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刊特泰康化交頁三第張四第

日三十月六年丑乙曆夏

WAH KIU YAT PO

報日僑

二期星

日十三月七年五八九一厩公年四十七國民華中

「耶穌傳」一鏡頭

歷史悠久、本社一九六六年創立

【華僑文化

聲光掠影之間閃耀人生真諦 耶穌究竟是瘋子還是神之子

探討耶穌生平事蹟

多部宗教片將上映

發光掠影之,開羅人生好諦。天道傳基協會坐這部將於八月份舉辦八場電影欣賞晚會,故影 ̇的分别是「耶穌得」、「烈火戰車」、「殉敦讚」、「兒女繞心問」和「麥道爾,你來作甚麼?」 等五娈電影。

「耶穌傅」分別於八月二日晚上七時半在荃灣大會堂文娛廳,八月十六日晚上七時正及八月二 十日晚上七時半在香港大會堂劇院。耶穌是約二千年前的人物,但他那獨特的言論、偉大的人 格、深溫的思想和仁爱牺牲的精神,却一直深深地主宰和推動着整极人類歷史發展和文明進步。他 宣稱启己是神的兒子,是屁理和生命的源頭,祂是騙徒?親子?本片根據路加福音的記載,忠實地 敘述了盘位世代以來引人爭論不已的人物一生之傅奇事蹟,挑戰每一顆願意尋求桿的心靈!! 「烈火戰車」於八月十七日晚上七時半在荃灣大會堂文娛廳放死。此電影是描述一九二四年 林匹克運動會中兩個英國運動的心路歷程。一個為了自己猶太民族的尊嚴,另一個却爲了上主的 榮耀。他們各被不同的信念推動,難入紫年巴黎這場歷史性的觀賽。本片是近年英國最受推崇的 財之一,會榮獲八一年度奧斯卡四白金像獎(包括最佳影片!

「殉敎甜」分别於八月十一口晚上七時在荃灣大會堂文娛廳,八月十六日晚上九時正在香港大 會堂刺院放映。此電影是描述本來强烈仇視敎會的流低李基盤,行為阻止基督教傳入他的故鄉,打 似外國號士並焚櫸敎堂;但後來-仙豆然成爲本世紀初韓國第一代的傳道人,並在日治時期因堅持 信仰入獄,慘受酷刑,終於殉道。是甚麼力量使他改磁?是甚麽原因使他寧死不屈?本片根據異人 眞事拍攝,-

滿活的見證!

口

品,爲繪畫術語,意 指一梅花的明蚪色調分 已。作品分四個部份 ,探討「過頭」及事物 的不永恆的概念,其中 第二部份選怠彭氏於城 市當代舞蹈團「詠事

————名土、豪俠 落拓

「兒女繞心間」於八月十九日晚上七時半在香港大會堂劇院放映。傳統被滅是二十世紀的特徵人」中所給的「骨精 ,人類動會基本的單位—————家庭,亦面座好體的危機。親情何處?身患絕症,即將離世的母親 ,如何爲她的十個兒女安排李聯?斯名藝入安瑪嘉烈在這套根據此人真事拍攝而成的影片中,演活 了遺個慈愛和信心坚强的女性,重現人世間此替你大的情懷。她更憑本片中精裝的演技榮獲八四年 变最佳女主角金球獎!..

: 彭錦燦的創作靈感

來自每天所見所时或所 想所戀的事物,齡然你

「安道爾,你來作甚麼?」於八月十六日晚上七時半在荃灣大會堂文然廳放映。耶穌有否復活,不認識他,但透過舞蹈

?聖碰的記載是否可信?基督教徒是迷信?有沒有事實根掉?這些正是亞鴻這四年青人所疑惑的,

你將可窺探還位香港年

適逢他的大學來了一位客座講良,使他開始認真地思想這些輕題。本片以尘紀錄片的形式拍攝,由 再舞蹈家的內心世界。

·當今美國學界最受歡迎的講者之一的麥道群(JOSE MCOOWELL. J親自現身說法,他精通社會 及語言科學,會在世界各地超過五百陶大學演講。

門票分三十元及十 五元一雄生】現已在

: 是次電影欣賞晚會的門券分十八元和十五元,分别於天道書按香港-九龍及荃灣三間書室、田園術中心房、地鐵站易 周发天地圖書有限公司發售,而荃灣大會堂及香港大會堂的基诺期分别於每场放映前三天預怡,遂票及中段舊水星大厦.

詳情將電五——大火五九四四天道傳基協食影管部控河。

簡

書畫文物展

羅達滿國畫、油畫、素描展:藝術中 心

摩士公園懿天劇場,晚八時

上述節目・全部免費

子畫友小品展覽

今預展明起假三聯書店公展

庚子燕友小品展於一九八五年七月三十日至八月五日一連七天, 假中區聯詿店四樓展覽廳舉行,並定於今日下午四時至六日舉行預

·屁。展品有山水、社區、人物、書法等六十四幅,都是小品斗方形 式,有異於歷屆的大幅巨構,參展者有任眞漢、鄭家純、岑飛龍、李 劉萍、趙世光、李甜群、韓濟舟、公正、歐陽巧煜、陳誄安、黃桐、 梁彬、吳雙翼、榮光、林信、梁啓榮、潘佛涵。展覽由每日上午十 時至下午六時一星期日下午一時至六時】迎參觀的

華山小景

麥正作

今展於三聯書店)

康泰旅行T

逢星期二出版

冉茂芹畫展:藝術中心6. 嚴志良違法展:藝穗會! 作京中古文物英華民:中國文化協會

信譽超卓、分社遍佈世界各地

第七股國際攝影沙龍展:大會堂,今 天最後5: 如遇:劉祖·攝影展:藝術中心。 三、晚會

處在三

|面環山,風

奈良的鬍子,大多是

式,金碧輝煌,莊嚴

秀迷人

的奈良 是

綜合表演:葵涌社區會堂:晚八時。

日本歷史悠

血歌星演唱會「香港歌舞團):黄大仙

此種技巧。歡迎所有對|五時上堂,現已於中環

電影製作有興趣人士發「下亞座平道二號會 焢電影家金牌,麥連將|加

【接受報名,詳情請 五 「明啡色調」(C於藝穗會特設一項電影 此課程共設三个,一 七五一 HIAR P S C U R O|實驗研習班,示範講解 逢星期六,下午二時至 彭錦第廿六個作

名馳外中佛大·處處影踪鹿神

安長唐古效仿良奈

嚴莊宇廟剎巨門佛

久的古都之

「千三百多年 設都擔 此地,花 名爲本城 以後的士

日本政治及 文化的心 本的佛教藝 文化的發展 的奈良市區 見到中國唐 朝的古長安 街道兩旁可

正

的佛門巨瀚;是奈良最一的木造建築物之一

那大佛,是一間達 十六公尺,約五百公

觀賞到八世一 大的佛寺,也是日本佛樂得宏偉莊嚴。 有悠久歷史 敎華宗之大本。東 東大寺的南大門與一的銅盤坐佛,也是目 大寺目前也是世界最大 中國寺廟的建築基相同前世界上首屈一指的銅、鋅大佛像。毖造道熔佛|逐渐往上鐇遶 文化的古跡 和建築物,

左右分明的習俗 百易,只

在

方式吃飯一定會格 能順其自然。

·在左右手並無使用區別的 處於亞·家中,最不容易过守不用左手的 熱帶的 習慣,因在這些視左手不潔的愛 國家和家中; 若不小心使用左手指向 ,有些 對方或用左手交東西時,會被封 風俗習慣可說是根本不能接受的 方說爲不證說,說不定還會把 ,但傳統的風俗習慣並不利時 事情弄或惹出不可收拾的麻煩 衛生對健康是非常重要的I 在這些國家生活的人民, 但在亞熱帶國家中,當地居民家 統習慣上是用右手吃饭或與人握 中邆保持着用手指抓饭吃的習慣 手打招呼的,而左手呢,只有在 ;他們習慣是用右手來吃飯-毎·上廁所後,用水和手來作最後 次用膳-在餐桌上必定是良好兩.的補濕處理,因迟些地方大部份 杯白水,一杯是供飲用的,另一人在這方面習慣上明所絕不用衛 杯暴供來手用的,初次使用這種 生紙而用水洗的...

·川就能改进铅來。

一的,建於公元一一究 一年,是從中國傳去的人 一丝式建築物,富有古树 刚健之風,是東大寺的 總門戶,也是日本的國 寶之一。

東大寺的前身是公 元七三三年,江戶時代 按照日本聖武天皇意 創立的,於公元七四) 一年定此寺爲天下總國分 寺。曾敗於兩次兵火 現有的建築物是在公元 一七〇九年重建的,寺 身高約五十公尺,殿宇 建築得相當宏偉,高探 一巨柱,多爲毅木支撑,

·寺内還珍藏有不少價值 連城的藝術品,間中 国外的奈良大佛,又稱进

神秀公園的刚盘,確是似羔羊,遊人經過

,也不會驚慌,所以剛在奈良品隨處可見的

安保店酒賓律菲

佛我徒都認恩亲良大佛

偉大的太陽梯 最近在百忙之中

得浮生半日,趁著周末之 便,跑到接近四年並未踏 足證的菲律賓。

菲律賓號稱子島之福.

·,亦是發展中的國,但 邊經過多年來的政治經濟 改革 → 到現在仍舊沒有

太大的改要,只是多了幾座由 外國人投資的新型酒店而已。 近緻幾年來,菲律賓政府 -一方面不断的拓展旅遊事業,以 更改旅國民的收益,而其成 斐然。就以簽發入境證方面爲 例:菲律賓政府不斷的放寬各 種限制,以減少旅客入境簽證 的麻煩,亦由此而增加旅遊事 在以往,每逢假日 假期 -菲律賓馬尼拉的街道到處都 是香港人,尤其酒店大堂或咖. 啡室、酒吧、夜總會、浴室等 等各類娛樂消費場所,均可見· 到用廣東括交談的香港人,真 有如置身在香港的娛樂場所之

但由於菲律賓的反對派號

中

召示威大遊行,繼而多宗轟動的酒店及旅店 大火,雖然死傷輕敵,但這些「大火」,的一

·確嚇坨了香港人。

其實,這些所謂「大火」,佔全世界不 幸事件中若干千份比的些微比率而已,何須 大驚小怪。不過對於素來「生慣養」的香 港人來說,則另當洌論。 這次重遊菲律賓,發覺酒店的保安措施 比前嚴密不知多少倍。部份酒店更佈滿便衣 保安人风,而酒店的出入口通道亦有保安人 負把守,監視所有來往人等。如果非酒店住 客欲適房間,必須出示身份證明文件及住客 的證明允許,並經檢查方可進入。據說鍵指 施純爲保讃旅客而設,而實施多月來,菜 的破壞

許多建築得

靑松觀宣道主任邱漢添教士稱

「子,性畿道漱,發揚道|二八〇六二六:信用呫 放,是貴無旁貨的義務 五——二九九九二

「浮動

道教人才少陋習多

須面對現實速改革

最後 - 邱宜道士呼 讓各青年學員,勇猛精 進,審勉施行,献身道 敎的宜道傳敎工作,行 一時時方便,存種種慈悲

村是形容十

本金的道教神學訓練,

八特訊 道教 邱氏建議,要儘快將組「人類文明的一項巨大批,做明日道致的良好種 青松觀實道部主辦之「 一所全眞你門宜酒体数 道教研學班」,日前在 的培訓學院,代落現行 筏觀屯門糍麟肉袓殼舉的研學方法,使有志的 行開班體。首由該觀 | 道教同門,接受完善及 長侯杳萬致訓詞,力渺 各學員要立定志向,以 純陽祖師度己度人衰都 偽己任,诳怠开,好 見難而退。

彭錦輝獨舞明暗色調」

下月六日藝術中心演出

機影攝需不影

包括道敎哲學、道教教 義、經慣科儀、歷史 八時假座藝術中心壽臣一會,香港炸蹈團及香港

香港藝術中心將於 | 國紐約 A D'm L PHIL 舞蹈團、香港芭蕾舞學 下月(八月)六日晚上

「外交、方言、比較宗教

菲林表面上 的直接漂染. 、刮擦、上 色後產生之

·七彩緻粉的 勁應及形象 効果。點、

「綠、宇、形

·狀及瘕对以 各種色彩出 劇院主辦本港年青舞蹈劇團編舞,一九八三現,構成獨一無二的視 學、宗教法......此外,家彭錦「明色调,华應台北文化建設委員 動察。 F搛由該懸臂道主任 道教團體的性理行政,獨舞表演。 奔邀請參與經屁的舞蹈|.. 此種電影的技巧始 邱漢添道教士,主講今一所辦社會服務工作的監

彭硫汆現爲城市當|編排,又與其他人合作『於一九三〇年代英國 B胜教面對约殺疑。印,察性童的知識和技巧,代舞團胞團襠縣朱台|成立多元媒介的藝術團,其中一位創作者是來自 官道士指出,道教歷史,亦需没構學習,以符合「北藝苑芭獗團客席籍 體「影」作多次演出 紐西蘭的黎迎尼,英國 悠久,逾五千年,歷史及適應現代的財坻和 | 舞 - 早年接受俄國芭幣」,一九八四年底於「進國家郵政局甚至聘請他 還留下來的陋習和缺點。

舞派別訓練,後赴灾京念,二十面體」彧出 用此種電影手法宣傳郵 ,地讓不少,有待我們 邱氏警告,道教如及紐約證接學習芭菑舞鋷「展」,爲本地舞蹈務。 於八月,紐西蘭實 去承認和改革,否則,不能在短期內運照純陽及現代舞,會先後爲家系行獨舞演的首次 逍敎閲建興,要發展,祖師的啓示,振興內部

韓濟舟作 秋海棠 ,岂力更生,繼而將之一

(庚子发小品展,今展於三聯書店) 宜道傅教人才方面,宜弘世界,促使教進 ,非常做吃,一方面由 入普世化的階段,則道 於制度的疏恼,一方面 敎將會日漸式微,施將 由於欠缺整體的計劃。一是逍液的不幸,亦將是

本週國學講座(

學海書樓與市政局公共阿古館合辦之國 學講座,共四次,詳情如下:

星期三:七月卅一日在灣仔軒尼詩道二 -九六A號廣生行大臣閣樓舉行,時間下午五 時十五分至六時四十五分,由何叔班老師主 「講:「碖諶強」

::星期五:八月二日在培正道五號,市政 局中央圖書館舉行,時間下午六時至七時半

,由郭霖沉老師主講,「老子韓非列傳」。

「講:「魏晉詩」。

星期六:八月三日在土瓜灣馬頭圍道一

六五號土瓜灣市政大廈陸政府合署大樓舉行 ?時間下午二時半至四時,由辦兆老師王 星期日:八月四日下午二時半至四時在, 香港大會堂九樓演班舉行,由陳本 講:「對聯與詩鍵作法」。

以上各講座歡迎各界人士免費公熟

對我的耐心和愛護」父洪螗 雙唇問我:「XX(我的丈夫) 是時時刻刻的表露,記得我就讀 你很好?XX〔我的女兒)很習 小學六年級時,父親常常在清·教導?你我很喜锹你的工 用手掌撫摸我的同蹿說:「冷不作?」我全部貼頭包答:「是」

·冷!穿夠衣服了嗎?」至於父親 「是」,父親滿意地滿意地發 的繪畫和寫生,我耳濡目染得多 出微笑,接著父親又對陪伴他的· ,也與許要學習,然而父

日班護士說,「她(指大 親深恐我學了給畫 - 使只

姊)住在屯門的,叫她囘 「賴「公仔」而不溫習網

·家休息去吧!」咚交親 ,怎知道那竞是你猝然離 但,我們而去的前一天阿

·生老病死是古往今來 任誰都不能避免的,你已 享九十餘高齡,衆于女都 成長,兒孫滿堂,桃李通 天下,該是沒有什麽道多 與牽掛了。我們衆兄弟姊

本,影响學業因此,我延 獅到初中畢業,才開始降 泣習班,只可惜猁部韓 英文高中後,功課把我壓 迫得喘不過氣來由是又擱 下畫筆。在學業方面,父 親常常鼓勵我說不要斤斤

·計較成績優劣,要盡力

(下)游少鮑父亡悼

文綺鮑

·妹把你的灰和在十一年

·翦仙遊的母親一齊埋葬在

·同一骨灰霾製,因爲你們 二人恩愛情會,現在正是 「則同食,死亦同穴」 了,你安息吧! 父親,你走了,但是

·而爲+默默耕耘,專公學 谮 - 必有成功的一日。 時光易逝,女兒日 成長,好不容易既巴工學 成且踏足社會作七年,韩 間面居出嫁前夕,多幸 運颱風訊號及時徐下,天 報告自電視機光幕傳

你的仁愛,你的慈祥,你 出來,父親立刻高興地緊

.的自節符逸人格和你的世 握我的手說:「近好,

宏大量脫俗風度將永遠温 好,祝賀你此後一切順利,從明:暖照惜我的心靈,我雖然不能带 天起,你是大人了,你要好好地 承父親的事業,把你的笋術成就 做人阿!」言猶在耳,却是事實發揚光大,可是我會繼坟熱愛和 相隔近二十年,戒弱的你躺在醫:從事教育工作,並以父親躬盡

·院病床上,還以女兒斉念,湖動 悴的敎學梢神爲榜樣。

授講程課設

電拍

會穗藝

安名

金碧輝煌之

逃天的山林,配合絕色的佳用,令遊客群对忘返 前來看待。 .已成爲奈良觀光勝 據古代傳說:當年 地象徵的神鹿公園,是移飛到奈良的武想槌命 奈良市的主要遊覽區,一,是屬在一隻白座背上 不僅規模宏大,風景怡 到此的,故現在的日本 人,而且在沮丧經常有人把奈良种在公園斋 三五成墅的動彈,楠花座,視攝不可没犯的种 自在岠到處悠遊溉,鹿,刻意加以保 論在山坡開,樹林下或 到奈良遊覽,參觀 在寺廟側的池畔,都可,寺廟是不可缺少的,奈

·見到這劇鹿的遊般,一良的寺期非常多,而且

·詹奈良帥商公園點了郜富有高度藝術水準 無限的風光,日本人已的古老建築物,東大寺 把 這批翮症當作神的使一是一座建築在若草山张

被日本人視爲不可侵犯的奈良頤廳,刻意保護,而馴鹿神鹿,亦是民 蒼古幽雅。 間的神話故事。

芋頭健胃止瀉

按上,皮耶會側望。初起時很容易使小校。 故,如接患已有多日,或者散握發,除用举

·芋頭俗稱呼苏 . 可用來做菜,製成 點食,各地的種類極

康泰

紀大夫

頭照皮外,再以吃苏、布慢糖水内服,也罷 内剂,若您者過份弱,則改用北二錢、紅 棗十顆、芋頭五六片開飲用。

煮,形態大同小異, 奕坛皆生在頸部,初起時僅數粒矣,但如 本草綱目澗育靑午,日久本治,可能甜椒油車發出,所以又稱握串 紫芋、眞芋、白萃、;若延誤不治,可能由頸部蔓延到胸前腋下, 述种芋、野芋六種, 市面有傳「丸」,是治療無珊的丸劑,此 但僅野芋有潑,不可一丸僅一些小芋苏製成,實則是苧芳丸而已。 以進食,而我們日常除食用之外。芋更可作爲:因多數人誤會卢苏乃普通食品而已,毫無醫 强!沿滨消散售榜之用。吃芋頭 先转去外皮作用,因此醫者深坜此中道理,宿者乃信爲良 ,而皮層內有分泌粘液,鹼性極強。 ·分。選購芋芬方法,應皮層黏液者較佳者将 通常淋巴腺喱服,重者即成爲淋巴邊結桉·僅品,而此等佳品,對魔應的醫療効力也是最 ,可用芋皮輕輕摩旅店站,擦後再將芋皮蓋在 大。

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