷 HKRS407-1-33, Cheung Chau Bun Festival -1966, item 70。在 1967 年的檢討報告中，指出長洲太平清醮的會景巡遊越來越商業化，政府是時
候退出，讓香港旅遊協會 (Hong Kong Tourist Association) 扮演更積極的角色。香港政府檔案處，案卷 HKRS407-1-49, Cheung Chau Bun Festival -1967, item 71。
32《華僑日報》，1964 年 5 月 29 日，頁 10；《香港工商日報》，1964 年 5 月 29 日，頁 7；《工商晚報》，1929 年 5 月 29 日，頁 4。


86
時過於擠迫，協調委員會建議 建醮大會安排第二天「送神巡 棚設 於東灣，各 巡 遊的街坊 社團必 須 先 到東灣神棚敬拜 神
遊」的規模與內容和第一天無異。另外，又由新界民政署透過 祇，再轉往北帝廟前集合，列隊出發。自 1966 年開始，可以直
報章公開呼籲島外市民，尤其是扶老携幼者，切勿在第一天巡 接在北帝廟前廣場集合，敬神後出發。回程時，過去從大石口
遊時前往長洲；他們可以撰擇參觀 第二天的巡遊，因兩次巡 開始「走菩薩」，進入大菜園後，經大新後街、興隆後街，轉東
遊的內容無異，而且送神巡遊當天，醮事已完隆，齋戒之期已 灣路，往東灣醮場；現在轉入東灣路，經東堤路後，要再轉上
結束，市民除了可以欣賞精彩的巡遊節目外，還能飽嚐長洲漁 國民路，進入北社街，回到北帝康樂廣場的醮棚。（參看 1963
港的海鮮美食。33 由於颱風的破壞，該年的會景巡遊在延期 年與 1968 年後的長洲太平清醮會景巡遊路線圖）
一天後，首天只能以較小規模的形式進行，以致參觀的遊客人
數大減。然而，第二次巡遊剛好是週末，而且天氣良好，故港
九新界及附近離島市民前往參觀者眾，有報導指第二天參觀
的人數比第一天多出一倍以上；參加巡遊的社團，均把握此
機會，盡量表演。34 自此年開始，每年官方與建醮組織都會發
出同樣呼籲，指兩日巡遊的節目內容相約，請外來遊客選擇第
二次巡遊時到來，既免受首日過份擠迫之苦，亦可因齋戒之期
已過，享用海鮮美食。 35

1965 年長洲鄉事委員會主席周理炳與該年建醮值理會正總理
連子聲聯名去信南約理民府官費士陶，請代轉新界民政署長
區歲樂（ John Philip Aserappa）
，再轉港督戴麟趾，再次邀請港
督戴麟趾出席會景巡遊。獲 新界民政署長區歲樂回覆，港督
戴麟趾伉儷將偕同其女兒親臨長洲觀賞巡遊後，長洲建醮值
理提出，去年因港督只答允出席會景巡遊，未有如過往督憲光
臨時，先赴醮場參觀包山，以致出現颱風吹襲，巡遊延期，港
督與及中西官紳參觀的安排也要取消，故希望港督今年也能
先到東灣參觀 三座大包山。36 由於人群控制的困難，警方及
南約理民府官員皆曾加以反對；37 但港督卻興致勃勃，接受
邀請，並主動提出如當日天氣許可，可於早上十時十五分乘直
升機到長洲；假若天氣不好，新界民政署長區歲樂將陪同港
督於早上九時四十五分乘「慕蓮夫人號」遊船往長洲，參觀包
山；在十一時前離開，在附近適當的海灣享用午膳；下午再到
長洲參觀會景巡遊。38 最終，港督夫人因病與其女兒未能出
席活動，港督在新界民政署長陪同下，於早上乘坐「慕蓮夫人
號」以非官方的形式到長洲東灣參觀包山，下午以官方主禮嘉
賓的身份，再訪出席會景巡遊。
1963 年長洲太平清醮會景巡遊路線（醮場在東灣）
1966 年，由於建醮場地從東灣遷移至北帝康樂廣場（詳情參 （相片由政 府檔案處 歷史檔案館提供）
看第四章）
，會景巡遊的路線也必須稍作改動。以往，由於醮 資料來源：香港政 府檔案處，案卷 HKRS1219-1-1, Cheung Chau Bun Festival.




33《華僑日報》，1964 年 5 月 27 日，頁 10；《香港工商日報》，1964 年 5 月 27 日，頁 4。
34《華僑日報》，1964 年 5 月 31 ，頁 12。
35 如《華僑日報》，1965 年 5 月 14 日，頁 12； 1966 年 5 月 31 日，頁 12；《香港工商日報》，1967 年 5 月 11 日，頁 6。
36《工商晚報》，1965 年 3 月 17 日，頁 3。
37 香港政府檔案處，案卷 HKRS1219-1-1,Cheung Chau Bun Festival, item 25；香港政府檔案處，案卷 HKRS407-1-25, Cheung Chau Bun Festival - 1965, item 56；
《華僑日報》
，
1966 年 5月 29日，頁 10。
38 香港政府檔案處，案卷 HKRS407-1-25, Cheung Chau Bun Festival - 1965, item 47。


87
1968 年長洲太平清醮會景巡遊路線（醮場已遷往北帝康樂場） 1984 年長洲太平清醮會景巡遊路線
（相片由政 府檔案處 歷史檔案館提供） 資 料 來源：甲子年長 洲建 醮值 理會 編，《長 洲玄天 上帝甲子年太平清 醮會景 巡
資料來源：原地圖見香港政 府檔案處，案 卷 HKRS1219-1-1, Cheung Chau Bun 遊大會特刊》，香港：甲子年長洲建醮值理會印，1984（本刊無頁碼）。
Festival。此 圖 應 為 1974 年 所用 地 圖，筆 者 借 用 以標 示 1968 年太平清 醮 巡 遊
路 線。另圖上神棚與包山地點，皆為筆者依據實際情況所標註。




雖然醮場於 1966 年遷往北帝康樂場，但會景巡遊路線在回程 醮場位置的更易是對傳統的重大改變，使不少主事者忐忑不
時，仍會繞進東灣，從國民路轉出新興街，進入北社街，出北 安，自屬難免。長洲鄉事委員會主席周理炳，副主席馮北財、
帝康樂場的醮場，東灣一直被包括在建醮的範圍。隨着歲月流 黃承業聯名去信長洲警署署長申請在 5 月 30 日（會景巡遊前
逝，東灣寮屋相繼清拆；加上 1970 年代中，已有地產商收購東 一天）晚上九時至十時在長洲灣北面近廣成昌船廠海面燃放
灣土地；1978 年政府開展「長洲發展計劃」首期工程，開闢土 煙花，增添節日歡 樂的氣氛。41 這是 長洲首次在醮會中燃放
地，興建公共屋邨，以安置清拆現居寮屋的五千居民，東灣的 煙花，但也可能成為絕響。因翌年發生「六七暴動」，港督戴麟
發展商遂提出以屋換屋的方式，把居民遷往東堤新村。39 木 趾伉儷又一次失約，要輔政司祁濟時（M.D. Irving Gass）代為
屋清拆，居民遷走後，1980 年，長洲建醮會景巡遊時，已不再 擔任會景巡遊的主禮嘉賓；42 煙花爆竹亦自此以後成為違禁
繞路進入東灣，改從興隆後街直接進入新興後街，經文順巷 物品，禁止市民燃放。
進入新興街，由北社街回到北帝康樂場。 40




39《工商晚報》，1978 年 8 月 15，頁 2；《華僑日報》，1978 年 9 月 8 日，頁 21；《翁志明訪問》，2011 年 6 月 7 日。
40《長洲玄天上帝庚申年太平清醮會景巡遊大會特刊》，1980，頁 43（本刊無出版資料）。
41 香港政府檔案處，案卷 HKRS407-1-33, Cheung Chau Bun Festival - 1966, item 56；《華僑日報》，1966 年 5 月 29 日，頁 10。
42 香港政府檔案處，案卷 HKRS407-1-49, Cheung Chau Bun Festival - 1967, item 20, 35。


88
港督未能出席長洲打醮的會景巡遊，有時候反而為醮事帶來 請殖民官員作為主禮嘉賓，嘉賓人數 逐年增加，遊客 數目激
一點新氣象。如 1971 年，英國駐港三軍司令韋達中將（Richard 增，嘉年華式表演項目，如獅隊、麒麟隊、潮州大鑼 鼓等，特
Ward）伉儷應邀參觀長洲太平清醮會景巡遊，韋達中將伉儷 別是每年都有新猷的飄色，吸引了中外嘉賓與遊客的眼球，成
乘坐快速艦「沙士比利號」前往長洲，在長洲對開海面轉乘「慕 為媒體爭相報導的節目。「走菩薩」被 規範化，「列聖行香」鎮
蓮夫人號」遊艇登岸時，「沙士比利號」快速艦鳴禮炮十五響， 壓邪鬼、潔淨社區的宗教儀式意義受到忽略；甚至為了娛賓，
而預早運炮到長洲山頂的皇家炮兵第四十七團則鳴炮答禮， 由理民府官主持下的協商委員會安排極具殖民管治色彩的軍
一時炮聲隆隆，場面極為震撼。 43 樂隊到場，在嘉賓台前演奏，以娛樂早到的嘉賓和觀眾，直至
主禮嘉賓到達。
在官民協商下，除了為配合嘉賓臺的設置，巡遊路線必須作適
度的改動外，巡遊秩序的嚴格控制，才是協商的重點。由於邀


表一：1960-1970 年代長洲太平清醮會景巡遊當日在嘉賓臺演奏之軍樂隊

年份 樂隊 資料出處

1965 英國皇家蘇格蘭第一營風笛隊 《華僑日報》，1965年5月16日，頁11。
Band of the Massed Pipes and Drums of the 1st Bu. the
Royal Scots

1966 英女皇步兵第一營樂隊 《華僑日報》，1966年6月1日，頁11。
Band of the Queen’s Own Buffs 香港政府檔案處，案卷，HKRS407-1-33, Cheung Chau Bun
Festival - 1966, Item 37。

1967 第四十八啹喀步兵旅風笛隊 《香港工商日報》，1967年5月16日，頁6。
Band of the Massed Pipes and Drums of 48 Gurkha 〈會景巡遊程序表〉，《香港新界長洲包山節會景巡遊大會特刊
Infantry Brigade （丁未年）》，1967。

1968 英皇家排槍團第四營軍樂隊及 《華僑日報》，1968年5月18日，頁11。
愛丁堡公爵第七廓喀團第一營風笛樂隊 〈會景巡遊程序表〉，《戊申年長洲包山節會景巡遊大會特
Band of the 4th Bn. of the Royal Fusiliers and 刊》，1968。
The Pipes and Drum of the 1st/7th Bn. of Duke
Edinburg’s Own Gurkha Rifles

1969 英國威靈頓公爵兵團第一營軍樂隊 《香港工商日報》，1969年5月26日，頁4。
Band of the 1st Bu. the Duke of Wellington’s Regiment 〈會景巡遊程序表〉，《己酉年長洲包山節長洲鄉事委員會特
刊》，1969。

1970 皇家香港警察風笛隊 《華僑日報》，1970年5月8日，頁10。
Pipe Band of the Royal Hong Kong Police Force 〈會景巡遊程序表〉，《庚戌年長洲包山節長洲鄉事委員會特
刊》，1970。

1971 英皇家威爾殊火槍隊第一營樂隊 《華僑日報》，1971年5月1日，頁10。
Band of the 1st Bu. the Royal Welch Fusiliers




43《華僑日報》，1971 年 5 月 1 日，頁 10。


89
4. 小結：
長洲鄉事委員會自 1960 年成立以後，對太平清醮的參與和推
動，可說是不遺餘力。鄉委會代表島上的不同社團，與政府不
同部門聯絡，代為申請活動場地與演戲許可；又聯合建醮值理
會邀請港督及政府官員到長洲觀賞會景巡遊，擔任接待嘉賓
的主要角色。

自 1962 年港督柏立基應邀出席長洲太平清醮會景巡遊後，建
醮大會每年都發出同樣的邀請，而港督應邀出席，似乎變成了
傳統。離島理民府官（後改稱為南約理民府）協調其他相關政
府部門，協助長洲打醮的會景巡遊的安排，也變 成了每年不
可或缺的工作。正如 1967 年 3 月 23 日由南約理民府官屈珩
（Edward Barrie Wiggham）主持的初步工作會議記錄中指出，
長洲太平清醮本來是地方的事務，但在最近五年，已發展為極
具規模的盛事，而每年邀請港督，港督答應出席亦已成慣例。
港督的出席增加了此地方活動的重要性，每年都吸引大量市
民及 外地旅客到來；另外因場地狹小，造成 人群難以控制的
問題，使政府不同部門，特別是南約理民府及水警必須負責主
要的協調工作，協助長洲鄉事委員會與建醮值理會使活動得
以順暢地進行。44 因此，邀請港督出席會景巡遊之舉，不但成
為長洲鄉事委員會展示其官方認可的地方代表身份的機會，
更直接讓長洲鄉事委員會進入此一重要的地方傳統節慶活動
的組 織核心。1967 年，長洲鄉事委員會編印首本建醮特刊，
命名為《香港新界長洲包山節會景巡遊大會特刊》，在內頁的
「長洲丁未年建醮大會人員」，以「長洲鄉事委員會」為首，其下
才是「長洲建醮值理會」。內文主要報導「會景巡遊」的籌備與
2012 年長 洲太平清 醮會景 巡 遊，興隆 街的飄色「有心意夠體面」
當日花絮。45 1969 年更直接把特 刊改名為《己酉年長洲包山 準備出發（馬木池攝於 2012 年）
節長洲鄉事委員會特刊》，其中更附錄〈長洲鄉事委員會近年
工作特輯〉，把此刊作為包山節與鄉委會的聯合刊物。46 自此，
長洲鄉事委員會成為「長洲包山節」
（會景巡遊）的主辦組織之 會景經 過看臺前，全體 麒麟、瑞獅均向看臺 戲 舞

一；而建醮的組 織者「長洲惠潮府」的組 織名單，要到 1976 年 致敬，各團體之飄色經過時，化裝之小孩子，亦均
才出現在特刊上。 47 向港督舉手 敬 禮，全體彩旗隊亦斜降旗竿致敬。
港督與各官紳，或舉手回禮，或鼓掌讚許。 48
由於港督出席，也提高了一直有參與長洲太平清醮的三合 會
社團的興趣，大量增加參與會景巡遊的人數，壯大隊伍，展示 每年的會景巡遊，成為了這些三合會社團爭競聲譽的重要舞
社團的旗幟，經過嘉賓臺前，接受港督和一眾中外嘉賓的「檢 台；因此，也引起了警方的注意與干預。有關的過程將在下一
閱」。如 1961 年港督首度出席會景巡遊時的景象： 章再作深入的討論。




44 香港政府檔案處，案卷 HKRS407-1-49, Cheung Chau Bun Festival - 1967, item 12。
45 長洲包山節會景巡遊特刊編輯委員會主編，《香港新界包山節會景巡遊大會特刊》，（本刊無出版資料與頁碼），1967。
46《己酉年長洲包山節長洲鄉事委員會特刊》，（本刊無出版資料與頁碼），1969。
47〈長洲惠潮府常務理事芳名〉，《長洲玄天上帝丙辰年太平清醮會景巡遊大會特刊》，（本刊無出版資料與頁碼），1976。
48《華僑日報》，1961 年 5 月 18 日，頁 8。


90
表二：1962-1973 年出席長洲太平清醮會景巡遊的主禮嘉賓

年份 主禮嘉賓 資料來源

1962 港督柏立基爵士 香港政府檔案處，案卷HKRS1219-1-1, Cheung Chau Bun
Festival, item 1。

1963 港督柏立基爵士 香港政府檔案處，案卷HKRS1219-1-1, Cheung Chau Bun
Festival, item 11。

1964 港督戴麟趾爵士伉儷答應出席，但由於遇上颱風吹襲， 《華僑日報》，1964年5月29日，頁10。
活動延期，港督伉儷取消原有安排。

1965 港督戴麟趾爵士伉儷與其女兒。由於戴麟趾夫人生病與 香港政府檔案處，案卷HKRS1219-1-1, Cheung Chau Bun
其女兒未有赴會。 Festival, item 27；案卷 HKRS407-1-25, Cheung Chau Bun
港督更應邀於早上10:30-11:10往長洲東灣參觀大包山，下 Festival - 1965。
午參觀會景巡遊。

1966 邀請港督戴麟趾爵士伉儷與其女兒。 香港政府檔案處，案卷HKRS407-1-33, Cheung Chau Bun
Festival - 1966, items 33 ,43。

1967 邀請港督戴麟趾伉儷與其女兒。 香港政府檔案處，案卷HKRS407-1-49, Cheung Chau Bun
由於該年5月發生「六七暴動」，港督於 5月8日透過民政 Festival - 1967, items 20, 35。
署長轉達未能出席會景巡遊，改以輔政司祁濟時為主禮 長洲包山節會景巡遊特刊編輯委員會主編，《香港新界包
嘉賓。 山節會景巡遊大會特刊》 ，（本刊無出版資料）
，19 6 7。

1968 英國駐港三軍司令華智禮中將（ John Francis Worsley）伉儷 香港政府檔案處，案卷HKRS1219-1-1, Cheung Chau Bun
Festival, item 43。
《華僑日報》 ，1968年5月8日。
《戊申年長洲包山節長洲鄉事委員會特刊》 ，
（本刊無出版資
料） ，1968。

1969 輔政司羅樂民爵士 (Hugh Selby Norman-Walker) 香港政府檔案處，案卷HKRS70-6-172-2, Bun Festival -
ENCL。
《己酉年長洲包山節長洲鄉事委員會特刊》 ，
（本刊無出版資
料），1969。

1970 港督戴麟趾伉儷 香港政府檔案處，案卷HKRS1219-1-1, Cheung Chau Bun
Festival, item 60。

1971 英國駐港三軍司令韋達中將（Richard Ward) 香港政府檔案處，案卷HKRS1219-1-1, Cheung Chau Bun
Festival, item 65。

1972 港督麥理浩爵士（Murray MacLehose) 香港政府檔案處，案卷HKRS1219-1-1, Cheung Chau Bun
Festival, item 71。

1973 港督麥理浩爵士 香港政府檔案處，案卷HKRS1219-1-1, Cheung Chau Bun
Festival, item 73。

1974 駐港三軍司令彭英武（Edwin Noel Westby Bramall)伉儷 香港政府檔案處，案卷HKRS70-6-172-1 Bun Festival - NC
+ DIB, 1970 - 1975。

1975 新界政務司湛保庶（ John Walter Chambers) 《長洲玄天上帝乙卯年太平清醮會景巡遊大會特刊》
，（本刊
無出版資料）
，1975。

1976 新界政務司鍾逸傑 《長洲玄天上帝丙辰年太平清醮會景巡遊大會特刊》
，（本刊
無出版資料）
，1976。




91
年份 主禮嘉賓 資料來源

1977 新界政務司鍾逸傑 《長洲玄天上帝丁巳年太平清醮會景巡遊大會特刊》
，（本刊
無出版資料）
，1977。

1978 新界政務司鍾逸傑 《長洲玄天上帝戊午年太平清醮會景巡遊大會特刊》
，（本刊
無出版資料）
，1978。

1979 新界政務司鍾逸傑 《長洲玄天上帝己未年太平清醮會景巡遊大會特刊》
，（本刊
無出版資料）
，1979。

1980 新界政務司鍾逸傑 《長洲玄天上帝庚申年太平清醮會景巡遊大會特刊》
，（本刊
無出版資料）
，1980。



表三：1959-1968 年長洲太平清醮歷年第一天會景巡遊飄色一覽

第一次巡遊
年份 飄色 資料來源
/ 總數
1959 菜園行：樂慶年豐、二郎橋相會、情網困烏衣、兒女英雄 12/22 《華僑日報》
，1959年5月17日，頁9；1960年
中興街：浪子賢妻、白鹤担簽、明日又天涯、哪吒大戰石磯娘 5月9日，頁9。
大新街：英雄掌上野薔薇、寃枉相思、薛平貴招親、花鼓舞
興隆街：乘風破浪、大鬧東海、借問酒家何處有、牧童遙指杏花村
新興街：八十日環遊世界、戲王之王、風行全球、蠻夷藝技
北社街：戲水鴛鴦、一代妖姬

1960 菜園行：農家樂、茶道、誰知盤中餐粒粒皆辛苦、賣花得美 13/21 《華僑日報》
，1960年5月8日，頁8；1960年
中興街：黑吃黑、馬戲女郎、人海孤鴻、情賊 5月9日，頁9。
大新街：美人如玉劍如虹、毒丈夫
興隆街：安全第一、從心所欲、家有喜事、丁財兩旺
新興街：風流女伯爵、天仙樂、紅粉忠魂未了情、午夜驚魂
北社街：掃毒、脂粉贈金蓮、三娘教子

1961 菜園行：農家樂、一將功成萬骨枯、世運英雄、藝術與人生 13/15 《華僑日報》
，1961年5月17日，頁10；1961年
中興街：逃亡廿四小時、啼笑人間 5月18日，頁5。
大新街：觀音得道、夢遊太虛
興隆街：防暴演習、再會吧
新興街：山河血淚美人恩、雪山盟、蒙地卡羅
北社街：鍾無艷、歡天喜地

1962 菜園行：農家樂、雜技世家、吸毒者等如送死、軍警演習 17/23 《華僑日報》
，1962年5月8日，頁9；1962年
中興街：野玫瑰、世界夜生活、龍飛鳳舞、小鳳仙 5月11日，頁9。
大新街：阿飛世界、香港夜生活
酒樓茶室工會：海鮮之家、酒樓戲
興隆街：小心駕駛、海軍演習、玉蕭引鳳凰、球國風雲
新興街：白蛇新傳合砵、白蛇新傳遊湖、寶石贈佳人
北社街：掃毒運動、救童助學、賭之累、熱情生活




92
 第一次巡遊
年份 飄色 資料來源
/ 總數
1963 菜園行：農家樂、民族英雄、娛樂不忘慈善、為善最樂 18/22 《華僑日報》
，1963年 4月30，頁9；1963年5
中興街：球國吉星、觀音伏紅孩兒、酒逢知己千杯少 月1日，頁9。
大新街：太空尋女、什林祭塔、酒吧女郎
興隆街：凱旋歌奏、掃毒、快樂惜別、春遊樂
新興街：醉鄉鏖夢、喜相逢、龍鳳店、美人魚
北社街：缸瓦船打老虎、清宮秘史、火燒紅蓮寺、慈母淚

1964 菜園行：馬戲之王、農家樂、華山救母 21/23 《華僑日報》
，1964年5月27日，頁10；1964
中興街：戰火佳人、慈母手中線、藝術與小丑、戰火雙雄、 年5月31日，頁12。
酒逢知己千杯少
大新街：李鳳仙、酒樓戲鳳、江湖客、三怪傑
興隆街：白蛇新傳、防暴演習、凱旋歌奏、小富由儉
新興街：鶯歌燕舞、鄺明堂、觀世音、馬戲春秋
北社街：王彥章牽船、黃金種出有情花、英雄難過美人關

1965 菜園行：農家樂、梁山伯與祝英台 14/17 《華僑日報》
，1965年5月14日，頁12；1965年
中興街：風流三少、白蛇新傳（盜靈芝）、 5月16，頁11。
白蛇新傳（水浸金山寺）
大新街：御林軍樂隊、萬古流芳
興隆街：防火演習、盜取靈芝、海軍演習、鄉村姑娘
新興街：昭君和番、武則天、出類拔萃
北社街：慈母淚、薛剛大鬧花燈、牡丹亭

1966 菜園行：白蛇傳遊湖、農家樂 14/18 《華僑日報》
，1966年5月31日，頁12；1966年
中興街：豪門闊少、楊門女將 6月2日，頁10。
大新街：大新街藝術團、八仙賀壽、大新街神童、蟠桃會
興隆街：花燈會、太平清醮、江山美人、齊齊戒
新興街：仙樂飄飄處處聞、西施、歡樂時光
北社街：呂布窺粧、山東响馬、狸貓換太子

1967 福壽無疆包山會：女殺手、賭仔回頭金不換 19/19 〈巡遊秩序表〉
，《香港新界包山節會景
菜園行：農家樂、康樂青年 巡遊大會特刊》
，1967；《華僑日報》，
中興街：楊八妹取金刀、勇救孤兒 1967年5月9日，頁13。
大新街：魚美人、體育精神
興隆街：魚美人、賣白欖、國術世家、鳴金收兵
新興街：西施、王昭君、貂嬋、楊貴妃
北社街：杜十娘怒沉百寶箱、沙三少與銀姐、藍彩和遇何仙姑

1968 菜園行：農家處處慶豐年、梁紅玉擊鼓退金兵 13/16 〈巡遊秩序表〉，《戊申年長洲包山節
中興街：大刺客、鐡金剛 長洲鄉事委員會特刊》，1968；《華僑日
大新街：神、醇酒美人、佛 報》，1968年5月19日，頁11。
興隆街：海軍女郎、防火運動、恭賀新年、迷你小姐
新興街：窈窕淑女、鐵扇公主、江湖兒女
北社街：孫悟空大戰哪吒、大鬧盤絲洞

備注：紅字為第二次巡遊替換之用。




93
 第六章




建立醮儀以外的「傳統」－－搶包山




94
建立醮儀以外的「傳統」－－搶包山

1.「搶包山」的歷史發展
包山已成為長洲太平清醮的象徵，歷屆的建醮特刊多以之作 述頗相吻合。這種只有約二丈高的包山，以人力抬到曠地，把
為封面，又稱之為「包山節」；而每年的搶包山活動，亦被長洲 包先從包山上拆下拋擲，讓居民「爭拾」。然而，二戰後的包山，
居民視為建醮的重要傳統內涵之一。 筆者現時所見有關長 1
動輒高達 50-60 呎，又是如何處理的呢？據在長洲經營香燭店
洲搶包山的最早記述，可能是香港遊記作者黃佩佳（筆名「江 的張植芬先生憶 述，以前紮好包山架，裱好紙，掛上包，倚包
山故人」）
，在 1935 年所做的記錄： 山棚豎立，包山棚連着大戲棚，十分穩固，也不用做花牌棚架。
在散幽的時候，要把兩座包山抬出去，先要把包山放倒，大家
（長）洲人最崇奉北帝，每歲神誕，必相率齋戒沐浴
再一起把包山抬起來，只要有一點離地，枕着地面，移到泰安
以禮之，即市上亦多不售葷物者，相戒茹素，犯則
南舖尾的位置，再用繩 索把包山拉起 來豎立，在地面打下木
生病，至奉神出游時，瑞獅、色女、彩亭等導而前，
樁，用粗繩把包山與木樁繫緊，才進行搶包山。自北帝廟前的
備極繁縟。又設方桌二，盛齋包其上，相叠成尖塔
球場建成後，1966 年打醮由東灣搬了去北帝廟前的球場舉行，
形，頂插佛 手，高至二丈餘，洲人稱此曰包山，置
自此就再沒有抬包山了，用竹造好了包山架，用繩把包山拉起
於壇前以奉神者，迨演戲之最後一夕，正本劇方終，
來，坐穩後，在每個包山四周，打四個木樁，用繩及鋼纜將包
燃炮以賀，乃將此兩包山舁至曠地，散而擲之，一
山與木樁綁緊，固定下來，再在包山後面，搭棚架作為依傍，
時爭 拾者蠭起，奪 得佛手者，雖 重值 亦不肯讓 於
才裱紙上包。到祭幽的晚上，才把棚架拆除。散醮後就可以進
他人。相傳神宮（功）戲未終時，有舁神像歸廟者，
行搶包山。後來，政府不許搶包山，就不用再拆包山棚架了。4
不能動其分毫，又有某伶工，誤食尤魚，腹痛甚劇，
抬着兩座 50-60 呎大包山的盛大場面，未有親歷其境者，相信
求恕於神始癒。此民國廿四年事，土人言之鑿鑿，
是難以想像的。
姑存其說可也。 2
在黃佩佳的記載中，完全沒有提及居民攀爬包山的「搶包山」
描述 雖簡短，但仍有助我們了解長洲建醮的一些特色。1935
活動。許舒（ James Hayes）曾聽長洲年長居民回憶說，六、七十
年黃佩佳所見的長洲太平清醮，是以北帝信仰為中心舉辦的
年前的打醮是重要的地方宗教活動，雖然有巡遊，但 並沒有
活動。打醮期間必須齋戒茹素，又會奉神出遊，並有瑞獅、色
大包山與飄色等。5 此說可以進一步證實 黃佩佳的記述，搶
女、彩亭等組成的巡遊隊伍，都與今日所見的情況相若。但作
包山並非打醮原有的項目。到底 1978 年政府所禁的「搶包山」
為太平清醮象徵的包山，卻與今日所見的形制稍有分別。當時
活動，始於何時？由「派包」到「搶包山」，然後再由「搶包山」到
的包山雖然同是由齋包所疊成，但只有兩座，各高二丈餘，置
「派包」，又是個怎樣的轉變過程呢？
於方桌上，成尖塔形，頂插佛手。在演戲的最後一夜，正本戲
演完後，燃放爆竹為賀，並將兩包山抬至曠地，將包拆下拋擲， 關於戰後長洲太平清醮中別具特色的「搶包山」活動的記載，
讓民眾爭拾，「爭包」者的焦點是插於包山頂的佛手。 可參看 1951 年出版，麥秀霞、莫冰子編的《新界 指南》，這是
筆者所見，最早的記載：
據戰後負責紮作大包山的老師傅陳林先生的憶述：「我在十多
歲時便已看長洲打醮，當年打醮是在東灣的，在天主堂附近。 到了最後一晚的深夜二時了，巫師和喃嘸佬都再到
社團做的包山，只有十擔包左右。一擔是百斤，十擔便是一千 東灣的祭壇來，祭起法器請神和祭幽，那晚長洲的
斤；一斤四隻包，十擔便是四千個包。當時的包山約是六至十 人，因為這樣的祭幽的心理影响，空氣特別緊張，
擔包，沒有多大。」 陳師傅的憶述，與 1935 年江山故人的描
3
心情也分外沉重，婦孺都躲在家裡，很少外出，祇




1 歷屆特刊都以包山為封面的主題，參閱歷屆建醮特刊。
2 黃佩佳著，沈思編校，《新界風土名勝大觀》，香港：商務印書館（香港）有限公司，2016，頁 354。
3 陳林先生生於 1923 年，海豐人。由於農村生活困苦，沒有飯吃，12 歲那年（1935 年），與父母及三個弟弟，一家六口，從海豐乘運豬的船到香港長洲島投靠鄉親，
在長洲東灣的海邊搭木屋居住。在戰前已看過在東灣上舉行的太平清醮。《陳林訪問》，2009 年 8 月 26 日。
4 張植芬先生生於 1928 年，其父在長洲新興街開設「福興隆」洋雜店，出售紙料香燭。由於店舖業務的關係，一直十分關注地方節慶活動。二次大戰後，積極參與籌
建新興街街坊會，主持「飄色」製作，參與太平清醮會景巡遊。《張植芬訪問》，2012 年 8 月 10 日。
5 James Hayes, “The Community of Cheung Chau,” in The Hong Kong Region, 1850-1911: Institutions and Leadership in Town and Countryside, Hamden, Conn.: Archon Books,
1977, p.72.



95
 有男人們才到祭壇的東灣搶去飽（包）和三個紙紮
神像的東西。聽說搶 □飽（包）山的飽（包）
，收藏
起來，可以治癘疫和疾病。至於要搶的三個紙紮神
像的東西，便是大士王頂上的觀音大士像，土地的
拐杖和金帛錠和山神的長劍，背插着的四枝旗。這
些東西可以鎮壓鬼邪。雖然每座飽（包）山都高達
三丈，可是一聲要搶，瞬即搶完。據居民說：「這些
飽（包）山，因為高的緣故，要用麻繩牽緊，不然，
倒下來的時候，是會壓死人的。」 6

上述的記載，讓我們了解到最遲在 1951 年已有「搶包山」的
活動，而且不單是搶包山上的包，三座巨型紙紮神像身上配帶
的物品，也是民眾搶奪的對像。再參考 W.A. Taylor 在 1953
年發表的 The Spirit-Festival 一文，可以進一步了解「搶包山」 1960 年代長洲太平清醮醮場仍設於東灣時期的大包山
的具體程 序。Taylor 指出，在醮場上矗立着兩座約 50-60 呎 （李見定提供）

高，底座圓周達 26 呎的巨大包山。包山上的包在最後一日祭
幽前，任何人都不能取吃，否則會招致肚痛。在建醮的第四日，
席幽席，待晚上進行祭大幽的儀式。「搶包山」必須要到午夜，
日間進行第二次會景巡遊。接着，會把紙紮的大士王、土地公
祭大幽後才能舉行。主持祭幽的喃嘸師傅確定所有到來享用幽
和山神抬到祭大幽的場地上，配以施贈給孤魂野鬼的三十六
席的孤魂野鬼都已離開後，便會敲響大鑼，鑼聲一響，在場圍
觀的群眾，便蜂擁而上，攀上兩座巨大的包山搶包。為求能更快
爬到包山的頂部，有些人會從包山內部往上爬，在包山的高處
破竹而出。在包山上的健兒，身上盛滿包後，便會把其餘的包往
下拋，在包山下的人群，瘋狂地搶接從天而降的包。Taylor 的
文章除了活現了搶包山的熱鬧情景外，還讓我們了解到祭大幽
所用的三十六席幽席上的佳餚，同樣是居民爭拾的東西，婦女
們手執籃子，一湧而上，地上佳餚一掃而空。在短短十數分鐘
內，包山上的包，地上的食物，消失得無影無踪。7 1950 年代初，
香港居民的生活物資極為缺乏，出現這種情境，完全可以想
像。隨着香港經濟的發展，人們的物質生活水平不斷提高，幽
席上的食物早已沒有人爭拾了。但作為祭品的三座大包山上的
包，因曾經喃嘸師傅誦經作法，被居民視為有保平安的作用。
因此，每年在祭大幽後，民眾蜂擁而上搶包山的激烈程度，卻
有增無減。

據張植芬的憶述，早在二次大戰前，長洲已有「新義安」與「福
義興」兩社團紮製的大包山，故可以相信搶包山的活動，應在
1960 年代長洲太平清醮醮場仍設於東灣時期北社送出的小包山 二戰前已存在，但確實始於何年，卻不得而知。8 因此，下文
（李見定提供 ） 只能集中討論二戰後的情況。




6 麥秀霞、莫冰子編，《新界指南》，香港：時代新聞社，1951，下卷，頁 86-87。
7 W.A. Taylor, “The Spirit-Festival”, originally published in the December, 1953 issue of the Wide World Magazine, 轉引自《戊申年包山節特刊》，1968（本刊無出版
資料和頁碼）。
8 《張植芬訪問》，2012 年 8 月 10 日。


96
2. 政府對參與建醮社團的管制
從與長洲居民的訪談得知，長洲太平清醮與「新義安」、「福義 華民政務司註冊，會員人數達千人。其組織宗旨是向潮州來港
興」和「海陸豐互助社」這類社團有緊密的關係。如 2015 年去 移民提供協助，但其收 入主要是來自收取保護費、勒索和非
世的包山紮作師傅陳林先生回憶： 法賭博。二次大戰 後，「義安工商總會」於 1946 年 1 月重新註
戰 前 在東灣 打 醮的時 候，只有兩座包山，分別由 冊，當時約有 7,000 名會員。1947 年，香港政府因義安三合 會
「福」字和「安」字兩個社團做的。左青龍右白虎，坐 的不法活動，注銷其註冊。1953 年「義安三合 會」的首領向前
在左面的是安字，右面的是福字。十多年後，增加 被 香 港政 府遞 解出境 後，其組 織 在 1960 年 代改 稱 為「新 義
一個新社團，叫「少年團」，他們也造包山，「安」字 安」。15 主要從事非法賭博，開設妓院，擔任毒品拆家和參與
的包山在中間，「福」字的在 左 邊，「少年團」在右 高利貸等活動；活躍於油麻地、紅磡、九龍城等區域。 16
邊。以前紮包山的都是海豐人，有些住在東灣的木
「福義 興」三合 會早 在 1886 年前已在香港出現。1919 年太平
屋，有些是住在街上的。以前紮包山的材料是借用
山體育會的成員從「萬安」分裂出來，自組「義安三合會」；部份
舊杉、茅 竹，紮的包山只有十多呎高；後 來，逐 漸
「萬安」的會員轉而加入「福義興」。「福義興」的會員主要來自
增至三十呎高。 9
潮州、海陸豐、惠州及廣東省東江地區。日治時期，有不少會
原來「新義安」與「福義興」兩個社團，早在二次大戰前已有參 員返回廣東省東江流域，加入抗日游擊隊。抗戰勝利後，福義
與長洲太平清醮，而且是兩個出資紮建包山的團體，包山由 10 興成立「福義工商總會」及「僑港海陸豐工人工會」作為掩護，
多呎，發展到後 來的 30 呎。翻查 1949 年《華僑日報》對長洲 並於 1946 年 12 月依法向香港華民政務司註冊，總部設在九龍
醮會的報導，「該島建醮值理會，在東灣蓋搭大戲棚一座，演 南昌街 14 號，會員約 1 萬。1956 年，由於香港政府得悉「福義
劇酬神，并由該島少年團、義安、福義興等團體，送出高達四 工商總會」的真正性質，取消其註冊。17 據 1960 年 代香 港 警
丈之包山三座，甚為壯觀。」10 又如 1951年的會景巡遊行列中，
務處的調查，福義興的會員主要是海陸豐人士，有少部份為潮
已有「第一行列是太平山新義安」，「第三行列是福義 興互助
州籍人士。會員以未受過教育者為主，主要是漁民、苦力、人力
社」；11 1952 年參加巡遊的有義安總會、福義工商會、海陸豐
車夫和為妓女安排客人的「馬夫」。他們活躍於深水埗、茶果
互助社、菜園行，及各街聯誼會。12 二戰後，各社團以「義安」、
嶺、藍田、荃灣、大埔、梅窩和長洲等地。由於會員中有不少漁
「福義 興」、「少年團」和「互助社」等名義，參與長洲太平清醮
民，因而專門從廣東沿海的汕頭、汕尾、海豐和陸豐等地，偷
的會景巡遊，與及送出大包山的情況，一直維持到 1960 年代
運人蛇（即非法入境者）進香港。 18
初。 13 搭建 大包山的社團，主要是「義安」與「福義 興」，隨後
有北社「少年團」的參與；到 1954 年，長洲的潮州社團也參與 上文曾引述蔡志祥於 1980 年代訪問長洲北社街羅天恩，與及
搭建 大包山的競逐。14 然而，這些社團何以會與長洲太平清 新興街的朱北生兩位老先生，談到香港島太平山街海陸豐居
醮拉上關係呢？ 民於1894 年鼠疫後，由於政府禁止他們在太平山街進行打醮，
改而把神靈 請到長洲參加太平清醮。考慮到「新義安」與「福
(a) 兩個島外社團的創立
義興」的成員與「太平山體育會」都有或多或少的關聯，因此，
早在 1886 年，香港已存在來自潮州、海陸豐、惠州、惠陽等地，
可以相信「新」、「福」兩社團與長洲太平清醮的關係，可能就
包括潮州、鶴佬和客家 三族群所組 成的「萬安三合 會」。1915
是從十九世紀 末，太平山街海陸豐居民把玄天上帝請到長洲
年，未經註冊成立的太平山體育會的成員加入「萬安」，但不
參加太平清醮之時開始的。
旋踵，在 1919 年他們又從「萬安」分裂出來，自行組織「義安三
合會」。1921 年，義安三合會以「義安工商總會」的名稱向香港 「新義安」與「福義興」兩社團的成員，同樣是以海陸豐人（由於




9 《陳林訪問》，2009 年 8 月 26 日。又可參看《王文海訪問》，2011 年 10 月 19 日；《翁志明訪問》，2011 年 6 月 7 日；《李見定訪問》，2011 年 6 月 14 日。
10《華僑日報》，1949 年 5 月 6 日，頁 6。
11 《工商晚報》，1951 年 5 月 18 日，頁 4。
12 《華僑日報》，1952 年 4 月 24 日，頁 6。
13 在報導中既會用「義安」，又會用「新義安」、「義安總會」等；「福義興」也有用「福義工商會」之名；「少年團」也有用「北社少年團」或「長洲少年團」等。《香港工商日
報》，1952 年 4 月 21 日，頁 6；《香港工商日報》，1954 年 5 月 2 日，頁 6。在 1960 年代最初年，報導多改用「新」、「義」、「福」、「安」、「潮」等簡稱。《華僑日報》，
1961 年 5 月 10 日；《香港工商日報》，1962 年 5 月 7 日，頁 6。
14 1953 年已見長洲的潮州社群紮送小包山的記錄；到 1954 年，以「潮州工商互助社」的名義紮送兩丈高的包山；1956 年，更以「潮州公會」名義與「新義安」和「福義
興」搭送三座高約三丈三的大包山。《華僑日報》1953 年 5 月 21 日，頁 9；《香港工商日報》，1954 年 5 月 2 日，頁 9；1956 年 5 月 9 日，頁 7。長洲的潮州社群在 1961
年正式註冊為「長洲潮州鄉親會」，於 1962 年獲批准立案。見〈長洲潮州會館沿革史〉，香港長洲潮州會館編，《香港長洲潮州會館創立二十周年會刊》，香港：香港
潮州會館，1990，頁 23-30。
15 沈仲平著，〈香港三合會的源流、演變及刑事政策〉，中國政法大學博士學位論文，2005，頁 62。
16 香港政府檔案處，案卷 HKRS915-1-1, Triad Activities - Cheung Chau, item 1。
17 沈仲平著，〈香港三合會的源流、演變及刑事政策〉，中國政法大學博士學位論文，2005，頁 63。
18 香港政府檔案處，案卷 HKRS915-1-1, Triad Activities - Cheung Chau, item 1。


97
其方言為「鶴佬話」，故又稱「鶴佬人」
（Hoklo people）為主，他 的場合，居然會有三合會社團參與，深感不妥，表示極大的關
們在原居地早已存有芥蒂，在香港也常因爭奪利益而發生衝 注，並指示三合會調查科對參與長洲太平清醮的三合會社團
突。1960 年代，兩幫人為爭奪操控觀塘及黃大仙九座位公共 進行調查，提交報告，以便就港督是否適合出席這類活動提
小型巴士的經營權而發生爭執。 根據香港警務處三合會調 19
供意見。其實，警務處的負責官員，如離島指揮官就曾多次表
查科的報告，長洲中興街與大新街街坊會分別聘任的舞獅和 示港督及政府的主要官員不應參與該項活動。 23
功夫教 頭，都 是 居 住 於 長洲 多 年，知 名的 香 港三合 會 組 織
1971 年的太平清醮經在北帝廟問杯的方式，擇定於 4 月 28 日
14K 的成員。故此，警方相信其學員應有不少是 14K 的成員，
至 5 月 1日舉行，第一次會景巡遊是在 4 月 30 日，晚上搶包山，
他們每年都會在會景巡遊中表演獅藝。20 香港警方相信本地
翌日進行第二次巡遊。1960 年代，「新義安」以「安居樂業包山
的民間宗教節慶活動與三合會組 織拉上關係，並非長洲所獨
有，而是戰後本地普遍存在的現象。 21 會」的名義參與長洲太平清醮，而「福義興」則以「福壽無疆包
山會」的名義參與。24 這兩個社團在 4 月 28 和 29 兩日，先後
「三合 會」社團參與長洲太平清醮已有長久的歷史，但何以在
有數百名成員到長洲，分別住在北社街與新興街的房屋內，準
1960 年代會受到香港警方的特殊關注呢？要回答此問題，必
備參加 30 日的會景巡遊。
須回到本書第二章討論二次世界大戰後，「長洲居民協會」內
部的分裂，「長洲華商會」的興起；政府如何聯合「華商會」派 由於 1970 年兩幫成員曾在巡遊前一晚發生爭執，有 5 人遭逮
人士，以組織長洲鄉事委員會的方式，剝奪「長洲居民協會」的 捕和起訴。後 來，此 5 人被 禁止參 與 1971 年的會景巡 遊；為
地方自治權力，由此造成長洲地方社會的分裂。如何彌補此裂 此，警方為免再 有事故發生，在事前已約見兩社團的高級職
痕，是 1960 年剛成立的「長洲鄉事委員會」各執行委員與南約 員，作出口頭警告，要求他們注意各成員的行為。建醮的幾天，
理民府官員的當前急務。1960 年代，港督與殖民政府高級官員 警方也增派人手，維持秩序。30 日的會景巡遊過程順利，沒有
親臨長洲太平清醮的會景巡遊，既為鄉事委員會介入每年的醮 不愉快的事情發生。為應付晚上的搶包山活動，數十名警員設
務製造機會，亦由此引起各社團的爭競更趨激烈。為要在港督 置防線，控制人群。據警方報告，搶包山本來只限「安居樂業」
或三軍司令等殖民統治者面前展示各社團的旗幟，接受其檢 與「福壽無疆」兩社團的成員參與，但在大會仍未敲鑼示意開
閱，各社團都大量增派社員參與會景巡遊，以壯聲威。（詳情請 始前，「安居樂業」的成員已越過警方的防線，爬上包山；其他
參看第五章）每年長洲打醮成為各社團較勁實力的競技場，衝 人也一擁而上，衝向包山，造成混亂。在混亂的情況下，發生
突亦日漸增加，時有打鬥事件發生，由此引起警方的高度關注。 了毆鬥，造成一名「福壽無疆」的成員頭部受傷，4 名「安居樂
(b) 政府對島外社團的關注：1971 年的衝突事件 業」的成 員被 捕。雖然因證 據不足，被 捕人士都先後獲 得釋

1968 年的長洲太平清醮在 5 月 7 至 9 日舉 行，香港警務處在 放；但第二天清晨六時，兩幫人又在長洲渡輪碼頭相遇，發生

事前收 到情報，知道「新 義 安」的主要領導成 員在 紅磡召開 集體毆鬥。警方再拘捕了 24 位涉事者，其中 9 位為「福壽無疆」

會議，決 定 藉參與長洲太平清醮的機 會，以械鬥的方式，解 的成員，其餘 15 位為「安居樂業」的成員。為此，警方突擊 搜
決與「福義興」長久以來的積怨。在警方三合會調查科的機密 查兩幫人在北社街與新興街的住處，搜獲節撣子、三角銼、刀
報告中指出這兩個三合 會社團，多年來都趁着參與長洲太平 及木棍等攻擊 性武器，拘捕屬於兩社團成 員共 168 人。事件
清醮時互相借機挑釁，製造麻煩。兩幫在長洲太平清醮中的 中被捕的 192 人，最終有 20 人被起訴身為三合會成員及聚眾
爭鬥，並非始於 1968 年。每一次警方都事先收到情報，增派人 毆鬥，4 人被 起訴聚眾毆鬥，2 人被 起訴身為三合 會成 員，與
手，採取防預措施，成功阻止兩幫械鬥的發生。 22
及藏有攻擊性武器，其餘人士獲釋。 25




1961 年港督接受邀請，作為主禮嘉賓出席長洲太平清醮會景 有如此大規模的毆鬥事件發生，政府各部門，特別是警務處，
巡遊。自此，港督、駐港三軍司令，或輔政司等高級政府官員， 大為緊張。當時的新界政務司黎敦義（Denis Bray）也表示，雖
應邀出席是項巡遊，似乎已成為傳統。警務處長對於港督出席 然長洲太平清醮與這些來自香港島的社團有歷史上的聯繫，



19 1968 年 5 月 14 日，三合會調查科 (Triad Society Bureau) 的報告， 香港政府檔案處，案卷 HKRS915-1-1, Triad Activities - Cheung Chau。
20 1971 年 3 月 16 日，警方三合會調查科報告，“The Ta Chiu or Bun Festival - Extract from Triad Society Bureau Report dated 16.3.1971”, 香港政府檔案處，案卷 HKRS908-
1-51, Crime - Triad Activities - Cheung Chau Bun Festival 1973。
21 參看 1981 年香港警務處有組織及罪案調查館所做的報告，“Triad Involvement in Chinese Festivals”。
22 早 在 1965 年長 洲 太平清 醮 完 結 後，水警 分 區警 司的 報 告已 指出該年 參 與 的 巡 遊 隊伍中，有 強 大 的三合 會 組 織 的 影 響。香 港 政 府 檔 案 處，案 卷 HKRS407-1-33,
Cheung Chau Bun Festival - 1966；香港政府檔案處，案卷 HKRS915-1-1, Triad Activities-Cheung Chau。
23 香港政府檔案處，案卷 HKRS915-1-1, Triad Activities - Cheung Chau。
24 19 67 年 建 醮 特 刊 上，已 見 這 兩 個 社 團 分 別 以「太平山安 居 樂 業 包 山 會」及「 福 壽 無 疆 包 山 會」名義，參加 會景 巡 遊。長 洲 包 山 節 會景 巡 遊 特 刊 編 輯 委 員會 主
編， 《香港新界包山節會景巡遊大會特刊》，1967（本刊無出版資料）。
25 香港政府檔案處，案卷 HKRS915-1-1, Triad Activities - Cheung Chau, item 3；參看《華僑日報》，1971 年 5 月 3 日，頁 7；《香港工商日報》，1971 年 5 月 4 日，頁
12；《華僑日報》，1971 年 5 月 8 日，頁 7。



98
但為了社會和平，如有必要，打破傳統也在所不惜。26 無論是 請。因此，建醮值理會也無權禁止他們參與。更重要的是作為
警方，還是新界理民府官員都認定「安居樂業」與「福壽無疆」 長洲太平清醮象徵的兩座大包山，就是這兩個社團出資建造
兩個包山會的成員都是來自香港島的「外來群體」，並非長洲 的；另一座包山則是「海陸豐互助社」出資的，而「海陸豐互助
本土人士。在 1971 年的毆鬥事件後，由離島理民官召集會議， 社」是沒有註冊的非法社團，同樣被懷疑與三合會有關連。而
在會上向長洲鄉事委員會主席周理炳，與及建醮值理會總理 且，這些團體是每年太平清醮重要的捐資者，建醮值理會明白
馮北財和馮北泰等表達警方反對「安」、「福」兩個外來社團再 表示他們根本沒有辦法尋找到能取代他們的財政來源。 27

參加長洲太平清醮。當時，周理炳的回應是「安」、「福」兩社團 要進一步了解三個與三合會有關連的社團對長洲太平清醮的
並非由建醮值理會邀請的團體，這兩個社團在傳統上就與長 重要性，可以看看 1973 年警方做的情報報告。
洲太平清醮 有聯繫，是有份參與醮會的團體，不用別人的邀


一：1973 年三社團對長洲太平清醮醮會的財政貢獻

組織 捐款收目 支出項目

建醮值理會 HK$80,000 搭棚、粵劇演出（神功戲）、紙紮神像、紙品、印刷品、巡遊隊伍每隊 HK$400補助、
工人薪資、其他。

太平山 HK$56,000 HK$45,000 紮造大包山
安全第一包山會 HK$11,000 紙紮、食物、橫額、巡遊等。

福如東海包山會 HK$41,000 HK$35,000 包山
HK$11,000 膳食、紙紮、橫額、巡遊等。

海陸豐互助社 HK$33,000 HK$30,000 包山
HK$3,000 膳食、紙紮、橫額、巡遊等。

資料來源：香港政府檔案處，案卷 HKRS915-1-1, Triad Activities-Cheung Chau, item 34.



二：1973 年三個社團參與長洲太平清醮的人數及成份

社團 參加人數 組成

太平山 600-700 在新興街租用會址
安全第一包山會 長洲本地會員以工人為主，各有職業
外來者只在節慶當日才到長洲
約有45%為三合會成員

福如東海包山會 600 蔡佳借出房屋
20%為長洲本地居民
外來者只在節慶當日才到長洲
約有40%為三合會成員

海陸豐互助社 250-300 有部份為長洲本地居民
有部份為外來者
有部份為左派人士
約有30%為三合會成員

資料來源：香港政 府檔案處，案卷 HKRS915-1-1, Triad Activities-Cheung Chau, item 34.




26 香港政府檔案處，案卷 HKRS915-1-1, Triad Activities-Cheung Chau, item 4。
27 香港政府檔案處，案卷 HKRS908-1-50, Crime - Triad Activities - Cheung Chau Bun Festival, 1972, item 6；有關「海陸豐互助社」，可參看香港政府檔案處，案卷 HKRS915-
1-1, Triad Activities - Cheung Chau, item 7。



99
其實，警方也明白到香港的中國傳統節慶活動，都涉及大量舞 此時，警方又注意到會景巡遊期間各參加隊伍所配戴的襟章
獅舞龍的社團和體育會，而這些體育會無論是直接或間接， 的問題。以往的襟章都是大會統一派發，但在 1972 年，大會製
都與三合會有關聯。當年，舞獅舞龍活動極受青少年的歡迎， 作的襟章只派發給長洲本土的參加隊伍，不再提供大會襟章
假如因其與三合會有關聯而禁止的話，香港就再沒有任何節 給「安居樂業」、「福壽無疆」和「海陸豐互相社（互助互愛）」
慶活動值得鼓勵了。長洲太平清醮是民間自發的節慶活動，過 三個被視為外來的社團，他們要帶自製的襟章，以資識別。三
去辦 得頗為成功，廣受普羅市民歡 迎，甚至已成為香港每年 個社團分別以「安」、「福」和「互」三字作為襟章及三角旗幟上
的重要節目，受到世界各國旅客的注目，因此不宜禁止。28 而
的徽號。（參看附圖）當然，警方都知道此三字是三個三合 會
據周理炳和馮北泰等的解釋，長洲的建醮大會不能，也不願
組織的「象徵」，由於相信一般市民不會知道這種隱蔽的象徵，
拒絕「安」、 「福」兩社團的捐款和參與。在港督麥理浩（Murray
故此警方歡迎以此方式分別本地與外來團體，方便警務人員
MacLehose）已決定出席 1972 年的會景巡遊時，事情又不能不
進行監視，防止這些外來團體製造事端。 31
加處理。最終雙方都作出妥協，制定以下的限制措施，以保證
醮會能和平進行。

(c) 針對島外社團的監控措施
i. 變更申領活動牌照的辦法
過去 長洲舉辦太平清醮，建醮值理會只需要依 據《公眾娛樂
場所規例》
（Places of Public Entertainment Regulations）為搭棚
開演神功戲申請公眾娛樂場所牌照，同時向警務處長領取許
可證就可以了。但 1971 年發生打鬥事件 後，為限制參與長洲
太平清醮的三合 會成員數目的增加，政府決定長洲太平清醮
的主辦團體，除了申領公眾娛樂場所牌照外，還要按《公安條
例》
（Public Order Ordinance, Cap.245）第七條「對公眾集會的
規管」，向警務處長申領兩天會景巡遊的許可證。警方、新界
理民府官員與長洲鄉事委員會及建醮值理會幾經商討，決定
在警務處長發 給的許可證上附帶三項條件：第一，由警方草
擬，再 徵詢香港政 府政 治 部意見，編定一份「不受歡 迎者名
1972 年長洲太平清醮三個「外來社團」所用的襟章
單」，主要是 1970 年和 1971 年在長洲打醮期間參與毆鬥的被
（相片由政 府檔案處 歷史檔案館提供）
定罪人士，禁止名單上的人士參加 1972 年的長洲太平清醮； 資料來源：香港政 府檔案處
第二，只容許 長洲建醮值理會遞交的申請書上詳列的團體參 案卷 HKRS915-1-1, Triad Activities – Cheung Chau.

與會景巡遊，這意味着參加團體必須事先申報，經警務處長
審批；第三，主辦的大會必須在呈遞申請書時，附上確定的巡 1973 年 4 月，長洲即將舉辦太平清醮的時 候，警方卻忽然意
遊路線，也就是不能隨意改變巡遊路線。 29
識到，雖然一般市民不知此三字的隱蔽象徵，但假如有 記者
ii. 詳列禁用的象徵符號與文字 發現，透過媒體報導，港督居然出席有三合 會組 織參與的活

1973 年在警方的一再要求禁止「安居樂業」與「福壽無疆」兩 動，政府處境將會十分困窘。但此時已來不及禁止，故此決議

個包山會參加會景巡遊下，甚至以港督撤回其接受建醮大會 翌年建醮大會申請巡遊許可證時，加上禁用「安」、
「福」和「互」
邀請出席會景巡遊作要脅，長洲建醮值理會最終宣佈「安居樂 三字的條款。32 在參加隊伍的裝飾、旗幟、襟章和包山上都不
業」與「福壽無疆」兩社團不再參與會景巡遊，改由「（太平山） 許展 示這三個字。這樣，既可減低三合 會組 織借巡遊活動出
安全第一」和「福如東海」兩包山會取而代之。能迫使此兩社團 其身份，亦可以免除嘉賓感到出席有非法組 織參與的活動的
改換名稱，掩飾其三合會的身份，也算是符合警方的要求，警 尷尬。 33
務處長最終也簽發了巡遊許可證。 30


28 香港政府檔案處，案卷 HKRS915-1-1, Triad Activities-Cheung Chau, item 12。
29 香港政府檔案處，案卷 HKRS915-1-1, Triad Activities-Cheung Chau, item 17。1972 年的「不受歡迎者名單」共有 46 位人士，其中 44 位是參與 1971 年的騷亂者，其餘
兩位是警務處政治部加入的三合會的幹事，是潛在的麻煩製造者。44 位 1971 年參加騷亂者的名單，見香港政府檔案處，案卷 HKRS908-1-50, Crime - Triad Activities -
Cheung Chau Bun Festival 1972, item 18。
30 香港政府檔案處，案卷 HKRS915-1-1, Triad Activities - Cheung Chau, item 27。
31 香港政府檔案處，案卷 HKRS915-1-1, Triad Activities - Cheung Chau, item 24。
32 香港政府檔案處，案卷 HKRS915-1-1, Triad Activities - Cheung Chau, item 31。
33 香港政府檔案處，案卷 HKRS915-1-1, Triad Activities - Cheung Chau, item 35。


100
由於不許 使用「安」、「福」和「互」字，這三個社團只好再次改 們携帶毒品與攻擊性武器；但更重要的目的是展示警方的權
名，分別以「新居樂業」、「興展東海」和「海陸同鄉」景色隊的名 力，以產生震懾作用。 40
字參加 1974 年的會景巡遊。34「新居樂業景色隊」改以「新」字
醮事結束後，各嫌疑人物離開長洲，三合會調查科的警官立即
作為旗幟及襟章的徽號，而「興展東海景色隊」則改用「興」字。
汰選目標人物，依據當年的社團條例，進行問話。1974 年醮事
「新」、「興」二字，仍是三合會社團「新義安」和「福義興」名字 後，就曾對 182 個嫌疑入物進行問話。 41
上的字，難以割斷關係。故此，1975 年的禁用字增加到五個，
以上種種，實在是使「新」、「福」、「互」三個社團的成員感到不勝
分別是「新、福、義、安、興」。35 兩個受影響的社團又再一次
其煩。其中有不少成員，對於警方拍攝他們的相片，更有所顧忌。
要改名字，他們搖身一變，成為「康居樂業」和「名揚東海」。 36

警方每年在長洲太平清醮派出龐大的警力，只為防止兩個三 3. 紮製大包山社團的退出與 1978年包山倒塌事件
合會組織的毆鬥，耗費納稅人不少的金錢。警務處在 1973 年 1976 年的長洲太平清醮，在會景巡遊隊伍回轉北帝廟時，福義
的總結報告中曾估算其支出約為 50,000-70,000 元之間，因而 興的持旗者在經過新興街新義安的宿舍時，把標誌牌弄破了，
建議向建醮值理會徵收僱用警力的費用。 37
受到新義安宿舍內的青年嘲笑，引起兩幫衝突，幸好警方及時
制止。但在回航香港的渡輪上，11 名福義興的成員打傷 3 名新
iii. 其他監控手段
義安的成員，被警方拘捕。42 雖然並非大規模的械鬥，但這卻
雖然自 1973 年開始，警務處發出巡遊許可證時，加上了巡遊 成為事後檢討跟進的事項。因此，1976 年底，警方提出要增加
隊伍每隊不能超過 100 人；巡遊期間，不許 携帶木棍與 各 類 申領巡遊許可證的條件。以往只需建醮委員會向警務處長申請
攻擊性武器等規定。但「新」、「福」兩社團根本毫不理會，1973 巡遊許可證，在申請書上詳列各參加巡遊組織名稱而已。但自
年兩社團各有數百人到長洲參加打醮，「安全第一」景色隊就 1977 年開始，除了建醮大會的申請外，各參加巡遊的團體，必
有 250 人在巡遊隊伍中；「福如東海」景色隊也約有 150 人。他 須各自填報香港警務處印發的申請表格，申領許可牌照。43
們在巡遊期間不少人手持長木棒，作為維持行列的工具。 38

1977 年，三個涉嫌為三合 會的社團表 示，由於多年來不斷受
醮事開始前，警方三合會調查科會約見相關的三合會社團的 到政府的各種限制和干預，決定不參加 1978 年的長洲太平清
高級幹事，口頭警告他們必須注意建醮期間的行為，不要做出 醮。就在這一年發生包山倒塌事件，造成多人受傷。為免慘劇
違法的活動。當然，警方也明白這類軟性的提示，不可能產生 再次發生，政府下令禁止再進行搶包山活動。44 自 1979 年開
實際的效果。 39 因此，還有以下一連串配合的行動。 始，大會只好改用長鈎將幽包從包山解下來，待天明分 發 給

醮事進行期間，由三合 會調查科的探員確認參與者中的三合 居民。

會成員，針對這些目標人物，拍攝大量照片，又對主要的活動， 其 實，自有 搶包山項目以來，包山倒 塌的事 件也曾發生。如
全程錄影，搜集情報，作為記錄。如在 1974 年的醮事，警方總 1948 年祭幽後，坊眾爭相攀爬搶奪包山上的包，其中一座包
共 拍攝了 300 呎長的電影膠片和 459 張相片。警方又會 突擊 山因繩索斷裂，突然倒下，造成三名人士被壓傷。45 由於大包
搜查三個目標社團成員位於新興街與北社街的住處，以防他 山高數丈，大量人群攀上，有倒塌的危險，故紮製包山的社團，




34 香港政府檔案處，案卷 HKRS407-1-62, Cheung Chau Bun Festival - 1974, 13.02.1974-16.07.1974。
35 香港政府檔案處，案卷 HKRS915-1-1, Triad Activities - Cheung Chau, item 49。
36 香港政府檔案處，案卷 HKRS915-1-1, Triad Activities - Cheung Chau, item 31。
37 香港政府檔案處，案卷 HKRS915-1-1, Triad Activities - Cheung Chau, item 35。
38 香港政府檔案處，案卷 HKRS908-1-51,Crime - Triad Activities - Cheung Chau Bun Festival 1973, item 16。1974 年的情況也類此，參看香港政府檔案處，案卷 HKRS915-
1-1,Triad Activities - Cheung Chau, item 46。
39 “Incidents at Cheung Chau Bun Festival, 1971”, 香港政府檔案處，案卷 HKRS915-1-1, Triad Activities - Cheung Chau, item 3；香港政府檔案處，案卷 HKRS908-1-51, Crime -
Triad Activities - Cheung Chau Bun Festival 1973, item 18。
40 香港政府檔案處，案卷 HKRS915-1-1, Triad Activities - Cheung Chau, item 54。
41 香港政府檔案處，案卷 HKRS915-1-1, Triad Activities - Cheung Chau, item 46。
42 香港政府檔案處，案卷 HKRS915-1-1, Triad Activities - Cheung Chau, item 58。但據報紙報導，當日下午四時兩幫人馬約有二、三十人，在北帝廟對開，發生打鬥，雙方
沿海傍街互相追逐，要由警方加以制止。而報載的兩堂口分別是「和安樂」與「福義興」，但又指這兩堂口用「安居樂業」與「名揚四海」兩名稱。參看《華僑日報》，
1976 年 5 月 15 日。
43 香港政府檔案處，案卷 HKRS407-3-1, Cheung Chau Bun Festival 1977, item 19。
44 有論者指出，香港政府藉這次事件，嚴禁搶包山活動的目的，是欲禁止黑社會介入長洲的太平清醮活動。因每年捐建這三座大包山的海陸豐群體，據說都是與秘密
會社組織有密切關係，他們每年承擔製作三座大包山的費用，並以舞獅、舞麒麟、擔彩旗、領隊等方式，參與「會景巡遊」。蔡志祥，《打醮：香港的節日和地域社
會》，香港：三聯書店
（香港）有限公司，2000，頁 94。查當年報紙報導，亦有報導指「外間盛傳包山倒塌是由於黑社會人物引致。」
《華僑日報》，1978 年 5 月11 日，頁7。
45 《華僑日報》，1948 年 5 月 24 日，頁 4。


101
都會在地下打下杉木樁柱，用麻繩將包山綁緊在樁柱 上。46
據長洲年長居民說，「新義安」與「福義興」等社團會在包山頂
上安放旗斗，插上有「安」、「福」、「互」等社團標誌字樣的旗
幟，以包山的高度代表地位，互相比拼，故包山越紮越高。各
包山分屬不同的社團所有，自有其規矩。據說每個包山頂上的
旗斗，都會放了祭祀用的包，祭大幽後，由所屬社團人士攀上
包山取得祭包和小旗，不容其他社團人士染指。如有人犯禁，
就會引起打鬥。再者，各社團都相信，如包山倒塌，所屬社團
該年就會倒霉。因此，會派人嚴密看守打在地下的樁柱，以免
有人斬繩，或作出任何破壞的行為。47 自此，包山倒塌的情況，
並不常見；即使偶有發生，也沒有造成重大的傷亡。48 1978 年，
三大社團不堪香港警方的諸多監控與限制，該年雖然送出了
大包山，但決定退出長洲太平清醮。醮事來到第三天晚上，祭
幽儀式完結，人群蜂擁攀上包山時「新義安」與「福義興」兩社
團送出的包山隨即倒塌，造成 數十人受傷。49 這是否因各社
團的退出，過去建立起來的傳統「規矩」失卻執行者，在沒有
人守護包山的情況下發生的「意外」呢？ 1978 年長洲太平清醮大包山倒塌時的情況之二（ 江日華提供）




1978 年長洲太平清醮大包山倒塌時的情況之一（江日華提供） 1978 年長洲太平清醮大包山倒塌時的情況之三（江日華提供）




46 岑泉，〈新界南約紀游：長洲的北帝誕和打醮〉，《華僑日報》，1950 年 5 月 26 日，頁 7。
47 參看《翁志明訪問》，2011 年 6 月 7 日；《王文海訪問》，2011 年 10 月 19 日；《張植芬訪問》，2012 年 8 月 10 日；《香港工商日報》，1962 年 5 月 7 日，頁 6。
48 在 1975 年曾再次發生包山傾倒意外，當時其中一座包山因棚腳繩索捆紮不穩，經受不起坊眾攀爬的重壓而傾側，幸好包山上的人及時跳下，沒有人受傷。《香港工
商日報》，1975 年 5 月 26 日，頁 2。
49《大公報》，1978 年 5 月 10 日，頁 4。


102
 自禁止搶包山後，長洲各街坊團體屢次提出恢復此傳統活動