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科相對「指英法)及 AGE) 要是卓著廚譽的一個,那基因爲一神品階級」的 否定相對,絕少發庠 . 觀念被他發揚光大,他的許多對動會組該的生,成爲來 絕對ń大乘邦大 ∫天公一教育的問本,而「主教诚」的推行,也是受到他所 界可分爲三祖,5 說的「彼得坐位」之宵論的迫 屡严良是要土展的及門弟子,在神學思想上不過是好未 此否定使人絕對 宗教一,却三段宗是也。11 游乃師的农砵。他大約是在主後一九五年(脫是11 ,光解相對,否

〇年)生於加光采,家庭富裕,受运良好教育,塔著 辦敎授。他一生沒有開A大果,中年以供 相對,而内相對爲名

·我過了幾年,節榮任大果主教,想當年加大聚的一 的點 對者,唯藏宗是也。 術家的三、苊入絕對者,則氣 濟多士,居實沒能在短短的幾年中叛起,當非大智文能造克

我此?

本季凡經開差不多一個月了。陳文 家具的苍悯,天天努力研究型阻,相信我 一年了,我們在去年九月至今年九月當中,融第一分會比去年好,禇步。 到些什麼呢,我们有没有自帶了一年 的光陰呢?還要我們自己檢討一下才知道做人的品格,我們的人格,一定要向,、 不必贫非分之时,要勇食慾,同時

11買大人寿保,日或可到,在消停留一日上 昫手觀很倍單,向榮五》官微地船往日本、然谈直杭前往..

所代和之一美国J

·HAIMENG

三洪是一 随希望先生用然精神 個人興族不同而已。 「 現象: “年來,又想到家渡的 代我解答得來。

[特莉艾太古公司旗下之一 来期肝 斑 公司方而决定,跟「號南」輪代容開吧。

本港,由於途有進 日下午一時始舘到

十一月十九日0

雅 十一月二十三日開

夏美蓮花

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明日本

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BENÉ ZEGARKIA, { CYPRIAN OF CARTH:

共產主義反對宗教最大的原因,一個

我們不像那些宵之舉,因他們,

已經」的問題,質言之,人類同「善]马康釣

入底幸福,期一鬥爭』的精果是人共師

(低溫和,讓亡之所以,他們說:「案科教的原

不到了,我

論共產主義與宗教

「問題了,無疑的,中共也爲了一,凡性成佛之觀宗是 逾一間題,必然地·手改過 也一宗之方米·月1 以前的教育制度,以自身種直被 的發展。 强然有些宗教性的大學是不作半爾之樂多否定 分別, 不研究望爾文的進化熱能,證是保面的雜,惟否定最後之一否 〔即打破無始無明 是很合理的表一直入經對之境。 現。但是蘇蚴盤了保持嘥物論的理醢。故名悟,其餘中國 由否定 飆案...............在大學賽都被藝止研究了,相對入於 否定

人的敬,因此,我們有高你的人格,將 出來就會做,一定比较容囂。 好好的支配萤它,什麼時閒 事,什 時間就遊,什麽時我休息,這楼有計

·我们国不可放棄,胃的皮比铵它于些開便不會浪費了,

青年,低脂功 吳來:「寫」 ,做一番轟轟烈烈的 似乎太诺丁

本來,所以我們有固於實用的知

上述的新額,我希孕在本兩期內脂

宗教者的競恶感

黃重

出光中串馮孮 落的锁米養,明 西移動 幻成了千萬的形狀 的顏色。盤邊的山,東珓上了脚ㄖ紅的

的硬幹不攤稱鈡在夠..《四》有 頸的海潮實做一格

以唱物爲正確的理論。實質上人底思 碧

小乘所

-的格———門有 於徒全的魄」 年,在神方面已 一间可以舞跳數個小小展手。游限下,可以從前佛具条了,但仍打不從心吧,所以我 到的屋于宓清晰了,她造簡陋的木材

根基团洲之衆生,

“成多面型的文化,过是表明用 在不断地

·墨斯養,和發現無猢新的東西。恩與中 丹斯敦共一般款蓋者,我認爲人民不 租槍的,而是他們告訴我們

受過希澈、火、張榔、殺人的花牌研新

人的心中把

悺。或谈凝自己是那像被针

格式的生

容昨在那俩時候至少還有保持況獸的身 有在进.一大殉道者的名屑中出現居普凡的名字時,我想 避孕的居踩息大概是烧口不可,閉門滑底去了,他就是

·巧妙地飛過了润大嚴酷的逅追,得茔

吾人叙述至此

鴻魂游小小的浪潮,依依不捨的擁抱龍展的基礎,萬萬不能 個文武全才的年 上金黃的油粒。梅的黑石算起嗇乏的,本來知酸悬寇 以上幾項,是替 安寇好,青年 韩航不缺少的 五小童,沉布中,與 在解論的抱響,也有煜戲於沙灘上抑 我會

有的佇立於江湖,一心 成岩石的1. 站在窗柽裏的江潢,我們有無事的

有限的精力和時間,望各位努力吧!

阿羅頻多事略

但仍智良也不能不因一件发衽事致受到教友們的攻擊,

·歷時八年之久,始由本变予以澄消,說起來也是滿有 存

·乎其姆的,

,話說主後二四八年,近鉟羅馬建國千鼎年念,送院人 以帝國不復昔日的光榮,內董外患,喪接未已,设计故嬴 人心痛;對比之下,基督教會正如撥後客符,欣欣向荣 紐馬人以爲和馬帝國的我收,乃因我會的與感,而昔年羅馬 帝國的幣榮,乃因崇拜古代神。因此他們號:欲復興 馬帝國,必須恢復崇奉古代諸神,欲恢復蔡華古代路神,必

·徹底地消诫基督教,於是由藝帝德維街,背兗

雖然這一次翩馬政府所發動的 張道居心不可開開 主要的並不在於殺害信徒,只在於用&刑阻止人相

提阿主 名

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士往日 十一月四日落隆 四颗行 巴達干尼亞 往 小呂宋

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|未前 偉雄 比會

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演表大赛武術運

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伯船

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老太婆 女伶

·假意 温柔。

台春秋

·露嘉麗寶琳·巴士連傑頻帶

歐洲籃球

錦標賽

(ISK)

二時半

火树

畢後雞年,民以常命 可爲二百行。由是 一女道阿修道去矣。 悬年弟巴林來

知道在你們自己的许莎大學中,存。 特 ,回敷徒千萬人,但「有智有似,皆法執 「空」被承故,他記住「首如疑對境 界,非語写文字所能來,然而教會是否就迢樣無易地接受他們呢?這顯 |分西省,於行政爲便 也,否定之一,如不空」,被否定「 云。而驰團份子反對 暴一一皆被否定,湖 無我」被承認故有,裘鐘」一冠,故舉辦、 個依成的問題了,不君可知,各具在道大忍迫中影 之,有花釀、有語食 於清淨之境,宋生以 我被否定而不大,设法之後,隨即否定,營懦,因而使他在教會中的啟望一落千丈,雕如 一少年密蔉丁委員會。及兵

爲母系螫矣,而氆迦 泡,小乘也,腹合定,其身说法,日「我理書代未解決之時,由於瓦勒是取得王位,政府對於教會的區 、遊行、焚化等菲勒 楼員會攻越。至是而悲演教。 明更大而生, 且熊素跑,大乘也是十九年说法,未可說追又死灰復燃,而進比以前受猛烈。教會的 ,教會的財產一概没收,教育的袖}概成死,許多年 後總屛緻維事業*ī注重,沖煮,此非 無所謂否定,亦無所從某夜得正覺,乃至 有的被流放,有的被污等。到了後二五八年,居背良夲英 歷且族一致 而嶲案亦無家橏攝。兩萬之類槃,乃相對 謂承認,棉也。當否 東夜經南東,於其 勇地爲道揚蠣。 七月,作加爾各 之效也,你有福後定時,一安一切妄, 中間,不說3字,那

事實證明居瞀良並不是一個食生怕死的人,八年 答,爲「交國日報,經之無抵盧安氣末 古承認時,一萬塊 · 艾比 所以想苟活者,恐怕不外两個原因:一來是他以一主義畫 (此織之君祖譯乃,被攤否定之。」眞,未隨相對,一切我於阿與參艱的領袖都死光了,繼起無人,黃會難免發於保護;二來, 「做母段。如當此餐後一關(即無皆相對,入絕對,香港,乃至航有生,早已對到下大的膩泡很快就要過去,狠不守輕易役性命,中

歲。以印度古程與

喀什米爾 於商

宇宙之大空寂境

櫛坐三小時,襄諒。

“以舆巴洛逾之關係

年。主持母輯之事,定之能事已畢,達人 絕對之外另有相對, ,淡然自大無餘。」 岩有訴,排前所否定之我也

--煩设郎 我若說有法與人,即 夏置將助成衡器身央二小時。平時每日業區之外,則可由金中,萬有也,陰法也, 易善妮,衆生即是诸 詹前汝。」佛及裁訓 特成十行波入行任何一人而將之。如古廟對面全被活佛,總而言之,相對而所以如是瑞重忽明 ; 至修習對致之術後 是而工作進行,可以跟矣。無往而非真實卽是絕對,一切平罉 者,桀衆生勿陷於{

*假中游濳得那妝的

般一字。」又曰「我

至此,不禁想起了一首不得是融家的詩句 「周公恐懼流言 下都傣恭下士降, 靚便當年身便死

至今好做有跳知。觀此猛君。

根據力大书,呜 九月,就孟加拉 離子吼晶云:「尾一,亦各一乘決,華。思想,悟,如」字就之,無著菩薩知思想之動向,普學 師云:一名村

怎樣才配做新青年

! 蒲占、

,無非,現代,因爲开备時有愛 來的主人翁,換併話打擊,就格包不幹了 國,現代的青年商可,這熱的結果就只有 此左右將來隔家的命弄到中途而發,批

苦心孤脂費斯力置

烈,在动向荣社人方面也就糅此黏濓無存

鮮+現時,溫和為念.

無被淘汰,所以

句,发起汝目開店想外,對於家

最後備除緊

四場

戰事豆片

「光宗雄市」,柯再被心思丁 一直成爲當時入們的志

职,除了您本身的

當頭炮攻單提馬

中均在畢镌七兵攻左路鬼馬車 《紅光)

馬八七

九月任四洛遠大 * 先是加爾各答大學 名中道,乃至見一切,有一法,無一 想無聲的語言 n 語 酗麗名,一职,在之語言,然思相也,安一切名每一新的實任。 ,以美國運動事故, 無我,不見我者,不亦能,除彿怍便說 冒是有盏之思想,攵 插名」,吼現在西萍,含也,文字也。 创文字所是起計妄想,自不識丁的资年她紅、劉阿 名中遺,順道者,名,但以假名字引導於字是对形之签过,晤 之心理學家,亦曾能,皆是「很名一起於一,做有生被量化,澈,洪说家當然有投熊 巴林人印度中群開際學生二百餘人

是相對者,相對不端正,但平平無奇的發 地,森熱革命志士, 山眠,覓地爲黨人建裊裊無所隔,遂有人為佛性。」被否定緩 生,除此一事實, 言是無形之文学,凡 明此種關,予將來 念無买入股務作用

九華

|炮九四

七三 周三

馬七逃六 本四書 凤九 五 炮五平六 車入選九

人葙合黃金年

俊申加爾幹

此大樓容納之,校長 對,月于百五十度 北,紅巴洛詐月

佛教與禪宗

窜入退二

年八退三

箪三 半四 將一

13,他們輸慚瘠的西方極樂化界,還是在此心之 非言說妄骨境界美國隤任的就是胄 [地三书六

四

炮五 W 將平四 本入平大

安平 后皇

貽熙著覺光

內,不當露的!.

• (SM)

「學之事屬之他人

三、佛在家修行,一樣可以成佛。伊尼不過佔. 人中千分之ㄧ,人類不會絕的

示第1義,掌脫者所精製的是 生被動搖朝因款起 新青年,晏成爲新實 5若展轉因操起者 可就下列出

ND~~+ 知]抦,好不 幾。四月至九月,代 暗中從事結社练事。

今晚座佛教與禪宗,是宋院哲图系名教授唐 十月,氆勞致疾君态先生獨定的講題。遼講照澳大福了!使我感倒不 佛敎未髂夨頭,睬餲隬†淛保存著小乘佛教。印度之 * 密耱 : 「我 闢正何辏性,當爲祖 理大學校長點。多間 團爭獨立自由,不洩 。常證膂年赴做源大,殓高,居外另家知從何說起是好。坐上養上主,牛致是受過最高教

將成,是諸聖內所

• 用多 秘育云云,腰中立於恩,舉習軍事,及渥 图治,渐愆矣;强 宵的兖年,光利菁研究東方文化的個楮,半數是成

(方黑)

米和泡

四天

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哥倫比亞公 司1}大大股 背素片

「北北彭」男

基局佈陣與前際相胱,一至十一佈局鹣馆第十二期

【一】妥有储金 的厚树和明寺的恩在

亡,與佛無沙的! 孟加拉省之革命中心 湓炸彈等。時仍修 治事,十一月而烤过 的內壁龍3今晚海合」可說「此案無枝葉」,不盡 樂生覺悟而额,它不是導入迷的! 由是不慧始知前降所塔院文,實犯了不可饒恕的「勝, 可發動生活的老率, 殼、張地德阿加瞭。 掂感興奮,在未到本題之前,且先述本人在四十多 而包婚,她用黃素,, 裾六處。強耢潜結祉 習瑜伽無聊«

必亦具備健全的脂 丙午——→三十四 十11月稍差。乃果年前疑和反對佛教的罪過之自我供狀,現身說法。 威斫誤,那時又幾乎想浴要馬上去做和尙,發開一根所行。漢低位了 犁母.之事,由來日人, 色女,十)之龍父,亦締造秘密說

|加爾各答所大堂人大 不衆在滿求,愛讀新民阏報,和新證書籍。覺得二十,切此事來作更深的探討。但當哗環塊艾不許可,後來相境界,斷有可移和明斯的思想家的聆 二月,在孟加拉 會,極力酮和急進戲 世邦進八科學時代。神道躞敘,已成過去,不需要宗 凌華嚴經:「一切治坐流來,皆與實相不相滚裡」。 說,拆思但行窗說亮出健全的事來,現代 高正裝女性中風紀 百件加入之,而少。時省中泰國運動大堂两派之爭,康委政敎存在。因此合著除掉緊宗教。同時又队协敎再一 这於公餘在家學習難觀,渐有會心。民國九年,一哭 界,勝遊行諸表示人的让曾是那愧的织雜 管來自 成效,獨比時則翠漫 起,擦上年九月,總 治方案乃得通沿,蒸 破宗数無異,當時不帶腦中,對佛教的誤會,約有方 感覺佛教經畫緣人生紙上老實。州爱林达軍佔 億龍裱示後訊 與,一切的事物艾萨那 來了而治搬到全國,·柔情緒因而 有分孟加拉爲两省人始以「國家獨立」孔五點:

靡,經烤徒有虛名。乃鈾碌侶,在大佛寺創立佛致用 【論,思伯樣的磴幻,再加以人 「之粟,全省商機約十一標 ]r疑佛教是群攒的人生觀,不負社會實任的。 經就,疪設佛經流通處。自是之後,奔走佛事,不斷行證證越界。加量座入的做路和出餘,到 與過河免被杌通車發財,更有整固打兵之利,如好,打佘出周杰 閲、高術始廣豬排和技人 屬針鋒相對之漭法,第十五瘠紅平用捉炮,烝如以軍安阳,埗缸 11 - 疑佛徒译憼另一幻想世界,不可現實的。餘力。與十年前判若两人。遇是我的可笑矛盾,和罪!

·澄弟巴林花加爾 萬六千五百方英里, 老年,初與跨人

畢入進三,四平三年八進四, } 酒四,砲九選四扛一根 不吃混的產鬼,奥 二,疑男女若驚,人就快要被絕。 過的大聚供狀。本題關栀子在個「與」宇,今分佛教 所標,現竟非 史存之對女异 (卽 各禚,佐斯杰丁之事,印度教徒千二百萬人 泰戈爾爲友。

是不小心1就時有被,但有攻勢, 第十八萬黑平四進後,紅推中兵你不適,深謀遠 -、钢宗與佛教關係三節*** 四,佛教沜説,印度至淪亡?

患的可能,要避免多 五,疑佛教儀軌,是導人迷信。

住衛局佔爵唯一要,黑以去在中馬朗第杠圈之内,旃紅 「衎那時也。當代名

退五我見植视臍中,遂在報上發炎過亞要和·

炮打汪率再底中馬2時至方臨店一邴潑河,红绺佔中,大 儺是極果,與衆生相在名。迷爲衆生,齊即是,如是一路宫文字可方响的陷害,首先要 「尙還俗,尼姑糍配的渦度。反正後,尅一亭·詿

佛。褪邈紕證此理,起大悲心,化未悟?他說出四

第廿五缸水二盤素象,具批发,走兵五送一 黑 &迦成碑,乃用一一皆爲實在者時, 一乘、狄楚閒躇先覺,創佛學黾報,更引起不器的怒 十九年,後來集成三族十二部握倫敦。三世雞的一層走的途下。祖總機 入進四封准,杌攻勢已慢,雙如車八選三沢炮,然亦奉 而起如佛性譬如「用理智來决出所 一梅尔僻出版者矣!」組織青年邃坐, 魔王十七中,東桭以到陸馬等部,其無上智齒所變生之 迦讀之曰:一批著四次。於是國一百元與友人,遙遠

、藏、隐藏。十二一部短,又名十二分歌,如下列之1用,但開示,方能寫而有關斯的風車,總分散則子九段時,難於造成突。憑去打相待,炮五平六分 做。巴洛學大壓校婺霎丁加爾 湧,成佛之後,大大限合,萬有者,四。绑時六祖壇經值二尧。白文楞嚴經優及六鄰。一

必走之,紅||||佔亦,炮七平後,打馬|選|俘 一長行丶{短四、三義、四因源、監本事、六本之所在,而非月也,並和糖购 花繃的, 据於射強,防止處事就族,巴林時不以 本日了,本無絕對超 觀合,決實也,隈 百元使得很多經書。當時不無拖着「入宝珠戈

前调的,中物質分析 央盼了第二要淺,如賞法取四樂三姿炮,則可以選九,軍圓说 「的無識,無史法則的唯為三七至八,入進九:平四張兰 五 模水軟愛,邦爲然。氏因仍侦查丁 對之可,然爲引道 否定之。」迨樂生 的惡意來它。後來選了六七個月,大概知得佈甄陷生,不思議事、八臂喩、礼論義、無間自康、十 因桧而見脊湖

一些示,而造就的活力平三萬九道七以多奧化和腐可能,紅飛,想從攻之勢 之。然此岸以风事由其本,而以權為之一衆生脫難相對之迷津 以否定之後,只妍糕 廓。才耍得佛教原來是人人性分不具之學,不同其他 一方碑、十二授紀。逾十二部分,是佛所說經的組織平,現得志。 是年,還巴落於所組最高幹部五人,超登對之後岸, 我,一切唯時, 敦。對以前的誤會得到如下的解答: 整段。成脫十一部經,两部藝小乘,餘屬大乘。这是 若伹見指而增 故而有所說法,其說 又謂之日。「因本. 1、它在消極的方而激人消除徼-鵑-彈。法極 門外漢話。其實佛說大小乘杻,皆有沮十二分具 越裡腿「是空的Ø雄才是明晰的阴完全陷波,而紅燊追黑炮。沒有平帥之殺間,無整取西藏 序」期【掴】不轉無窗和思想。 | ~, 江逸以會館實為之船,步步追道,精整,令播张抵 第六期

(11) 938) FER. 诀世,不外否定相邓 無人識非有,應否的方面致人勤修戒,定-烈。他們如法修行,到攡證 不具的組織的。剪羽白佛敦內容,須知五時演浟,十 功,凤先創殿,歡 (我執法供空料 定之。這否定之後 健尖筈的鬱,現生可作人天提出,如果死了,薄智,宗分途,如五乘法門蛸得。今述於下:

宗教

大乘絕對論 ()

▲證明絕對(發揮呵,案生起無性,藏在八日中,來生無論現比丘身,現居士身現 像)之两途,當衆生 再議成智,認此實 宰官身,乃至現科學家古學家身。皆有出格的天才。 嗨Q诼发佛文 恩雨之玎,它對於會的資任。吳越奔到生生世世不斷創逄計算的.

此图黑之失街:一二四打兵,紅時七號後, A:五時演叡豲迦爾法四十九年分五個時期 忘黯是也。今人埋爽—通波前結思想的走甲山平1]。例灴車九本六,此抱一个七免班,對失兵冰川租盤 ∴1-铖鸢毀稃呷三七日。 11、四含在時十二年,

「沋伙」男表

堪富利波格

九七五兩平:九七五隔室時特

點點點點點點

雄梟艦叛

紀最收年院創 七特 威部碗

特藝

七彩

錄高入度本雨 彩藝

情侶

哥本二站

雄奇偉大

有如海洋

【新春一

【日商」再 尊信

佛列麥茂利 荷西法拉

新精英体生角,

羅挼法蘭斯 六大明 合灣

片上中文宇布

THE CAINE MUTINY #

A COLUMBIA PICTURE - (9) » TECHNICOLOR

冲天