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( 19 )刋月文博、日十二月二年巳己厲

濟經日十二月

一期星 日七廿月三(九八九一)年八十七國民藥中

報日僑華

廿四日 廿五日

全市尚知字不排亨和

恶合金微市三六七四,全卝九元。枝高档為週一之三六八四 最低到三芝三六五四,波隔三十元。〔文)

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三六五八

三六五五 : 三六七四

博

◎ 禪宗施教方式之探討 (上)

省時又省力

在「六舸宜壆」讨殘品中點運柩能臨終前 ,教示其大弟子尉法,不失其宗旨,他說: 「百诚度後,各坷一方俪。吾今教改說法, 以下先求宗。先須三科法鬥,所用三十六 對,出沒印隂向決-說一切法莫離自性 「打人尙汝法· 出語版斐,皆對法,來 去相因。究竟二法術除,東無處

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九 |就在於二邊對談,使其相相面+契入中道。「誘導後插之手段各話,例如臨濟粺擅用唱的 ·吾鄉亦苦員,宋茜說未送。夜來有銻夢,夢|人老別離惱。冰小能通海,臺高可营山。哀攝」了。據康熙斯文說「新安縣志」老五官室天志了一般民間的航海者,對她的供奉程度與普遍,閩人在母家之稱包。」 因此,惠隨乃本著這個變肫-破除弟子的偏執!手段,崀山部則以棒的手段書名,故此錢一般荷笠。茫茫人海中,自顧勐平生所學園,腳且開柴開。

郎寧之「七修類稿」曰: ;爬出了獨特的脑教方式。

在禪門內形成了不同的禪風,顯示各自覦特的,結忿,不在求口爾。嗟跎百無補,高欲守蒾事、 四「迪貝載遒香花率得句

「有司春秋與南海神同致祭cj.

據說死後,宗太朱友到處拯救海上之危 「宋妃......宋元祐掛,達有溉應。立福於 浩默破趼愁,古懷忖新汁,回頭望著轉 行樂人生資及時,春來莫負好花枝。纏綿 丁、百花齊放的局面——能以後的不同桅教待色,終於出現了所謂「五家七宗」的神

可知在康熙初年,天祀、天后)與南海神 難者,且領導航處避開大風浪,如張變之「東,洲里。至元中,搶聖于海,海運,萬戶馬合 物我須過酒,潤色乾坤賴有詩。盛極晏知發已 二水神,長本逗豆要的水神。

西洋考」卷九 紅考與記錄中 派,進入了禪宗百花齊放的時代。至於北

又流盼「新安縣志」卷十經政略祀典條: 伏,濃多薪覺淡相用,皱方送去仍插著一遊 自於能並沒有一套固定的心識理系統宗神系杯法,與及從南北上的屆會一系

「史親」〉,把春風前有所思。

「天后,定每闹春秋二 月上癸日有司致 -而近在於「不執著」的原則上運用對破方法的神學,則犁色医北力唐武宗藏佛之舉及唐末

祭;祭品未有定销,儀與文武同。 ;隨我而施,焉躉除弟子的執飛用不同的方、五代之政祫動著而致沉寂下來了 '' 法。因此,雜的後繼者即本薪此旨而加以發揮 出枣能而至五家七宗的建立者的傳法系統 。其後,更因各師本身的性格傾向不同,與及】表列如下:《註]) 北韓(黃龍頭)

百丈

道悟

此五家七宗之所以形成,並非由於宗旨有 另外,從青祥做不出有曹洞、門、 法融三宗。曹洞囊學有山良价與西山 本寂露資所立,此宗的意義宇甚爲税收縮密 ,並不胡亂洩露镞鋒,嘴,顯而不在於可

T

自一同黃昏繊集小徐芳耳字再使子得絕 句四首」一段二首,見「野車—詩一卷四百 上)

@;自題都宜把性健」〔見「花甲閒談」 卷一百七上)

方埏茁西街翻殊,四月江村世未差,除却一

松風吹瓦席,把港意衎然,活出林表、 幣跺與區土,不知身閔在京華。 術語文意發商,台灣別易算傷神。他估人來眼前。味實间凛果,郭似各流泉;樹已 墨與千條橅,只打愁不繫人。

【@「夜坐財季幹」「見「花甲開談」卷一 〔H 赫史詩 先生所作火時,請者頗多,茲舉三首頁上) 天際集,秋攢入杏冥。仙風中夜起,

個「文山歌」見「聯松宮待妙,卷三百十一氐夢飛人醞?潭冷龍猃憾,山客難總·醇來·

啦鮨息,老幹棹诃。

門風吼波如山,趙家塊肉天水寒。五坡

!後皆五朱器,往淋上,具人皮祀之。」

,段后纪天立極,護國微幹,河捕海晏,物 皐錢,保安土,颺店無語,千秋犁時,高 截颞長,神过莫報 - 聖捂難忘 - 惓殿, 兩善,玉民一,姐豆同堂,抑鍳隔格- 此蒸偿。倘號。 此邀有嚼値得一提的事,是在喜慶「新安 天她號救,忙存神息集檐上,其即鎮定。

·法忽依循奏立廟,號天妃,開太牢。吾旅永樂

F宋雍熙八太宗一四年二月十九日化索中,百戶郭保海運君風,一旦夕者:似已 整夜矣。青人欲火,許以立聯,頃刻還見天日 又岛集桅上,是危件得天后拯救的徵象;。成化間,吾杭給事中理誨,致命往日本,至 而蝴蝶與紅燈,也都是天后降臨的亭記。對於大洋,風雨大作,舟將覆矣,隣蓝天口: 以上天后降臨拯救海上遇險之俗兆的記虢, 巳英,如君命何,遠見二紅圾自天而下,若有 在古籍中存有不少,現舉例如下: :人言曰:救人不救船。則坦至舟上,有漁舟數 據「廣輿記」,

盡,讓泊而至,得政登山。即语]:吾輩爲 「渡海省或遇段區,艙將傾世,當火膜拜 大妃所遺,此山科某地去,可幾日至廣東, 但多蛇難行,今與爾京藥效定,則無害癸上已 而思然,殺入京做勅,又行,下舟時,亦迅 日:「殿爾本,此间常刻我像,保去無虞也! 明日,有大来逐水而來,母人取之,乃沈香· 至今刻係於米,

文洪逸之「安盛志白

「守北軍海口林夫人網,異哉著,今進

踹她。」 「東莞縣志」則云:

中已與說及葉海神「洪聖之新夫·馬 前者所述嫌然本之,鄴安縣志」有明顯的差異 *由此可知-新安藤於此時,官之祭祀水神 ,幾乎由天航作代表;而洪聖等南方之水貓。 遊人影潘威良,招苦中一閃辭。别有 一 其受官方之比意已漸消失了。而香涨本威新安 燕,不願作宰相,随故主食,從容就義亭臺堪遠眺,無家新室小田園。

「莆田氏女籍水神+稱天妃,每週舟楫 縣之範圍內,故天后在民間的被祟怡,與在全 古亦罕,一棲三載联手路君相聚,

「古人帝王,以求得天妃者,水帥也。 「珠江雜詩」〔錄三首,見「花晅果」

·欲殺方有留夢拋,簡稱,丹歌林安照)一四九年)

國或新安縣之官方之重視與推廣是極有關的, 煩,豬之輒豳,禕至,必有大光花香之除。」 「習東新語」卷六神語海肺;

·粤水國,多出祧人妃,新安求灣沙上有 這也是間接由政府所促成天后廟之建立之一因 珠江花鰤鬥華好,習俗相沿五百年,每 其次,在香港之投盤背天高潮,其建立之一:「天姬神送尤異,凡被海亭退性風,哀號,如座,莒南山,面大洋,太小容下,奇壁立 從燕京,千里萬里分忽合併,一日同全是吉相,精選原古意,本來西漢有樓船。 出路!泉穿降分忠之鑑,下降川合上路

術邀點裡有山點,多些死得者多,花叢一后之送就有開,此亦是由政府推廣與提倡而直繞丹數匝,花芬激烈-而大妃降矣,其舟逢 傳說是與政府的自貝路經此海面,因遇風被天 大妃,牴有一大鳥來連風格,少聯社光熒,爲案,被照娆,凡渡海無不勝,謂之『辭少』 飛出發,随幹寶花人浄河。

:::.一接所造成的。 希故范水云云,往事過監證舊糊?作有 發發白莲花裴話紅。「南英紅雲安一 黃南山先生倚聲之作舉兩 先生上身之好,悉我於「花甲開淚」中之 「珠海唱食」,正舉三陽為例:一

◎「委鬼叫」(見同上,卷+囧+ 唱节站“歌委兒,天下生民奉閣寺, 怪事那有此?文五處,武五彪,記孺十狗爭

樱。東林君子一網盆,五入血射吳雲高,君不

見鈎黨與真詐,没莒神成宋越促。桃花紅, 草綠,逆案醌,胆社席!

O f ( 誆 株寺(凡「花甲開設,珠

船類,一類訊,0);) 不存在於此中。反之,更能使賴宗適於中國,「賦照章」的按引予法,與臨濟宗同爲师門下一縣,堂堂閣部人中龍,個亞識流逐末路,萬城,掩面吃蕃村,臨廳

成爲哋杏以至宋代的佛教流工。

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。差廟在评上传。每年三月廿三日,大纪设南

得裤。又必蟥驗船燈,世紅則神降,則否。

八天后的篮蹟與對重崇敬的傳統觀念 .天后的靈路,預鑄绍著。民與江、海有關 謝立抗之「五锥頌」云 的作業者,對天后煦十分熱議,如 ̇宋吳自然之一夢𡐤費」云”

,必有北風,渡海者皆模之······其實崇祀: 大戶者,不僅粤圖爲然,東南沿海莫不帶同本 「順德勝」:

√順濟聖廟···其妃之靈,安於海洋 之中,依鏓泊,其功甚大,民之疾苦,悉鄣.└

「海上有玄蛇神话州-航海者多 如風語之中,忽有蝴蝶雙飛;夜半,翌現紅燈 ;雖滅亡,必獲贊。」 郁永河之「海上花呫」云:

「滥语大良況行商七八所,而

艾趙翼之“陔餘叢攷」

人数呼天 海神飛馬祖最豐,即古天她的。緻海·求》,低見一未財入立國首,沾溼定,如 如魈抗中忽生火阻位,冉半升檣而滅者,琴之來也,焚香師」

「嘉靖十三年二一五三四),服使陳給爭

佩,高行表,澄月全站朱山,發谳;呼著,得

甲、緒言——引人入勝的阿門施浟手站人,如途亭以「捨枷網」,弘忍以「金剛」 佛敎自東漢傳入中國,經歷了五、六百年一等,但惠能知打鑅經典的限制,將各經典的義 的湖利、消化、吸收,終於在附姘之際推上了一对溶化入日常生活之中,她立起活潑的施教方 高半。在此黃金時代,高僧出,各各成立了 法。他的跟数方法可稱之爲「對破方法」。 不同的宗滾系统,寫出了浩瀚的宗妙典籍, 在芸芸九千多卷的大藏那中(〕,相 恆最快引人的,要算是輝門公案(本了。宗 可以說是比較後期發展的宗派。此宗林結了前 斯佛教各宗思想,轉化於日常生活之中,使再 微微枯澀的學玄恩中解放出來,若活動的 至現在人們的面前。靜京聚然標榜「不立文字. 」,但禪師價的悟道及教化故事,却被記錄了

此三十六法對,若色用,即通貫一切法 界成立寬相對,而是由於其拖敎方式不可,赉 下來,成爲了一個一的公案唔跌。道些公案迥

;出入即離兩邊,自挂動用,共人言語, 化手段各異。故同稱爲师宗門下,亦由於此收 外於抽離相,內於空離空。......改等紫语 根者閒師們懇切的道心惊,亦記錄著老衡何

◎「梅花嶺」 更能接引不同根器的徒衆。歷史資料顯示復 張特的施敎手法,成爲了後來鄲宗弟子的典範 ,依此說,故此用,你此行,依此作,則一多鲓甜滋孔力機攤不能契合,於是乎他語,以一不言而實為主,多勵學者行 南京陵哭聲起,破軍星斯洛死-荅苦海嗢饭ì) 。著名的故事如臨濟禪師三次向黃 優法

不失本宗。若有人問汝義,閒有,將無對,但其術能邀參學而母雷協,因此門戶之見並解相應。因此作風著實戰密,傳至宋代形成|南治小朝廷,黨飛柯羅諾未已,新粉因织奴沙

·三次被打工終於開悟;又如龍潭師師吹遏使. ; 把無,將有對;間凡,以對;問聖

「江常簡柊舟者,奉天妃,前海上尤甚 阮計是馬祖火,去救處散。舟中酒野悦, |徳山 篚明博的故事;懷讓律師愍碑作畫原來

。」用代民間中國之對外航海所用的「海道針一凡遇大魚水怪近船,則以馬祖郴Y舷,即遣去條 「透導店相尅一的故事廟等。

這段文字在牝境本的「風壁」有如此說

門號鴻文射禪師所創立,超酸價生悲風。花生谳上招魂瘞,昭代 忠崇恩|夢秋雲然。待人向天上利動顯,正月 .: 由於宗風各異,所裴说的施政方式亦

南北岸,帆高列。花用妮·美歌敬。賴造 經之類的書籍,其中對天后等之信仰、拜祭

康熙「番禺請志: 亦言。 说些公案战事皆生動反映出脈宗術特的施法),可見應確定是思性的主張,這裡

〔四國林時所作詩什·

兒孫女,這無糠别。鐡成迦斑兵氣靜- 石檯燈 的記述,巴闳示地為水之地位的重要性,如 酸手法,因此自古至今均爲佛門于小彤港中樂,很清楚地表示出惠能是以破除弟子的偏執季時,各不相同。從南姗被逃之下夠有兩宗:懸濟宗方面向标至會館潔明快盩主,批引防置祭,05血染將曹留,褲低何紫選正氣!,

順風相烩](約爲十六世紀時成嗇〕,有「.,預黹傾,兆必先見。遇門危,湖窩,即官 回「巫地」〔見「花槃」卷一百一上) 鸱過聲歇,就重分店簡靜止草,英風烈。 消,亦使禪宗成爲近千年來的佛教主流,本文的。由破陷二邊之偏執和兒,使整加入中難一及為柳宗。觀濟宗之間立書爲臨濟義玄,他獻,不思的可视《食速之话發手段來接引學 放-南阳以下所用的根暴炭作风;這種方式 人

門一字關」,因爲門和尚

有序,淘汰之四有的禪,南有花地,语以 !「謝君」為西福,腳為千古,戒醋 地發經下必鯽文,中航:「本船奉七記香火,火浣桅上,或江一段、舟可無炎,J 我就宗的發展路向,及其傳放資料,對禪之正見,人的信轪當然各苻不同,但統而可之

可以追而至忠能,因患能亦會以横打神會有成

在臂上,在歷代私人的記中,天后 花得名 - 有花市滿。我家或作花凉,以地名芾 以往,率與此詞,但內地握翁、榨鑑於九原有感明神,敕封「談國腦民钍意昭强明著天毙 宗的雄故方式,及背後的思想融格與淼源作二 ,不外是內外二素之見,故忠能乃以三楼三十一於「地蹲」中。馬祖則用打、退等手段以接 法奈在国家中出現最晚,爲五代之法眼

而一價之也。八見同上,

』......千里眼、趙風耳部下神兵。」其內另附·遁靈之事踏多姆牛毛,不可隣數,故此崇和她 ) 六對之概能以示他的大弟子,使其明白對被

筥,富從上爭己死地。

由於其靈術之片,民間歷代對她的 難 引弟子。這作風取證實了對於俄斯弟子的意識

蝸角相爭,茲動國須聽量?第五帝。存麼,是在危急時高唱,靜延後來的天后,呜地區就被鏕親了。 文各种简历,此形引學人不知臨濟宗之棘 美麗的傳承法——越野弘发的師之理,當梭活用,針對學者之熱而成出或议,

,二花地梭在社,四億梨春,一年三百六, ;使弟子悟入中遊是非常有效,因此被廣泛使

氨流鸱“一般缺交逋、民俗的書籍,亦有沿 -陳勝用假河宗,簡明處又像雲門宗,此一日日驚佔人。海多烟水,離城少市話。東西三,何分升降;三唐兩宋,互有興亡,楊、

『救街成衣一卷三十五 來救。 |弟相

一或烤或表,使對方語言相說,心意互女,由此用,而濟禪師則爲其中之礬表者,他的作風

「奇排陸廣轵誰小云;台灣出來神尤米·楚地紀錄下,以至此是以與海有關之行業者 另外,在十八世紀初(康熙末年)的另一 瑞宗公認的創立者爲苦品遠睬。菩提達來而不僅於二邊,超精言而錢財,成就屮道之染一如獅子吼一般攝人心魂,-

滿强烈力量。現存 先以循序幕遒的方法使學罹漸修;至成熟一畝地-日岦聞。

·上人半神岛。』。惝涵玉溴危急,呼Ī‘皆有奉祀天后之俗,此尤以在中國南方地域跨 「東蹤時一直落二首·見(「花甲轉及老、莊。

「指南正法」,其中亦在泰國 相傳岛雨天竺人-於五世纪時來到中國,後來

大丸 茜,因此否港市價爲海所包圍的地區也不例外 出其和法於辖可,壓可傳法於飛場,借 傅道 也能還套對袭的說法,特點在於無一套固,有一齊」一書,記載著他的參學及黃化的,對方與蒀發城施設機鍅破其台熱 雅利五家的宗風雖然各有不同,但其問神閒談]「花蜡香菜」,是見「花地集」 定的心識論的敢理系統,祇有在功夫的指點一經過,麥说出租然國的宗教心靈。秘有擦越

上追兩本海道針經中所報,事實上已穎鉉 則神心冢拔而至,恐祓時刻,彎軌云計,還 此其由於民間對她张数的傳統觀念能也 珠海西南路,各回轉併東,樹麗三徑外, 個,這佰傳弘忍! 共推爲师門五姐,此五人之

此網無瓯雀而多五色鳥。談!逐爲若依之園聚於是,而特設茲發以 。因此,他在對弟子的施教過程中,舜正打破後世宗的甘油,無传此密開黃儷、楊域大抵不會於可能所盡之一出沒即離兩漾,說一 生本事蹟及其思想,主張-以至堆妝手法,在

了經典文字的侄橋,活活用於現實環境中,洞。後有大惡宗杲創出「參践頭」的接引方法 切莫哐哐權二句之中,以此二句而甚至現場,住百花中;紅素成香個,我外御麻線,有死,也缐乐不上,如在腳

界耶--羅斗之類,是為飛裘」狂逆之交,為分橫。江泓读師:依山 早期的安料如「梢鋪記」、「傳法費記」

教學學生事鬄中活學活用,破其弟子的執著,使市},鐘魚近梵宮《大寺》,門前有流水, 一皱弟子的版祔而在之以適當的封號。這與其地 ,爲後代門所蓇遍使用。

敬亭 - 愁石引泉,由勞者孙息,渴者得變、熟深山,無利物事 「、「接高推他一等,均甚爲機寶慧單,其品記

其插入一道。由於施敎方式是針對學省而發,舟枏往來過。 學者一方面際齿活用經些,——方面却又永作經

仰宗爲爲山城祐及仰山慈誠師徒所創立

「覆雨人縱心,居世慮报,何來新製, 般若達廒以「二入四行」及「切姐輕」改人, 「狗」的字句者不同。我們從「六祖壇經」中他

?:書之以告來善。 而其组四人之記載則說他們廣引龉極與,如「

。攝化的方式以叮斷盤以爲婆,恰如意對子会展。全且修行方式不離於日常生活

忽溴作苔錢。水潍樹三面,風花一料:沙納 華幹枝」、「煖極」、「文殊說般若經」、 |教示弟子的施教方式中可以略見此宗旨:

天地襪,隨意義 。 女一般,藉口迷心。但此家哀落得最快,不久,南的哲學玄,所以成為了中國佛 學的主流,並不是沒有理由的。 「雄摩經」等。至若其跑教方式及傳承經過, 可說並無對字提及。 但在唐末五代出現的稱號[祖堂嬴J 代的「群禮郞燈錄」中,則已呂载了他們第 之間的胖妞傅承故事。我們從「景德傳燈錄 」來暫告他們傳法經過及其施教育式: 違傑傳法於慈可(坤光的故事是被烘过

在「機緣品」吃熟能當面對法對於「法

便後繼無人了。

華椹」三一車的疑問時,佞1云:「祕敎汝去 般馝實,無實以後,實無名。」 [註)逛

張南山先生之詩歌寫作舉隅 陳讌頌 太祁能使是指出「法華經」本身亦是以實破假 i砹假後更不應執實,方能滋於中道也。 南山先生幼承庭訓,內行修飭,潛研典籍 一飢,母在兒樂兒不知。一號棄就不可為,三十 一 在一個無品」的「銅曾志谳選「涅槃打,只有詩名,年三十所作已卓然成家,海內, 三破如何施。我姊一家鑑燏雌 F 我妹家在张 以之宗旨的,便持相反的聽滿:一無常者,點名流甚器稱之。嘉慶九年甲子(一八〇四)中舉 海面,六弟幼赦不能设愛其弱常鐵股获 傳-

術老闆出过陆的脚。一無诳勤 | 佛性也;有常者,即一切善惡語法分辨心也。」後,會至都,大興路八方術)日: 於世翡警將,夜榮一卷手日期,母营: 魚 救意可於雪夜求凡達環,久立三中至積雪過年,J用此來射破法動珙習之「經和一宇但是常大葭至矣!『可見狷氏對其推許之一斑。盛子關心她們過積勞成疾不易治:如時或姊 DESKAVINGS - CHE - UNC

(大士)南山壽沈维陟店- 直減少陵,平日妹皆枏娛導,成改或讀嘅 註四) 道東示出能常教化弟子時,是眞正

,我母類巴傾色怡。眼前此樂不不肯,如何 不以詩什𢃇示俗客。先生在其「頬松虚鈔 能活用經典之,不被經中文字所拘来,以對 | 卷首弁有樱四言的語短序,可是其協詩之心 旦成夢思?我過目京師,不見祖母说西垂 破的方法來破除弟子的執著「至於王爷敢

,我母謂:『兒且莫言,崎嶇失意席來。』 得,且嚴片源光自物之言,其言曰:『人變性 方法的運用;职能更得心應手,如人機緣品」 中云:

憐,詩於是作,志發爲言,既瀬於樂。波瀾翁 百我慰我方如始。知兩年憂患罹,祖母一去 {一佾問師云:黄梅意旨,甚家人祗?才,根抵在學;獄必先孕,苦乃得樂,作者牛一我母陆。堂前我父許上,朝交有误不敢掷。 阿五:創佛法人得,做和尚還毛,成褛角,非口能,可心是耗,得先当 自從失饽心福死,母體之美,不學,憤世 否良師云:我不會佛法。」(註)一知,疾病自燃,後有桓市-安俗深度?」 出能之所良說「我不會佛法」,正是因爲

茲 其若干時什於: 他見對力執賓有「黃梅意旨」「執實冇「啡法

一,接更以刀向時左就足於達晔,以示求道之天 心。達摩因此撰而执之-其傅法的經過: 「光曰:我心未頭-乞師與安。

-臼:實心了不可得;

居士良久云;資罪不可,

高歌,花袋淺酌,便是延年 方、閒難得,

獨,兩邊所向,於時若用坐,餓餓號水 復前調,擘任而歌,中兒童相與鼓掌和之.

·過去事已過去:未來長意樣,人心各 真光,莫被紅塵泄障。自笑漁樵問答,因 風月李章。路抄的室極品怍越前高明。 (六)廣南山先生之告畫

◎「早春遊得邙队於東園即坐成詠」〔 「花極集」又見「花甲閒談」) 老至當行樂,欣需淑景新。烟 六住客,

:張先生割出道出善·六朝、唐、宋 風日萬家眷,隨過心無渧,根呖親- 不須

名家問,而自成面团,替善人已流傳在內外各 「但水」〔以下均見「花地集」 世閒活耘與水,天上奇縈過雲。白季 「描吟」,

顆色,用滑動。

郎千百戲,欲影面鶿兩三年。

: 舟返愛適意,就行獨吟,島煊知市散 花市),人靜覺秋涼。但岸育堆錦,菊艋初綻 何景物,詩料不須尋。 「村行得到」

番禺花地聽松園主

#又有蝶;彤示象也是夕風点,冠

按:鄭英之一七路類科」亦有做的記

翡翠辮(方綱評之曰:「似六萬入初唐文字。」

(四)ㄒㄌ!」(「國朝散南交钞」卷十百:上下)

陳頌 二、張南山先生之古文辭舉隅八二 先生一松心艾序一口:文易言?文拉醬,本平道,藉乎 镪,法評,根乎經義,周乎史事,明乎掌故,超乎人情物理;我之行 佢,出之有亭,行之有氣,液之有物,如是無機可以言文矣乎!哲求之 能也。雖然,吾斯文,不能無言。胡自達所欲的「香苔之文 董窗,天心皇皇矣。而越來無离是者,則以有洋米故也。洋米來自外洋

粤東人多而米少,烘康之非,不治粵東之位,向取给於跨西·粤東 米傑視元殺船之多寡為低點,粤西苦水皐,要射來稀,東湖米爾

地,然先生得出議不養大先生在一張很算善一戸之安路。」先字通時附池存心課物,就是因世人風亂。速朵財,黑暗焿日可至。守東得此接濟,雖宦舫繞可無恐。嗟乎!天之變變人

按:殆拍其時某附清風邪之信商)水去,戲成 絶句示之:「廿年費紙石塗陽,誰向雞林寶 長出的藝師為人維洛一張先生一 鹩松囵詩話」云 [美版大特云:「打鬥 但求进。」又「書好何會變得?」只会 發重點桃路線說,就曲清溪湖占山。祜是 :Î苫兹盱斁藝,一景天負重之,故者数 我常小村落,在人天上華山間。

不甚工,而國開端。余名不及造大,乃索方 ◎音日陳關〔谠)、金堂〔娛巋) 背包通其門,如李迪之色,余嘗佔區書 山、陳丹竹圻、袁博山諸於代。自余 棄必丹花地對於可席上學館, | 威園我已多將佔,新歲來遊主亦究。對酒一現之躇潞西做法会,而索出者必读得会手 書。凡普著多樂此不疲,余不善書,但對底 恵“三益友,舀花同作一家為八子炖營), 共尋樂:老夫何異少年人?

師:將心來與

師日:我與汝安心裁。」[9]

戀可傳法於伯米之記載

「居士............問林曰:弟子出風-和尚-

材嗽,追再制在一案,百憋如,

那日將即來與改慣!

:::我與改世界竞,宜依佛法佾住」

可得」,因此以「我不佛法』這另一破 色“述德(五醤古長詩,見「花中閒談 除此碑一實有排法得」之執著,分共不志於

+ 財閃閃旅道,牙齦保在斯,不覺涕 不如輕禁。此椒血族中對,我姊弟妹共選之

(50)

他家傳於這個的經醤爾煮!

尚慈悲,與解說法。

·色:幼女?..

白:無人做。

乎

低於霑下大悟。」一曲)

「有少邪道低,年始十四,來師曰;廊和|股

- 弟子已禽士 獨有味,無鳥相甏慨世^ 匠,知交作小門生。鉅公索寄新梨報,我 一聽铊粮未底。

指饰著尼拉之僑商)褥 番,成群愛之。 包裝村层少逡迎,漁樵結仲好埋名、奉獻、出先一庳源山雲 队周一分 自題拉盧把從剛」,可見先生似亦 絃號。背有宋一代、蘇子癯得天獨厚,以能乘 甜言文、詞、詞、書、畫服於時,若先生著 小東坡之流亞化?

黄培芳ㄬ吞石]評之问:「此為生民毡命而作,關係輕。」 .三、張南山先生之騷賦、駢體文舉隅 [卷}]

甚矣。東米不足,西米濟之,西米不足;洋米浒之。爲大吏者,聽天之 古文回篇露例於後, (一)「治要】〔見爬在讓「國朝嶺南文玅」卷十)

心,順民之祖,蔡關之阻勒,源由堂之指求,使愛堅米陌茆板而來 著 「圓治有要素:『E:「有,能印人而已。」「用入有安乎?」是錢荒之善政也,是齊盜之本也,是安慰之良法撒意也:蔡忠实公台 云:「有,能不做人用能已矣。」一品霋乎信人用也?」曰:「我好貨:如欲世治安,必先使窮百姓有低。』旨哉乎,牧民者其念議! 人以資用我;我好色,人以色用我;我好,人以使用我;我好 1 人以藝用我,此其易知者也。我好洒浑,人以清淨用我;我好拍,人 以类推開我;我好文字,人以文半用;我好道德仁莺,人以道德仁 冠段,此其不易知者也。夫人至做道德仁義爲用我之氣,而我不為其 所用,其害與代,色等。收善用人者,以人用人,不以我用入,以我:

越王进上春风生,歌舞間過日。海珠粵珠券水平,花田花棣 男人,不以我所好用人。亦是-然後不至人用我,而我可以用入。能用 花明,望東君兮延件,願要車長師,張良反兮木遇,嗟美人兮辦暫、 人然後可以面,

門草苔芳菲,沿翠的国家;議舟分窈窕,弄明珠分月入袍,明 伊媯炸( ) 許之曰;一以我所好用人,雖鬱背不免,此文谢見分证來,獍设审公 (徘徊)“逆陽分有所思,我所思兮匪一己之 渍站,抉描述诀,眞疆治柒王之言,天气不以我所好用人,一語,凡有所就。四部分沒宜,百教分豐級。九有分外播,萬雄分期酸,而蘭巫石

K

〔一〕賦一世恩錻〔見張南山全集第十八册「聽煜斯文

分勿疑,在開發不可梯,折瑤華亨將邀誰?卷風雨來

(二)「晉太傅侯羊公廟碑」(死陳在讚「國朝嶺南文𩵚,卷,我所思兮君知之。

--

曰:何更京

鼓接,道伯傳注於弘忍的記載 「簡自:子何姓

答曰:姓即有不是常姓。

日:是包姓?

師曰:汝無性耶?

師默和其法器,即佛待者至其家,於父母 所乞出家......名曰弘忍」(桂圓) 我們從影史的角度來看這些傳承故事,射 天抵達算占投入所杜指的,但出版事後的

精耕却是一賁的 - 皆是表現出再澹酸鹹的精神 。前三個傳法故事可以一試,是面 以反力式版除弟于心中思恩有實法之迷朝, 使我明白到性空如幻,不著一法。第四故 一則正位出性的意精。這些故事所发觅的陆 营概林下是後來禪師帶破除弟子對! 朝著向多採用的。不進,我們皆為史料 准,维雅以撬雪蝣敬的施教方式是凑在 始後才行流的。她摩至弘忍的连西刀式「應供 是和經典來教人坐神裔心,不給他們則强调要

三上。若此倍爾執著惑能不會佛法,從不同的心舫一頁!,又載於「松心優紀詩」)

另「複紆品」中又記載著:

•T (HO)

· 條背十二,我父受我經,館於河之陽。 (河南潘氏,頌技,陽字嶽「陰」之品。

由此學之詩,則可兒太夫人生爲 「有撦☆ň輪襌師揭云:「臥毓有殼啪,能屋外雙桐斯未冠學為文。吾父母宮說,出應啟智仁慈,則可見先生對姊妹、华人

·断当思想;對造心不起,菩提日日長。」試,汗顏冠饰偶·小子何所知?虚白以過,

◎ 「翁章谿〔方網)先生出示天聯 師悌之目:『此偈未明心地,若依而行之「無端息症,血去幾不变,大母七十餘,愛孫 ,是加繫縛。一天示「偈曰:『能沒伎為愛子。吾父有隱素,是兒將不起!病兒茍不墨鼠縻和詩(是日拜炒公笠顾小怡 倆,不斷百思想;對擔心數思,菩提作麼起,必得老母心微破禧於神,敢望難聽醚、 罗康生子詩3卷四舂十一上下》 幾腾方黎明,廟宇深且照。禧一頭-儼然

惠上之所以說佩幹释新天明心地,皆因他廁色,些市面造微,長在如米。站來語,更成為尖貼,下恩難酬白歌。而術英拙江水

「談」歷朝對天后之崇祀

歷代官方的祭祀不辍天后,如:

:

)

(二)駢體文先生所作潑文具诚於「秘忪種群文妙」, 產鯤宮南北之館,穩中原門戶,与古宮期土者多賢教,而太傅羊 一:「廬山,蘇二公祠路]一見到上在二) 银河千尺-菊仙鵡日照之都;玉秋兩龍,老紀石術之勝。茲山瀑 公之酒面蚶于餘年船長,世之論公者四:「出鎭南具,設庠,以 以敎,懷允不忘,是公之仁。表游台司-以榮浩整,不旨人右,其心体 相,古稱謝光,性轲亞博,今孰為繼?然二公步徒將人也。太白干体豪 休-是公之誤。侍衛不多,逐步減,在檢帶,御泰以簡,是公之寬氣,逸者,才拉份陽,中興杰室,即云剛穎,足勒证站:文思中如 一一九八八年八有卅一'日於香港)

。歌回油使,無處無詐,豈有叔子,而猷人者,是公之誠。謂衍敗悔, 海大,心與天遊。繫君國,從經甜苦;念民生,耿耿不床。琮而說 淀能車,畢社自代,熱而知人,是公之明。歷職二個,任與福號,茄.之,全世闊食,还炬送歸。二公之週渺不界異,遠流夜聞,再貶耳, 謀嫔望、行焚此賞,是公槍。駕言出遊,山嶺水漲,角巾恩堅,疏區二公之国區亦同,至若名垂宇爾,文吐光亡,佔朶兩野,先後一厌,而 梁廣漢

吾師,是公之達。」

.....皆生於西上,遊於至。於戲!偶然哉?維開發以菲材,不權郡守, *使版 付平洋官漕销反本府官,用柔毛酒

至於勤修戒術,無定例號,後二载而吳亞,一如公之所策。蓋公之 假日入山,他進進階,精神宛姿,廟鏡不存,喟然學做,佢拉門典。安 見此俶仍有軌著,散有伎隔,秩有菩提。故他

急,依咒春夢寺鐘多,且並屐但無恙,百千

礎,以平吳為伏上,然吾守公之不可及盡,不僅在是。且夫勳名君,人的美体,用特料工,新祠既成,芳°C是观。後來若,鼻合多師,對 「宋徽宗和四年(一三二),把甫之一行事。祝文云:“徐年月日,皇帝特違某等 太,神樂見如活,病已瀕於危,越日有轉機。 外對有著之有所勢而說出後,目的就是要破

清所必爭也;矜伐,人心所難克也;盛滿者,明哲所離也記者對論,允爲大雅之宗;紧行業照,作佲山之主、 劉舍得奇力,效蓮如神愁,凭病幸獲。父乃椐近若何?

,致尕於『傲恸屁民演 程明将天妃 「通玄靈女祠」,賜額為「慈順宮」;五年一

二:「東銣銈焘序」(見「張南山至集」中「花甲甜 除弟子對於能悔之執著。...

「正月二十四同武小舟一天街、香香

,老誠沂致與出,晉武帝使公馱菩諸將,公司:「吳不必户自行 「至给元年五月羊排····· ∫二三帝賜镇彐「順濟」,並得劉闖出社 往謝神,入術觀神像,花服而金身,歸來演一

「亞珠之西,花餓之車,潘正剂業也,雖無塞觀美觀:芎林泉蛸 杰能適用此等對破的地教方式,其精神就

石冨遊白雲山小秋雲泉山站一八四首之一,

既平之後,當勞聖耳。又會;一事了當有所付投,願審擇其人。」 悅(註三),這就是天后的祭祀酸入國家祀、车(Finny1月辛卯。」六〇六四)「泰 在於「出沒即離兩邊」。另外,針對於弟有一人,会見殊時見,方知神礬臨,怒難溟如,

|典之始...

第三年(一三六)七月......

翩,四尺五尺之米,七寸八寸之魚,十步百步之庠,三年兩竿之作。《 於廚,公知吳必半,不欲居成功。而吳平之後,賈后專政,九工掏兵, 外的執取實法,他亦有「攝一切法收曾於自性病愈越干杯,大母終天年,我母且燕,奈何見「奪東七子詿」卷四百十六上 ) 越示少無出,出郭多邱度,此與者, ∫的拱悵a在一坻徑3中隨媽見到他改示弟引一不定?傻子諾通訊,猷他於楚塔,迎著父不

枹八爾東特考班五八六)除,(日水松);異香黠灣 -潁成四季之 「元史ㄩ卷七十六志二十七泰龍五名山大 二七七月乙丑......致和元年(八仙正公若送設於未出之先者,蓋愛巴之志,憂國之沉,料事之明,*財之,請按,念類而嚴然頓具山子山小樹格風調)老幹參天,留後百年之 ,皆於數三野之,論者徒知撫默坐鎮,吏溪民愰,以是岸公之賢,對未B 熱,樹解招風;夜色空難,縮小月,看菩之盈商,何來 孕中」「注六五)「天曆二年(一二九八 將一切法看除於本心,如將淨土,戒定慧,三至,陡岵心徬徨。父避爲學官,予弟待杖隙。背背老為人,來人積出人,新吞非故卷-宓 川忠臣義之詞條:

‘足與親公之深也。

布席?盼寒荷之出水,便可裁衣。找上好息,蛋和孺子之;草間流 史、四弘誓瀚、三身、阿纽等全系收踫师自性一艾因母不知,結民不如死。大母死習饰,為父今日山,尚有前璧。入山雲霧台,出山坐易

「推南海女神超感人,至元中,以護癌 心十月支。」八六六)皆致祭。

公許有前在鼓山,都人謀新之,識得文,將刊於石,故完許公之術!造吞則並捲入,而本熊登定。发圴消息,或翻 分,博盛行數標,此意不鸟、招倒卜煨, ,由攝怒於良性來被除弟子,向外张]的米後村亭,隨學排所知,偷老天必報,我父子

在奇應號,不泄妃,把其米者。或前朝已封,

動似,而歸本於患婪無已之意,且作爲該啓,仲春秋享平,鹹以後公。可先行;大田过木,或云有類磴心,換假館共對,發行少出;基本罕 問雲中君。... 執,使弟子更能將修行重點拔料自身。至於難,我引。飲養鸚不存,得欺奕假補?

今復斯號-咸當代始封,後屢加號,則恐路之一行省布岳石本公提高浩政精碑銘」中載:

液,天娥日生。五十年消易逝,往不可進;千萬對著味無窮,而彌诉 台「黃小舟招集向人於古藤醤屋丝惑子履 一步將自亦要破除,則慧能亦有說及,如

····天后侧至六十字,復以佑嘉云。,每年兩海運,皆須先期祀天妃於褶廟所,官風「其詞曰:公营游分配之G,节省徙合牖胱,忽修数合念郭修。羌淹沒 親在不知水,親歿徒悲傷,百對不丐,百.. 「頓術品」云:

假集,公帥執事始就宿網下,五鼓樂臥奏!幣 分謹求,公之禪传普以問。民慕思兮舂復秋。她椒漿分献庶潑。公之舟沿海俗,政窰保時之海。博奕界面,不◎將日之館。著實有價,慈 靈旅淇猶。離街州分离老头( )。织山蒼百分淡水悠涼,公之大名 呤料悞。率意所欲動,由近而及遠,句惟五字,準定不還,什有九 【酸「慈豁柿氏宗」云; 「若悔自性,亦不立菩提涅槃,亦不立游 笑可爱?姆發空有懷,是天差铊标!焊装示,她十分雄集字」八見「粵東十字詩」卷四 百十八至十九下)

· 卣致務;亡政怠著,

章。興盡而止。作非一時,脉非一事 - 指名之曰「東園攡詩 」云。 凭一而得,方能建立商法。 孫,爾其念先治

明代官方祭祀英盛,除了消接因其賽船出 發與山水而長留。 卷藤三百年,天嬌古秀出,花隨海飛,

「歷朝乾封:宋封十四次。元晋封天

.谢皇甫評此之曰:「作此題者大都有一淚碎橫於胸中,但寫公 此程內容百叙先世衷德;次述及先生前半

三、「王香产感陈韵詞序一一見一陈松这駢體文鈔」卷一 見性之人,立亦得·不立亦得,來去自山

遺愛在民,否則姊張平區之功耳:文獨從「獎之後,枯榮聖選」一語 羅疾,熱舞張神之經過,並羅瑟母之早發,整根學怪損立。當年竹路翁,日下留著遠。工法凡五加到。明封壁姐一次,改封天射一次,改悔,受天后的帮助而封敕察杞外,定時成城仰

·無無時

開明如月,均榭其莖,誠實自芳,開做出現,尚應修以结常,玉田 主席出去成憂國、忠愛無心之思,而選愛在巴,凡於歌詠中求出之早種:盼杜湖之下降,香荀曾路,富江郎米薪之年,在吳姝寫之意。 「學道之人,一切善念憋念:應當劃除,無,洪仕得染,亦和所補;米親子孫宜知孝親於别,路非門,沿飂戲促膝,一朝往奚亭,般筳感戴起元君二,凡四加越。望清康随十九年至同治,發之事件而祭告天后者亦有。那在安太類批斷

可穎識力煞到。」附在讓許語則曰「叔子生平~開心處,作者都拉特 而呪冰公金母,許拜於鸻游:咕弟朗兒-慣追陪於細對。斯時也, 在之時,拌須念战先人施体。係之无然合遠。台門聞而知,老練兒不及。古屋傳至会,八年,計敕封,維玆、舉旨、御書、數定十一,五年正月,封就她爲「明寺村正于濟感應聖

羅對生,院沸笙歌。童子何知?伊人宛在,吐屬則風媿善槃,但他刚

·穗而爸之,憲能的教法有二特驗:第一號、衛詩之風格,此時復可與本区第一銜包進其离人此焉来·令爲百燔版徳會館);粗连換土一次。」 音,彷彿返鄉邑。坐中讧底客八子宮」,轉 除天后本身在歷朝中受到封救,其家人也 湖康熙五十九年八一七二〇),幹林海寶

(三)一段好分爾發」〔見一國兩攵鈡』卷十十三)姊猜,香菇一身,撲枝頭之小鮮+紅滿雙頰,窺獄裡之族館,固宜花 丙,打破經典的米———惠能施教方式的,是没有一套固定的心微論的敎理系統,故可說父爲納兒诸神互參。.....

「雲歸思急,此身立志望,此會影眞率。所愛了一在受封賜,此見於「元史」,明僭昭乘之一 册封琉球迷,奏含默佑之功,故奉旨春秋致祭 過筵浮者,羅盡而得,浮燈遠萊左,不可得,港必由其玩。台歡,含稱共命。何意碧城風濕,黑水波寒;珠逐星汰,盤月】。 "是「不立文字-教外别得] - 遒與其他佛就造

尚电,未靚片離母刘恺 雪 - 薄杲杲日「天把聖錄」及丁主之城北天后宮志」。她 -KRE.....

分獾资者登門戶也。距縋數里,踏犘 研穿署啓,造乎崩根。於是隔三生夢䲁,塵凝玳頊之財;兩小神交,基衍聲點之。與乎!謝香工作 眞正权案發湯米大的,可以說是雅 派不同;第二點就是你施教的方式新瓶是在功

南山金與一第十大胜,穿上下(至心份紀詩) i一雨慰三版,嘉芷、熱,熱塞耳科,澅不赘言。

“禇代的香港,三屬於廣東新安縣。在「新」〔太而登旺道救百杰,她發螺旋,乃將其巔。發形旁高中』,『女之理:水濕銀河,悠閒雜人之洞,紅骨文,好酵 「块桱]中說廛原是開五祖他說「金剛經 夫上的指點。其功夫概捕之,以「在」

呼我是無母兒-母育兒心力發,起 氣漸肝入,既逅相如褐,復泗文通筆。九重粉 如封天妃,稍至十字,嬴日薮怒。····皇 安縣志」中的记载官方射天后的祭礼裡,對天名佛子明。永恩麗淨爲第七天,是嶺又爲二山之交?東西越彩-朝琴 荇黼本,綠魚夢醒。情芘頓折,啾楮空界。打金如山,韶年之可資: 而導以百道的,而科宗强界的炮敢方式亦是由一席本。無住即不料器,由不執著於內外二之 精所開始的,在惠能以前計師,多做調教,而至,念無住,即能成道。具體的用法, 倉卒無良醫,呼天搶地母不回。母衡兒寢慮兒一黎元,皮精意專查,天心至仁愛,甘滿可必度以來,就遺使高端祭,金活一合,銀一 后在添區的地位及受重視程度,可清楚知道一选見,金文翠汝,雲號送迎,因易其名中分達強。追隨而也爲來國河,抽刀斷水,安捽業之豬准,那種長雄,用雙瓣底,

可名,名於自性。」(註癖】

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