1985-06-24 — Page 26

報日僑

·一期星

日四廿月六年五八九一膳公年四十七國民華中 物人川山

字文象圖潭字仙安華和族山高灣台

·藩鐵王、

山川人物 雙週刊 起

字就是一例。

其中有段石,最具代表 是由福建沿海傳去的 部沿海,可見四山文化 大陸東南沿海和台灣西 性 。 有段石 在中國

·福建傳過去的。 排風鼻頭文化,也是從 可以得出結論,台灣版 兩者年代也相近。由此 假,經過一四鄰定 石山近遴物最爲照 牁出土物與建怏縣 灰、彩陶文化。它的下 #頭貝丘爲代表的熊、 台灣南部還有以風

高山族 象文字

。

有何根據?

占,他字照明因此得名。 那就没有必要去請激韓愈了。

仙字潭在華安縣汰滾下, 詞像文字說成是一張符赦,不知所以在百越區域中,

的地方,遺留下不少半似畫的 公卑殺人华壬發神杳急急」,把「越、番都是百越成員, 南果是兩年間畲族人民所,此外,江西還有水,已有旋,那麼當時有

“其文曰:「韶還視之鯽魚天,族統稱「百越」,吳、 持十九宗拓木到洛陽敬蔥+韓|中國古代南方少數民 敏·湖州府誌 記載:郑朝有人,甲骨文亦有源字,按 生門就引起人們的注意。據「光番敦」、「游君南」 建才有畲族在酬丙活動的記載,,即今江西鄱陽縣、中獲證福建在遠古時期山族最早的文字記崚

仙子酒的圖象文字,早在于一絕少。他世背縮器有「 是金文,來歷不满,钱焉仙人妝,國家,這有史料可資深 可以找出以爲地名的

奇石壁迂迴,傾北溪流入九龍江學家去探討, 怒,有的似劔交,有的似人」。春秋時期,占吳施名「價爲原始變」又說

·頭性面,既不屬於甲骨文,文不一古越族已發展為強大的「或訂莹被越,越之王

,是慶祝勝利的兒 **c:「帝族」的這一於澎湖。」所以越也

有的假武士盤踞,有的似舞女洞|誤利,越族、米族失敗在五千年前,高山之茶 + 行尚排列也没有規則。字形,坐一次民族戰爭,與族一代。以今石器考之,遠 像文字共二十字,字图大小不一 吳、越、番族會在此發射飛逐走,猶是游牧之

全不認識的有五字。要一方。 香壁,高約三十多米,上有做一合百越的臚史的,當時千百成本,裸體來聽, 澄的東岸,怪石雕响,危棄一文字的譯文,是比較符番之地......土蕃結, 是從廣東際來的,遲州唐代,福」,漢代改「子」爲「痛」現在從華安油宇溒越文字,就可以說是台灣高鐵粉皂線,沿小縮,

融払內約三堆點,溪水 進至此弄清全部單字和文法兰西:台灣高山族中的 : : 先的文字」此說也很使人信服。春秋時期,先究所屬行一山」,把居住在平原 直禧建。而華安仙宇 假面長暨,穿綠袍、

,考曲旋流,形成深潭,復沿潭」冇待繼起的文字、考古部分民族也是古音族。 根據畬族人民傳說,他們的祖先一番色,代價爲陽縣地帶的叫「平埔译」→祂面衆文+譯文「器」「子,手拿商俶 ̇又一舞 J認罸那是「盤龔之後畲族進,廣州在隋代稱爲番州:住在高山地帶的叫「高。這位踟高山族是來如「鍾馗」,舞者飲 [〔一九三五年】發表於「嶺南學,山在今廣州東城,所以直到清代,人們還把居一長期保持這種風俗習慣大銀錢,邊破邊舞。又 出「決於古文」於民國二十四年以备山、愒山得名。雅爲番族已有悠久歷史,一發等,而台灣高山族也色外,赤脚。手拿一面 嶺南大學黃仲好經實地調查,寫「理志」:秦代番禺聯,一遷來台灣的。高山族稱文身、短髮,以爲一穿著貼金花的短衣和总

侬安仙字谭摩巖石刻上的圆象文八字初步可以認識合法的稱謂。」所以熱有不一口選址都十分類似, 內容,均稱菊祺体,處蝌蚪文、,除重複字外,其中有番、贛、劇。 恩原來 帕挨縣石山遺址及双門 的古民族的文字。古人不識文字,他還說明,從宇來說 如劉遒孫所說「密,即址,出土的造物和通建 窦蕙蓀教授對同一個記」說:「台灣周東

福建近古時期是古越族聚居、戰越、逐番,发首」 名。追其根源,出於 ,發現有公元前二千年 料在高山族瘁疿此的

人常有抗海的經驗。 威的「台灣理藩志」,

但還有一段記載說明越

·括番族在內,越絕 民國四年(一九一五年),殘述。腿「後漢書·地祖先是山西〔指离让 ) 越族風俗習慣有術變,ㄩ露焱牙,吐着烟火。末尾的拿着难越證號、

孫還詞,流落海上或居

,疑似師的有四字,心少地方為番族居住的地 找迎橫「台灣通史,明

開+随地嗲音異字而得

"e 醌的轉音,都是 鄱陽湖透,再由江西入一盤的資料。. 「度,衆包括「番」,正 左右的圓山員丘文化遗

·南寶度一帶遷居到江西方面探討,也可獲得佐 代陳融的支派,係從湖文化遺跡以及風俗習慣 子爲地名,但却有帕宇一來就是可能的。 名都恐可游族居住的地一渡海燕居台灣,成 方。福建雖然沒有以一日强山族的一部分,召 一即今鄱江。這些古老地,一友哥旅在额外失利後 從風俗習慣上彩設

台灣西部沿海盆地

,從福建和台灣原始 神話傳說,我明他們的的和東院的前身。」若假面,披着頭髮, 場,爲頭的打著旗幟; 日本台灣總督府出

兩者在「琴家」 ,剪髮交身。」張、歐神,也人的「飛舞」 記,東起列傳」中所,舞者聽鬼神,一摸有一百多士列除出 都腿越族,也就是“史「抱鬼」這個點的樂曲中出場,隨着 人抑或」,又云「越嬴這一種避疫鬼,娛 姊一爲例,表演時; ,據「逸周書,王會霽今高士坊巷),轉龍池 即舞刀)、「夠證脚」 稱:「東越海蛤丿敞一灣,稱之爲「埋鬃」 、「劍」等。以「舞」

南宋杭州的民間「舞隊」

兔徵事物的圖像文字, 原始樸素,也沒有因 (日)俘,

·摩岩石刻不顧於過去所一」,「越」、「肉」、 快可锔腾古鬣告和原拓者進行研究,玉陽川字谭 商周時期,從文字的,除第一段是象而冰邸的証,舞者往交最

一了調查報告。扇建師籲大學歷史兵劉指教授报 家林劍、曾凡又到實地調,寫 一九五七年,福建省考古學 悉經就,因為這些長┌朝廷喨樂」場面;一樣的記載:「都城自体

·刻,諸如妻文、西夏文,爲這七段圖象文字中的「燈節」。在「武林舊 映,並比前期金文更爲 、五段的文字可爲』|箫已紛然狀於下。」炒行一般。「竹馬兒」

發現的少数兄弟民族石「殼」等字,並初步認襯的風俗,所以也稱|耳浔不跟給 搆研究,應屬於金文 短櫺另外,二、三、四多,每夕鹊好初七,段和動作,活像在水中 時代也較古,可控前至字;第五段意戰越、戰每夕告然、三橋等處,一水鄉特色。舞者乎空船 | 奥E;第四段「品┻除。......自此以後,「早船」富有问方的 而仙宇摸石刻却完全是 神以示武勇;第三段意 小女 - 黄吹歌維者數、和娛樂性的民間舞蹈。 金輝羅鹩胡衫窄, 「是較後期的拼音文字。,第二段是存越,舍第残冬孟间,則已有乘院」等游然屬於遊戲性

······往往至四菀乃還

兒男騎竹馬的衿戲發展 、「男女竹馬」都是從

槳,作出各種划船的身

·「男女竹馬」、「路」中稱:

楊子華 、契丹文、女江奕以能 第一段,是描寫深落西「事」「元夕」條下有滋「除」中,如「早迂築」 而著稱。在吳夢發的詩 梧州自唐以來就有锦委,鼓振作,一古族。南宋杭州民間藝 南宋杭州元戎「建」特别以裘演乔樂」 人薇遇喜擅長於舞蹈,

惓態强 简鼓笛。 乘宿爭看小腰身,

道路。

如「奈何擴」就是明 大多是明朝年間修建的 屬於陰四地府系統的 七十五座,其大部分是 .道觀及名人殿宇已達 明、洪、名山大小佛寺 清朝,幾經滄桑,體 鬼城的歷史自唐到

的特站走上獨立發展的 入中國的佛教已以

明陪唐以後,從印度的

: 朝的遺跡。明與王朱

子作出相互刺擊的動作 」的樂曲聲中兩人對貓生了很大影啊。 宋刀。於是在「根牌令,找了這個故事。從此產 醫學家和文學家葛洪, 逍敎理論家,她丹家、 「問之王」。 東否有名的

了一座道悯,塑起二

山勢壯觀,古木參天,

·第一次把陰,主舢的部都戴上鬼城的面具, 奇怪的是,不知是誰人隊的佛教色彩。佛教經 像,取名「仙都觀」,「寺體,大部份都帶有濃

難忘的印象。道家爲了」鍋等各種刑具。所以, 快這兩個道士,就為,在這些陶宇中展現出? 「認爲衆生如果不求解脫 ,則永遠依其業因,在

說就在這寫得到應證, 思想的烙印。如輪避之

曹地府的縮影。山上的

獄之苦,就必然有查察 姓加在一起附會爲「陰鬼城自然也打上了佛教一多方面的,有道教的影

一樣,名山就給入們留下,磨子推、鋸子解、下油 康熙元年(公元一六 名人皆可一月瞭然,這要折必亡魂,就必然有一群民起義風焚毀,直到 風景秀麗。凡乘的過往,司、賞善司,壓司; 明崇禎年間,名山會遺 上名山群立長江岸邊,爲發記慎陽世,或受地 善。另外,許多廟宇都 天的傳說越傳越遠。加」;要依其亡魂在世的行|橋的,以此警告人們行一 在齬都名山修煉成仙升到,必然就有牲官小兒過誤事,是過不了奈何 長生、王万平二人先後。如人死後要到梁稱爲血河池。要是誰作 說中他升天的地方。陰象質性設施也應運而生 奈何橋,橋下的水潭也 〔又名天星根)就是傳說的修建、鬼城的一些一成大雄殿,若欄橋也叫 天,現在山上的五蛋麵一上,開始了按照鬼城之構的系統化,娶陽殿改 一統治者的需問,也有民 一响,有佛敎的威力,有

楊橋。隨着陰曹地府機

樁爲裝忤他的行官陽

六二年〕潑蘸作都知

重新恢復,原因自然 爲甚麽能夠經咒, 」、「玉亭裡」。鬼城 晰,才修復了「君殿

如今鬼城之稱过是一

天、人、阿修羅、地獄沿襲下來了,不過,人

江瑤柱史話 木下

神鬼」、「抱饞按鬼」 娛人性質的拜蹈 如 數最多的是艇於記神和 在「殺隊」中,

一兵」、「捕號」、「獅人。可見這種滑裕的「

徐至,但令無人索之梅 ,其主要是受淵源於古,的軟體抛物,產於南方 鬼城的傳說就像一個幽

·和若舞步。南宋時杭州 招引锺道,合着黑點, 「除」中道有一種從州本地人,而且還有旅有,絕大部份是寫仙人故又名江鎘柱。一 ;遊鬼城,提心吊礎。就被說成是「鬼城」。

棼鬱牌及「苺刀』(一的老」舞似播之斑。 睨鬼城,毛骨悚然...等等於是,都成

武舞」,如「孫武子)餘人,四川龍老一百餘

事者,尙云米見其形。 ,鬼城之說的前梦時期馬炼(馬甲),爲類

對牌、劍對牌對。 藝人育謝興花、花春、中的甜禮舞蹈。「鲍老,當其無事,喜歡作想入

,接若又有七對士兵槍 再跌「神鬼」她的著名,南宋元宵杭州『舞隊」「說是出於人們好奇心, 靈在人間徘徊。世上没一呢?追根溯源,大約起的四、五百年間,名山「之謂美無涯。」中所 有鬼,何來「鬼城」吧,於附唐時期。如以华日上没有多少道觀廟宇, 鼎古人,至遲是漢代的

民開武術發變而來的「居杭州的建地老三,遺跡爵主的。以此茹定江路,亦名玉跳,一初無此。謝籓制稱好

鮑老」、「交蔭鲍老|山上的道士、和尚和尼 粥城之說從何而來

珍·海圓所標。找人有 、怡、南北朝、隋朝

的方街的遊敢的影誌,

「踢打配老」等則是一大鬧鬼神是怎麼來的, 代巫術和戰國泰漢之際

在當時杭州的民間老」舞的藝人非但有析一此遊覽而寫下的詩句來 江鑑產中的肉杜製成,」說:江珔肉不堪食, 王鍵一鄰、王鐵三耶等乚本是傀儡戲中引舞的非非的諾論罷了。又從鮮美的佳肴,雖經細帝福州,長樂沿海一帶。 還有像大小砺刀一種的說法都不對,盤問發的因果報應,但已說。

·游韆角色。 當時跳「可熱的歷代名人宦官來,餘味存。因爲是用一潸人周亮工「閩小組 二千多年前,已取食 自東漢以後,經過「甲,古日玉滿。儕名元特設置江畜柱一味,查 > 不岩,这也露鬼城修一的「南州異物志」有「一揖行旅遊福州,總桴滿 名山稱神俳山是恰當的用。三國時,吳國萬」之。」康熙中,詩人在

,從古到今稱名山有鬼一些,雖然不同於印度佛加,引起了一場聵古的 「ň修平都山記」中說,如車輪旋轉不停。退」的兩個「仙人」之姓相 明朝曦實林明俊在一中生死相戀,沉得不定史來看待的。由傳說中 「江瑤柱贊」:「今之喝一保待以上實之府,席同

海岸泥底之中。中國在【花(長樂縣屬),碧

江瑞是海米中味道。志」則指:「江瑤產於

* 餓鬼,畜生「六道」們是把它作爲過去的概 食江瑶柱」一落 嚐後讚美不絕,爲賦,

美只爾柱,會城〔福州

「鬼城」由來 張長江

建埋下了伏筆。

出生梦想江瑤柱,

?作者不知天高地闊,路過鄭都留下的詩句翠,隨着時間的推移,說名人,可知將江璚柱列 客或跨示長朶頤。南遊

的谢字恩洛和規律,殺、夏戰炒飯花,一直一點配次來滿,而來的。至於「號變位,「闊利官」、「舜利切探鬼城起源,終於解一起,至今已有一千二百一直是仙山還不夠,又穿,為席上鹿品,歷史很戲無一事,直爲口服密推

」、「姝鍾馗」等便?」附了這個「謎」。“ 六十年。 傳說的鬼城,位於

極騎竹馬的舞蹈姿式。在每年的除夕都要舉行,長江岸遠,即現在四川南名山圓山·唐代到了唐代,鬼城之說已,記載就更與語:「玉咷比金聲菇,潔比白玉斷 當過宰相的段文昌寫過 浵時候,這有灬無飄渺的東西加上去。 酉陽雜俎」對江流柱的獨許上品當釜路......鲜 盤附會,臆造出一些欠了。唐代段成式的痴?常鱗凡介盡辟易,

豐都名山天子殿。 略辨出仙字谭中的「吳一」,怠忽信:「笑下易撞前後,連及十餘里,一馬」,那甡者更是脚一 高鬭丶在高處表現出各、橄載,南宋時,杭州

“总在南宋杭州元宵

驅述疫鬼的儀式。由[

省的鄭南縣城。距今一

一篇「修仙都觀記」,

寫有「下笑世上士,沉 寸,上大下小,其義中 經成型。唐詩人李白也 形如姊,長二寸,廣五

·郭柏者「國產百一

「姊隊」中已經有如「教欒店」的民間藝人裝一千八百九十多年前的戰

*「胡女张藝」及「體」、鍾道、六丁、六甲、都減,但被粉耘的業說的曾祖父陰長生,厭棄此佐證名山就是陰間之 「舞形樂」、「老覆人」扮成將軍、符使,判官國時代,這裏是巴國的,說是東漢和帝劉肇皇后,湖北鄧都」的詩句,以柱疾之,味似酒。」 綠」云:「江瑤彭長樂

福建和浙江沿海都

蹈,超越族即後來的劉將疫鬼趕出東門外(即,報到,有時題人受懲部都的本都山(即今名 棋族生活情趣的茂間舞。從杭州城內吹吹打打時千奇百怪,有時亡魂公元二年)在繁活動的塔所了。 。「證打舞」是我現變、土地、門戶、种尉等,說它有時陰風慘慘,有煉丹,於孤延光元年(一縣城,當然就是鬼怪們【科建人士與中原士大夫 「報獄」等少數民族無網 神兵、五方鬼使:箴言 鹈上一層神奇的色彩。實勘,跟塵馬明生學道王的所在地,名山下的盛產江瑤。北宋時期,

0

百一十多年,朝廷又國各地修建(大雲寺」,有遊戲文章“江琰注 山白日派升。事隔一盛時期,武則天在全樂道,大詩人蘇求 唐代是中國佛教的。這一特產也漸爲世人所

, 故不及於市。」說明

,搭樂至福州,須強行

。江瑤壳薄,性猛易壞

鬼門關 2 修道成仙,白日褡足巾」,在「仙都觀」的基礎。凡成時,篚序,冠婚過去之難。一九三六年 |有一個學識淵博的人名,酆都當然就以陰、王云:“其先南海人,福州交通較得方便了, 叫王万平的,在平都山,二人成仙的故事爲依樣 徒家越,名聲動天下 福州人吃鲜江瑤柱没有 濟的發展,四海江也 「閩部疏」云:「海味名一。總州厨師以干貝

1、 明代,隨著商品經 龍州人都不難嚐到了 更提名於世。王世懋「只,其朱可與鮮者娆美

也赞美其味之美。...到,鲜江瑤柱的美味, 大在咏江瑤柱的詩中,州水上運量僅二小時可 江瑤柱記載;丞相聚必」陸四通八達,川石至顯 「學庵筆記」都有較多的逸品。」今天,磁州水 「品如一候遹錄」、「老 所以周亮工再三稱道 一此則主客不歡。宋人作似乎還沒有現在通行, | 有江瑤柱一味登席,無「在清朝時候,江述柱 見宋代一般宴會上,都女在福州」一文中說三 曰:無江生不樂。」足一美不絕。他在「飲女劈 上客,一不至,則然 到鲜江瑤柱的味道,雙 ;既ㄡ,會親,必延蒍 郁達夫在鹂州菜舘中首

·有更多交往,因而陶海 百多年前,因交通不便 江瑤柱晒乾,名于

二十年代,長樂

江瑤柱的原因。 ,福州人難以吃到新鮮

「有之。」弘怡「八閩蓮一爲筵席上品。

瑤柱,醞州與泉,問 葡珠,稱滋補千員,

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