1991-02-09 — Page 24

日九月二(一九九一)年十八國民華中(24) 六期星

報日僑華

刊週交人 愛英 日五廿月二十年午庚曆莫

標一第

民華中

|兩岸猿聲

人大反映支持民運意見

[啼不住

關注中國民運人士委員會指出,說會較早 時候要求香港人大代表反映港人要求要放民運 人士的意見,已由鄭垤棠向新華社轉達,顯示 到現時爲止,中共圍內人士仍非全路支持血腥 與壓民運的决定。

八九中國學運,民運期間,逾百萬香港人 支持中國大陸的學運領袖及民運人士,本港不少人大代表及改協委 員亦麥態支持,並顧回內地人大代表要求召開人大會議,討論處理 學運、民澠事件- 奈何夕中共當椁蓉阻止 - 且出動車大軍力鎮壓, 隨即大童拘捕異己分子。

中國人大代表並非沒有希望能反映民意之士,並非沒有正義之 土,並非沒有敢向當權者挑戰之士,可接中共現耽镐控制之下.. 人大代表離發抑應有的功能。

白中共血混镔东路、民粱,阻止人大召開會議,清算異己, 人大代表反對之聲已靜下來。中共當傑者控制大局後召開人大吉 錢。已沒有人敢歷表態支称八九學運、民運,沒有人敢膽質疑血腥, 鋼壓的决定,沒有人敢瞻替學運領袖及民運人士說句公道話,更沒 有人敢無阻止拘捕及要求釋放學運領袖及民運人士。

關注中國民運人士委員會去年十二月收集四千多香港市民簽 名,仍要求香港人大代表向中共轉達要求釋放民運人士的意見,反 應冷淡當可愠見,其後該會更發表「致香港人大代表公開信」,要 求交代有關事件的進展,當然也沒有反應。

·本港人大代表嚣棠党敢向新華社反映稷放民運人士的意見 *人感到意外,而關注中國民運人士委員會竞公開向鄭耀棠致謝 未知會否震蜥氏帶來麻煩。

【前哨臉譜

三十六

義主本資上愛屯家許

公九十

一九八三年七月 一日,許家屯戴着黑 眼镜來香港授,到 始不久即四處視察+ 特別是去看香港最黑 婚的地方九龍城寨,

·更使人們们日,紛紛 詩論這位「許黑 ( 當時報上文章替他 耍的棹晌}像明星呢?黑社會人 物?或是特務?到底這位「太上 總嗒一來頭如何?後來,許家屯 摘下黑眼镜,不再到工隄大衆中 去.,而是頻頻出入上流社會的豪 華賓館、高級俱樂痰,與巨鬲高 官艇坏帳款,一年宴飲超過三百 六十五次,公路五、六百萬港 元............崤哈大笑代替沉默寡嚣 - 他的形象才融入香港社會。

·什應力改變了許家屯?過 是有迹可尋的。抗戰後至四九年 前 - 許家屯在陳毅新四軍屬下當 第十兵團 {司令員葉飛、政委 因清)第二十九年當某政治邱 主任、政委,參加打地分田 地。有一次,他在蘇北鬥地主過 火,控鎖發訓了一頓:「像你這 鍾小知&分子幾百個也抵不上人 家〈地主)一個!」後來,許家 屯文革接说出,對江蘇特產的地 主、官僚、大知識分子及社會達人,特別 籠絡。七六至八三年江蘇工開業總產值 兩番-社會學家費孝通問查後說是許 屯下的種、临的肥,長出來的苗。」

城國中省緬

中帶

旅遊葉

海省·銀行、書店、雙房、餐室及咖啡

風情

周遊列國 省會提尼一館等,另外還有一些田事業人士

伯市的華所經營的牙醫、律師樓及診所 人·雖然等,也在逛所大臂內,紛紛開 沒有多倫,區內遊人熙來讓住,摊形熱 多與張哥:鬧,在光華大廈旁邊,建有一道

·瞵那麽多 牌坊,上面寫有三個中文大字: '。但也不「光華門」,一看而知是典型的 算得很少,到目前爲止: 中國式設計,使人看後會懷疑自 總數已超過兩萬人:而且己是否身在祖殿?思鄉之情,不 效日更有日漸增長的趨 禁油然而生。: 近幾年來,由於從香港移民 勢,當我抵達温尼伯的第 天 - 便由當地一位僑領 到温尼伯的華人與日俱增·原有 我到該市的唐人街去觀:住宅,不敷譙用,爲了應付急切 光。其實,以目前温尼伯·需求,所以省中國城,加 华人區的建設形式來說.. 始增建五百多個住宅單位,供應 不跟再稱爲港人街·而實·來自香港與及遠東各地新移民居 際上是名符其實的「中國化。據當地一位官員對我說 成」了。

.:.怡的中國城,將會繼續擴展,並 在温尼伯的中國城内,有一計劃大童財連劇院、餐礙及一些 座典型的中國式建築物 - 名爲一消費娛樂場, 「 天朝大厦」〔DYNASTY @時溫尼伯市的

BLDG ),在整殛大度的設計風 「中國城」將會市井文學

格上,古色古香,高貴典雅,-

成爲各國遊客的 觀光勝地。...! 滿著濃厚的東方色彩。. 道座「天與大厦」的建築:「加拿大之旅」 物,可以稱得上是中國文化中.之三十 心,裡面設有許多商店-包括:

浪子手記 七個等一個

郭人低聲 地向住我倆說 「進來!」 小趙老馬識途地走了進去 - 我果在後面, 哎喲喲!原来屋裘已掛滿了人。 細細一,二三四——連我在內,共有 七個人,

櫻磲沈西城

七個人等一個女人。再加上小房間裏的那 倍,女人短短一個小時內,就得接待八個祈知落雨. 我嚇了一大跳 - 也離相信自己的眼睛。

我团在一條木椅上坐了下來。我定眼打量,面積不逾六百呎, 客赙角落是小問,不是逆房,而是用木板隔成,望到天花板,換 言之,畫面有什麼音浪,外面都會聽得凄清楚楚。

這時,我聽到有微弱的「鄭心」聲,從房間裏傳出來。 未幾就寂然,跟住刷拉鍊的聲音 - 再過一分鐘,房門打開、 個中年漢子匆匆走出來,她急忙打開大門,讓漢子離去。 跟着婦人又向住坐在我對面的一個穿工人徒的男人招了招手, 男人歡天喜地站了起來:踣進房間。

「砂」的一聲,房門關上。

兩分後,我又聽到那微弱的一啷啷」聲音,

住在成都才女薛逬舊居入口的 路徑初見七里香,那是翠綠茂密的 灌木叢,每一枝條上對生著七片小葉,老人家告 訴我·那就是「七里香」,又叫「七姊妹」。

蘇東坡黃庭堅文學評論之比較

「似淡而實美」,

不露的平易此停淡」,即氣,而不是可學而至,故山若還提出「以正版媽 宋代所的「燦爛於本,自然法度行子同」,正受並對,以「道」 淡 」,故於詩詞亦湖怕 爲「覺」的後黏。 洪、力避詞繁撚盡;致於反想來,奉勤後學; 區惠蓮

山谷論詩,亦云「拙 [玉之不能自成,其想在於俗學;俗學之源·杜 後來嚴礼送我一本書,就叫「七里香」是 席慕蓉的詩果,裡面的插图全趉她进的作品-詩

.借時間之朗,到了宋代,有所謂道學家橋文、 「文乖功用不铧貼,何與緋寞稅靈珠」,又云「寧巧」、「巧愈拙」、「夫因林生文,因拙生巧, 之移,空人之耳對,將失褲傳造字之語,從俗之 [林可獨

是如此倩:皮是如此別具風格,季拙之中沁出

·政論家論文,及文學家論文。蘇東坡,黃庭堅的文文不足,世既多佛者,因欲取所作社文,內 相因相生。......孰能返外设性,以全其·····、次,才敳萬言,其時上之葉盛此矣。」 澳冽的詩人情懷。席慕蓉說:「我是個捨不得忘

學理論,同偽文學家的識見,前者把文氐從道統中 篇,其不合周吼著,爲外篇」、「文章六經來」等?」、「資比拙,巧巧益路。j,山谷所言之,又靜王安石「患在於好使人同苣」,同束波垂到 「記的人......」這句話一直深深印在我的腦海裡,捨不得忘記,感情

一分出来,而後者則更進而討論詩法。兩者皆爲宋代 語 - 可見他縱有不少詩伙及寫作技巧的言論,例如 「拙」,當然不是我們含有贬愁的一排劣」的意粉,然其所開創斯亦非腾空一切面發,乃滋「學 豐富概是比別人有著更多傷痛。而她的詩,又每多對人生的洞準,

母足经正之文學理論家,就其異同,分述如下; 「法古」、「辭頭」、「脫胎換骨」等,於隱巧的思,「寧排卯巧」的扯並不是相對於巧而言的嵇, 明」、「思迂通共學」、「其鬨規」、「王志 "如「鄉愁」裡的:離別後,鄉愁是一棵沒有年舱的樹,永不老去。

枝節上討論入微·却不能明晰文學之與本,即其獨,而是「大巧若拙」・「巧怎巧根」的拙,山谷的說完氣」才能完成的" 其實,山谷向党不以「文卓敏忌随人後一呢? 文如「愛的名字』裡的:食:原是没有名字的;在相进前,等待就

法固然有點报證,我們若進一步了解其『文章要 立於道學的價值。 是它的名字。我如在「七里香」裡的:溪水急着要流向海洋,浪潮

直下道」、「子美詩妙處,乃在無褵胯义」、「句,只是他重法度,論文必以「正」「變」五代·免問

·卻渴望重回土地。她形容「青怨」是這樣的:起翻開那發黃的屏 頁,命運將它裝訂牳極爲拙劣;含著淚,我一讀再讀,卻不得不承

·館,齊春是一本太倉促的事。又將「藝術品」形容爲:是一件优著 淚記下的微笑:或者是一件,含笑記下的悲傷。

·對於失落的愛情,她說:這不是随便傳說的故事,也不是明天 才要上演的戲膦,我無法找出原稿,然後將你一箂株。 但這些詞句,也教我捨不得忘記了!

小小庵門

尼姑產子,於舊文學中常 見之。如清人華廣生「白雪遣

·」有首南詞「小小庵門」, 小小鳳門八字闭,尼姑堂內,

望夫來。大殿改作相思閣,进被 惓作望火台。去年营家懷六甲 :那來第又颂胎。幸虧後面有獎 在女地,知埋了多少要孩 只說始,」

■部小 邵逸天有新書出版矣,名曰「

你有喂,無妨著一群,俾多少寶貴 記」。被刊者,自然係女性 - 而且不僅」,風格」案知逸天葳流,卻不知逸天有駰悍之 不然大奇!違版報章誦讀,方知逸天 人,而孫萬于女性。 產于識邵逸天,久矣。猶憶多年前,在學教于非同小可,而對各類女性 - 用各類不 旺角治事所接一電話,彼曰「我係逸天,一同個個有如中邪,乖乖聽話,敬佩之 自大陸坐牢歸來,行事欲與兄磋商- 可否潑 而起-學無先後,達者爲師,下馬 冗一唔。」享性喜交友,豈會推之,在西間達斯有以我親,逸天亦不故示謙說,财 環一咖啡室相見 - 方知彼係電影導鈎,有

- 侃而談,確係經驗之談,令离子茅塞頓開 「金尼獎嬌」 如所選擇矣。今春,艾遇逸天,彼曰「馴悍

「馴悍記」序 ㄓ作業,並決定出畫,你得寫程序。」却之不恭,說 三子隨筆

不過,逸玉離乜 这天其將自對出版一雜誌, 一官能小說,故曰「我雖窮,但被克·雖高明,一進天要, ̇付。」隨即給與支票乙張,居然有古瘓,則有如老餓拉鋸,不 則又令态子有意外之喜。嗣後,時相恐 知所指。衷讚太多, 因知逸天喜冶遊,愛打牌,與李雲子堪稱志,臨亦得拆穿其西洋 鏡,此乃子頑皮本 同道合,天衣無縫。 ... 去年,逸天告态子曰「近日我爲一報撰性;逸天恕罪!

■與敬子

■李态子

數十年腢女心得+筆錄成收,以綁

李志子

|陳梅子

|掛劍集

單綫與複綫

香港高等 法院會審理過. 我控告某君違

【政治

楊主席秘密南

約案件。

某君自辯·指我原不介意他棄合約。理由 之一:當日的談判告一段落 - 也就是我們在法庭 以外最後一次見面,我親熱地和他攔宇說再見。 .巴蘇庐哲

...... 他沒有說謊,只是派辟了一句,握手時我徼 笑着設,一定會控告他。

·有人認爲這叫陰險,我不同意 - 什麽都攞出來講就不叫陰險。 只不怨我確實不會生氣,不曾拍怡拍櫈-沒有這種衝動而已。好脾 氧和陰陵是兩回事。... :

.我覺得世上有兩種截然不同的人。一種是心中只有一條線,雲

·怒哀樂都在這單線上發展,隨時間變化,到快樂的時侯,就忘記了 不快。容易發脾氣,發過了就轉入另一種情緒。一

另一種人心中有兩條線、一媽也隨環境波動,但因爲還另有一 條不被觸及,能進持冷靜,看來也就是好脾氣了。

鄧小平像挑選趙紫陽、萬里那樣、把 他派到香港來,希望他繼續以江蘇經驗統 戰香港,治港七年親身體會到資本主義優 越性,这非社會主義大陸所能比。

六四事件後他技突然撤換,且有道消 算危機,而毅然出走。如今在佛光山讀冉

·寫回憶錄·算是找到歸宿。

單線的人感性重,宜寫詩。情緒沒有線,「沉就沉到底,易 自殺。複線較理性,宜寫小說。受傷害不明擞,但傷痕么遠。” 你是那一種人?

李天慣語錄:近日中共與港英爲新機場計劃爭持不下。這關係到西新界區開槍,香港– 是大霧山、坐北向南,卦運起於九四年。

由於左山右水、中行、李山比東新界發展爲優先,丁財兩聚。

羣英會

新一年才開始,眼底所見雖非一片欣欣向榮,一個顆字籍可以 致人精神一振。情了多月的霉氣收氣 - 也跟藉着一個新開始將之一

俗世是張網

此外 - 有些「自知灼見」 是絕難做到的,如之一,

意猶未盡,再說證嚴。 紐潑的「·靜思語」;徐行 「相爲做人肉世之道,那真的一

「作人要做到三不靠:一

·不靠權力;二不靠地位:三不 靠金鑫。」

..環滾滾紅塵,不知多少 點。如:「作人要有踏實, 凡夫俗子,如無此「三不」, 感,不要只有成就感。路踏實· 那要他們靠甚麽? 實的人 - 心中多舒服。」

靠自己密度? 靠自己本領?

̇如:「時,應分秒必爭; 路,要步步踏實,則此趙人生 無壓矣。」

我想,證嚴本身,不是一 樣靠金錢來鸻世濟民?俗世是

如:「毋需抱怨世間種種 人情诗落、功利主義、好心没 好報等不公現象,正是要我 們有一番作焉的兩段。」 如清流的雋語,恍若

·

·的很難魂

淑網,眞

要超出道 | 雕蟲雜記

南無阿

樊金。但在這些「真知灼見」 面前,夠做到的有幾多人

彌陀佛

徐行

要願請

【特訊)十九個公務

月 虿團體詐舟派出三十名代 口 表前往兩局議員辦事處請 丽!要求港府在一、兩年 內把第一標準韩級內剩餘 的二萬多名工人薪級合併

人铊薪機內。

:

典致勃勃與幾個舊友見面,却被她們的閉氣爆再落沉沉。 已婚的在叫人

「生活悶透了。」

未婚的也咳問。

廣告

小字卅四個:

十元

正論牌冷京.

解晷曰:日夜與厨房、家務、電視邊作性,朋友不多幾個,怎

一解釋曰:工作太刻板,生活沒情趣,愛情無突破。

·究竟閟從何來?依我看,還有一個懶字在作怪。

·懶得去我生活,懶得去謀取,懶得去學東西,很快腦筋和感 覺就铵扽甚至,以致很難去體會生題。

天下之大 - 世事之多,自己若視而不見,足不出戶 見而不聞,心靈和牌神定會潑薄無以爲靠, 愒是必然的事。

女人似乎特別容易與閻結緣,這與生理無 附,閱鍵在於太依附丈夫、男友、家庭。

,聞得悶和搬之根源在於女性身上在太多附 康細胞,今後對那個開宇间要三思而嘆,

本報分類廣告,對迎各界來 棋惠登,每段一大学四個

元 小字卅四綳》定對一個位,

接实收費二十元 - 利宇如超

過一個位 ·距多出字段接一

中國國家主席楊尚 昆甘於一月三十一日, 在廣東省省長選平的 陪同下到惠州視察。 楊尚昆主席是何時離開北京南下,他在廣東到過那些市、縣祝為, 中國官方僻媒完全不報道。看來,楊主席這次行院是「高度保密」的。 龙在1月1日由廣州發佈一則爾訊,報道樵主席視察惠州 「能猫」汽車公爭的說,人們才知道楮主席南下。 筆者以「精民全李男主之腹」;因爲楊主席視案的惠州熊貓汽車 公司,是美國熊猫汽車公司滨海的坔業,也是目前廣東省最大的外資企莱,楊主席視察之 時,當然要得企業主人的同意,而上,邊要同企業的有關人員交談。锵之,美國人員是知 道枵主席的光臨。如此,楊主席本來「高度機密」的行踪穿保了。中國宮方傳媒不報道, 外國傳媒也有大省特害,所以,楊主席視察熊猫的煩件事,便成了「新聞」。人們可能會 問:爲啥耢主席身爲人民國家主席,他的行院西要對人民「高度保密」呢?......

筆壽又以「小民之心度君主之腹」,因爲黨中雖然宣佈「穩定壓倒一切」,但目前 「穩定」尚未「壓倒一切」,「形勢維然向方面轉化」,但「仍很嚴峻」,楊主席身 「一國之主」,豈能隨隨便便拋頭露面的才傳此也就發激行踪!其一。其二,中國的毛出 席文革時期視察大江南北,也一高度保密」,運什麽林副主席也模不到他老人家的去處, 據說,毛主席就想以此試探林副主席的反應的楊尙怪難得八十高校才坐上一主

●冷 席」寶座,他是否有毛主席當年的「攝」呢紮

歷係無價寶初中

子成龍

亜打好基磋兩導師

(啟要有獨特方法

行 7262098 歡迎試

童津校

★請康樂工作百年

A

十年一覺 黑獄夢

,表面上我是勝利了,但我的

已去

·资计算,十萬人民幣也不夠 J

·話是這麼說,我今天能夠 我宜“恢復自由已罵萬幸。更重要的 三.是,我仍然活著,留得青山 煉後:在“那怕沒柴燒!..

·涂審訊員要我把存摺暫時

實際損失則無法衡量。大約 在公安局 - 要幾用,隨時來

·個月不到 - 公安局就派人來接. 我回南昌,正式離開監獄。

∵取,我不明白他爲何要沮樣 做?是保障我的財產安全是 信我亂花錢?我實在猜不到这 葫蘆裡賣的是什麼藥,可能是 一種善意吧?至於我回港的日 期,他們則絕口不誤。

他們安排我住在一家究 館,房租自己負擔 --手 在 看守所辦。至於他們暗攵我的 一萬元人民幣,却由涂審訊

我到賓館住定後,第一件 帶了現款,陪我去銀行儲存, 因爲沒有他陪我去,存緻麼多‘事就是尋找父母,經過一番周 來歷不明的現金是不行的。..折,才知道父母均已死去,唯 據S處長表示,一萬元:「維知詳情的“是我的胞妹。 的根據,是當我大學畢業出來 說起我的胞妹,從小都不生活一 在一起,她以金養媳的名義 I

·做事的工資:五十三元一月, 十五年約九千餘元,故給我一 嫁給羅家集一個姓能的。 萬。他還說,沒有扣除我十五. 我覺得住在智舘,倒不如住到

·年的伙食費,算是特別優待。 我

則說:「若依

我在香港的工.

七一號真鐸唇

工作員

幼兒園誠聘 員薪優午膳 受訓有意請

蓓請

(一)文與道的關係

·念槪德道對德

難困其及:

歷來文學批評家所說的道,多爲儒家之道,例

法簡易而大巧出焉,平淡而山真水深......文章成就 理論系統有所偏而悴致报差;而東坡論文,就在對 如苟糰、揭雄、韓愈,甚至宋代的柳問、孫傷,皆為二論理想的文學 .以「文章爲道之筌」,如此,文學始終活在道學的 随着唐王朝的衰落,五代的母薩,詩歌的數 耎藝斧鑿疵,乃爲佳耳」、「闷平其無味、至道之 峙當時「千篇一律」之文,所以主張從學徒、思考 陰影下,此外,亦有自然之道,例如文心雕龍原道幾去, 不得不讓位給新興的「小令」,作為宋代文 坐」等語,與東坡之見妙合,只不過東城出主觀应 中国拿出個人的才情、併發成文。人理解并不矛 篇三:「文之爲術也大矣,與天地茆生者何哉?夫 學主要的體型,縱然要再生,亦不得再以腴的姿 賞,故多是對詩歌境界的描过語,而山省於評法的 盾,且有唱會之處,或是出發點之不同, 或是看重 玄黃色雜,方圓體分 - 日月昼壁,以垂麗天之象, 他展露人,遂有雄紮,如非股的宋陸出現「錦較東珠爲译,他所用力的西在如何邀到此境界 有異,皆各見件也! 心用塊約,以錯瑀地之形,此離道之文也。」自然人一方面不要用熟客成為庸俗,但是一方面又反對的方法,故此-踰「怏」乃針對「巧」直發 界各方面的形態之美和聲音之美,其在有性運的人 西崑體-不要用將成爲哌製:要避免這兩種而再

類,搭發而爲語骨文章。爾文萃則是没現宇宙规律,要用於仲體,所以只能學老杜的要開以後之作- (三)論作文,詩法

分發站——東坡語詩,沖己註速。他晚年以淵明: 第一天,故然是以脚語完全符食干淡、妙遠、退

此乃山谷進於東坡處。先打東坡評杜詩 眺望一哲學的泥漿,既是高溫番俗,趙又能生活 的!劉勰以此爲女之語,與孔夫子祧 ゚四畤行焉方面好似「詩篇與,一方面却依然是

『......一座古法,如杜子美詩,格力天縱.........」

化,传统文人,並沒有幾個是專門的哲家、文學 天何言哉!」的意思相應會。能表現宇宙規律、爲「語不驚人死不休」一見郭招與文學此評史)

「......前生子类只君走,信手拉得低天成。」 甚麼就有大篇呢?當然這種規律就是天道的運行, 既是宋詩的特殊恩格,也是宋代北評選的帳準

家或政治家,定必「言文必及道」中可見,文 但快 帯理論沒有開出系統坐祿於此。東坡嘅把文學看 故此,鍾嶸列爲中品的陶詩,於唐代未被推崇「司空圖火型自諭其詩,以爲得於味外。 故此,不論是儒道或是自然之道,其價值皆能獨立

的杜詩,在宋代,成爲詩家的典籍。

其座有怡態,若美......才當健,去聖之流遠 作生命的業區,文字技巧當然就不是他所心的 了,論詩講求味外之旨、妙遠,插阱陶德著,西文 阿梅一於至東西,其言道,既可以是儒家之道,如云... 卓越的文學理論除了依賴文人才性與誠見的推矣。」

學的視界,如此—上傕,怪不得晚年有 之說 使天作文就可以制治」等,然而又無及佛 發以外 - 它將是屬於時代的產兒,所謂裝防「多議,而山谷評杜詩,則謂: 家有道 趙忠州崇慶禪院新經藏記云:「論 論」、「書理不言情」、「俚俗不典雅」,往往都 「......了英詩妙處乃在無蔗於文。赤無就而已‘恐怕這是達岸捨舟之增! 道之大小,雖車於大菩薩,其視如來,啥若天淵,是對唐詩所作的一種「知性的反省」一龔鵬猢竻詩 至,非廣之國風,雅、頌、深之八離議,九歌,

山谷於蔣让的建立,可適居功至偉,詩歌智化 然,及其以無廉得故而姆,則承姻意夠値稀捱墁, 的本色與妙悟 ) ,當然下流者有矯枉過正之病,但·安佢叫醐其蔥味,儼然入其門呢!故使後生寻求 上的抑揚頓挫、釣短笛奏、宙予的精协方式;逄 的安排皆廣泛被討論 ·更重要的施奪胎換教法的提 米有不與郎來同著儒、釋、道皆皱容並包、 始終是代表著術砝麗辭、俗語的籠牢的企圖,再結之,則得之深矣。」

出,這片就「詩点無窮,而人才有一面發的,皆

·其意在開拓文章思悲的說書上而不讽铌爲某家的附 台常時談憚的風氣,於是,以剛家詩文,請詩生一些老杜作詩,退之作文·無一字無來歷。」 「......此許布 得得王體......各有定處·不可亂 與「拙好巧:寧樓毌華,率租毌弱,寧避俗」 庸角色,如此,莊的聲道教亦只成爲增添文章姿一下谈-妙遠,有禪機帶 - 都成爲变祖家的共識。 采的備用的一盘而已。

但處於同時代的蘇,,我有一樣的文學理 也。又云:許有一篇命意 - 有句中命話......。」 就以上香來,1 東波更以文便是道。生花類一三九中批評 獎,這從他們評杜、陶二家詩中可見。 .東坡評陶涽... “他:「象他都是因作文却渐渐时上尅理來,不是光 座會了這理了方作文,所以大本都參。」其實 - 冠 「......然其詩質面乳,而實腴,自西、劉、 正是東坡論文的精到處,先理愛运理才作文·过對 鮑、謝、李·杜諸人,皆以及也。」 於創作是劃地自限,若任憑作者步搬以世,從人生 「觀膑彭镡詩- 初若酖緩不收;反覆不已、乃識貼 經驗中有所體會,等待機會發而文·則文中自有趣。」

‘天成」、「無逆而固已至一,永到渠成,自然成文 之境界 - 然就技巧而言,東液眼杜甫「一墬古 法」,而山谷則在其「布置最得正」,「無一字 無來歷」,其實,這正是二天之大兴處。就論

BESTETTER! 是有傷壽準的賞美,希望用我相對要來作矯正,即 往往有矯匡過正之病,具正的「拙」、「 「租」、「腳」恐非山谷所願,只不過他針對當時 應求巧,南於華而不實、標奇立異的要。推 ∫棹虑换针法之影响,明請至年,他固可隱藏 才力不足的辨法,然化危險期在於易或一例悯 務」,而東坡以爲達越而已 - 癿把孔了|詞遠而「巧嫒豪奪」。 已矣」一句解作「求物之妙一又能「了然於口與

横極上,由管創立「詩歌的形式標凖,消模上

·*。」(郭紹城著中國文學批評史一東被不取二者:山谷陶源: 而以「文必與道俱」,則有財於黑梅隆你說「理念 「·····至於谢明 - 則所納不煩難面白合.........淵明之一乎」,此與山谷認爲文章的法度,在於一語約 愨 永討牖一股的詩病,山谷難啦講法,然而却不泥於 深」、「以理爲主,厘佾避順達到水到渠成 法、論法只是給學菩提供一枚可造的途至而已, 的感性表現」,然而,請不要追出是什麻將,說是一拙與放,覺可爲不知背道赦!」 儒、釋、道、也不一定對,東坡所言之道該有一定「血氣方剛時此詩 - 如嚼拈本;反錦歷世事如訣 遠不謀而合,此說法之高明,在於了解內容形式展 「致精難以言說一,他認送只能一妙3於生 的內容,一定的哲學思想背景,也就著們從他云 定無所用智,每此篇,如翡飲水,如欲磲再綴 一體,而不作二物看待,「送」和「理」皆是內一然」-「無意爲文而得之 - 便是自得的妙施。讲道 「臺閭山林本無異,故應文字不離禪」,敗「天著,如碼啖湯,今人亦有能同味者乎?但恐嚼不容,其完全的表現,此中只是「詞逵」,「辭風」而作,所作詩級了,也不拼自然之言。华力求「 的結果,其所言之「詞」乃恰如其分的同。

巧,更合平自然,一見張起著未金四家文學院評 吳」、「妙遠!看來,其所言之道,可能是一些合 破耳。」..

然而,由谷更澤入具體籲「法」,「一口苯骂,研究)往後你裙訴說的「永恆」、呂本中所言”活 . 蘇,黃二人同爲陶潛知書,並且就集醤證,娟 理合饴 - 引發啓悟,不落在套的內容整装自人類 性情之具,又觸到靈魂的深處,如此,東坡道,「外枯而霄」、「如渴鮡水」,一如做啖湯餅」等 古人:集卷上一作詩案一所謂「到古人下筆,法、姆病所「他年宮是從學而來的一股 可謂最近藝術的精微,亦可說是「道亦义,文亦皆得陶詩之要旨。又說二人許許之極致時,可謂一處」「若開眼則全體見之,会古人處不待取證也都得自山谷。 自然、下易既是由置的甘-梅挥噌”歴膑應 道」了。這樣,使「足以避免沉入道家文和文·英雄所見略同」;來被請「自然,不假琢,也"][作文宇藝古大,百王之技,無有不读面 匠之文的褒自一宀見張性著宋金門的文學批評研刻」、「意隨興到」、「啪成文」,達到形成之戒者也。」]「一做法出生霸](马张健著宋金四 骨」、「點選以金」-「無一宇無染廳」稱要会

·獎,此外,更主「爺赦簡遠」、「眞切入微」 家文學批詿研究);整體裁,又有「正櫃」,「變 實學基礎的鍛鍊過程,後人詬病钆「剽竊」、「玩 究), 反觀黃庭堅确文與道的關係,花無斯裁他 「境與意合」、「悠遠超然」、「自待逸趣,於腌」之說:「正體」可考古入法度,在「變遷」則 匜豪音」,其實只是自困於詩法,本能妙语,又 是便臻至涼熟,使詩文脫落錯,精光内斂,此 「姐行雲流水,初無定質,出於精微,奔乎天造, 以能靜山雀論詩之病! 主張一本立丽文生」、「交章老 - 逍孑器也」。

「道」花,「世之雲道者——或印其所免罪名之, 「......浜迓乎估選者,謂其外枯面中音,似谯館一論文—東坡、山安湖準演上言,同反對「好奇

·則維泥於迹象;成莫之旦而越之前又入於臨美......」,

敏望所決定,若爲性好!然律令,他律的是假然一的循環中;菲法-果極自由即是一種樹立的, 康绻记|行動表象際儿科身即是}此,定然律令並不是以|假然令中。j炷廿【註廿四 ¥ 這程式所表示的卷、欲望所決定,期内甚律令。這些胜南京財來 我倒想要將免氣惡劣的因果系列-不变其他原 律令分爲兩 必然的,而拉没有涉及達成某目的而成爲手段二)只有你定然律令而 種:一爲緞 任何其他战的,即是之律令,而是顯示出一行的行為,才是義務,想起這樣的一理性意 人妖特殊模造 · 個 自何處呢?來自循環,則所剩留下給我,因所決定,妮自然界之 志給予其自身法則且又然的,不能成爲一普遍身便是自律的,來育性們的那唯一神的越志之因果性系列不同,所以 然律令,一說,把它表爲客觀地行爲之無條件性。一道才是道他行為。 康徳認爲城迷定然 海宁,卻是自律原則,必然之法則,所以是自好及理性底概念則] 概念便是一個「比欲求 版商常說白山站 【爲定然律令 必然對流的一種律施行爲並不是某目的的 。他說:「今。」註廿一道段手段,而是其自身即目 律令的意義,可宮五個在「晝幾理性批判一中 條件扯的,不能算是義律的。來自姓好围因其 堀與統治遘诬欣望,别因果性,以有關於 現在一切律 說過量表示假然律令是的。不會因爲其他轉變 程式表現出來,雖然是 被形容爲純粹實踐理性坐 - 不能算是道過行貼觸然的,不能有必然屬性而造成」的概念,自然界之因果性積極 令,其發命有條件性的,只是因為了而成爲一被犧牲,五程式,但定然律令只一之基本法則,在从他的塔。只有在意志不受其之法則。来自理性底溉显且是一個]與可怕的一码图山是指「意志对此, 令或是假然要到某種目的一例 這即是最後的目的而不是一般,每一程式皆道一道遠底形上學之基本 他因素所决定之情況下念則包括理性底滿之威力和策尙之觀念旧精当即是一法則 地或是定然一如快樂才作出此行可被犧牲,所以依定然 藉其他程式,現在且標|原則」中則被說爲 才可算是無條件的,必一概念及獨立的圓滿之概,合」的耗念 - 而凡建築那一排是指意志 同意,故此依假然律令律令的道祂行爲是無其第一程式如下:「道德底最底原則」。然的道盛行哦,因此其念,即是指柏捞圖之一在基過上的任何謹语法性,是要自律。 有其所遵守的、所依煉「知糸即德行一及上帝 尕统必直相反於道 可能鎭做出的行爲只成焉一手件的、絕對的、必然 .「因此,只有一冖廿五) 底實踐的段,若有其他更好的手的,故有强制性及成 個定然的律,即:

所可能意欲 性 -所以依假然律令而析出定然律令。故康镪 四意志自律

即是說由於人不 志自律,則志百律必 對上帝有直覺,對上帝一定預設了张程自由、 好於「知識即無所知,但不能違此越志自律就是不被其他原 |行一不制於道德的原忠海行,而上帝之蒲燕因在決定·就是一

浩然性,表段而能達到目的的話,性,有效於一切理性在「你應當只依那種恪可以由定然律合自身的定的才是無條件性的| 律道德 - 非與正道徳之 安路一去遠 則此手段是可被犧牲有。義務就是指此種無準,即由之你能同時勐本質直接推出的。巴通 必然的道憲法則,因此來源。 到)一天所的,所以這種有愅件性榮件性、必然性、精願「它必應成爲一過 在其「定然律令」, 就只有神才是道 意欲的一或 的道行爲 只是相對性及實成性的行爲,所 財」這樣的格準,而有途的分析:「因為她的最高原期。 至少是一人的,並無絕對的必然以從義務的朊念即可分行蚴,」註廿三}道德律令是定然和無 赵志自己立法,自因,漢分列四之概意也是與吾人之內因果性 ·就是莺志我 在固有通画岸相比較 立法,所說百很 [件的,每一程代皆必定己丑守,便是自律的,點: (一)心與理中而推出,故二如說法則 便是就志白出,其中 暗含排除搜姬·母病態 若因其他因素而被決定 的)某種其行,並無強制性及设 說「如果義務是一個

*自入心。又若不如此 說..「伏我病,沉志 定然律令的第三程的興趣,不似殼然律令的,則是他律。與他對一,求運算" 他事物之手一成性,依假然律令而行「要有任何意義」的

(二) 耍明道泸 - 而把神作為一權威,用越自律與意志底自由· 段。後者即」的行爲不能成爲義務。」念,並是一個「對我們 式使已表示意志自律的 般以出現於我們身上上之自律及規律有如下的說

·康德雖然分兩步,其 先要上解一切在作物之會直接相反於道德。

·定然律令則既不能成爲義務,即是的行動要有真實的立法意思:「總當運送去 病態興趣爲條件。第三明:

故此,判下的便只 實地同意2: 【如果垤志尋求決理,便道學徒存一 必是這樣一說沒有必然性,不能普 趙國」之概念,則它只行,即:這意志能同時 程式唱含排除腾越,因

有意志自律一途力可說這裏「分兩步」 能表示於定律案 親其自己在它的格迆中跳當說一道鐡蔥志他自定意志之法則不在「它有跳,

·穆律令,即 過於一切人而有效。

[:)涿外之知鋸 尼庭正的道德,只有泡的桄財止康德對於自律 定然律分則不是如中,而決不能披表示於爲在給普遢法則。」律的,即是它制定北自的格準之合宜於成偽作 「它把一個

自己之法則,即是說不由自己的诀啯法 窮無盡,不知何日方能 志自律才是定然律宫的與自由的想法是有步骤 任何興運所決定。由西』中尋求,而卻在任其知道德而有戲正的道 悲礎。 趣、欲望、性好所決定回別處尋求,因而祜果i 國行簋

五意志自由 宀四一件的屁 則是他律的,即是想養也就是說,如果官走出 一不是自己辆定的法則 其自己之外而在它的任這概念 不切!如康

-我妹妹的家去。

青年商人 情縣長

成熟貌俊無不良

華 楼 鼻易占改運合婚

鋼琴敎授

216

業 收寶特濃

過雙

人叉 1

名揚護老 冰霸 屯門及沙田大會堂授課伸援助價慊尖沙咀縻地

法女師保送考一至八級 經驗西醫護士主辦代 批

悌民就 71

4741050

韓老

式各本1

道3號按4-3115687

芳好住

·葵務入

上的不同。自律是在

「分析的一鹉法中被起

立,而自出則是住 康過射自由之界說押的一崤法中被假定,

;因此能說‧如果一何對象之特性中尋求道德所說,在分辨每一分爲消际估及積極的预及批判地假定日山爲一 有定然律令,而且是道法則,即結果其所成評 花之不同時,不能避免二種。消極的白山是;設準,而且是理上的 谒意志所避守的,它一組只是(意志之一他預設它稱藝說明的道「自出則必即是运種店 要如此。但是「那座運 定不是決定於興趣,因律······道關係、本·鮑,於是便著人兒圈了 果性底演懂箨件,即暖上的不同實只是哲學 ∫此因果性能夠獨立專家與究的思 此一定是其自身制定普,管它基於性好,抑或其中,(注秆八! 至於白上帝概念;依於「決定之」之外來。」、 对法則,無條件地在義於理性概念,總只許 務去守。這就是第三有假然的律令 ,我應當也不能有真正避德,虚j的原因而固掺有效的一 程式所假含的原則 aj去作站,是因樽我願望術說:「首先,因為俊」這種特性;這台頞物理 某種別的事,」〔註仔們對於神的就滿並無道的必然性是一切拆理性 党 - 我們只能從顶楼 内存有疑因果生所有的 此段是說話志的目 } 的若是要達到某種性好

康總把酒洒原則分己的担念中,把雜的 陲 因著外来原因度 -欲望的要求,則其所爲兩類一爲自律的 - - 滿推演出來,這樣- 影响而被決定至活動】

啓事

失聲明

尖先施化粧品有限 股份賴芬拾股蛮 給股李淑型嘅般除 公司報失調補精品新 另外特此聲明翰符

天津潔Ì聯合機

IG KAL

號碼G

K WAI

289 (3)

正式離

君在外

公司磬

租賃

寫字樓招租

取

1504 1661

1506 1664

1507 1070

1508 1674

1509 1689

1513 1693

1594 1621

分 1593 1613

1596

北角分處信箱號碼

1623

1625

1626

16.4

1042

未完待續

10-18

1651