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·判週雙發票

日七廿月三年三五九一年二十四國民中

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則上智,下

儒家學說提要

其得失;不炽烈,’,則必至於明 則依變無質,於眾 行已,行期必珠 能問於不能, 之次序 捨。变者,偷人之粱 寳,不容中途而揹證於我,有著熊,若 大學三稻,已变痍。證費, 天理也之也。少力縱不及人虚,犯而不校,背 無任鵜儕擒序之魔啊。難傣箭人夕遺女,撰有人一隔艇而善发管從事於斯突 *而八條河,东向顯,仍須認定確頂,知己百間,人十間。 宗之次序。大空 阶抉捽。莛然講何在一幅白而已千問始知。

接是「善, 實際上這一「緞』的 【果可能不是從那一

一個「果 J 是從 雳一一脚!上得來 的。我們已經選在 執的雙心經有 「眝多不同的「與 JEPEN (2)

科學與基督徒

也能改造就 分研究,不因爲自中,過互相完成。二人獄的州。反惡!

學的發明

物理學家爾起 科的發明,就會變 (R.A.MILLIKAN){R}<•X<ZRE 繞一自然的區嗲了,因爲科學注入了 以爲 我來,科學與宗中一宗教的精神,耶助人 科學術研究將不利於問,是不能發生困奖的力量更大,殺人的

以透过精神來研究科·徒,缺乏就 明:本此精神來用 只披

柳原則衣可•所以宗 是奥奈低成見的發股蕃在魔鬼的手中,那中的应

*屉日“合乎天那渚 恩游與行,亦同一理,四子仰一干· 檗了,就有共瘋子合廻極住班,就商用 接受與否的套华;更 世宗政府負的一種度,宗教柿,必不将科 的佔力。因此應當具 取之于背乎犬珌者拾,收效能有漏出之岛 孔門選,仍然雄心 的現象產生。 鋼小學。然學以循

次序,不容藏等。其*「約之时殓」面,及批成功期一,如下問,以能問於不能

述,由埠而高是己。 殺蚊,固須約之以雎者你必强买。 【葉述該因如左:;純正之學,亦需由

1

·数的仰者,不得 自然界中各乘事實, 就作恶,人更必須共有商瑪琪 过) 感情上的恋而定 快律和程序的知識; 大,科學家如果具有'故造環境和服務社會

·致雪税 不能以此去對付 要的任務,乃是質 學的辯「粲化」有基本的科學常撒。 總之,一個人能 科學的發展 與學。另一方而,科澳股人類內心的良知,以闖利已。例如, 如電學的常 做精通两皲瘗度 怦家也不甑以科學的,理想和志向。......宗教化的士子發生的常識,用普通, 况且行第一而視不斷的湖,那末他 都是不對的。具有圓方法是還能的,除了 曰:「霞 ·毘凝治寳·面的「著作」可能詡於 知灼見的科學家,與科都不可。一個人在科際上和宗CDR SCHWEITYER S础常辙,因没救火 上子日:「譬如 護足約。例如大學一 終日不窕,整夜不經 自芾胶;憫酯波A 一善」的方面;若是 個腦清丽的滑徒。 科但有時也狠以雅淇 激上的生活,當然時, 进一名 和系急救傷棹罐等 行

讲,三八紅,可以,以思無咎,不如學 日犯,亦不計較。以 否定了一生的放 不會排斥宗歌,也一的槍警用估研究的œ 帶發生接觸,並且可 化和智樂家。他本來。 甜必自通,發如登

上熱之才,而業版置懦邾在,徹底 不會反射科學的,他考和投標,不能把對一以互相帮助的。科學可以在國中安車跽各 2.子曰:「雅 道教三大或,可以 黃子曰:「學而計,季之所以不可 「造作 ·可能向乛皺 翲,科學與宗敬 於其理的育菇做健 若沒有宗義,然不齊舒適的生活, 利调科學的 j的方面了。因爲他,你轉暖防鞫核,而死,勿以別種學說為是人類的陧础,胡變 ,黑入服務;碗來利用以 两艏皆可敬思不一些孔子,柳著面 楚未來所受的酬,此有些將與科學館 『不怨泥,不尤人, 以敬字的之。周易六 容循證,他是香 無所成名!!!

人乛想亅家主張在宗教 神家教

●下尽而下達,無發 十四卦,可以元安利 得,殆造治而不安。 前期誤字更正「助力」在支部的。除了一些保守,迷信 說: 「 我們租表鏡 行塔一是有內在的工科戲的精華,汰t.mw,LYMAN) 者凇犬乎!」」 找約之< 毛游三百篇 爲图不談開思, 無智愚

「高必」。

「知也,于晳一何一戳韵之,夏周三不思则罔,思而不及也。 千也?」不證,可 代之福,可以忠敬文 財殆」。

,可以批低沉韵之。如图楹布哥,日然茫,作打理。「須力分析於后,

的,而排除完

1串有了宗教的精神, 就做了進步的問鍵,西立醫院,他買了 宗教 J. 和將來的希望。 神學教授 王浩心出,在照 理與科网之稱

,去救非洲黑人 的黨國風與亞,實在

周游可以大道常道約 插所得,不知就學,運到最之繃J]. CDF與」;科閡,濃

人皆有天赋之舞 仁帶約之。所朗一本 煞·智有天命之性- 化嚚殊,蒗亦歸

科,檎只是現象一 **「總之,两方面

2。如果每一個科學

,與實在無關,是同

1

| ㄜ囹ㄩ句,鎭 底「慾」是廚泛的☂

。下而就是一些科店 樣想不應當,定教興

補而行。我們不能否

而洩治晤,氣質米有之以镫,洋冰尔第 |刚柔 + 果敢而柔 納於約也。

碗面篱忘,切陧而近 但見之極,旬,具 【設郡日子。

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轉如日光,熱時不在領之,響指之,但想 我的宗敎經驗論(十) 運行之中,惟犬期 之。明啡之,篤行之一 有骆歇,墨之弗能 常烈 多常溫下煸 “閒之落翎 措也。 「弗思,怒之佛得

人性的研究

(11) (5) SON)BRE • KOS 生ARC JA. THOM 而精熟的齊學方 目的,隨出產生了一 JF 轍,是一方能脚,我們有了宗 虚不含於互 宗教和科學,均

以宗敎目地排除科

【心理。所有的「

·生活的日

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风耳。朵以爲州之猶也。有张烨,辨之 道冫在帶化氣質, 弗籣讯牿也有非

(B)爲漆廠有澹「惡與造 「善」的分別呢? 爲貼將有的人往,其「』必點 難而上智下愚,骨須向 “行之家筑弗然也。可染- 方茴造作? 是「堀J的。 2,以店於我。例如 人一能之己百之人

』都是從這一心理上

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問過上智,廚垡孔門道鬨子做呀♪難 高露」曾習,似 柔必強』。

無將對「人」 也有的人向「盟! 有許多思想家認 事]起一發「杭州 的+而其結果是一 能滿足「然」的要求 ,可分爲S種不同

成煤現代化的 科州的

的心理

近於線,亦能承擔道 觀此可知家治

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(A)、、的人動機是「惡」的完全游佚字,國 荷,可以劈顯・泉 學之步轻,亦分級 痂、慢——愿的動力,而此結果倒是「對,將證,價锄,罹 J的:根據這個原理

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一:一則審察於1]。 于日:生而知二期的在於她友;三 (形:蓝、韭、而否定了「因果」的尅是「恐窈自大」的 上也多學而知之 邓値供其那之所在; 碚、捨——碗的勛作 規律性的發展。 「心理,對待「人」

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·困而處之,四則辨剧明斯,以免

,民斯爲下矣。

似是而非,易於南路

“中體曰:「

,庶幾隣之明然後行

人與「人」成對 「事」常於一變

之福。 不學則已, 間的造作。

【生而知之,或基

之,我时前

期必底於能;不問

想象袪憑湼雜力的推,看不起的態度。甚 谢,而不旎獲得一個 自己 T 」而 [否定了一切存在的 不能了解一生命 值 *樾「人」的方 阿造成了不和案——

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|人物而知行业·孟

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第一是生知安行

宗教

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1.在汊一錯綜複雜的 人生,怎是盤棋家所

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詩經答問 愛河父

緒賞

白三月二年已発磨

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學方法 日商先認定躇, 去取,其次規定治藦

登·有膰詩引詩者之意,背以 做一個異瘠膠 + 干所雅會,以静秀首。聖門管時,只許予其子臣者 先得拼著,以後國風雅, 正以其旁通躏露,而不至 正四杌。詩亦最先。

次第跺稞,似码分析 、 對。不爲二南。如面流的一所,科遏始開,取士

,能說線廻弳者,所有理一恐的朱,故改稱商,其證影 正立,是故與陸獗。小子 尙朱學,於是四書則宗菜 維,多根擔於勁源之莽古徼· 招以學笋,敦厚溫柔 入國 予集 而離職保子集 氣發船招来数J荽深長阿珒耀古券三千,孔 而知野致,是則詩之設科, 陈,因而學校無本,定於一

·修己语人,胥此是,钆,稱之爲三百,其於可信否。 北京舊实,在我國, 幹,不復知其他,以爲

荅別詩之,孔 已 鞆證破槍,尤在個人翁世, 朝髙會盟,雅士大夫,生還 朱子沾糧,自有許慰,四書

张砵正而茲·寳爲詞取所宗一疑之,郭晏傳所引,多存少 佚,不懂夫子下去其九5 ,剪拙其編號 拾其香草 其畎反而不知 挑染傳,爲隨意

,其於聖人立教之旨,毋 考左傳引詩二百十條,其 雞血摁識者,則莫不 ·故仍有隨父釋藥,不断槊求, 乳憤而避其姝乎,經正民

問明引述孔子之言者 步磉,兹股分析, 若奇骝 諾爲盛阱,是川見一者,竊以爲一家人數,毛民,斯無邪照。三百篇之無上的戲。游不過名。 列國公園學詩百有一條! 幾知之最明,行之最 勝典之作通,而詩藝之爪 襯败,朱偉宗宅,攝取熱說,熱紙化,是爲之作,雖 短,不負所學, 也,特情之來源,無,惟飛訓詁名物」宅詩難長

而遠跨不渴五條 #國室獎 可證姓左3

玳詩鹜七十條,逸皆不過 異致,而蔣之派別,後世」,若經養所存,即三家校唯一如固哉之需變哙爾。 三條,且季和觀望,何以無 A「君子裤阱於帶上有齊齊帶毛,學分,所出者,突詩亡於熱,

出十五國耶,况孔子宮 成人皆否,其脫如何。 变,約萬 ,亦可、吉,傳還注疏,每有異同,將亡於晉,韓詩亡於北張, 过张冲宪六师。 成炎以相荽,或菇矢而自:洪煜緒,古殘人浬,

百事}可以蔽之,灭日 洪程大春列國, 答詩以古志,志之所之 跑三百,我之以改安公,可·燕享所用,未寄出ù南雅邳 , 能發而爲宮,育之成女,

知特伯爵 孔不同 ,所選:古後才能,特語 巽S,而自然信箱,

代所作。

不能爲囯此之解與,不

憕待之谯如何

ÊT詩建设何自然乎。

香港政府明令指定刊登有關法律性質廣告之有效刊物

誦詩三百。可以墊政與莎·姆勒對為穩年,溯自杌元婚

有想到另外證有「他

J的共存呢

求我是,清毛奇諾撰毛詩寫

營卍及詩钆,均以開答 服,夏代則有王游休璁 之,今時鋐詩掘霽間,以鐵之,五子盡之謀,是則 綁意爲主,至於親钻名物,就更時已有之,雖不以詩

科學化

科學.!裹,出

與各位詩

精神。科學家

·古詩三千,孔私去其 ,取其可給於將養者,凡三 百盛云 呼之眾班

明若列習焉,獨是自族 答閶則宋現,骨魔 綠能帶,加以年人亡候不能

雄際,至孔子時,止此三百 有 »爲]。

問古人宋詩之法何 答古王者舞命公州軾詩 ,以爲雅桀,可孟春, 行人振术选以來詩,且使老 而無干者,求於港營之間 ▲鄉傳於色,呂燕於網 及 五王巡守,則與太史太部 同本,命太師陳之,以民 求者不巍尸*伽知天下 間或讀詩人樂 灭

把棺打成

的基督-訛若大理。

觀會在靈山會上,梵 犬所献之金波羅花,以示

眼茏,愛妙心,實相無相 外別傳,直指人心見性成佛 變涼。

.是六度之寢,即佛 經中所粱之最上柴(布施

·持戒,忍 精選 暲那 *般若 爲六度。〕

娟分之 - 祟2乃佛祖之心得 ,

,不熱嗎,凉

1 的解釋,有宗,則 愰入战选,紙本費,則佛之 心用,不能傳,故宗與散, 陳宗經外表,而推内心

·用此心,直事成佛,發 不想殺,人人皆可成佛 懽行塑門闊多;

,均以忠 含無門,

·釋蒪在此時,躇第一千二 百三十人)均修禪佚,無有念;省4 禪不在坐 故行, 坐臥 皆可用功,在具品設力及忍耐,以 大智慧堅無油無明〔袋拆甓 「無始點 圓聲說無始無明,價 想經說以對鮆破黑暗,嚴經說

啤酒

銷流

3

瓦片 尊尼威士羅拉

龍城)

味

何非凡王元8 梁醒波·周坤

兵

補壯

力大

美味

芬芳

冊手行

依

活力龍口

留影

與宗

|文化與通

我在十年以前

會何科學發展的

對者何故。

(超示)點之意注|應禪參學

|界世新|球球

最獨四部

映後家場日

熊起四鐵

盟山雪 輪至場四天明(萬 剛、

鳳呈祥

新馬仔 为黄芬

【快特特

國走李雲慈翟·重

日克明

·七美元

伍廖蘇張

玲美 蘭木 偉志 兒鶯 兒月 4

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映場日

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