1989-11-16 — Page 17

KR

;在各種與寒衣着品之共有二萬三千九百二十點二,遭是今年六月份。 正街服装商人指出 天可供租住的酒店客房,較去年同期滿百分十 去年同期增百分)·九部施普敦先生,MR. CHRISTOPHER P URD.ON')查詢" 无實際和出的客房共有 平均每天實際出萬交葛所亦於近期进入該區; 今年八月份平均每一萬七千二百一十五個 八千八百八十九临,款 有關上班物業出賨詳情,請向仲盘行投资

米的藝術對演者,將爲香港帶來一個亞太區文化過廬··場一直爲父權社會的语言及思想所領導,這個工作坊的 目的主要是唤起女性對家庭及社會中的角色及地位,作

山十一月十四至二十二日,十多位來自亞裡不同國,值得向你推薦的是女性测摄工作坊。過去幾張世紀,創

中心醒的是月十七色,新的凸計,這個工作坊,於十一月十九日晚上七時至

分别於藝術會及屿大伯城市劇媽進行。 括民族演出,工作坊,大型畫布發術及錄像放殃等,將.十時,在城市劇場進行。 ・ 一系列利劃亞太區人民在艱苦生活中掙扎求存的大 劇形式,誰新演繹一段韓國的近代史,搭墾出韓國人對 — 良上所有的演出及工作坊,門票均爲三十僔統的戲

四期星日六十月一十(九八九一)年八十七國民華中

日下午一時,來

-資投

WW.SEE

盛糕

報日僑華

17 育教化文日九十月十年巳己磨夏

現,屆時他們將

放樂將煎對戲

市藝碌展費用

產業 大型史詩式製作 表達亞洲人願望, 畫型布,將會由十一月十四至十八日於藝穗會及由十九:紿)、再由及民主的酎望。劇中將有「光洲事件」的重』

以輕快的最具使

全免,歡迎參觀

: 十一月十九

歌舞劇亞洲的呐喊

城市劇場,透過 者,將在黃大仙

·当菲律賓的演

歐亞兩洲巡迴演出

一的障碍。最後

並宣佈決心反抗 生活中的題性" 戲曲,唱出入民 傳統的音樂放

傳統音樂 ́霆蹈

亞洲區首演十七日在藝術中心舉行 的對話,便是和

平統一的袋微 -

及戲劇,张述菲律賓某一消落的可歌可泣的故事。代代‘韓匠的統一及民主謀動

拍得的福地、因爲常權者竖起处大型湿地而占到殼壞, 我們很少有溯會可以站在看清

使各階怒的文化工作者可以更深入的互相交流,其中裝 ‘百一十號地下

·除了展览及在民族表演,城市劇媽更將備了多個對話訪票:三——五〇九〇元。 人民网起反對而遠軍無理鎮壓,在道塌鬥爭中,部落 在城市劇場的韓國民族麼出,是你不可錯過的節目。 其實三角底,一司夢想正的「城市舞者之友,藝博會及藝術中心會員可獲五元 折扣優楼 ),現已在黃大仙城市劇及藝穗會有售。阿

多

華僑文化

敎師、工人、學生及演藝表演者而設的工作坊,目的是光二〇五。城市劇場及多人

電腦編圖 形形色色

,以後遵合到其他地

燭燈舉行展覽。

電腦圖藝展

供形墅

大會堂圖書館明展出 蘋頗有不同。從前,

〔文化消息)由市

籽,好

追

不

過

關

的。往斷

|學院聯合主辦的「谠沌 學家昕究成果之展示。數學方式,通過供應而

政局公共圖書館及歌泡 萊梅大學數學家和物理 然而現在好些圖案墘山

是次展颳琚岠她不 電腦只是畫家的工具,

牽」時攝八本報記者攝 香港話劇團演緻排練「我手誰

G A B 1 T鼢力半導體記憶品片的新工廠 月底止年度資本開支出原先預期的二千三百億日元搡褐至二千六百

一開發南部費用。

里的“标公司將在未來十六百五十億萬人在AT 台元,加資本期文主是由於成公司在海外增建一宗生產4ME FO红谷泉行(正三千五百五十萬

十日止第三季除稅後

行摄多,每股盈利由八點九二踏上升至九點五八妹。

即將上演話劇「我乎雒率」,演民並即時演,這是因爾精神分裂患清新粉,建閲上級法 在排練室寶寶心底發出的吶喊呼救。她的性格是内向、教

的道路。一 感,因而受灾大壓力,在大雷雨之夜放火。

墾之學,成爲這制实的政治理論基礎

茲簡單比較償、法學說異同如下 譏:

燶邃

法家

提倡以法治人 提倡以微 洽入口

3的同。

2學說內容 強調忠、強過法、術、紫

號。

主非攻。 非禮車藥、

乘法治。

А

4鮮描家,以蘇泰、張為代表 對三寸不爛之舌,游說時君限取富貴

代表,多來道觀塗說,街 談我認,而成一家之言。

『待

色是用「開心 「她表示,這是一齣感人的黑色喜劇。特(A L An AyckDOU A N ) WE H

出數劇中片段。 性心,所以特别感同身受。

·題,及需要互相關懷,她本身具有啟愍的女 聯繫 望透過劇情向翻代提出人與人之間的泄通問 有很重要的人際關係。影本與稅實是有很大 導演傅月美解釋選擇該劇的原因是,希一. 出對遣興劇本的感受,家庭以外還 . 該劇是由英國劇作家阿穆·艾克邦

的台詞,表達痛 開心台詞,痛苦心情

導演昨細談感受

在香港演出的作 本約三十個可

台監督,創作製

他担任演員和舞

喜劇 我手誰牽] 上環文娛中心將上演

品有一你我之間

」及「逍焢樂

均是喜劇。

「我手籬率

「亞洲的吶喊」之歌舞劇演出一刻。名額有限,個為從(八字紫發社區中心,

□ | 有興趣參加上,社會福利署进工作部 柴道祏三十號二鹊三七六八。 者,報名講往香港查可越五——五上

·一次導演黑色修 刺的惑覺時,她

當被問及第 朋友和至殺。 之餘,多別關懷 期望觀衆於臥笑 「苦的心」。她 現實,『幻患的家庭」便出現。 他身邊補-

,「找乎誰率」正是蘇從 斑重要————相尖敎子——银常夫妻斋老,皃: 「我手誰虛」門露即日起於城市穿腦售 、兒子的關懷,從不能面對現實,轉而逃避 日期十一月二十日二十七日,晚上七時 子長大時,她覺得若有所失,她得不到丈夫 票處發售,演出地数是上環文娛中心劇院, 表示樂於時試學習運用輕骐手法,說出嚴肅」,於一九八五年首演也是開始改變戲路,

·最佳演出獎」。 重病,大受好評,更爲觀衆接受,更獲得一 由宮劇轉而悲喜,深入研究人性,八六年

【批區中心及柴灣區內舉 比賽分

腰將於十一 至二十三日在大會堂牌 羅後,他先後在英國、巧妙結合。 十一月十七日 第一九八五年在西德開於純數學與視覺藝術之八上十時至下午五時午1時。 【學前沿———苞彩图舊」冠是一個世界巡迴展,產生的。觀眾定會雅致十時至下午九時,星期及星期日上午十時至下三日(星期件)假柴灣 產區建設之認識。

|館舉行,爲期七天,美國及中國等地展出

三樓大會堂公共圖晝 法國、比利時、加拿微小型張

人道,展崽會除了涵片 引導青少年認識社區

物

(簡

(訊

物館地下。.

·巡迴展览·

'為中國窖逛;游港中區紅棉路英文

五文物歙威品展:中文大學文物館東 一游港歷史前介」感覺:香港博物

◎后聚居緱檢謠脚萃展;中文大朗文 中國清代科器:香港藝術館。 名家書畫展:香港医苑 流你。 A杰克遜英文書法展;藝術中心。 黄 禪書畫猴:馮平山体物館。, 在中國傳統润站·香港文化中心大堂· 凸李懋平師生進展:治尖文藝中心。 華夏風采集史籍畫展:大會堂香港

̇茶壺泥胎製作法(二):瑞和街网

書獾文物展覽 中國書畫展:大會堂八堂, 仏腐園膜大會堂圖書館, 壽山石及河南書畫院書芹展:集古 A裴伍民師生作品展:藝術中心。

|一至星期四上午十時至

|罗斯“阴放時間由星期

;全部免費入場,獸迎

組我高

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胆小,容

至食品此實名設

《參八勵優省凰谷尚

《文化滾崽】 葉問 組工作下自務會社 張定向追踪活動,加深。歡迎區內十三至十八

將舉辦城市追踪比賽,少年參加,同時通及就隔島前,該證該劇

術創作之多,色調分離法。肖像檔案之大特寫模 特兒。梅影創作連載之爆發效果。閃燈講形等 | 大盜鎖市傳,網球神童張德培行寫、黑房技 的日退。爱琴海的死亡聚會奇景。别開生斑的 「亞洲的吶喊」之大型畫布展

新嬛图明。黯襻宮玭璃金字塔的現代與夾 三次期要有:紐約現代美術館崴出雷体明

攝影藝術九十八期出版

- EA海道,號」是要用亞洲的戲劇形式, 湘文化的幹八,歐洲人對亞洲的認離,對沒的地方 ""

韓非子的學說,從映出戰國晚期

,中央集權制已發展至成熟階段,法

救世辉綿,體現了人類的知羨雜,

「發堅苦卓絕非普通人所能實踐,能

數得之後递出式微。

1990 中學會考預習專欄

MILL & DALE PRESS

中國歷史

(七)

明德出版社何炳堅博士

泓個桑独光難

隔比『詩極』得多,而抒销窿類的。

力成,該三再貓進一步,但是任然群,上起算代,下道三家分,分叙事

及

·殷銅路識的最早,但是篇幅不長, 文翻惱短,借館 牙術雖讚,追查布 熱戰國時期做交發展乃有突越性的進 排:叙事之文『左傳』、『同總之

,說現之文辦『滿足、自留言、紙」 6、『蚀月諸子,都能抒寫自如。

子』及『雜了!要有的寓言事 ,饒宮魚篇小說的風壓及意味。

提供資料 (17) 上古史學的發展:

(6)古文學史的李號:

從周朝克物始,後參戰國末年化 ,我國文學上的綠設有着动作的遜生 。尤其在卷或未用到戰選,所締結文! 和散文,都在很晚熟的作品面世,在 文學上有水不满統的價值。

至於副文的發展,要比改文佔先 *這是[得很文興於歌謠,是民間文 學,想離自然較早一定八百們的混 文發熊,可以『詩經』『矓綜 我就

鼠][房」是各者侯國內的民盟:

蠶畾「¿分里人生』、『小雅

·内祚彪中於政台方面,多是龐大 PAL TALLO «MMA › VÆRI A ←雄工藝打È怨和的樂歌、

帮人,絕大部份是四

說何,但不多。T嘏上你就是術传三 的詩歌名箱總果。在門後的共有三 百篇,王侯大路,故亦概除了适应美

- A&TAM J » 8 248) & (906 詐之作,作於应而之前,房

FAELI MARILYN · KUNNE ·

NOYIMA - B A 1946029? 品,會韓源,詩情報自流泪,富於 VBA • XYWHILE - MF · RE BAKMIOMA» AH!

BASĦE ZABULVVA MONTÁNEA 是難得的史詩:「周顯為規周天子装 #LAN#170 · 19**MO ABER ! 甚至不用曲,可替頌」、里西望,是 東亞時期作品,『項主追言莉到滤

帝国德重要的此时技术,

TBWA WEWE » AT PANA... HE 起,是俗信鬼而好紂,可以禁處出 所政作品,紀族宗教和申請包彩

。回了作品上宏博面難,並經賦」

《寶游魯,熱官去』〉寫作手法術 貝?小雅」,「國風」的特技。

APR 195 AM JURKATA+

中國史學發達最早的国家諭 中國史學者,保險瓣於古代有史官的 設證,為史更早盛的提供了基不能件 。古代史宮的職責,雖在司浑然笠 ,但他們對厚E的言行,非常留念, 所謂「-

火紀鑑,右史記事」、而致 「為幣必書」為古代政治提供了完尚 的記敞。春秋時悱,舊風的能如,將 國的太史劇與忤能讓您。據情社 課家的大樓,絕不夠不能把泡 書,不避外銀交加,招負起史宮的神

中國掀毕的古書,論各證推「你 上党上,°F說『秦群。 给情況之後,流傳於世的?網 会送九問,內有後儒補態之岛样! 自『問書目始,內容應是可信的。 特别是西范号期的“光雷點、 認

- TRAJ - II 1 -

A · PARAN 藏』,『軍之后,等文帶,可 这映烈现代的政設治情况,可終止 靠作古代恒品文字的總師。

至於最早的徧年體史古,當旗F 軽自動刂是传兇品的名辩, 真自春秋同時代,同性質的史書, 晉存『乘上,能在[卻」,墨戶鐵

每有史官。西台縣光,北苦春秋点缀

TARIKANE: 45-982 !

全性差行時,興列央踏以

糖在史書,雖然今文所藏过不想 。春班』,亦有早產認為自差系, MALAMUTUAN ZHEM · PET

*而左的手的艾臺體檢,至百盡 EN RSA EY, UTAMADA • 界園尘世有關馬表可 |]的史料或編 軍史書,也是事忙游有的。

RESEAR 老、左仰』選是保座之作,但 謝 里查所得,燈就迷會記]

手的史料+與在街急阔一來源。不

TM BAKA POZNAT ·

安数五時正,係魏國史官所記。戰國 時又有『世本息,其內容有帝系

其中的許,行豪上,點『史記镸年

我我無,足以顯示春秋戰國時 史产商经用及其進录情况。 (8)先生說:

先秦的手,将香名世者, 不下数]一家。後人時其他區定論。 其淵源,分其議別,各其敬,各家 有不同意見:如了莊子、天下蠶正 『布舜船』、?解非子、鑽 但篇』、『淮海了,略。、司馬談 T大家員工等等,皆有其獨特之 獎。西漢家年歌?它略』,有九流 十家之說,『漢書·藝文志』建緒 而加以發泄,後世多法儿流十家概括 先秦諸子學說,各家超論,其端微 葱,足常國學ä,瑛儒、道、墨三家 ,不戰末年的法家,則由需家思想 演化而成,與雜家之學雙体對峙之 局,雖斷簽家門論,簡述如下:

(A)婚家之歷,代表人物是老

室之史。老子以諸侯,我嘛爭鬥鹏烈

含数人不想;而不爭之義源於無

子對政治主张叔任無認,拜繫攒准馬 虛痰,提出「朱道後,失德而後 語」的理論,提倡返歸言。追求小 國在民的烏托邦政治。

道家的人生觀是以對知識,反對 欲念,老子提出「絕響棄智」的联智 推論,忍無智識是人的枷鎖,從護您 發達,人紅會息旃苦;人界不可 欲,絕不會盲目追求,「五味合Ai 爽,五色会人门育」,都是不好的。

戰國群,往子(附)繼承老子的 理論,再加發生,他信仰;無遜何不 契,時而不移的大道,主張一月

HEY TRADER · -*EH · Y 萬物熊际经無;忍為「物不勝天多(

『莊子、大宗牁!)。

非子的無締短出自然觀時態子性

19: EITT 1994 自然用律諾箱、齪眾、镪应、你詩 ,非子維類為念成無是非,無成敗, 無死生,無室園《乐游了天地盖

· MOPARECE [ 7 } ) • — }}} 結

果自然成泰的人恒

,重歸離始傳浦,能憑恃,無所從

『載了自三十三篇,亦從前華辣镪弗

学外籍之、『雜為三段二十六篇,您 是道家品之言,不会令莊子思想體

(B)保家之作之代表人物是孔 了。孟令和亞卿。

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1孔子名迁、字体吧,他學不眼 預海不做,上從內省的修己,推沤 用世以安人,主「己欲立而立人,己 欲達而達人」。孔子宫周游列國,希 慈能實踐他的歧為主張,改善當代的 政治和社會的聯端,以「知其不可而 為之」的精神,積極努力改善現狀、 周敬王二十年(前五〇〇年)甾德界 司寇,國大治。後以香君您於收游 ,乃去而之他,游記列國諸侯,但不 見用,退而在泗之濱蹣學,弟了涩 三千人,其思值大於門弟子所

紅論 三 送對於政治,他卡隆電、 正名』以維持國家和上會的 正貴族階級的個案,對於人生,他問 出仁愛的觀念,「我送,斯们! 丁要入努力做一但有成戀的人,教人 汎愛眾而親仁。他主張親親而後仁民 ,仁與類的出發,乃由親及疏,近 鯁遠。他行始於孝弟,推而至於仁說 愛物,在學問修養上,他主張開與於 文,注重學問修養江。

至於教育方面,他提供「有教無 類」,並「特態驗,提出了小憔 不落,不惟不發」的教學原則,以「 旅行」「曙巴」、「政敬」、「女郎 丁四科恩致学扫標,他力讚陳之「 三月不迷仁」告認為「小學詩、作法 容」,「不學體,以立」,「詩」 是华外交語酒所必須的教材,治了然 欲立於問堂,替人做事,就必須特 「殿」。至於「文學」利,但以子 游、子夏狀有成就。

七部心

就需物的情理,吉凶鷯輯在於人認,

不在於天地。君了盡力做自己的事, 不希望天有甚麽賜與,所以一天天嬉 步;小人放自己的努力,希望上天 伊能靜助,所以一天天在後退。這是 孩子與小人的腊別,

本來 至於儒、墨學說,可作表比較 姉食:

笛子以為人生面有欲,有欲期有1主仁愛,愛有差 爭您,這是「性戀」論的很響,不看”等;由而疏, 爭奪就有約亂,有紛亂門辣媽,榮乳 由內而外,不逾 磺惡行隨之而起,必須運隊後天的節 桐和教育,才可以有它们率,原子後主親親發置。 鼻子不其術(A)出,此3上大一統。 金可知留子教育學說的重點,全上用佛主和型。 能的功夫来克服人性的不進本質。5重襤樂。

對於收治問題,他主張法後,海上原葬,久躞。 彼以被為洽,以定上下之分。他强调()敬毘天命。 愛用「韓」來前腿人的照件,使其從他重入勝,該鬼肺 惡酒卷,而我的最後目的在民,使而遠之。 人民生活得以改牌,但於證的內海,5我而輕和, 荀于並沒有明確的界定,他他強調禮 必須在「别」的功能,使沿綫、長幼 、封塞、輕焄(即性值觀)也有等差 ,然後確定每人的德利和薪務 = 權利 以義務既經確定,人便可各安其分, 彩象自然啦,至於得褪的貓就稊準 + 叠在個人的野線。國於刀一國之戲 買者,起負着重要的任務,故團受家 蓝。

位子的性思想和豐感說,但韓非 小带斯等法家人物的發假,漸達蘋孌 成發國晚期的就家之學。

可見說:

在信仰方面,孔子主:鬼神与售以己綿上,電療 達之」,较重辦人生現實問題,故遲義、極力提 出「未知生,焉知死」的密明。大抵作。提供監極人 需求的宗教觀是較淡薄的,提出「歡 ,「任或佈道 如在」、「祭赫神在』的態與·新 滥,经用後!| 力於現實人生所面對的問題,故有「 未能進人,憶能事霑」的建議。

2孟子(可)學說,可能是孔樂 的嫡傳。並將之發揚紀大,會請子 上筒,-

分發淨了孔子舆说的:夜)

政治上用德館, 以西樂器原間車 建動,以 堯舜時代為政治

權+認露人传我們隱之心」、1辭 復司盛世。 讓之心」、「羞耻之心」、「绝非之 心上四端,必須「擴而-

之」。培蘅

方面,則在「知乎」、「從箱了! 兒了流了、公猻1上〕等功表。

對於政治問題,孟子上張法王 ,行仁我之政,提出「民爲次,津徑 次之,若為慳」的「民本主義」政治 哲學,他主張恢俊#旧制度,該輕人 民的徘役負担。他痛仰民城,裁溺感 桀,武王伐紂是誅撊友,不留情 但認爲愛得民心才能做天子,天门 失人心,就是猕人,人人得而誅之, 故主張」義戰術,與仁我之間去皱 者,除索邸。

金留子(想)期以「性感」論爲 其人生哲學的根據,他又對順應自然,

努力。他認應點入有望天鳥,乃是

墨家

1主兼愛,無等

,「說人父如己比较内容 父,税人子如己 3學說師 子」。

7主非命 =

代您志。

(D)法家之學:戰國初期的政 冷家,如不濕、商鞅、但起,都以維 對任,明賞罰,收國民 服之,還成爲戰國時代先進政治家 ,知識份子的共識。荀子的裡治主義 , 亦已染上了道德厚的政治色彩。 (事實上蜜潑的政治制度,既可權為 禮,亦可爲法,若對枉法而不灌 注以繼洽思想,自然演變成法家思想 。)難子繼承了筍子思想,提出「 不殘循古,不法常的,法與時轉,治 與批宜。」的政治主張,成為法家思 想的代表性人物:

解非子的思想基礎是將「性選鑰 」再加大。他不單吸收句子的願說 ,並糅合老子之道家理以及東以 來鄭國傳統的法家,名家學說,李成 他坐备形法術之學。

C無縣點上,捉 包価淘樂智,卷 [無我。攪炁出 世的人生哲學, 宅牌速逍遙。

韓非子主廢無塑多,人君與世民 一概刑法智育,他推崇老子,f

還以無為而無不鵝

烏治治國之方,

「小鏈球上 2鄰會的火相 問。老死不!! 來」的悄壁生活

矧您。

(C)證家之下,代變性人物 顒销、製櫥孕年宮與悅書之業,但他 送選當世的階段政治與磨柯的貴族生 語,提 擎的觀念,傳被愛的主 张,忍臨愛無退等,又以兼愛由资天 蟲,雖主張以及生活品及付您忘掛人 格,故主明鬼。因此,墨家學說有很

孟子說他能借營教韪以ļ大下, 有犧牲精神,他處處提倡實用,提出 龍胎,非攻、海葬、非你的主張,假 於功利打義,戰國時有末,主黎皮性 兵,施主衮爱萬物,而行的問: 等,都與爆樂思想相接近。

『顯示我中提出的主張,皆用 之我辭讚法。共後學習繼樂疵選一款 墨家的名與最發達,於一年派的犠牲

報日僑華

老子宗旨在柔骏展,韓非地主剛強 在爲。他在了解3、『老习彅籍

·關發道德太強,語譯鷟,但其中 無一語說及無法樂習,展知他只版老 子之法麻,而不取老子的宗旨。

法湫自法衛勢之淚:

李深、應鞅專、花用法,認爲法是 山林主制訂法,秦國人民必須守

,有功形賞,有罪必澗,

3政治理想 1尘天下:1主大一統,

大同

2民本倉輕

因精推

4致治方法:3以體樂、收3以嚴刑法

(E)其他學派:

化重建社會 雜然社會秩序

2陰陽家,以節俗篇代裝,發揮 自東周以來已日見流行的五行學說。 鄰衍號稱「談天宮』,把陰陽消長與 五行相勝的理論配合起來,創造出五 笩終始《如水德克火剂,火德克金街 )的循環論及命定論學說。

3名家:以裝施,公孫龍子為代 表,主張辨别名實同異,發揮辯論之

3做家:以許行為代表,主張國 间写人民同耕並食。

口

5雜家:以呂不韋為代表。祳

學說雜取健、墨、名、法、道家學說 ,融合而成一家之言。呂不韋門客輯 有害呂氏春秋』,呂氏懸之於關門, 干金以求能易一字背口

且不靠相案,雜家理論一度成熟 秦國政治國想想的倆尊主流,但畢兗 不及法家之心,適應時代之要求,故 泰國終於法家之學爲治國的政治原則 △榮亡漢興,黃老之學成爲室治團 之本。「黃老之學亦稱[新道家』,得 由戰國中晚然之「雜家」演變而來。

,以宋

5小泡家:不入九流,出自裡寫

是打仨總阻臣下的方法。若「鹅名街『勘誤 寶」,麥臣下名「言』實(行)相符(A)農業概况一欄中「草菜 j 之「藥」

英糖茶」。

·君必須根據車下珝评,檢在F所 行

(B) 一欄中,「帶鈎」之夠讓 到一派,放王勢。勢是戀雜 釀造「勁」 催悅,有這帶高位便能給天下,用不(C)漆器一欄中「雲鳥孩」字誤隊(

韓非子綜合三派學說,認為主

常樂獲執術,臣下當守法奉合,不可

為」字,「其中最值得注意的是球 案」一句,「案」製植您「業」字

偏庭,他對君子果果所有權力於一身(D)皮一欄、「健成茶白色」,「茶 。但若主人決不能有無限的智力, 刻字課「茶」。 所以要第一節的眼睛去看一國的(E)部份口不能種出之間字,請參考

寬『戰國史』自行補上。 朵在聰,自然看得明白,聽得明白,

「恩其必強其形,裁其行必求其功(F)其他與控標點符號及鍵字,請自行 。」(“六段鐧!)國家自然上軌道 東正,在此不一一醫學。

(明) 【來今(廣分)

(出天)

]]] (告類)

發現的《竹書館年』其書亦到福年體

活動。他們在財力的支持上比亞洲埤鄉 問:除了一個大型史詩製作外,[ 。現在「你」劃在歐洲受到重視,亚洲,亞洲的吶喊」含腦畫展覽、錄像、 亞洲似乎更願意支持「嘅」劇這一類海 北梅語言,這也是一個可悲的現象。 | 透過傳統的战事,反映現時亞洲的一年多,在百利時就再没有当选,本、

謝結"他們惟往亞洲人苦

COUNCIL FOR . JIAN 當薪一個名露亞洲人民文化局内 A SL 帶預数料中 家的代表要報告其本國文化工作的状况 織,在馬尼拉為期一個亞洲太平洋區文 上作者交流會議。在會議上,各调 ;並於以綠像、征及與其本國文化特 -色的表演,反映國家的文化發展,尤以

' PE O P LE C U L T U A E ) 的組,的根源有很多互通點,例如帝國主義、 殖民地主義,或法西斯主義,透過文化

越

他國家的,你真是項活動、工作坊及特小型民族演出·德爾?

因爲如此,他們決定把「亞」劇帶到 國家,有更密切的文化聯。一 拉j美洲,希望與國際上其他第三世界

曾到香港一天,安排「亞」劇來港演出 到菲律賓的山區,藉著當地的文化工作 微一個由亞洲文化表演者組成的過遒劇 的訪問: 如何財,會讓錯過後不久,便決定組 事宜,我便找緊機會,跟他作了一小時 -作动的形式互相交流。最後,做們要求 度CAL SANTOS ) 於十月初 」 「靈」般的總負責人為導演艾耳山

亞洲各國都有其相異之處,假在文化上, 甚至歷史上,都有很多互通,他們在 亞洲的文化带到欧洲,他門相信奇亞 [])孙浩信洲的文化工作者,把 「亞洲的吶藍」的意義主要有二:

【欲出,然後光去拉丁美洲

正努力站在一起,爭取人民應缗的機,他的瑱日能更深入更全面,示亞洲 欲。此劇運用十多種語言演出,歐洲 現况:例如南聲的小演出徒談到南北韓

艾:亞洲人民爭取人權的情髡變

戰案都可潘榮按收到此訊息。

吃:洲有人把「亞」與Fm的人對

‘全裂的問題,錄像財交到學生運勵及光

TER BROOKEMAHABH--

A A A T A 相比,你有何看法?

.艾:「那」劇的出槪念構思以至演 兒。印度瓦泰國的演出,却以包辦话被

·政權下,壓制人民及學生反對聲音的聖

關於「亞洲的呐喊」

出都由亞洲人一手包辦,但MAHAI

・鄺爲立

• 為茶站製作法(二):洛克道圖即强,找出一個撮,江的是提高亞洲人民社會意識,描倞練,他們表達的,就是極的生活。

布魯士:一八四六年的香港:美 :種棉及棉漿:上瓜灣區書館。

中國傳統闳飾紋樣(三):油麻地 為茶的培納與加工:花園街圖書館。

·姆書館

·新邨而書館。」

上述節目·全部免費 為高奇米的藝術:香花圖書館。

·香港兒童美術〔一〕;湖魚通图

團結不同區的文化艺作者。

的木偶戲形式,暗示人民對法西斯統治 的不滿。而工作坊更是「亞洲的吶珠」 不可缺少的,是文化交流的一種,亦可

文:當時我西魄內有太多男演員,2 問:你們是否曾拒絕了一位香港的

八中,法西斯始於是統治者的形象,權點 一年發生的事。當時烈們發現亞太區不 的政治始終整常民,自由及人雜的 同國家很多相同的文化史:严都分 大的發現,總是在他們不同的神話傳說,在雅人菌效仳離、AT P C C 成立後 撫一亞」圈時,是以不同國家的甜天舉辦了一個工作坊,參與者都是亞洲的交情演繹亞洲人的战事,結果仍是對遙遠乎香一位为的,我們逐決定收 是怎樣開始的? 地傳說的找同鸢開始,透過討論,透過 化作南,其中包括日本的黑崦茲舞團 艾化的很慢化 EXO T艹C] ̇= 南的女演員。但在最後一刻越南政府 "當時希望在張大宮斐竟,文化的新終,「亞一些的費員弱受過傳統演演前叫’不准許她出境。

問:「亞」獲射作過程如何?

一問:你們關內是否曾有一位白人......

湖南无大善 亦遇到不少尉源,便如不獲民族對神的,在法學算排的最後階段,她不能

在株阱中,集體即興創作而成。但其間大,她沒有離話傳說,也沒有傳統文化 文:我寫了故其餘的, 一個悲劇,似乎我們的文化分技實在太 :對。她是澳洲的代表。這也是

一川西力近代戲劇的精華,迴是集合数唱 除,打俱存似乎是亞洲戲測的特色, 八倚仗英美的「當劇」形式,「唱、做、

TOTAL THEATRE「我

建立人民的權力。

崇拜儀式,或對牛或積的宗教地位,都 克服這個分歧,便主動遲出了。 江去海鄉我們文化中國森表達的形式,

一間溪何要選擇歐洲祚爲一亜」劇,西南韓的做掣節不同。我們的於琴找一起? 相同處,亞亦承認分別的存在,始終百一 有紫裁不同的法。音樂方的斯里蘭卡

問:「亚洲的吶喊一下一步會怎樣

女:香港之後,我們會到好友一

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文學發展進步的表徵。

至於傳世的散文,以