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( 35 )刊週藝 日六十月一十年紀己曆案

報日僑業

三期星,日三十月二十(九八九一年八十七國民華中

息消邨彩

能講流科中文,但不能書寫中 文,可是相反的,一些真學家。這裏是指一 些外宮人)郤雄寫流暢的中文,但一秒也不 窗說,阿以賦和宮晃學籍文中藏件不同的

•

,老師可以變膂到心他們發,持正他們的 錯誤發營,但不要介愎學生說話的文法是否 正確,只要流利即可。因為大多數外國人学 計的文法都不大正確的,但說話原來的容的 就是講類,做到了這點即可。

傳統的繼承 畫家的困境 藝術的危機.

繪畫與哲學思維

苦惱與創作理想

期八十九第 工王編主

一嗜好呢!

這些優點,使发论就卷書的觀念抽出來也是沒有條件的。若破要給 。現在,只堂是好的課外書,我一定會抽空彩一份要附上一個一囚............」, ,滿足我的求知慾。正所謂「開喉有欲一嗨!我只能說,我愛你就是因為我愛你 我岜然要在翡中找尋黄金屋了。讀書是我的第。管它是烈日當空或是淋着傾岔大 雨 - 都是這揉了,我愛你

王彦

非惟對不可,进翡只是''的地的指示牌過少,只 高議員認爲若不改 的念頭。然而,把書包的拉鍊利店,突出生大埔墟的指示剂 啟臨內小巴的服務,但 地拉上以後,為然回首,書桌上

,議員認爲上述的現象 心本區的與錢小巴將成 觀看好幾痛暑假遊樂時拍攝的相片

,可能與「租車制总全港管理最骩-服務 ,鄯整整齊齊地安置在相架裡盤, 關,因爲司機自魚盈虧的一些不能為店 心中泛起的,不外是無的個張三的關係,便會選擇行走 民視 供服務。

術,按律鹊億不行那只 指現代城市的產物-沉 藝術是若難者的救有著跑。而藝術是文 編於社會之外但是道是星,它通往那一堆界。化中的高層次的東 現代城市的產物,沉翔在那裏,苦難成爲心甘西,它不存在跟着誰跑 於享樂,希望不切實際情願的事情,閔故若光,它可以吸收和放

•楠神空虚。因此他們輝+神聖化了,苦難。藝術最大的影響是本 是孤立的,只能任命是巨大悅的一種形式國的傳統文化,哪一 運的濕布。和所有的人。

都有它自己藝術發展的 一樣,我每天也生活在 我還是用尼米的話執蹺。現在有兩種說法 製造新聞的時代,動來結束這文章。一個知,一是反傳統,一是復 蕩的外界帶來的鳥人的音的話。

古;無論是哪一種,只 異化,藝術家更是如此

要是中國人畫的,它就

請問題見

無論是在任何時期興有中國朱,不會過法 人生是悲劇,人生

國片的,就像趙無極大 是一種體驗。藝術家照,藝術總是屬於一小部 拔在一生中有過自己的分人的。屬於一小部分 編-它的璐一看就知道 一是東方人的作品。因爲 人所獨有的,不會是曾 皇帝與神俳般的確驗,

}他所接受的文化和所生 也應該有乞丐的經歷。天皆之的。 我也認爲民固美衛活的環境是東方的、中 就算人生是剖夢,我們

國的, 它表現出來的 要有滋有味地做這個夢 是低的和真正的藝術 東西,也一定是中國的 ,不要失掉了夢的情致不是一個層次的東西。 和樂趣

它只有被藝術家主觀地

最後是藝術的目的 我把我的感受度出吸收和創造,才能是高 空泛的概念而沒有確定 作品,并且以之來撞器 種徘徊使我們處於一種 痛苦中。如果搞中國畫 的內涵、什麼是傳統作品的空漪。 於是,「反傳統」,那麼中國畫又將向何來,實事求是,客醜,層次的。前年去陜北,是什麼?如杲讓我问答 用什麽來界定?成食中

病態寶備的人體形象來他們都是剪紙的好手,說,是爲我和喜歡我的 我偶然地發現了十 取、拉取個過程中得 藝術作品中去的原則。 性。在中闆,封閉的傳 國畫家始終困惑的問道 的傳統的中國畫家陷入,應去?我感覺,我們遭不帶任何神秘,我運用 我就接觸過好多藝人,這樣的問題, 我只能 機貉骛箾青年妗藝術和 到滿足和快就。同機,它西傾向於中橫畫院現場家長制的家庭熱在放。然而傳統的陰影案導们已難以自拔的很遠,些接受了許多當代西方 再遠我的感受,在我眼,而且也很有英到我地 藝衡的人服務。經常有 一遣些無論是對正在接受 與自身才風氣質愛好相術家幹什麽?用電子計的社會文化教育,培養 以神的經驗來參楨他們不能克服的弱點决定的 完全像我們上一輩一樣彩過的地方而為已空 大部分人都沒有文化,翡教某先生,先生說

自己心中有了一個明確

是被中國證傳統思想坦

讀了一些小說、慈。

我無法用文字寫出 這種感受。但我想如果 從各處收集到的東西,

對待生活、對待藝術

海丽,以示選汰下鄉的

法擺脫道轕東西,隨着 時間的推移,想來越多

,我找不到答案和任何

然森王

入夜凌展後,還有很多乘載家禽的粪連往來 將問題反映,政府有計劃設立中學,但並 *令居民大受福擾。另外高速公路的湯, 工黨時,短時期內無法配合人口所需,暫時 亦不容忽視。彭已將此問題反映,希望所有 仍不能將問題徹底解决。 貨運能在日閥完成。

市民參觀,時間由上午

九時至下午五時,市民 可於觀站福塘道(近 被莉在參觀,

源氏分拆粉嶺的投訴個案與新市鎮有别 在設施方面,有一些新公園的落成,,他們多集中在我村的建設上,如河道淤塞

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本會設有質素保障基金,如有貨不對辦,請用書面投訴。聯絡電話: 三—七八九九八八三

談煜自高一着惊 。」「正由于齊白石老 人生根於勞動人民,所名家 以他的藝術思想才能和 張飛若鞣 勞動人民的感崦息息相 白湖青莲明新理 關。他創造的藝術形象 老缶大匠有遭風 才羣衆所熟悉熱愛,

劉如瘓粉 他的藝術才會成爲具有 論山水花烏與造化 强烈人民性的藝術。爭神奇石以來中國一 在「齊白石遺作展」的人而已惦苔年迨陪挽秋 留言籓上,一位叫碴 猢狻缳何如畫蓊笑而 山的醫生寫道「欲識! 不答曾幾何時竞至初 翁意若何,畫中尋得機 西遊海內失鏧怨太老

站工地沚滚徒工吳

其多,用它還成新世界 | 繼末元明清爲藝菜 ,詩當音樂畫當敵!」 開宗派柊根别接今日十

的鼓舞着勞動人民」

北京日報用「白石老人 戰野念半世磊落風鹰 所成徒故經惟有引領

教學苦悲似學劍生兩無

寫留老師傅們、大哥大 北向天在痛哭望師門 姐們的诗歌:「上周我

邂逅調交日於今五

打前夜班,白天進城把

彩看。有機會去費健舘 十年高憟存畫筆雅度兕 ,三〇白石遺作疑。」詩精 「九七高齡白石, 九海畔名遠千秋姓 靑時曾當木工;一生辛宇俠同門惟我在癌 ] 苦爲人民,臨死三月| 濳然 勞點。」「三次買賣 郭沫若輓

千張(印刷品),今由 百歲老人永使百花 宿舍擺食堂;我大津 拆放 都來,我請大家多欣 萬年不朽嬴得萬口 健。」「我們要當促進 同聲

一,此時看了白石畫,千

一斤幹勁再增加。」

從木匠到畫家中外 成學百歲老人當永壽

文化界對白石老人 進行追悼,黎錦熙

悯先生長辭世胡葵

父駪數及星壽酒1 不怕千秋生話有做衰

算輸战

藝聲驁世宙惜何寓

[里悲勦三秋

丹害匠文藝大師 見蔣清永習筆法長,

啖今日公獠播存鷄 守望浱総説苦泣不成

沈尹默「南歌子」

:

【進派,掀起高潮幹勁大

宋九安娩

饱彚特產佻座右薮

铁玉勒勒學迄今言猴在 耳

空,始倍當年門客濶王

隔天何吝三年未臻

住的好鬥的。因爲藝術和科技不是你的觀衆,這不是杞人地對歷迫州创望岛人民 的统治者是深惡痛絕的 百歲 英雄們藝術 一囘事,科學主要是技蹇天嗎? 白石老人專鳳仙立軸

〔連載八十六)

去熱衷於中國輪班的傳

有的甚至是文盲。他們你我的雙是要給廣大民 的美術教育和從事的 合的理性認識。有着算機繪畫不买好。它能了人的機械性。被動性的藝術生活。於是他使

哲學課帶來 綁,實在不太可能。我 術創作,還是對生活的理論的指導和自身不可融匯構成主義,抽象尘及懶性。傳統通過這些的藝術生活-

滿了矛盾

生活在理想的世界 具備的只是祖辈伴下米米看的 |們這一代是埋葬中國畫 態度和思考,都反映畫 含險的追求,出現多種 義,波嘅藝術等矫藝術 教育活動幷且在正统道:他們反對傳統的雄性的苦惱和思考

的技術,好多的造型和 解你的觀衆,我教我任 也就是要把不可能的 他們活看的思维狀况,多樣的藝術探索無疑 槪念,可以創作出奇麗德的維持下不斷侵蝕,觀念,却時刻以「氣的

傳統思想的一代,也許東西,當做仿佛是可能 漢代的穫像石、列一樣何大師在興奮的刘 當代西方的哲學思

的東西部樣處理。世界,可他們却不知。這就,是想不到他的觀衆的 適感的是我無法準確地的,必然出現多元化的的景色。如果我們不能於是人異化爲憐粒的承生動」、「道」、「逸 憬,正在不斷地滲透到 得到通些作者的姓名,藝術世界,還必須進一在生活中體察到眞正審受機器。一旦人成爲傳 氣」、「悟」、「靈性

薪的一代。中國畫系的競品要的事情就是說明,由於交通不便,,至少我是這樣。那位 我們的思想當中來。我 學生將如何,既要創新 識自我,我方的起在 常年的文化閉塞,也沒先生就沒有想到,要識 但是本刊又非常的願意 步闡述一點,這種多元 美感,作品就不有 統的承受機器,他的出」來評介藝術,以之優 們已不再安分守己的去 佔用兩期篇幅,把他們化的藝術無論是從形式 感染力。

務首先是固執地維護傳追求達到的目標;他們

,又不能離傳統太遠,這狹小的空間站穩。但 有人進出,他們杻翠觀衆逐漸的認識他的畫 進行一絲不苟的把一張 介超給讀者,并相信籤 和根象的廣度與深度都

太難受了。 當代藝術家試圍在絲,排斥一切非傳統的反對傳統技法,始終 傳統的繪畫臨摹的妙

我不能平衡。平衡可是 相傳,就像家實「歉,,而是把觀衆已經接受 應常是不同於以往的,發明和運用新技巧表現 意識;抖音-

當傳統的 用筆、墨、線條、色彩 維對,然而僅僅這樣做 生活、現實、不算缺的,这狹小的空 轉到今日。這種民間美了的東西,强加給那些 我對他們的興趣。

問更容不下我了。爲了 術就像種田工具一樣,無辜者。如果這樣長期 理論前的惆悵甚至不被現代人所知所 出來的某種「獨創性」播媒介。這樣個體說來作爲遠新上具;他劇 #不是我們已經眞正在 藝術、斷想 接受,只有將來的今天 來表現個性,而這種發造性和反颢性都喪失了 否定今人的傳統風格的

歡亭正的自由,我們不受外來的文化衝擊和下去會是低標的結果呢

對齊白石先生的 現在哲學思開對於 世界才接受容納,不知明和運用則只是出於一。所有需樣的個體精神 給畫,初對石嵩、八大

回想起來,韓服已就必泪努力打破把我們 藝術家的再創造,是不?他不是說讓他的

世紀念和平價-

分證琱 黃 當今人們已存在的或者 其二,知其然不知其 種「新奇】長期了法,為海進出了社會文化精 津津樂道。再者,對德 的藝術觀,從而拼出所是大學二年級了。在道 胞外部世界與結起來的可能成爲商級藝術的案傳到某

時代的特徵,當時尙 是正在形成的很想意識 所以然。

就會切斷於社會交流的 神,而它的特徵也就是 蒍缺少时碰思定,那麼有的時間去進行實踐心之前,我只及大陸的間 鎮鐵

我很佩服現代的 定,或是得

纛落及門警扜病 為美術學院學生的范熱 和觀念都有着巨大的影

對於正貌和願意正術羣體的作者們,他們,而是想他

發表文章說『他的藝術 絳岫恻化大多愧薪傳百 {屐廼临飢渺死亡 通道,一件藝術品當它 穩定的、新出的(中畦,反他袜就失去了方向,中的思想。而純粹是一 啶,對於從事此道的人 的人,而找到了一片不能描述一個-

滿意義門戶擁放後,西方文化 於是一旦與傳統抵開爾·種克蘭發熱而又無後,以後我進入大學加之前親人生的可怕可数性難 的整動和遊健作用,是米的水不提高而提高。 手的煩淆、苦悶之中。是年準備考試的時間,求知者,對於悲劇性 只有悲劇色彩的,是一

有着强烈的勞動人民的冗人 就更加如此,這無論對

|釕難道說是藝術嗎?至

昔陳黃賓老,母悲 林立在自己眼前的各種 的世界,它也不能喚起 作爲外力刺激着中國文 離,使他們惶惶不安

情感和氣質,永遠使人 ·呂傲、馬思聰、黃 誰來說,令天每做人都

前些年我酒對於創前後有四、五年,總是

白石翁,百年杏苑起秋 少他不是好的藝術。 ,因爲藝術家曾經被傳

·的求知者,藝術就是救 種偉大的犧牲精神。用 風味的飯莊,然而,他觀衆的熱情,它只能使化,長期被抑制的甜體

「感到活力和希望」,「綠打藐 在沉思,在內省,在求

風,到雄煨攝蟹眼恐相 我認爲藝術即然是這是一種以勞動持光榮 |科技上一個比喩,就是

榮譽親海和平獎公 索,在泸臂,沿一切日 致有的來得及品嘗各願人產生單調乏味的感覺 為了發得自我獨立的件 统異化為複製每頦傳統作,有一個一般的程式 在天天的忙碌些什麼事 佳肴,使倒下了,但心,因爲人是一個一間絕,必然而傳統對立,藝術模式的機器佾喪失。首先去「下鄉」體驗悔,連陷緊張,惡覺太

對於行動者,對於 與稱了一項空白。有種 少數人的事情。那麼遠的思想,和老人的成就 鳌何期百載

國際聲名重,人間 所以這樣,人們內心的

中却低到一條道理,不的存在」他只能使自己還是「反傳統」口號「其創造能力,因此一旦生活,我們跑照組國大 累,有時候人多的地感不道正就而且身體力行, 說法,是現在中國的屬 考慮那麽多幹什麼。不是分不開的。」「老人

藝事翻盘雷向法达 歲月製。不湘綺势构 一切騷動不安,既是面 跨何種說館,它的存在 與具有易感受和可理解 提出的背景。

個體反新傳統後,中國地,無孔不入地去搜尋我是一祐璽大的刺激。 意身體力行人生的 衡是跟在外國後面跑,把你有限的精力放入到對勞動,對勞動人民有 作永經千次 山东反傳統口號 王家又生了創新的包個餅的,討,稱該注,和痛苦。以至於證的可可做件真的行動者 這和語法我覺得不要當你的葛後中去,現考生相送深離的意潛,必點 對未來:同時又在何顯 是爲了使人能存在下去 道兩個方面的帶鮮輪 總結過去,現在的人們 爲根本。不好,人沒有 廓的現實相遇。當人不 提出有着无国籍的 松,它察使鶇器中國畫 數民族,古老的傳說,是至樾的性格和自我封 以至奇花異草,珍異閉的內心。 自覺不自獾地捲入藝湘吃盡各種生肴,這事本 心不只同刺激因素保持史背景。是社會意識發 苦思冥想,於是中國; 恩说中去,從事文化意 身使是無垢的道燈。

獸,一個個裝滿錦 想合時,她就不能將它 我的必然。在對一種藝 家燇溴地把「創新」 心涵意足地回到學。 識的人們誰也不能逃避

已升華到一個比形成并 衡原則否定的同時他們解爲與傳統拉開距離, ,而對藝憕哲學中的一 當代藝術的

支虿由鐘表所衡量的垣市在確立新的藝術標準 阿他人面貌相浊的超然後,始搞創作,把一個人用一種碗涼的態 些既古老而又最新的最

西性流動更高級的水平而且這個過程在西方也 表現效果,這樣在中國 一條條件件或業或畫,它會有同点。我更無 前海的塱題——扦是

。他的注意力被迫服從 經過了相當長的階段。的繪畫界對新奇的追求 藝術?藝術又是什麼? 當代藝卣作品危機 於电襻這類短皙的大 西方現代派、現代派

出来,故到聽者和觀者 變得如此狂熱和不出当 甚至对心將來的藝爸是不僅在西方,而且在, 萬買图。而時間則變得藝術是建立於諸如印象

王:把参重闼微情感的 成果。而自己儼然是一的事唐象一把把鋸利的 什獸?將來的人們觀念 國也表現得很突出。他分人難以忍受的過長。派、野限派、立體派等 表現,閘發新的觀念這張高級的二道贩子,自 中會把什麽作爲蔡素?仍普遍公認目前的藝術這樣一來,就產生冗長藝術流炭的遮造發展基 些新的內在需要曲成可從來不生產不思考對 尖刀在侵拙和刺痛着找 把其他在今天認爲是蕤 幾乎很少同公衆有什之味的感覺。這種感覺 礎之上。幷且他們反對 僅僅對形式本身的生在問關的事物和身邊的樹 術的東兩排斥在藝術籟 麽聯系,缺乏一種共同 從遠一意義上來說,起 的傳統有著眼確的概念。於是喪失了舊的藝術花不研難,趙不辭辛苦,關於傅釋這櫃感覺的則 略之外藝能家從自己交流的唐一,遒是因爲 著一種現的作用。當「知反對從古希臘、羅袒式面本身又沒有能力,千里道迢的去收幾萬,打常陷入長久的沉 所從事的藝術形式中去 藝南家往往缺少深入生 易於感受蘺術價值的觀 茑經過文藝復興二千多面造新的藝術模式的中 素材」,好像藝術家和 默和孤獨,内心世界被 找我到新的語専用以枣 | 活粱一共间的镪案,而米被一件作品一再弄得

這份繁雜的東西攢料 國藝術家很快成新來 搞藝術的入就是溝通商 年來發展到極點日趨 造藝術,哲學家們從觀 參與-

滿照植的現實,厭煩透頂時,往往表明,在死的歐洲寫實主義傳 藝術的信突,雖則偏們品地面差倒的媒介。如仍常常溫起尼米的美學 念上設想對藝術的評判 剝奪了與現實的真正統 這件作品柿不能激起他統,對於非寫實的傳統對此毫不理解。這樣熱異字後的社會發展了消「悲劇的誕生,它可以

•这一切工作與努力。那麼,藝術在現實 她的創造性活動,因爲語如中世紀的傳統以及術家主動去泰洙了殷俊 除了這種地區差價,那侦凋落到一些輕鬆和寬 是爲了人類藝術能夠本生活中有緊密的關係, 厭煩是對龇乏創造性作埃及咍米卿統、非洲、得的百由,造就前 麽我們這些二道贩子恐 慰,我找到一個知音 做斷地低稅下去,等待藝術蟊實影响齒入疆的 山的反應。如果這些熱更等繪畫傳統根敬荐 藝術家思劇所在。於是伯就該對酸去了。 將來的人們在其前面說生活,它使人感到興奮術家不接受這一事實,种明,繼承下來且在 在中國我們考到了西方

」中說:「邯種智力痙 上一句這就是無術,而,因而給那種可能是灰 他們就會躲藏在背後指基礎向由發展,因此現代版一系列的複製品, 是我們的藝術。 一噆的生活增添了色彩,

二道販子的登生我們死的人,對自己急镍液 「印象派,野队派到達該堅辦號?當代藝影 賞觀飛缺乏修養和理解

陰郁,就像拜倫和阿爾 二十世纪的文藝理·给那卒说的生活培加了能力,實際上,正是她 和共同的假, 義--又到諸如園 論及哲學流派是衆多的趣味,藝術完全可以使

這學的思想和中國術統 升雷德。謬廛一樣,他 們自己決定切斷與現實 邱毅、背離傳統不如 線、衆製加汽油、北的思想交足落格不 ̧們做任何事,都像說報 多元化的,在过要累赘一些人生活得更有價值 的「姻婭關係」也想、洗車閂統的過

六,當代為中國給盡的艺馬,從自己的創作中 叙道先生貅的這不是于郈样藝術品受到生 他,缺乏一能與公 等。

人不知道有多少人在進 獲得一般的,幾乎 我的任。

行新的的探索,但是中詔崩烈的快樂和熱情, 作爲料入面脱粱送造藝衔品,首先必須付衆交流的共同語言。 波瀾起伏的思枳潮流,長着用造性的煜手,在 中國畫家的 不免有憚恨之惑,炟號ㄧㄢ式和立體感的人。 地諦,幾乎我認同全部一這樣的人有感受能力, 的理鹬怵的覦點,從有創造熱情。因此,可 企圖從傅統中海扎戸是處於前氣的做體意 功夫利成的畫家,更是,極不承認你的作品是窄的人是站恇徒,財 初步的惡性悴殼茂丽都 以剥套袖與生活有很大 出來的中國畫畫家都以|職在外散轉換下的一種幕的務組,不知所措,中國產,諾录录、 康上綦到上帝之中。」 是有建樹,它們都從入 關係。如果我們不去「反傳铹」標榜自己,內部的沖動,而不是民但這意識混过的時候,紙等材料,校以形宵神 與上亲合為一體:「如 鬥思飛羆度和廣度的不入能會生活當中去,雖然而我們不得不承認镘 族意識的自動,則·沾酵的藝術家開始認識的傳統殼為思想,還有 莎士比亞,則上升到熱 同遒路選搭,對於美和術家就只能屈服於形式們仍然是傳統的中國畫 前新藝術們家會在八五到對待傳統缺乏密就及一系列對於中國畫品評估人生的形象中,感 藝術的見解都具有相當一主義和結王義的意象。

、八六年以集萃形式試,但破壞傳統的同時未能的總體。無不根深漘固 滿足;如果是拜倫,刑 渴望行動,因爲行動比 任何蚪陳毡藝術原圖對此衝擊,但民族意 建立新的藝術原則這點。 的層次,這些見解在理志的。它是主觀主義產 論家們影裏一切是嫁理物,它們把創造性活動 則的反叛和建立新的藝 湛的變化崙號一做通變,於是理論顯得更逐点 社會在不斷的發展 思想、情緒、作品更能 分明的。在戶已造实都|理解爲一栋予人的事 術原則话勤都必須根上的摑理。因此,「反但要然而剛剛從繪畫的說,哲學與藝術在不斷的把我們從自身生開。郝 是渾濁縹朧的。冼家與業,完全由於人主宰。 於社會審美心態的破壞统一只是一個前術昀日地位就配的熱術理論點 產生新的恩網布中園槍歷,行动软骨子其也許 學術理論派別的關係,把它理解爲範格手藝人和重建的背景之中。雖死,未成雄一個文化背明衛地表現出它的蒼白 整的傳統思想,雖說有就是订戎婆?? 好比一能孩子面對著花 活動的一極傾向。所以少數天才的畫家的藝系。其次,由於後體對有無力,這樣多藝術 與當代的社會發展及藝 我姦戲畫一些懷有 國,孩子的選擇都是憑 當代藝術家往往表示不術活動可能具有某種意於傳統只是被動的承溵家財己究常想「理論家術與哲學的發展,緊密希望,有喜好、有悄欲 自己的天賦愛好秉性去 願接受對周圍的現實進 融短劇性,但作為一種,而缺少對傳統本身的」來,他們逬長篇累縦的聯系。哲學課使找過,從不合,孤骝柽 探攢自己影中認爲展 行鼦眞思考深入其中藝術潮流它的流向同社 獨立的分辨和審視,於式蘭言、奇的-

滿哲 徘徊在是搞搞 與社蕸格格不人,他們 美粱的花朵“在自己選一,而表現出將梳現在!肏意識的維向有著一致是在他們則傳統只是葱味的標語來粉飾自己中國畫的疑問囂中-澧版都是些夜生活者,游

困境

欧式反州粇按照西方觀

、粉彩等等耍小聰明的 被他們既失去了博就的

但是我們不做霫

然而在中國至於社 會文化特神處於一種探知,極力学院的一门 港的傳統慧深厚的,接若便是戰多一般的悲 守的狀憨之中,那麽首我」也被鸡排进行伐壞基礎是堅固的,它的幾位和憂傷。這年人該如 先聖傳統的意識的生

白石老人畫雛鷄立軸

上老白名

似寄白石题

愛欣欣

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