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刊周文學

頁三第張八第6日八十月三年卯丁蜃夏

WAH KIU YAT PO

報日僑

日五十月四年七八九一曆公年六十七國民革中 三期星

南京博物院珍品運港展出

漢墓出土石刻畫像

農耕圖」與「紡織圖」

反映紀元初的中國文化、藝術與史詩

尤振露 沈雄謝鍊而樸拙。绫條與造型幽美絕倫的漢代畫像石刻,是我國古代一份極爲珍貴的文化 實產。它盛行於淤代,又大都作爲建和裝飾於基的材料,也有少用於祠堂(享堂)或門 闕,具有時代特色。其特點是:不僅把繪畫、雕刻,設色三麥結合在一起,集中反映漢代藝術 的成就,而且內容豐富,猶如一部史詩,如實地記錄着當時社會生產及各階層生活的情景,是 研究漢代政治、經濟、文化方面的重要實物資料。魯迅先生提到它的歷史値時會指出:「漢 舞的鬥案爽妙無倫,爲日本藝術家採用,即使是一絳半爪,已被西洋名家交母讚許,說日本的 圖案如何了不得,了不得,而不知其淵源出于我國的狹畫呢」,看來不無道理的。

清 王铎:集前人七言詩句

輓章

現展出中国文物展覽舘至五月廿四日:

敬挽陳湛銓教授

陳一集 就要開公去。臨風谟暗放。揆途非 日。唔對黏無期。道失人難。憤自 奇。斯人今已矣,攻異更憑誰,

偉驚寄貽聯合書院校歌

王覺斯書畫

烒謝並追懷 師 李鎘京

·蕃鲜開拓事難期,高論平生志不

九仞每思能抠 。及泉方悟竞移基。行身

風雨咲雄借。東手乾坤只自知。一曲危弦 今日絕。廿年空撫舊歌詞。

主莊園儷如實的寫照。從另一側面反映过一事 此外,這些來像石蒸造實,這兩區畫像所刻畫 價昂貴,都屬豪强地主的具體形象,也是文献 所有,把「拼圖和記載中無法與之比擬的

王鐘,字覺斯,號嵩械,又號嬿「紡織圖」繪制在黨內地方。 鄰、河南孟達人,生於明二十年(公

以

六五二)年六十一。明天啓二年進士,吳橋德部向書,船王時區東區太陳湛銓

自己的莊園,

漏水

專業包醫

天面:地庫、升降機底

論詩

無因也。其詩集懂得施|盛自见;較之白居易長 面、內外身塑濕、 國祁之注,且甚爲觞略恨歌:【凤眸一笑百媚 水,一切清水溪無效 學士。明亡,降濟,官至禮部尚書,卒文安。秉性博學好古,工時文

經題來電遠近免費查兵 ,應注未注者甚多,汝生,六宮粉黛無顏色。」採用最先進防水材料立 ,善盡山水、陋、竹、梅石、工書法、宗王右軍兼學米带。正轉出白鍾

等他日治學有成,可試以一已此低衆人,如舖保五年承造一切油

·恩俗語所謂「拍我人,裝修工程。 [撰元遺山詩補注。 元常。筆勢縱逸陶勁。自成一家。其畫作流傳極少。 扇面「山亭逡岫」還字云:「擬議五代宋人案,不踵時派經蕩再霸鐵息影,方期著進償世尺度來衡徽 先師陳谌銓敎授晚」之詩學造詣,可用兩種 2 三弟知此道故與之,他人不知也。薛彈之商羽立於財者之劍,何益。

韓為黎選古文,不知韓 兄銻、庚寅九月敬題。己丑秋盡,風和日酸也。」(爲加上標點〕「王| ,不意遽驛邀山,故為是能否明白何以女子十 公亦長於時。唐詩向以 你射雲,一笑正基雙飛 裝修工 鐸之印」白文印、「覺斯·朱文印,收藏印:「少石審定」朱文印。此 學術界之一大損失。先,龔定應,蘇曼殊等之

翼。明眸绣施今何在?電3-902069 Q-935182 李杜並稱,如要多一 師學淵深,於特學尤爲證不足學,其次可湛

血汚游魂歸不得。」 5-650174經營防水材料 現藏上海博物館。

祗妃覿射鳥,明的 將湯,借未嘗撰許哲以朝昌黎之五古。若改 冊頁一集前人七言詩句∫法書,現藏台北市國立故宮博物院。蔡爲

、韓是唐朝三大特家 「得它好,則持事並不 贈後學,愛將先師平素

,菇然一笑,實爲不可 「發耕圖」:一九「幹活者送飯、送水,當更襯托出穖村中大自然區,適宜作護類早谷作七絕一首。日:一榜拙體前擁布姿,身名且被外人愁,琳中酒色恒 宜 紙本,概二六點三公分,撒十七點九公分。行世,許文爲集前人詩句成

一藍、黃、元則是宋明( 論詩之咒言片語,

多得之種句:而長恨蛋 五、元道山詩沈群包括金朝)三十詩家。」之一春及賜浴事 五〇年雕寧新雙海出土是已到晌午時光:一人的美好風光。(三)、三物,并有悠久歷史;同 滿,對金陵晚渡頭。韋莊、李端、謝偃、崔璽。孟津王鏓。鈴印二

七-杜甫哀江頭云複泉水滑洗凝脂。 i爲基座之一。一,在裹扶耕地一右手條耕牛,兩條合在車時在畫面上又在耕地播 K·米。扶,左手執鞭-張地;另一條在旁息。種,顯然是一種怡作種

產而稔,堪稱古今第二:「憶昔克族,南苑,流於庸俗矣!東坡論時老

漏水

「王」「鐸」。

如閣下來

,江蘇徐州地區是全國出土漢畫像石刻較多的地區之一,主要集中在今徐州市及其附近幾縣 ,近年來,在其南部泗洪、西陽一帶亦有少試發現。內容大都描梁當時統治階級的奢侈生活情 十「既,但亦有少數反映當時勞動者的生產畫面,其中發爲突出的應是「啟珙園」和「紡織圖」了 攝次展出的崇代玲品中就有道附辊乛耕園」和「維圖」的拓本,它們原石都是出土在 江蘇徐州地區,從其類熟的淺浮雕技法來為;又都是東西中期的作品。鼐像雕琢精粹,群面佈 屁聚冽,人物刻劃細膩,工具展示清晰,可以說,是道個時期徐州地區村中「男耕女織」的 生產情獄的一個縮影..

.

1得聞於師門,而爲

「菁涼,如單就其七律一 所及者,恭錄於後, 一萬,勝於無記而

上到三格不同內容,一可以發出可可之聲,不排片頭上南角內彎,種植,維其時間當陽秋耕一)、機業科超在飯上線不僅使學校在均勻,以坐在機身花板上榮佈區,如有課錄,尙首度,所鸝七一程 楊姓之美而其容光 范中萬物生顔色。」不云:「示經中 農耕圖」爲其中之一。斷裝牛前進,兒童隨後形俁壯,當為水牛;耕、秋播季節,作物應是台上,使經面和梭台槍的張力下織造,提高級,減少疲勞。 (二)

圖上刻有〔一〕、男女 點播槍子。它約劃出道 躪結構地步,明顯看出麥子。(五)、一條小|交約呈六十度的傾角,一品的質量,而且織將可已採用脚踏經根來移棕)、古之詩人每以 老四人,大人三、兒 戶農民合家而出,在包括取樣、取,取梢狗,蹲伏在地,兩眼注 東漢墓壁畫 紡織

吟詠之什

九江龍潭夜月二首 · 梁耀明 千尋澄碧漪瑤院,西宇相期共此。

·記得去年初織跏。一行來跑年無飛。

一亭肪降停千秋。風采詩軀認舊世

·英喚潛秕夜起。用來呼嘯作吟體。 潘小 龍江宄馆

鲎一。三個大人有小公 動勞動。(二)、大車、犁箭、黎評等各部位 視著主人的勞動,整幅 現展出中國文物展覽館至五月廿四日 小者,亦有長衣一輛,停歇在旁,車上結構。國內許多研究展 畫面生活氣息濃厚。 者,各作不同豊活:一滿载黑壓壓的肥料,等史的專家,非常重視道 另一幅是『紡織圖 人安衚除草;一人挑担待施用。另有三隻烏| 協查象的科學價值,會」:一九五七年出土於 (前爲強,後爲薇)歇息在取把及車輪上,有不少研究文章問世。 銅山縣洪樓一座東谟主 但這裏需要著重提出的 像石基墓前的祠堂中。 是,關于我國學術界長長二:一 九 「期爭論的「耦耕j問題 九米。它是江蘇已出土 :據「湊杏,食貨志」的五福「新緲圍」中 說:「率十二大爲田二面最大的一幅。上格刻 井一屋,故酶五頃,用人物,下格刻地主花園 耦耕二牛三人」。近的一角。在這所莊園的 「人研究,「二人三人」院落裏,雜技表演正在 | 實是一種二牛抬樹的進行,節目有「倒立」 一法,具體是一人牽牛 - 、「拋丸」、「踏鼓」 一人扶中,一人壓接控,還有樂隊在乎奏,有 耕地深度。一九八四的吹排煮、有的擊鼓 年江蘇泗洪縣重崗西漢,有的在拍手和唱,各 |末期一座石華中,會發獻技藝,基土及其家屬 現一幅二人拍棋,一人在供神待候中觀賞精彩 牽牛,一人扶帶的「類演出。而另一個房彻实 [熱闐];雅寧雙淸道區的總婦們,正在從事紡 「巖耕選」上,則是僅無生產,有的在路絲, 見一人扶使牛人員從有的在搖雄,有的在細 三人減至一人,勞動力 布,各司其職,樑架上 節省了三分之二,證明懸掛著一圈圈絲東,以 牛耕技術東漢時已有很 供穿梭打韓之用。另兩 大進步。這一發現和役人隱女「徒長」。站在 |牛技術的改進有着密切 一旁監督指揮造姝們工 的關係。從這幅圖上可作,這是一幅反映當時 家庭作坊生產的情景。 以清楚地看到,在耕牛 |和耕犁之間,還有二條 牛楮,耕地衰夫是手握 「牛,牽動牛來控制

彼雅時聲久已沉。村墟向晚亦蕭森。 就岦鄉魚蝦味。但有透好感實心。 . 清凉法苑棠(在龍山

·巷迥别有清涼境。實君飛泉假石山。 不是澄心散有悟。那知禮在石中間。 睢何治

謝八

悅是當鍵侶。在吟此。 手無三尺劍。心有萬夫推。 自製滄江上。冉发夜雨中, 相看唯一笑。棲鳳老梧桐。 丁卯春日雅集星座上 少日慕朱郭。五年老莊。

·花明攙雜嚴。酒照讓詩勝。 角張江湖老,忘情日月長 血女能一汁。可與我同行

次凱鳌平梅窩之作·· 潘新安· 海近何妨至寸凉,因風遙和使君吟。 伊娜获开隐患在。疊級彞山望真深。

好夢出曾疑化類,春心今已付曉离a 生活死別告夫定。他響還期再世臨。 ,長安書法會席上 陳秉

八方冠蓋會長安。筆陣堂堂星斗寒。 我魏西來燕铿客,古都文的好同看。 重登大雁塔有锟亡婦慕深

锐塔塞林斯萊稀。愁人明白意多傘, 相携紀是行吟地。今日重來一飛。 韓信拜將合·

在壇拜將一軍點,破聲威受風名: 垂死方知揍恩酥,吁嗟有盘狗进度。

第七十八期

周

刊

人口。

·講架緞機的特點:

開口,使嬌的雙手用 男女之情寄託君臣之素 來輪流穿梭打諱i手脚;所詠者雖屬男女之怨 互相配合,大大提高生慕,而宏實在於君臣 產效率。《三)阿法已際遇得失;又或言來 明顯在看出用前後打樓 持怨女,以舒其懷才不 ,改變過去用券引牌, 遇之情,此不可不知者 作的不便,而且望衰遠也。乃朱子之詩經集往 容易脫巧,經通道一改,其於詠男女私情之作 迭,既可克服上述侠陷,動輒曰:「此亦在本 ,還使號密均匀,成品之特。」實則詩人何假 質量有所提高。當時的 而吟詠及於在奔?孔子 繳品結合已往考古出土 劃,又何以不發在奔 的續對發前來看,很可一之作?莫非聖人亦讚許 他是一種稱「象」的絲奔之行耶?朱子之四 品

各类注甚精,而其詩經

·徐州一般地處泗、集注盡發詩序,則屬小 ※流域,春秋時代廉秀 硫;詩序乃必不可發者 魯所轄。「史記·食也

錢志」說道裏「宜桑麻 二、詩要有豪傑氣 ,人民多文平布感魚選一概,要有聖賢用心。吾

」:「怒魯神決祖...人今日作,還須有些 頗有乘麻之業」,當時 家國身世之感;若徒 就有「齊魯冠帶衣被天下 風花雪月吟哦 則 下」之稱。所謂「夫無意義奂1 不耕,或受之机女 三、蘇曼殊之特每

「不鯫,故受之寒」是赏 抢人称。人云:「還 時流行的攝,正說明君明日淚垂。恨不相 男耕女樱以家庭爲單位是未達將]]彼期日; ,構成封建社會自給目,還君、中無雙, 足的農村自然經濟。不相逢未謝晴,如此 政]中指出的「父子作時,費豈有此理,改 低首,奴事商人:躬率 等千萬不可以

妻孥,得之服役」的地 ·四,汝等欲知一

清:王舞. f山亭速油

全部篇桿專詠一物

犯拉巧之弊。

龙,陸放翁詩。

「多,但通首精到者則小

i此章法不片,率意威

「篇之故也。

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心,但爲君故,沈吟|

「冷」此中有人「呼之欲 一出,此人可能是劉備。 三國志演義將劉備寫 康碌碌,實財劉 大英雄大豪傑,曹操欲 証携之,故有此時也 詩中又云:「商嗎

,食野之萃;我有嘉賓 ,鼓瑟吹笙。」「出系 那高,海不厭深;周公 吐哺,天不歸心。其 分明是有招賢納士之堂 ;而「越陌度阡,枉用 相存。契闊談賽,心會一 舊恩。」則又可能是與 一到關紅舊情。觀持性)

:「月明星稀,烏韓 飛,熱树三舌,何枝可依

「?」則此時可能是作於 |到儂往依到我孫權之時

一如來歸也。樓

此持可能是針對則使用 , 且其可能性甚高

...環顧古今中外無數成功的學府,在人類教,則「爲世隔立理想」,而报當世間之任」。這,新亞學規亦提示治學與門徑。在現代的教 激烈的競,又食鍛煉互助合作的精神,共同 牛的行動,從而省去了 育史中,这下光輝一面,他們本身都有一套獨·種超脫於流俗與污世的精神,正是學規第四條賽制度中,學科、學分是死的,關裂的-而師長 創造歡樂具和諧,這些經驗可以作爲他日在社 特的教育理想及辦學的精神 - 香港中文大學新,所示要「袪除小我功利計算,打破本特徵業資,卻是活的,我們可以透過他來接觸各種各樣的:會立足時的借鏡,爲創造未來偉大的事業打下、 原來需要牽牛、檢的亞書院也不例外。雖然,時間不斷溜走,同學歷而進學校」的觀念。聖賢要有:一改變現實:文化、知識。由於師長是學問的載體,由於「 基礎。積極參與學校的課外活動,令我們更加 利用牛環役使耕 再對於創校者如鐵推先生、唐君毅先生、张丕,社會之志」,更是與學規所述相同。當一個人 人倫賴師然後明)(註三),故此在我們成長 成熟,例如,我們不會因小事而亂發脾氣,使 牛,文献記載說在戰國館先生列位一番心意或已日渐淡忘,他幸好我·熊爲國家、人類作出實就或犧牲時,都會因此一過程中師長的助力十分重要,休師亦因而十分,我們能夠道曝複雜的此會,為未來偉大的人格 | 時期菜已出現,但不知神仍可以從他們憐寫的「新亞孽規]中得到一,而受到世人的崇敬,而事業亦在不知不覺中建 重要。再者,當學生旅尊敬師長,自然就能一的完成埋下伏線。故此學說第三條強調: 如何用牛眾役耕型地,些啓示。雖然根燈只有短短的二十四條,但是立起來,到那時又那怕沒有臧業呢?故此「先 敬學」,「後記」曰:「凡學之度,校師爲難 起居作息的磨練是事業,喜怒哀樂的反省是學 應是遺幅面上提供了最 所包含的內容卻至爲精深博大。我們不但可以 有偉大的學業,機有偉大的事業」(學規第六 。師嚴然後道導,求好然後民知敬學。」,因業。」並且維規第二三條又云:「以磨練來堅 「早的形象資料。

從中認識到求學所應有的目的及步森,同亦·條〕。 四棵莊穰液株,杆粗这可以了解到師長學生之間以及學業與生活之間

此尊重活的完整人格的師長,遠比偏重的分 正確的求學目標固然重要,但是適當的求 裂的課程學分來得重要。 大,示著豐收在望的 的密切關係(註一)。這些指引與規範對於我 學步驟亦不能忽略。一個人若希望有偉大的事, 景象。從莊移看,似區 們的學業和日後在社會上的事業都有很大的帮 黍、稷、高粱一類的根 助和啓導作用。 食。徐州一帶贋黄土地

要做的事

,以求最

後的成功

孫文

求學最基本的目的在人,求學與做人之間 委實存在着一種特殊的關係,它們是相輔相成 的-所以新亞學規之二說:「做人的最高基礎

自己寡歡、

我對新亞學規的認識

·至於學校與我們學生的關係,學規亦清晰 交代。學校的規則、風氣、全部生活與一切精 神都是建基於我們意志的表現、性情的流露 事業與學業之開始,因此我們必須敬愛學校, 並由此出發,敬愛我們的服長、學業和人格。 將來,我們就是憑著學業與人格·以期對粱家 、民族、社會與人類有所貢獻。 總括來說,新亞學規-

份揭示創校者粜高

新亞書院歷史系. 郭倩儀 業,他首先必須具備廣博的知識,同時他亦必种一方面承襲宋代的善院教育,而另一方面又 在求學,求學之最高旨壓在做人」。毫無疑問 -所謂「玉不琢,不成器,人不學,不知道」'須具慵與自己才性相近的專門學問,為什麼一 切合現代的大學教育,以各門課程來完成人物 (註二),我們個人的人格修養基本上都是從 個通天曉的「通才」不能成就偉大的事業呢? 的中心」,又「以人物中心來傳授各門譟程」

·就自己 學習中设慢地培育成長。因此,人受教育的最,因爲他只是對多樣的知織有初步的認識,但並 (·學規第一四條),而這種貫串古今中外教育的教育理想及精神 - 實露現今大學生求學做人 徹底去做 基本目的是要學做人。

沒有專門的學問,當發生過深的專業性問題時,的精神正體現於新亞裔院狼重「學生爾本J及 切合時宜的指標。其中有些地方陳義頭高,我 此外,學規提到求學臼的不只是爲了將來.他的才能就會有所不遠了。一些只專具某種技 「學科爲本」的教學制度,這種教育的最終目們不一定能夠徹底理解,也不一定當下便可完 尋找好的颗業,而是「對人類文化有了解,對能的專家,得何不能完成偉大的事業呢?理由 的就是培養具有多方面知識及活的、完整的人,全實料,但我們應越牢記這些學規,「隨時傳 社會事業有實献j(學規第三條〕;並且對家 很簡單,他只專長於某一項學問,而對其他學 庭、師友、國家、民族、人類發。這一種幾間欠快翻籤,當事情牽涉其他學問時,他便無 學規更訓勉學生重視學校生活,要求我們 註:八)、譯汝「現代大學生的錦囊 念正與唐君毅先生[中國之人格世界」一文中所所施其技了。故此在求學時,不可作繭自導,將一日常生活與課業打成一片,內心修養與學

-新亞舂院學規」、「新亞生活月刊 三月 及的聖裔人格精神相通。中國聖野的人格精必先求爲通人,再求成爲一專家」六學規第 業打成一片]八學規第二〇條)。學校裏的日一號,又見本報「學文」第七十七期。(二)、 「神中,一方面一拔乎流俗與污世」,另一方面 九條)。

常生活就是社會生活的縮影,當中我們會經歷 記————學記。(三)、全上。

誦,就事研究」,不可以等閒視之。

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一九二五 六月五日

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