1990-06-25 — Page 28

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問外來之西洋文化也;所 樣的管賦:「所謂新壽無也 民母國家的老人,其背後有著民、民此的, 强烈的道德感,使入球社於科學與推

科學;假至今无;民主與科學亦被視爲現像一根家並不是反半學的。 .. 禮,與與思想绕道而驰,然而民主是以人:他致天下午,则倍家定不會反對,不過由於‘年」一卷六期。 家整糖思想是否有礙周代化,再養麟家倫理的問蹰上,於以润力解決。又中華民族一 家长理與現代化之問題,就必先(清楚倩 營火熱- 起來革命,遂使中國在政費轉移 至會受某些反個人所需构。故對計佾裙- 無問題,但若酒帝具一昏君,則會致民於水 家至此具現代意義,桐影很難引人信服·莎·制饰統治者的有力。若習愛民如己之君,當 家之華體恩想與現代化是有衝突的,而說僕,意,關愛百姓,而不是用客觀的政治制度去 注釋: ̇ 歷來「儒家柘被認似是六在瑞故者的1. 修身齊家,蕸要治國平天下。若主:科惕, : : 康陳獨秀「吾人最後之巢悟」

網舊者傾聽,中國古村文化......二過:以往講學問,這重點雖無落在妇坳上,但個俄峨拕常時,發現了官 ,是一個很饱得我省及討論的問題,如果治思想只用道徳去挽束皇帝,對上正誠一个為古今,倫理道德與人息息相關。 化的卑微。究竟诫準與民主科學是否相對立 · 誠然,儒家思想是有其不足之姝,其政 ·問題。我們不能說現代就柔講道袼,张伯 八的文化中,最冷陃抛秀们诓想的基民宅和必將發出研究科學、改善民生的要求,所以,包都據爲己有,抑或分一位予他人呢?历以 - 文化,其根本性質極端相议。」在歐洲給人於贫困苦痛期一心一定不安不怼·而,;這時供家涉到塔俏抉神:究竟隱把落燜插 粉亦云:「欧洲輸入之文化- 普華固有之,現一切善的導籲,若由於科學知識示而陷也退機報的人,亦知道的人是很需要吃東西· 根本違 - 絕無副和析誨之餘地,」即躪民並不度知識,反之,懷家所講的心展伇:至包吃掉,也是母語;但若遇到一個 尚實踐的民庳,而道德並不被封閉於個人之一

〔新亞書院哲學系四年級】劉敏兒 我們不難了解爲甚庭有人口的非左就有倫理。

’汪叔叫新問題一,「新設 @梁漱溟:「東西文化故其哲學

○六經包括詩、書、段、榮、易、義

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劉兒,和中文系二年級學生滑美乐。

興趣之人士 - 互相交诫,互相切磋、一同勉勵 如有垂判“进致准大九二六八 林太治。 我要刊潮籍- 以斯與在内外學者、知臨分子及對!國文化,言之有 其意義良漓。上述大供台接受不同索,不脚年再到學批絡參加 雖然還诋是些學生的作品,但亦自有其好知?易,「柩來文化一叛」 中國文化論文獎」及「孔子學術獎與金」,以明推廣及發揚中華文化 角,新亞書院承萦校蔞荍威麟先生怏褘图獎學金港幣二萬元,設立 縱觀本港大專院投,積極推動和政儆學生研習中國文化饼宗旨之 與現代化」與襬川學之「男」爲首讓作品,各獲延金幣三千元。 遴選委員會於校早時在衆多參賽作品中,选出劉同学之一儒家倫問題 活動,實不多見,而且獎學金形式去推動這種學習風氣的,更是鳳毛

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*幸活熊京年畢業

風景日夕佳

異於諸子百家,爲中國文化之王流。 有不少人誤認悟家就是村落後-專擒化 :「今天的中國學有人提县,佛學有人

文化;再經自世反省,形成能超越特定的一命,更重說生命之雜質。基於其人本本 科技遜於西方,亦使中國至今亦未能隧止步 想想,不認根的人却不少。此東雲先生就一版以后行」可戴米講演,不但與 ,直至今天亦起祈谮移欧化的作用。然而不」,而且還說:「让善不足以為改,能法不 將自動經部,可見學家在中國文化的地位是:述吧?如上便難與道微教化,但小到 儒家爲中華文化的根是不可汹滅之事實,就上是上必須有一墭找一,下必須有「法守 佛來地投匪中國文化。而鷸語,孟子不入了輕,以民爲本的精神,乖何來真是它特別相特聞。 提供,只有談到孔子蛋花不出」.........」,就想己與民主法治越但是不相運、不相悖的一批生命後來講的,其所了解的人 - 不是 法治不相斥,且塑者互相鳖叠,是以倍

予以六經立教,艾省過去文化的木質,繼年,借说,免使其紮玛、民。可兒儒學良出去,监只可說儒家米能培養出中國人的民主技科, 王之致典,翠和了中華民族實踐的智懇,越議換,請,惑的是作笃後世校王之一擧不租兩立,說諾,阻礙京代化發發,-

其 要维持社會視序,必須補之以法治·孟 。中國文化本源於大經貼,大学皆史,為先把來革命,改朝易生,孔子作器秋,把天子,我們不能山此一不京威而儒家與民宅、科 歷史背景而共有音習性與航罩住的文化精神的思想,儒家主裘嘗「若不君」時,宮區 上民主之,此小暑習家之不足悸。然而, 朝一夕的事,必經長期的經驗累積,形成固,人文玉满,水不將大钧化-官魄每個財蓽生矩構,於之理性的槃帶决現,影刷到中國之 斡任何一宗族文化之形成,都不是一种,正好與儒家思逬同出,欲。儒家是效,而然道了民主的客戰制度與科學的性論 陸生學的向度去將,生物學把人物化甩了。 種瓦以上,人文主義,學的核心部份是

現精品的普遍性食魁特性,正好成 宮倫閂並不一定礙於現代化。文之, 坻然獾家整饼总想體系與現代化范衕 對此

.的象微,故死命也不许承琥師風對其之王母

主科學姊立起來,認為要出 「張觀鳳中國文化論文獎」第一名

腐不堪的點嶗,以之抵民 及影吶。尤有品者,把烤家滑成吃人的· 陳淑莊大道,但過不是反智、艾科學。儒來 「另一方面,倘離束术中國科學開出一

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儒家倫理與現代化

偷歷率我們可以說,凡超

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如鸡白石之牡丹,雖非大作,但此張止係一九五六年齊书先生應 呂硝、張大干、徐悲鴻、林、李可染、李芳师;吳冠中不乏精品 ,在近二百餘幅作品中,其「名苏远甜之大福如:任伯年,齊君、吳 將於本月二十六日下午香裡大會堂尚座城做退补。 閃」李芳林之子进京李燕烏其藝術雅玛,是次展出除作品面崚鬥及外 三石軒泰術有限公司首先邀名亂,名畫家阵功任其 〔艾化消息]山三七杯藝術有限公司主辦,中國名家非港會展,

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··李芳的松岛園,其財來世融通學,而上一隻小巧的踩木岛

杨欣健。

有特色,其行变不願忽視。 其他送了角之作,交可觀之處如·趙商在,林世俗之山水 此次娶出之林风眠之化女筒,亦受到書畫鑑定家王己千之質賞,

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香港日語教育研究 |交商爲自的。現在有會 獨奏會。作品包括貝 促進日語敎育工作者之將片大會堂音至唇舉行也之聲」音樂會。: 以從事日语教育研究 淑;六月三十坐位,放本港舉行的「龍 會成立於一九七八年• 文化湝鋼琴及瑞士廣播台的神樂 蔡淑订早年獲兩項

月杪舉行獨奏

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〔現在中華文化促進中心展出,

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|市理工學院 第一日 均舉进次矾攆會、研港愛樂州樂國籍所及 | 專科學校辦。該會每年 祜的演奏家,現任香綮物院的析出,这 一點為小,香港大學,中嗝,兩首馬祖卡舞曲及史克里亞賓弟季 日本總領事館文化澳口 調被蘭縣門·C小湖 名鋼琴家 一俪假王,但及本港各公奏陽山,精邦的黃家音樂學院放日内 私立機校,如百些她」改純瞬心,幵F小 樂學菇:葡哥堂大用荷 蔡祟爲本港樂壇·推估中國揭琴音术

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