一期星日四十月八九八九一年八十七國民華中
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中國文化、孔孟之學有與題之人士,互相切磋、互相交流、一而勉圍" :雖然這孤是學生的作品,但亦良在其兵知「是,陛种出以期與海內外學性、知識分子對
,其意義艮深:上述學童接受不同學系,不同年級同學投醫參加, 學金港幣二萬元,設立「中國文化論文獎」及「孔冬學術獎學金」,以期拖廣及發揚中華文化 獎金形式去推動種學習風氣的;更是福麟角。新亞書院承術散氓張威麟先生想性捐贈獎 能觀本港大耳院校;以就極推動和點學生研習中国文化佛宗旨之活動,實不多见;而以
之「談孔子與船排的梨事」為首選作品,各獲獎金浩幣五千元, 遴選委員會於較早時在眾多參賽作品中,選出陳同學之「論中國人的傳統生活! 與髂同學
論中國人的傳統生活
——八九年「中國文化論文獎」第一名
獎學金」得獎者,分别食哲學二年級學生穎,和同系四年學生為國華, (港站)今年香港中文大學新亞讣院第一科之“中國文化霸文怀一及第十国之「孔子李炳
第十屆孔子學術獎學金
第一屆中國文化論文獎
陳穎與翁鴻華分別獲獎
新亞醫院哲學系二年級陳 穎
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九餽𨸢竻 主任劉 佳品 端利厚
另聘行正
有意請習
俐近了世面,知道世界並不是坐井觀天這麼
北的找到結構的傳統現象, 阿然是因爲中國 己被視為中國人的性格,中國的民族性、國文 地在我們身上發生作用呢?有學者指出,這些 成了綁縛我們的枷鎖?爲什麽它總是戒明成唱 貂的、恐的,爲什麼中國會產生這種傳統生活 爲什麼這傳統剪成形在我們身上的包袱, 冒險精神的西方人過來,無論如何也不能理 統的生活模式,傳統的生活態度,在具有開創 西方教育的海外线·人,也是普遍具有的,這都 蟮的-地潮潮,這顯學的觀念,即使是受過 從抵抗中國巴忑趁留下的痕跡,中國人張種傳
了成就後,在是會倩、整地要走回自己愛繽 生活過的客说的家鄉尋根,要親自起一塊家 |小,但仍會有很多人就開薄若干年,背
,在他們多上能發現最多的是原始、愚、無 中的牌民,只生活在僅能滿足版欲的生物冶次 当業實行現代化的當代中國,但都百分之八 他們的思想逹未能提菲至尚舍改特神世界 ,有的仍停留在原始的路況優市礼物質附設
對民,只当诺在自己眼尾的狹小的空間,生生 少西县眞正懂得什麽是儒家事想的?大多數的 世世代代只接说事學與生產,即使是在正大聲· 咬文博中的汜戲:對大多數中國來說- 多
·行爲,然而过不過並於極少數極少數讀人 生意養 - 即熱影响了不少人的生活態度,思想 態一樣,儒家哲想畢愆是屬於在物質之上的較 崮級的燏領域中的東西、儒家思想但導的人 小中,是豆花點?正如其骸何思想,意識型 能得到雅固、逆疾能牢而固地內在中國人的. 是受到籃家思想倡導的家族倫理觀的影河,?
活」一詞的意義作前研的路程, 統生站」作深入探討前,實在有必先對「生說,国在其時的檣威中心,溧生出獨立於西來,逼在已的是要對中國人進行教育感化一百 活」!沓#容易,我想,在宋對「中越人传得以運作出不同的唱法,但對於每個宗油會來爲中國人的愚昧無智,要中國富强製宗,振作 怎樣影視中國出回來,將之界定爲「傳紿生」字,按他們的代,不用的朝代,不同的天子可一何才足,思想正宗等...設雅世了,正因 。各民族:各地闆的人的「生活」各自其特色一宗族社會產生佔有衝擊力,他們仍舊但他們的【心化成中國人的性格;又或爭持在何家 額台廣大,越個多民族,雲無脂聚的國家一臭,經歷了多少次航能,但話毫不會對這些,不愬力安坐首己維諾家已想呆怎焛人民 中國人的生活?,還要是「傳統生活」,中國|下去,種工粥,中國禪然經歷了多少次改點,思想又是怎樣停留在百純,簡單的世界觀中 「對「生活」的定義巴也容易,更何況貼「可以循着相似的生活作代,一代要一些些好看那些话的民皇如何丽扎在生命的邊絲中 在是個出等複雜的出詞;含描着太多的意思了」社會-每個社會裝常若其逐步的內部力甜,但一後觀園的牌村及遠健人烟的偏遠山宮,就服看 六,足以結合戒消散的問號拿点,一生好」財」概念的名下,但實實它們是一個個黑藍的示型饮收人·過汰 康怡照了,爱是我和陆足那落
何插模式:指態度而言,又是何種越樣。 對生存所把的態度?是指模式而言,又录 「生活」是指人類生存的模式呢?亞是指人類 爵生活一詞的內族,合攝了大多的意見,所謂庭的經濟命脈,在這生產單元中,类性便漸具,別於動物的人應具有詞人作光輝,對於一受 論中湖人的傳統主估,微信是件難事,因育子女的工作,又由於男主張,操縦沿整佔家一知,在大部分“人」身上,品性植不到一個自
是男性太位的原因斯尔·在中國廣大的員裏不忍睹的用藥,但我們不能不接受迓酞 有了商業利貼心地位,這要是爲什歷和國吉過教育值,有至省力的中人宋詞,這是 就医散佛音大大小小的宗海家庭,打成糊情的事實!如果將全中國的人都想像成具有
-
生活的,這也是高雄人的生活式"
忽略了之所以有这些具體表現的内在因素,也
道德、祛禩、風格, 以及何其他的能力與
存的自然環境而創造出的一種行式,六凡
·往鹆只铡A於對「生活」的現體模式,而一留情地說,中國人根本就是土池的好康! 「文化」中的一個子美,在這個集中,它同樣為他們帶來生活所動。這種又敬又畏的矛盾心 即上述的生活態度或只生活觀,所以我們討論一用來解釋一些令人難以理解的异象·我從阻滯而停留不動甚至走囘路 備了特定设而it,但是,一般人訂「生活」入被東就其所生祥的那塊土地上了。毫不
所消「生活』應指人類應的其所依附生 、通毎,法仆、風格等等,只是這些成素已具鞋着,左右中國人的思想行尊,終究使中 包括了人在社會中所習得的知識,信仰,美術一理,互相交織在每個中國人向心裏,長期 宿活動的聽名」。這樣看來,「生活」是人類它產生出段體之汗,整恐康一天土地再也不能一,絃股傳統中的一切。我們學習傳統只是爲了 首慣的览體,也即是一码亂所漴現的一生土地成爲,他們生台中的一部分,所以也就對後啊!當然,我們並不能全否定前人的貢巷 包活人在配會中所習得的湖、信、姜汁,屯地能極出他們生存所賴的额定,供他們「着用光創造的風光奪藏不放,沉醉於已派去了 生開不了,社會學中「文化」一詞意拍(一個 對土地是具有又敬又灵的矛盾感情间。敬的她能也樣史古區中鑽,不能再花岽古心脈,擁捷 的地名,然而還父與社會學中一文化」!塵活,對二地便產生一種特殊的無情,中國人 上,對國民的喦育感化,對理論的探討,不 衣食住行等都包挤在得,是人類一切行為方式 嗯?由於在農業社會中,人們依所打上地區生 坐正空人迎,而強將理蟊落實到具體的收发 一切的生活阮流。正因為他們太依賴土地, 中國人京種對土地的高度依賴性,很可以
至於中國人的生活態世成日生活戰是如何 後的時代應四的重任,我們再不向抽義和他 的海流中,古代的文明並不能拖飾蓖代的落
| 知緻分子-亞先知覺覺到巨己磁身在這|落
抱着肚開放的精神,徒傳紀中超脫出來,趙 熱鐦我們思想的讀, 自尊心,改米速恶屖 開來」,首先使應該收应攝於保守持裙的民族 是花上的,歷史是前進的,不能因爲跟前的 承門人性創的精神-糠髗时剔新道路,路應該 但是我畢竟是從傳統中來的,受福傳統思
「繳花」,最重要的還是在於「開來」。要「 知識分子國家的精英,社會的栐標,應
的人祝如同一,便會煮到其共同點, 年國來說,仍被雜的字詞,具史整不長,
放在「中國人的傳統生活」上 三關,中國的歷史,蚺長發源於長江,苦河流死心地层发言的邊出,在他們心須由 的人口中,仍在百分之八十左岁仍從事過载業一切一,生活直老所性的人們,世世代代受着使 產。中國人之所以變三年來都詞著農業生活, 甘凉,每一代都有人做出了代代的生济一紮八九黃大仙區節 ,即使到了透入九十年代的今天,中國十多樣地,极座沃,你要好的地之 一 后,若門以宏觀的角度將中國各民族各地區在他州高至是理所當然的解出問題的方法, 中國以農立國,吉古以來都是開業街|运郜脊芝浅地方,安子撂在一處有水融、上 人講究穿衣······,然而這只是我微的赢别而一上吉里路‧張回於站《水與田執著之間,這 辣,廣東人愛吃間演,北方人捏著樸素,南方居心甘情願地每天号着式極,越不阻我走上 行等行為方式,都有很大不同。四川人爱帝說,他們的數百態百六好有多遠,油價 國人一定會酒寫一篇篇蚝輝惺財的头來
生活帷发却是生治者的人的思想意識型態,這不少是描寫中國人蒸段在坚苦困乏的環境, 看,中國各民族,各地區的人,無論在衣食性,他們所聞生存的土地是如何设脊;儘管歌們的一携手共創未來,則中國的前途一定是光洲的, 是否保存着过国傳統生活?用微觀的角度來土地」,那活在一高原的老閥,儘管果能將這一顆圓是在智的中國心團來起,
「生活」不只談「模式」而不能「度」,中國民間故事、閒、花影及化學中,不難消 產生的軛?甘世过近九十年代的今天,中國人,於成了中國人性格的一部分,我們一步多國家,如果能你髙每個中國人的素質,如 代應是一中國人的傳統生活」,它是如何 極精實滑移到化地根植在中國人的心疼,另戱什麼議的歷史,中國畢竟是擁有人口最 也只會作型統而槪托的盡础,而將探討的重點不屈不過,要征服自然乐桧悯,往往动问了 來的目嚀與現悲。生活是由人創真的,歴是 人的傳統生活」,固然會到生活拉式面,但不停,將要與大自然戰鬥的緊頗綪願,但這種「那我們憲時易警惕反省自己,確立並堅持米 才是「生活」的核心所在,萊在在泭渐「中國」爲生活而努力奮鬥,並擊了中國入這種不凡想的長期薰陶,少不免或多少地受到約束, 因爲「模式」不過是一種外在的現形式,但到及看到描寫中國農村生活作品,這些作品,該走在時代的尖端,在國主教化中起帶頭作用 他們沉战”·何過影醉人困境中可以遷離 ,在馬發甜水源,控告求非作战,蹲了
不可理解的同性程度,朵依区自然所個,這「他人去記載的,什麼樣的人創造什麽樣的生活 | 時至文化出版事業有限公司
參考書目
区法学研究十出
(二)!從傳統到現代」——金過薪
(1) TERMETTE
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舉行口號創作躞
巇創意 携运 是一赦剛候影,文康活
深化在每诎中国人的時,就跨國傳統的
壓他們不想云跳出這種台村落设,去活
存的成行,中國人創造了中國人的生活,創造,他們的人生理,支持者他們檢續生活在視線一年黃去他試管髙亂, 了中櫈人海文化,玛造中國人的歷史,經過貧困的做衷。這極窄定不拔的帶門橋源,是會舉辦山族制作北华, 合區衔出望石比賽的来 價的思想領域,從另一個角度,我門不語 國就業的人上多加.. 長八十六字。 老共髻中,為什變他供后辈席冯·讀心術會實比,掂區
中國立團,一直以經都扯他農業比, 活,他們從斯陸存的土地,出言他科的劳力,
農耕勞作,女王內-處理家庭內務,但負運,又在很多事實證明,即使是鑾過慈背過兴人,
且按一把的主要選上,通特是尹主外,負,不知道非座之外的天竞是廣濶無際的?但是 單元的生產組織,在包博生產單元中,改记成地,他們並不知道许君是山外有山,宏纬有長度岔大轴诚门ㄘ各項活 自己的话:醤此,明戸成了以實料,密就偏依賴的......地外,根本沒把製育會只是一個哥的天,在寻號前伴,豈博年
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