1984-05-14 — Page 26

WAH KIU YAT PO

報日僑華

新一期星

日四十月五年四八九一曆公年三十七國民華中 刊週女人

學

]友的交誼。

路」。

結。

人文

刊溫雙

包括所君、牟宗三等人品 」。徐自己並不寫稿,自覺學力未足。撰稿人則

但這個想法仍取得蔣的支持,親批撥出億元( 黨復回到南京,並随于四六年初呈請志願退役, ,得與商務印沓館合作,遼于四七年創辦「學原 而死於上海。 特約合美金二萬元)作爲基金。徐經陳布雷介紹 年五月,受文革批鬥,「身心俱受摧殘」八二九 刊物,與學術務人士逊辫氣。前一年徐已隨和民一次應蔣介石之石到口,提出對時局的意見,僅 | 少辉才實學之上可以起用,于是想到魋一碗術性十四十八年冬離南京到廣州。明年三月,發後一 「想危的人才。他想,黨中無人才,大學火應有不亦随之告終。此時政治局真亦急轉直下,徐乃 服各方面的人物,並不發現有多少可以抵當時代初中,随金元券的迅速貶值而化爲烏有:「學原 到了一九四六年,徐大雅村迥了面民黨黨政 金元券的政策,盡見爲金元券,結果在經濟崩 【與傅話別,從此即天人永隔。熊十力後來在六八 往台中定居。徐廣州前,最後一次見熊十力, 四十天即返廣州。在四月從廣州到港,五月經港

的主晚表現爲知識分子的白丸腐下,知蠹分子不,以在現實政治外維持獨立的生活。 不同溯到四三年認識熊十力其人。唐君毅;牟宗說:「我們自己的心情,同樣的不僅不知明年又, 救國。徐是以這樣的心希望返學術圈去。 迢個環境還要群刊物,都來動他,說明年今日, 們都設定中國的問題基本是文化的問題,由文化 父子,成為好友,應邀任華僑日報特派員,遂得 「時期「想當大學授」那種浮想。徐在南京,常自己並不向「民主師論」支取生活費用。他初到 有另一重要的意思, 希望以這份刊物作爲间到一半由陶希聖負担。徐到港後,即創辦「民主評論 袷的一處生命轉捩點(三)。徐辦「呜原」還,對時娘的担貨精神。蔣同意支持一舉經費-另一 徐迢「文化救國」的想法,追究本泵,不能,還不知身在何處,何必做過無症的事。徐對他們

「學原」出版,記者徐自覺地脫離現實政 他國民黨員做大災難後的反省,並提起知綠分子 利物。他的用心,希望以刊物策勉政府官員與其 「你離溪口前,向蔣建議在香港辦一思想性的 振作,即無人才以建國。他們的想法,是從文化··徐的朋友們多有從內地迷港的,一对見他在 與唐君毅、牟宗三兩人談到當代中國的恊照。他香港不久,認識了香港華僑日報的創辦人岀維休 術圈裏的一個嘗試。這個希定科然已非國學館,由張丕介主編,四九年六月出版第一期。徐

徐復觀先生傳略 (下) 精

二期〇九二第

。

,因爲他平凡,所以也永遠殘绪不死 偉大,他只是『平凡的偉大 :要說他《孔子 來成為極可选的,在文章中最迫切的地方,徐說 融,在文化上要把中國榮到甚麼地方去,在徐若

「獨力致库狂風暴」老雷

學術的誠意。

在那種古老文明中,很少有靈性,或者沒有」 類說話,你終於忍不住再次執筆,寫了「中國人」度悲痛。 的恥辱,東方人的品廊」一文,嚴厲斥責。徐的 ;靈性不多」和「現在正是我們東方人開始承認 一五三)這一方面可理解作徐的自我開解,另 亞東科敎會議士演說,演辭中有「在東方文明中一中國人不能除他的查,世界上會有人唸他的書。 精神。但是在一九六一年,讲適在夏威大舉行的 後,已覺得暈戰無益,不想再在這種事上面耗損 徐雖是不滿胡適的態度,但自與股海光反目

一方面亦可看出他對中國人或不知中國文化的極

非的因緣,還不能不說到在台中與莊垂勝的交往 以前讀西方思想,以後才發徒楚婚。進了東海 題,再间頭讀中國史學哲學,他原本預氮六十歲, 為了教學的要求,握早兩者並進了。徐重拾枝裝..

戰「使剩下本已無多的知識份子,兩敗俱傷...... 一照頒學生,勝過親生子女。劉覺得他也有些 但他性情更有厚道親切的一面,在東海,徐非常 大家的精力和對社會的影响力都抵銷了。」一四 戰更完全情緒化。徐日後感想,亦說這些運年華 好的一面。 的嫌隙在此再加深一重。裨論戰在「文星雜誌業的時間外,我們相接的語感,行動;不知不覺 」燃起不久,胡適即遞然在六二年二月逝世,該 的,都帶有兒童的意味。」甚見徐怎虢外性情率 一攻,其中包括股的學生蓓富三一四五)。徐大,反省起來除了妻在厨房,我代畫案的各安生 這些話無疑有些意氣,文章刊出,即受胡適派圍 ·感覺,是我們都不曾長大,而且將永遠也不會長 法,以C飾自己的無知,向西方人变俏......。」的條狀苻於字裏行間,他說:「和妻在一起的總 文章中說明「想用誣峡中國文化,東方文化的歹的,在「與妻在一起」一文中,生活上返璞潞河 徐的晚年生活,著書與爲文以外,是很恬淡 據劉述先世述,徐性格衝動,容易打箂戰

,毎週年青學人,所談的仍不離國家文化。 次 赴美探祖兒女與門生。前一次是乘參加美西柏 年發現胃癌之後,心情或是並不相同的,在美國 克萊「清胡學術討論會」之便,後一次在八〇 晚年的兩段生活插曲,在七七年與八一年兩

一所基督教大學,創辦的第一任校長會約要也是 「原因,仍不得不說由于徐的文化立場,東本是 按說徐在廣東教學和研究兩方面的工作都算 一得上是稱意的,爲甚麼要在六九年離開呢?追究 . 後來在海外仍多保特密切聯繫,如徐當月所寄 忘國事,手術之後,半醒中做梦,忽見毛濕東在 -一種兄弟情怠,互相照顧。東海大學前幾屆同學 查發現智癌,即接受手術割治。徐在病中,仍不 太過分了。徐對他說,你出身名門正派(台大)一台檢查一次,假港檢查一次,俱無結果。八○年 徐在七七年第一次赴美前初感不感,回程在、 ,不知道一個人孤單的苦處。徐希望在學中培養 九月赴台參加「國際英學會議」,在台大醫院檢 「國文化和朋所寄,今以未能走曲阜親褐孔疫爲大 ,由世高及子女决定,望子女差妻其母也。」 恨世,死後立即火化,决不開形,骨灰移于何處 說「余目四十五歲以後,乃灣借孔孟思想爲中 天下。低患之稱一至如此。八二年早春,病復發 2. 而天地變色-鬼哭神號,徐一驚醒,不覺涔涔 ,再赴台治理,終于四月一日不治。徐預立遺囑

一耕頭下台畫砍村中古木新富,以達到戰略要求

THE

之意。徐回憶說:「這裡相忘於物外的交往,是 感情。徐與莊交往,肝風相照,一如兄弟。徐既 莊華勝是前省立台中園書館館長,他並不是思,基督徒。醫的段為入寬容故維刷新基督教立地的 入與人之間的精神大解放

徐文

「已决心不岩政治,友人多以爲他一時半而已, 想家的型態,但對中國文化,處處有一份沉買的 米

只有莊從來不慫恿,不加意見,完全了解他退隱,

中國文化的關係」一流言,六九年, 開始有「學生受洗的所以少,是因爲洋宗三、徐 比较保守的校董會不滿,而冤了做。在學校裏, 講中國文化與義理之學,但他的寬容,終于招來 徐復觀,牟宗三等人來講學,亦能放手讓他們

細舂理越發現,可見徐的治學植神·至去世未首 方又要求在东海教中國文化的人保證學生信仰基 在台灣這地方不當以大陸文化思想「憨案」,校「夜突,淵源可追溯到「論語」此惋惜有時間更詳 和台灣人基本是兩個不同的文化,用意當然是指說,寫道篇文章,初次發現宋儒「爲巴之學』的 枚方公佈了一份頗爲號院的謂查報告,說大陸人一发,完成後,他對曼他翻譯論文爲英文的對遠先 文「程朱異同」,又在「國際榮子學術會議」發

·去世前三個月,寫成一生最後一篇學術論

。余動手研究傳統儒家思想,多少受了莊的 常中肯定文化傳統價值,持有共鳴,常往還討論 徐在東海十四年,先後完成的著作有「中國

督教。徐償而抗議,並公開事件始末,遂于同年,枯竭。前一年養病在港,亦不辭破壞,接受報刊

往。他早年參加武昌革命起義,之後自睹受資造,治低下被特康、硬管;中國文化傳統中可度的人,我化部件的攻擊,掀起久久不息的数毅,日後在,革命中要迫害俊死,徐當時捕「這是中文化

缺乏識敬。偷去信抬歉,從此開始了一段亦生亦常道的重要性;二是闡釋民主精神與傳統儒家思,些護術文化傳統的文章。这些文章在當代無疑是有一個可以談天的人了。」(四七)道一年又接

大的關係。:

黃中,能與徐度發說:「天下泡沒於勢利,知識

誠意與勇猛精進的態度-未嘗不可在這世兄出端, 實非有極大的誠意與勇氣不可,徐日後治學的 一時熊逛他出去,邊走邊談,乃至淚下。在落日蒼 的。

龍受蒸「你這個東西!一樣的席煮,幡然改 青年。四十二羰事事皆已略有成就的徐復觀 + |十二歲少將當日梁應出只是個十八歲初中舉的 以一全新的眼光祥古學的莊嚴意義。然而不可忽 廓清之。 (二七〕一時如「冷水繞背,于: 初謁康有焉,康「以著大海,你獅子吼,取其 略的,期是徐此時已是一個頗見盡眾政人事的四||九五五至一九六九

爲迫他「脫離袢自滿之日,進演眞正的學問門 (二六)按著處指點出書中有意思的地方。 説告是要先看出他的好處,再批評他的壞處······ 熊一頓痛斥:「你這個東西,怎天會帶得進裨 」,心想此杏我早已讀過,唯健而去。再见時, 所挾持之數百年無用舊學更端駁誌,悉而推陷 希望承推未能一承祖的問題。

州,欲參加北伐菜命,但見同行中人「大家住在

•在辽西德安購田耕種讀書。二〇年代會往廣 熊十力爲人剛烈率直,不以世故之心與大交

「「學所以學煜人」的還理,又且青徐文字済草 徐初次被他這種烈的大格正面術擊,四四年初·主制度的內涵。 明原」試探返學術之路,相信與施这一番話有進 看,徐治學術,竟或有貼邊攤的意味了。他展大 ,你不要小看了講學的力選。」〔二八,徐辦「下來,把注意力轉到别的事物。」(三五)如此 政黨的作用,爲國家培植根本,爲肚會轉移風氣,用而不是靠藥物的力盘,財醫生們自然可以悠陌

由扭樣一羣無心肝的人梁命到底革到甚麽地方去意義。他希望以民主制度保證各種 ,正是以獅子吼一聲喝破他自同的心。徐乃得此同時,「民主評論」亦從政論轉向文化路錢了 ...但自嘲做學術工作是「半路出家」 三天。他又

這一張選:徐說對他是「起死回生的一點」,因应河泥泥中,大之不能逼呼風喚雨之靈,小之不 【徐受熊痛下而知她學之道,使人想起梁啓超一八三四,在時代的大不幸中,徐反覆思索傷痛的

上册,歎服它精密嚴謹,便問得能在四川北倍金。「民主評論」在六六年八月以經費不足停刊。 一上:依然不以苦,徐當時無了:一笑置之。四理想的底面反對馬列主義。約略言,出版初较 四羊徐在重慶陶于鈦處,做見著一新唯識論」「政治評論,到五五年前後財漸轉向连談文化問題 是捨你學,以全新的方針爲學,他碰国的真正意五十六東海大學教杏後,斷書走上學術之路。與化傳統,一曲中國」不時賺到盤西化的主照配

早在11七年軍中任中尉杏記時。有友大君,大然不失有它自己一套文化楼神;其時的國民黨, 「熊先生的啟示。」二四)初次聽見熊十力,一,共產黨離母以鼓吹至爭,以反文化傳統爲本! 呢?」一二五)即行憤然阆镪安,攻苦食淡,但流通;以文化精神一對人的鮭前自豐豐富民 並不足概括他的僚蛋。 |海大學教書。入東海大學,徐說是個晚年的一件 「民,到學院教授「國際組織與國際現勢」

復員返南京前已有意重返學術)。熊說可先讀艏批評專制政治,不單是正面與中共爲敵,亦開罪,是非常獨特的一個。殷逝世後,徐在悼念他的文, 至勉仁古院譞能,請敎讓杏入手之道(可見徐在徐的政論文章,在現實中無疑是逆流的。他海光之间特别的交誼說起。在徐許多朋友中,酸 ,不是個人「與萬人敵」的位置,而是各樣自己

便懸懸不絕地說著中有那些地方不對。這却招來,邁阿咯得其代表心的拿起夾擊。在虛碳的逆世中一六九四四年。徐初以股文章逛拔,深合牌間,一些随想式文书。

三人也是熊的弟子。徐良言:「我决心推憂悶,在何處,甚至不知明月明日又在何處。」惟其的一段時 旅館裏,終日言不及義,亦無所用心。當時想:一晚開辦,而攤此民主制度對中國文化的北大, 他阿常的學術工作一樣,是除後坐在文化工作的 (四)學術與文化工作(上)〔

能陳邁呜狗盜之力,幾希之明,只能傾吐出這些

就會扮演另一個一横府冷對千夫指」的鬥士。但 徐的評論文字,到五五年間告一段落。由五

三行他又說:「我在這泛濫著百千萬人的

刚碎効仁杏院地址,去信表示仰慕。能回信開陈,徐在「民主評論」的文章,除了路維際事外的就是自己選婚感情之心。」〔三九) 本精神、人倫思想常是被專政當權者歪曲、踏 勤察裝究的人民,在歷史上常在專制與黑暗的歌 ,若眼處大要有二:一是提出民主制度作為政治 館,窮得只有一條卻子,夜晚洗了就掛在謼薩頭)。「民主評論」走的路,是從政治理想與文化的感獾。他說:「我以恐檔之心寫政前性的文章 大推眼館的學問,又說他性情獨特,年輕時敎蒙 則完全缺乏足以成爲擬聚力的文化精神、二一 麻的態度,絕不給人絲毫象牙塔裏不食人間烟火 「學原」的基金一億元,領到後很快贬去一說治學術是把自己的的年「埋葬,在香,裏面、“使不客氣地問:「沒有看過,怎思能批評?」,七年前的事儷。中國難在重南以上科日本歷史的書有三部九 徐治學的方向,是弄通了西方哲學威理的問,影的印象斷定他人說謊騙人,是缺乏了起碼的螯二的思想,一千七百年間,影响到日本的傳統, ...我常想,應當以講學結合有志之士多人,代替「如治病,「等到病人的前途,只靠自己的生理作狼。胡適讀了,對學生說,「宜宮」是誘人的!」年,日本田中角榮訪問北京時,克毛韓東,毛再試(六)「伍往事」百一十六。 三七)。凡此種種,俱可見槲優苦悲凉的心何。六四四)兩人談得甚值。在徐君來,胡以慈光控麻煩。一是漢字,另一是孔孟之道,特别是扎老(四九)同(四八)旦灰。

神隔都要進到新的高峰去。徐是這樣反省文化與(四口)。廣發言,這些吃力不时好的效幹, 「貼徐說:「我從未覺得我是與惡魔决鬥的勇士。嫁多爲版共文字。殷加入國民黨,徐勸他與現實 分子喪心病狂,其有使我發生將萬世錫奴的感慨十力的交往,上面已經提到。另一條綫索,他主評論」發表「爲中國文化敬告世界大士宣言」他們自己對文化傳統的隔絕,予有一天會使中文辨「雜文段來一百三七六至三八二。各黃富 e(二人之力,單海孤危,要挽救也無濟于事,對政論文享作用開始懷疑了。他看來,寫政驗有(四三),其中有一章肯定宋明儒心让之拳的微,國人民亦不再知中國文化的價值,批孔座動前兩三的文章彔于文錄選粹一百一十九至十五天。 四五年云吞,徐再到金剛碑石熊十力,監走 第一篇學術著作「象山學坐」,使是在東海寫成,胡適自從搬導五四新文學運動以來,漸漸已在學標並不是孔子。這一點徐並不是不知道。徐所深 界」(下)百八六六——九元。

-徐的自我意識赍若像魯迅般濃烈的话,很可能而推往來,四七年,除會兩股進中央日報富主笔 KRCELD. 明理學部分,是錯的、所人的。徐談話間,知道

「于际縦我們者的答覆四又以「文 徐與胡適一派的筆戰,則可說是「民主評論

微末不足道的慨嘆,以低蹇于荒天熱地之中。西 塔一概否定傳統,以為可以憑智性的推理,建構|供理論基礎的是带泱榮。批扎的兩個目標,是 擊他。五七年,股用名在「自由中國」寫「 整五四精神一的社論,舘下頗爲軍斷地政唐君

政面保持一點距離,並不聽。一天到台初期, 常爲「民主評論槁,又常在「民主評論」

國文學餓槃」(?)。他 。那時於對政治已日益失望·殷則然中政治,下

一部分。在濱些地方,可以見得一種學術工作 山交通海論。這時期德對自己大學~一样當自滿了其時許多不欲分權的國民黨人;他肯定文化傳:控中,稱他爲「吾敵言人」,以莊周惠施的辯膑 成一西溪思想史」巨著三卷,分別在七一、夫三)闆發這兩方面的文章,主要有四

在日常學術研究外,常按捺不住一時的亲情,

,以感憤之心寫文化評論性的文章,依然是以撼 亦是因爲奈何不得自己这感情的心,致使徐

六三),「公孫龍子璇」(一九六六》中 利用。在馬列係綱的極懷統治下;這種被歪曲【讓佐深度人給他戴上「黃頌」、「文特」的帽子, 活上,于女俱已成人,離開兩老婪下。六九年初 胡道根本未曾讀過他們其他論述未明理學的文章本讯中主義的侵略-中國也很受到損害,但這是幾

想中的民本校神可以相通的地方,三。中國不討好的,在東海期間,徐蠹來自由主義與全醚、郑世君親信,第聞最敬重的老師熊十力在文化大 胡又在遇見徐時,對徐說,他們「其」中論宋,台商田中說:「中國古來孔子之說,千萬不可信. 湖上停課不前,而爲浮名蠍座所累。五八年初,痛惡絕的,是他們爲了私慾私怨,能歪曲孔 徐樣走上學術之路?最初的啓示來自與徐復觀、唐君毅、牟宗三、張勳四人聯名在「民子到退樣的地步。他更憂心的,是中共統治者由

他的學術文章不離一實m " 大事。是在這喜徐兵正路上學術研究之路。徐的」與「自由中國」論戰的尾聲。徐向來有些覺得,求達到江青等人專欄的政治目的,真正的攻怒目 ((四三)見錄于唐君毅「中华人文與當今世. -翌年改授國文。五五年,經就剛伯介绍,到東化學徒」形容「自由中國」的人士。徐與殷從此,在他閉門著書的晚年,仍不得不提蕃實測心中生筆錄下來,乃有一股海光最後的话梧」出版。 |毅與牟宗三兩人。徐請了很生氣,並不知是出于【革命以前,阎未至於公開全蘇否定孔子與儒家在 年以後,徐與「民主評論」的立場都日漸莪術文儲生,向來就擁護奴棘主的,最爱佑其辦學,適 二十 殷乃離「民主評論」而轉到那邊去。五五屬,焚書坑儒的專政手段,他們說,歷史上的

,從二:千年的聚棄心理中轉變過來......也是得自一下使國家得以翻身的種子。」(三〇》徐的若法刻篇」(一九六三),「中國藝術精神」(一)被迫退休,除還得在台已無立足的地方,便在用一雜誌的訪問,一再談中共與文化的問題,多所强 之鬥的勇氣,是啓發自俳士力先生。對中國文化 臨「急速毀滅的俄頃」,正要加緊「從文化上眾思想史論集」心一九五九),「中國人性論史 人生的價值;徐反對把傳統與專制等同借),由批花以批林批周,清洗所有擁護周恩來路綫的 路日坡,五二年胡適自美返台,創辦「自由中國肯定法家所焚吹的「中央集權」和秦始皇箝制下 定人生價值可從儒家精神本源處求啓發,兩人恩一知啟份子,二是批孔以揚「秦」揭「法」,全盤 一九五二年,徐應台中省立農學院院長林一般的手策,卻寫了「歷史文化與自由民主對,歷史上的價值與地位,到了这度,則毫無保留地,優惠的心價重新思索中國文化的問題,思想所向 ''的成惰。

的台灣分社下棋談天,後來假日漸以反击制的立 厌主持批孔辦公室,負責指揮的是江街,受命报

香港,則由夜術文化而斥責中共各種政策,結果 長城的崩壞。」八四八)悲涼之意益于西外,生 ,侧卷來自由主義與全盤西化派發光與 相比脚酸的交往。徐認識股海光,早在重慶時期 ,七九年出版。著畫而外,每天剪讀九份報紙,中國政治問題的兩個層次」,「儒家政治思想及 破口大罵了。徐不能眼看文化傳統莜務踏而不懈 」那小平會見日本訪問團,也對他們說:「日,往事」頁一六八。

謠生事以攻擊中央集懼。那麼孔子自然是「反動

術討論,而是一场思巧和政治路綫的鬥爭。在中 透頂」的「大壞蛋」了。C五一)中共在文化大五——五四一。

儒家傳統的文化文章,批孔運動基本上並不是學

徐在東海期間掀起的文化論戰,可從他與股

(三)這種認識,在徐五〇年寫的「文化 。徐到後,做了一聯語:「沙世每思千日香 使徐以感愤的心倩教案 - 寫成一系列保衛孔子與間

生漂泊之惑」。「四九》凡此種種似不和關却又 徐在新亞研究所講學,果然閉門著杏十年, 學術與政治之間」一三——

,徐克掉了在台僅有的小屋,說「從此才属有

【去世。病逝後 徐璐室彷徨。說「從此再沒 同一個攤子的人事,俱可裱托出徐離台到港的心 六

CIRPOMIRED 從徐維台前發生的幾件事,推怒因此诗的心 | 憐之心,迫使我作閉門讀者的工作。最奈何不得 境,是頭爲蒼涼的。他的墊交莊垂就早六二年二度介入政治,但只是出于將蔣介石的感報,並非 批孔挑幸運動其實只是借歪曲與歷史傳統以「雜文——地往事一百一五六,六七。

三

·他其時建議國民黨改變格 去世。六六年民主評論由于樱費支越停刊。六七璽民黨抱有大希望 一九七四年,大陸掀起批孔運動,再一次迫「爲生命立命」篇,但見「學術與政治之

·閉門繪著十年書」;亦可見其感慨。 精典與精神」一文,可以清楚地見到,另一

年他的辩友股海光患癌病倒,亦在他看台过一年,一個不分派系的民主黨派。見「隱往事一百三八

一年秋大进到香港,到錢穆創辦的新亞研究所開的,則是中國今日的局面,很大部分要由知識 (五)巫術與文化工作(下著,在生活上,精神上,他從未第一時一刻逃 :一四八)一悼念熊十力先生」

股的轉向,見「痛掉吾歟-痛悼吾友」一文,錄, 一,與徐亦化敵爲友。徐鼓勵他把點液所思,學

「其慈進」,「中國的恰道」,「學術與政治之間

VOKSEQUE ER (三)「文錄選粹},百一九五— 二九)「憶往事」。頁二三六。

进 問自己作爲知融分子的責任的。完 十八二七、見富蘭(現代中國學人評傳行

(二四)「文錄選粹」 荅三一五

(二三)在四七四八年間,徐尚會最後兩

分子負責。可以說,孫的晚年,悉以退的心情

「牛,餘下的爲了保值换成黃金。後來為了表示擁

【徐復觀先生逝世弌週年紀念專輯

a

「化傳統隔開,他們對孔子影响日本傳統感到抱歉 「我覺得送是應該道歉的。」(五二)毛和邪的說」半部 i. 中共以民族主義店素,但他們如此欠缺文化意 ; 對馬列主義影响到中國傳統,則没有甚麽感覺 話,都可反映出中共統治階層是如何對自己的文

EHH) 六三三)「學術與政治之間」槃自序。

四自「徐凉雜文」自序:

(三)「憶往事」。其一四五。 三八「文錄菜粹凵序

三七曰「學術與政治之閭乙集自序」

WO七。又見「憶往事」一八八

(三六感「文錄選粹一百一〇六,二茜

(四一〕見綠于「學術與政治之間」貞五二

〔四二)在六七年患上胃癌後,在病由上

(四五)「中國人的恥辱東方人的碗降」一 (四)「徐復觀雜文集」百四三九。

(四七)見!對股海光先生的懂念』,「

,立武著。百二二一至二三元。

(五)見一中共對知識分子的統戰與迫

闕五)「華中共德五八、九杂。

(五)这些文章多恩于「當文論中共」

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