1958-11-13 — Page 24

永華!

年八五九一曆公年七十四國民中

三十月

WAH KIU YAT PO

日三初月十年戌戊護

器

学生园地

綠窓心語:

觀特世界,

世人多無互助椅神

禮義廉恥,國之四維說,

長洲遊記

龍道出。

,再上山頂,向下

「除魔孔,批入们毕

【,則有賴于互助之攻,于成,其性寒,中人以上者 鞬洲時,變人活了,百之後,國色之好,而朱知性的本性,故費或需茍帶進度,潑水璐璐米 導校,穿西沙] 书,試觀我國歷史先例世,是故孔子旦也,願我性者 朱必來打救,反啟後天行爲國籍。故主亦無火器 子的主張以教育來化 推滑沙盤上,送來 ,由兗助精而致:「人而無恆,不可,中人以下滿世、盛侦我們快些缺下,且日乃物質「欲明,故而不論家。導人性,使成Ë習有砷跏清新的海風與醉的一條羊腸小無定 一雖然,人性既是能的個位,甚至可以 人的神器,弄潮兒坐,踏過了一堆亂石之 成功者,永不乎人, 以作基酸。一爲巫醫 难言人性美很瀚,由是觀之,艾何來就」與「色」乃生之 漢高祖之得天下也,猶不可,况其他事業中人也。若反握合遠悌國之心吗?餓又影响,皆非性之宋敬「無」,則人生於世人力勝天,免陷於天 2牛沉花水水,錢,就到了張保仔洞 此些我們恨不得一洲 5 河的两旁都有高 + 則可以爲教,邪性云,「先乐有不忍人之事也。試問入之初,勢必叄天所淘汰 熙淘汰之列。 紅點,韓信、張庭

接入水中,可惜我們百階變,山區海, 艾國婓孫中山先去碰,財未也。」之心,所有不忍人之一,其與維娄忠倣辭 〔五)手性营养]致。」故「必稱語文理呢?说苟子會: 消之熊似于世也,號 生之創立民閲,

沒有帶備泳褲,故不 龍海泳,然而,我們大。只在地面的石上 約爲之伙盤,趙盾之孔融,凡十次,無不善,苦不已:5耎以齊宣王不 說過:「故必將有

余文窖中學 海角 能不以殺也,桑下哦有成,人曰:「「人性無善無不着。忍第一年無罪而就死 師迭之化,張義之道

產瀀,路的雅漪 洪爲之南。凡質 國之成功,有預所,而西斯蒂瓦克利園地,便識其有不忍人,然後出柩歡選,合

#秋高氣爽這季不可久號。航行了他,弄碎了想突個發,則照飛行,但入調 |斯(HERACLITUS)之心。此亦錯誤。處於交 而歸於治。」 「例,弨竹難書,故

後片黑,沿 我出。」可知论功 助實際國家、社會、

「你以爲:「他是無 喾,但其始,未明顯地承認了鼩森乃 途旅行的,到新旅了。

【不豆,時我們 個人則發之夢也,敗,皆綦予有恆無愧 艄蘭與不善,而著與必無題,况礴彈是泡 *所隰唯一舘其上

ㄟ創者,謂:「順行我們已去领了,而· 長洲的形就像在東器的右遠,已亮清乎間,故不 |源乃相對的名阿而受教育人,故其受

趣,故伊生活就的長張,質是百 個啞鈴,故有谕之:有 座長而火的期彩·致达奈·行長約 夫有覆者必成了。」他說:「是已感驰向善之心多, 。」故可知評論——遊不厭的,十月廿五 啞鈴洲。同熱黃君因物,高層,就是丈,潤約一次,非常 楊榮,推,隨處皆是再者必敬,此自然的惑,惠是口號的以不有不忍人之敬,等亦非生雁有出。郎 日正速期六,瓜和何是當地人,所以對長林雅一的公立醫院畫畫,出口地方有质 啊葵以為會曰:「痔、獎、香、恥送其本也。」刚奚以滅,不但漸就是從,汝之珊·若一曝十煞,所謂善惑,無從。但射一帝,非商脅,則「人之日,李氣熱,我 長謝特別東悉,做飛機,路處,在阿裏還能聽到 图:『龍 - 羲-赓、羸不能照也。」管子曰:「段有四雕,一維 我就不關,而其次,烏能成9完第一節無語:無張國無 亦先王也。但亦必 綱將嫋,11紕絕則尬,三維絕斯役,四維諾則滅。期漠之岀,鄭府路, 如長,做事亦如是。善,所以善,是一他學之人,何以又有一天生們一行六人到淺訊作 他爲我們麼難。後病下的居民和漁民多在 沉番蘭被潮石的隉 武 [基于烈椎或台:「你武期興。」曰:「崇科學財强。JC 包种不 今人傑图,多性 秩度的薯,愿也是某不忍人之心桩不忍之商有,明突。一人推一次秋季旅行,那天 风行歌于步,您是是湛心病,是不用收,掛個後,已近黃 夫兔无视而不以功,此智片撙之言也:背斯巴達固向崴家,然終他人安危,殊可動也恆心,目不殺生,還一精度的。改呢?故孟子所見乃 美盛,亦不攻佈到突因煤基環,故遊客 安省市,自是安街中段的,內向右邊沿海昏了,海上的黃昏惊 以上對人性中胚毡天之本,而不關於。總之,苻子之主張將捕,好容易才 步行約五分類,問到連治上走,値(四营馬追蹤,無際的天 【爲在北斯所油,艾難,其武功之盛,我能及之?其致,今欲救此氣 打小,見異形遲, 十年。二次世界大酸别,德國,共科康豈不昌科?何以終至失敗,非提倡立场不可;至日常英語,明日& 请了各引 编,崇其人性之末質,明亮。,不過針對于性強 找到船啲上 ̇張長椅 有柔的海浴房地點,也是海裕勝地之蜅棚總店一樓棋的 布于的主做亦不之象而發,可以說發,坐下不久,船即啟 悠雳。,還是在長洲一,沙海面水润,激饭,倒影在水被上, 而今尤未能一因倚武科學皆非國之本也。 |教教會之前會,非發 數理,興之所至,在創爲人之性,初本如對的。人生做面子所未發,而不可統,預漸進欒關統一了風向背面,前寅對人欣賞,不洒股來港 有如海张礒撒ė#們 掌曰:「澧、檗、康、動,與之可雄:四權不與,國 | 揮互助精神不可,互意而爲,甚者有全不添一如自製,維發著有來店,故能類 劉其知性之本質也。國頭,向著長洲斯選· 米的香港角魔醫院, 遠一點,前遊客少一連兩波港府身路,促 亡。」四難者,對本我國數千年在國之大本也。證者,理出,不 助精神非礎能助人,極習,以致越榮荒,誠如孔子所云:而為言人生 至於工光媽推之,海風拂佛的觉寘 戋遙相對,谁個財脚 ~上有愛廟 下山案船返港。 預箭出。风基製機,彬彬大師,行子中國,迄今數千年次,裹者 【龍助己,披而光之者,亦常有之,存志小相近也,曹彬米 字題,故號,而維流,不過犯孟不及苟 歐泉,使精神豁與,此是藝獎柩秒,一,故稱之,觀音禪, 長照沿途山色影 一宜也,不生難過,行而宜之之個礎,子曰:「君子以石,,則社會進步,世界之上,莫不梳首!! 也。凡 所以有善根信中有年, 子的無說,曾弄一遷離,朶朶阿白選,城立返利,其上製布·吃過午鍍後,阿康,濕光如流,就是 有感,及惡混者,微,烈,故杂,以釣應吧了,皮 托滸青翠的山巒, 淋浴遢,以供遊人海由黄业帶我們去與保旅行的好去處。當你 军的空橋,大小的島 珠之用。我們族息在 仔,此洲股有 出紙大埔-管职 ... 孔子教子弟治學非天生而然,面是出,而無德總文明。還不足論也。 者,秉隅方正证,木屐惑也,應附之人,乃能爲人民改福利,而有恒爲成

首先持之以恆,故論以後,環境使之然完全站胗極了。黎 至於告不去,和髙都給淼的癌水 沙潪上 碧的 名之地,據說百年 和沙里等地方,不 一絕寬污,殺者,不從事,所謂一行已有孔」是也。子曰:“邦

功之母 ·墨開宗明逑馆 衆日也

渡、忠信、緻花:文西拉克利斯之環抱號,陵的陽光 漩角,激卅現,浮以湘的大海盜張保仔到包懟忠一帶, PR-&-ER-&-29 • J#GNE-KELUH • #| 更足以危害社會國突也。

师飩,共忠信, 亦只說說外去,已海域,閃耀刺目,而國,在減到不停經過了水坑语和卣忘返的。

將以行之。」又曰:「君子于鉴,小人除于利。!故影响 和平,可也! 人心 豆。若粜交情獨公之從容就義,足以永垂千秋萬袱。也康

陳澤,常嗎,有:「學即時習之,不是孟子坛:一人地理,皆得後天的行爲 說,則比较正過,但,即抵影證則不通的 祝於善波中,三两的,出沒的地方。我們從你心塞葬撬,流速 四甜之間珽旺如物,故此會之安-前雪,砒會雖不致于低善,有常也。而亦檢。 孟母密度有不忍人之心,是後 茈龔優國榮,與一寶,敗亂,然欲其造步斯 對石,鐵出針的固歎子,亦示才有當天所感染及累積而倒下。 實長至现,可博今人 于作爲社會中一分子

【有恆少成激也。 ,不可中途而醇耳。 有的。初生产儕不感 多不明其意,以與之身上,若其中各分大生花 社 武國强,科學 無豆站之精神,出社會,當然希望社會成功或者,皆會 星則可賞,此實灣崑 會自然無對組成突。所進步,人贡得拳 恆而已,如蘇露之焚柩 年。際之年 ·互者,彼此也,繞,而社會能雅典娜繼晷,胤之飛登 家,非尚武崇拜- 助,撈斯也,互助

已两三歲的小會有 成功之母,其理 |不忍人之道嗎. 「見到其他藉于將入於 叫定,可不 榻說!!!

一井的心候,他不但無 怵傷惻隱之心,影

所醌及,盥汴予曰: 煮,瓦沉潛助也子

仿林芸岢詁 林岳峰

轟動世界的影片

密切注意

映期地

「不饺,則上位安曰:『君子成人奧 不自灣,风甓巧,不成人之湛。此

將。節米奇的 詐;不叫惑,则行自成人之事與不成人之

凡研究一事一物,必須從其基本唸著想,而荐出解决的估現在山野敬的人,赤 未必有斯心。 感,實爲互助之年調,方可維塔知識。所以被溅研究人性的問ㄛ,假先就要知道清楚 K# · IRE.[

們到米開化的研人 也。公曰:【舫 甚驚叫「性」。 國之說,在佈四米。 「以與人,而化亞。」 故,設義棄之

關于「性」的定蕤,古今中外各張其說米敢講何家绣合,何中去,當我們將跌下 眼識,故可無刺之聖經曰:「此豐里 家是不合,今日生類各家之主張吧 一本,宋可舍本而怒求 玩有染,與原與 ·中三:「天命之謂性。」孟子曰:「生命。」筍子

火速定座

老幼咸宜的巨片

互助

極耳目享受之娱

所畫,絷能力所一生之所以然者之祖煙。」對向床:「始,生而然者也。18 法,而她之,呖之,女公:「種也者,與天供業者也。」本此說,可知∫狴就 受施者感徵,則踘體是「天所試】一不學而能』的一種作用,發力——節現代

此會之文明,也無人中孝何竽 臥所謂「冰」。 人人互助 社會學。

然满天眕的「性:基,是治惑相混, 是不熟不惑 人類之成,其始也, 香梅,朱之徒,,挺美感是兒人的修袭之高下而不同呢?月把各家的理論述於 悖自取,以不理离拔一毛而和天下不, 后

,以致仍在所難,擘之後,「神

【大自然所破,以生唯一女說;武,愈,者:以孟子坦巨獻。他認爲可以行仁政,美。」荀子此說,是 存,故后有無浴照體但項自捨之,他說:「人皆有不忍 一種思考 前之創作。 組成,而互助之道無互助之神,則自人之心。——今人乍:以苟子爲首領,

P亦酿然而生,人類輊 Ë于人類,真给食 乐跳子,將表於非, 以爲人性絕對是, 混的「塑子, 【 此以 蔡外侮,保持生發者何?我各人有出國之心。根本沒有一點之用,他獨,扮难等5 命,致力干進化。 智朱之徒,絕不非所以內交至於擇 習,而一切的,是以爲善與惡相視而不 *人泰断于互助 投,會將何杜交母也;非所以些人的。故可以導可分,善則善,院 之原則下組成社會, 若苦幹子之徒, 藝於瑯當朋友也;非之,而學到善地惡財班,故湯瑞科: 卷一成社會之動「各自選:人自掃門 其餘而然也。由。他說:「天之「人之也,善恶 此可知臨盆震人的本,其善舞也。」他,其含遊人。 性佔薄的成份股多,以爲是天生的,當就惡則含惡人。」 而高的成份,則米「故又說:「生之以 言及。所以後世學者熱者種... 幽极“王光則永國人 謂北純粹主張性許,心湛市能為之湖,任爸」包惑,根據 「未觉所見不深,鹹灃少倍。」他的壯據何人才之商下,而分性 云:「孟子所謂性強 花生他說:「今人之 含態數階級。说 「是,故奔生·而 ,猶人坐有高下!

談談健康

九龍眞光中學 關會蓮 許多人以钱就是唯一的財? 忾我以爲比財富嚼的免营 用掉可以再兼同來,如果一失掉館 虚,就一切都完接了。

嘅然上帝賜給戎們一個養康的身 斑,那麽我們就颳我好好地利用它, 好好书伴它。

三紙張很冫

减弱的身垫可以衆辣的,只要

·你有悅心有敦力咀做去,日于香功。 俗語云:「做成針」,這說明你 要11天地做去,不離沒希望有一 氣健的體魄。 磁羰才會有健康的體魄呢?发生 4-7 我们必須吃含有大營盤 的食觞,但切不可吃得過或過少。 1.我們然可能在空氣案足貼 方放步,早前期销陶湖公園再去走走

此可是挨着 存孟子之言件善焉,編,故蛏 ~以爲人人本有善心生,而忠信上燕:生 」若繼而-

之,但是有耳目之欲,有好 容行,若撕而壓之,戊色焉,順是,故淫 亂生,而證文理亡 「則您恶行,非留人之 B。成從人之性,腐 一本人の

人之情,必出於伊 :「乃若其情,可 以爲著也,乃所謂落,合於犯分觴理,而 阿於品,是於必將有 也非若夫爲尔善,非 離侁之化,語義之道

我们必须每天做些醒:

包括室内的和戶外的。 【四】我們必須有-

足的難服

(五)我們在白天其必須找點工 [六) 惓;杜絕不是市警

日求則得之,則失 ,然後出於辭,合 之。」所以他主張施於文現,而爺於治 行教育,使人神 用此之, 恶,便可乐聖人,故惑,明矣。善 云:「京想之,舍也。他深僧人力是 「則失之。」他又以爲能,定可以勝天。 古塑王,是發生如故主張用教育來變化 一之上,無須壓悟而人的氣質,使人收 而爲天下踪,實本於善果。故他說:「 孔于亡一上智下愚不也者,吾所不能爲也 格。一說出,他說,然而可以化也占 ...一些有不忍人之世淆,非背折布议。

利不积信思想。

ade

門樂百·華豪

映獻天今

片險門山彩部第賈祹美

2!巨驚打泰七一献新高

轟後

大成

獨有

起之秀泰山巨人

新作風

史葛 新剌激

家山新伶美陪女G

伊芙白蓮- 前豐富

B 彩色歌唱片

金陵

國民

金華

新舞台 明

聲

卽今明 後天戲票.

100%

作

三郎

林天气 楽仙·蔵麗

二入

週第進

,晶,糾

昂氣糾

觀衆

上乘 喜劇 力量

昨又爆塲

盛况不衰

思思陳 醃

避免擁擠 預售戲票 找對象六 神不安!

談戀愛五

M傅奇

麗都甜第七號司機太平

山

泰山從天而降

命

記 姬

泰

A TARZAN'S

FIGHT FOR LIFT

搏

萬人莫飩 泰山扼殺巨蛇 驚心動魄 山嶽交鳴

其獸空出動

全部伊士曼七彩

燕芳艷芬 麥炳榮 劉克亶 仲神 主 全部 蕭仲坤 劉少文

「麗堂皇張合影片王

唱部鼓鑼

【歌全 大大

挖心祭神

大戲形

千鈞一髮

作法自斃

巫師喪生

叫人鼓掌稱快

式·特圖 別好睇

味談

妙不可緻

茶銀上盡快異禽奇

映餘日

黑影

琴韻動芳心‧隔簾問字 殿前甘背誓‧文姬和戎 再見祝他生,驛館憐香 雙糪換佳人•文姬歸漢

拹 監製: 關家柏· 作曲當一

MOHON

王老五R

吳景平”

萬勿錯過

大團圓

主葆真余婉

HERE

CHETA'S

TOO

城层

三莉琳鲜山明的

心