陳樂娛刊套
她爲鯧魚只樣, 料理是曾表現的,由於
劉驗不同,是以很難說
郭稿明表示前晚的
(21)游遨州神 事今時今日九廿月四年未辛麿夏
前言
止了解孩子的內心世 #他们思想走上「
發生不可想像的
二期星日一十月六(一九九一)年十八國民中
間之緣邊死生於徊徘生學小港本 報日僑華
要需正眞非受享質物
殺自過想童學成四逾
學童自殺!誰是罪魁禍首?
教育制度亮起紅燈
幼
苗未能健康成長
近日,學童自殺事件接連發生,引起社會人士强烈的·露出他們內心的空虛和寂寞的心態" 關注。可是,大眾的注意力多集中在事件的誰是誰非, 魁禍首上沒有真正想過問題發生的原因。其實,這種狀 刺史反映出香港教育制度正亮起了危險的痛號,若不加以
·制止 問題會越加嚴重的。
破碎家庭產生精神困纏 功課繁多心理壓力沉重
在學校方面,他們可能因教學制度的壓迫、功 多、同學之間的隔膜,使他們對每件事情都抱着悲觀的 度,相信在解決問題時因缺乏「自信心」,形成如重壓力 -的機會.+且作出不能自拔的行爲和現象。
培育兒童正確的人生觀,應從教育制度方面下功米
陳永豪威花精度的熱器制度過於則說,沒有學生轉接
思維;尤以小學制度爲例,教師把所有課程資料,實行
面、而抄」的方式,該夠線生,而學生也沒有
·裕的時間去思考及咀嚼,最後,把所有資科完完整整地行 城市理工學院應用社會科學系首席講都陳永來表示, 我出來,以應付考試的需要,這種填鴨式的催谷,又怎可 隨着社會的急速步伐,加上傳播媒體多方面的吸引,官,能使兒童有句衡健康的發展機會呢?
深入了解兒童內心世界, 程岸幼稚和馬路衝動的行售,若不採取正後的龍腦去 正確敎導紓解抑鬱情緒
止,將是整個社會的失 哦,現時兒童自殺的比 陳永泰認爲,應多些注意及關心兒在各方面的行 菜尚未算高-但也可想 爲,留意他們的言行舉止,給多些以會予兒童抒發內心的 這些自殺數字可能會不 抑鬱,使他們所有的煩惱得以解決,不再隱藏在內心、加 折加升。
重心理的壓力。開解和溝通是解決問題的最佳途徑, ∴,爲解決兒章自殺的:黄內心的困難一掃瞄情。...
傾向,必須先了解他們, 故此,學資種導工作絕對不可缺少,他希望政府能在 所存著內心的困難或壓,這方面加重政策 - 培養兒蝥「德、智、體、傘、笑」、 【力,一般腦的起因均 成正確健康的身心,推廣有效的「公民教育」,實施一套 來自家庭和學校,以家 完善的制度,改證現有不足的地方,幫助未來就會揀性 庭爲例,愈來愈多的兒 豎立美好的
·正經歷到家庭的解體... ·基石:違至 艾母親的不和或分居- '安定繁榮的 使兒童缺乏正常的家庭生活。使 祖暖,甚至由祖父母或 公民教育」 菲傭的照顧,與父母親發揮得淋漓
·直接影響兒童的心理狀態,阻礙他們正常的成 因爲,兒童是社會未來的希望和中堅分子,他們這種
邬重對死亡的意義及後果多不明白。
兒童應爾是快樂 的,但事實生往不是 絕對・當一連串不幸 的事件發生在他們身 上,就引起大眾對他 們特別的關注。 至於,孩子爲甚 應會自殺?中文大學 教育學院教育心理系 高級講師劉號解釋 「因爲他們心丧面有. 不快樂的事情。」而 他們又爲甚麽不快樂 ?「因爲他們得不到 父母親、老師、朋友:: 的愛護和支持,所以 感到自己是被獨立的 劉誠更就以上客 項問題進行了一項研 究-並調查現有兒童 內心的感受,証實他 們是否具有自殺的倾 ,其次・報告表示「情緒」對兒童成長有直接的影響, 向,與及對周遭的人 例如不快樂的兒童通常會做出很多負面的行爲。雖然悄 在有恐懼的心旗 "
弦育是兒童成長中一個重要的環節,但卻又常被人忽略 研究主要集中在 的。 小學生,其中一項是
有開,他們不喜歡甚至討厭自己,對自己的容貌更容易感 到不滿意,逐漸產生自卑的心態。
濕度他們的抑體程座,若果閉店,在七百多的, 不應壓抑孩子抒發情緒
學生中,有百分之六表示想自殺,有百分之四十表示想過 自殺,但又不會做,其餘的則有想過自殺,由此可見, 有百分之四十六的小學生均有想過自殺的念頭。
缺乏自信心而離羣孤獨 討厭個人容貌生自卑感
研究報告顯示 - 香港兒蜚給大的一般印象- 都是幸福 和睦街,他們完全不用去愁,不用擔心吃、腿、玩樂,所 享受的都是由父母親所能供給的,比起他們的上一代當然 是加倍幸福,既然如此,也理應是快樂的兒董,那又怎可 會不快樂不安呢?
就讓他們痛痛快快的哭
因在家庭父母沒有教,在學校老師沒有款,大家舐着
兒造的身體有沒有綁,學習的能力有沒有問器,這視為
沒有正確教育兒童怎樣去處理情緒。
孩子哭了,父母第一個反應就是叫孩子不要哭,叫不 停時只會說哭是多麽醜怪,或者强調哭是軟弱幼稚的行 爲。慰砥會令兒童加重壓抑,沒有正確教育他們。
在孩子不開心的情況,成人很少教導他們如何抒發內 心的情緒。::
·劉威指出三項情緒教育的步驟,第一步是教導兒童去 認識自己的情緒,第二步是學習表達自己的情緒 - 第三是 但這些快樂可能祂是物質上的享樂,沒有給予兒童阅,掌握不同抒發情緒的方法途徑。因在成長中的兒童,最需 正的需要和內心的-
實,而他們內心的世界又是怎樣呢? 要父母接納他們的情绪,沉且在父母的身上去學習如何表 劉裂從硏究資料中發現 - 兒盘的內心世界是多麽製雜:達和處理不同的情緒 - 才是最有效 的,他們因感到生活中沒有東西具有樂趣的,同時夏覺得·的解决方法。 有很多的東西煩他們。
因此 - 孩子不快樂就讓他們 故此,兒童一方而表示孤獨沒有朋友 -另一方面卻又 哭,讓他們把内心的情緒抒發出 想與別人在一起,這種離幫的心理或許與他們缺乏自信心來,更可訴說他們心中的究麒 填鴨式教育令學直心理壓力加重(圖上);每日有做不完的功課(固下)。
小學生·
·日漸疏遠,影響和父母盡激
的關係,對家庭缺乏信
心,都會令兒董作出不
控制的負面行爲 -
今時今事
本港的教育制度缺乏全面的身心培育 ·學童若缺乏自信心,易生憐一個性
意義
中學生:缺乏自殺行動 大專生·
三個H內,本港先後有兩名兒鼋自行結束自己的小生,A背菇及性格的轉變,形成對自殺在不同的見釋 - 而這些 命。十二歲的小六學生郭偉洋 - 在三月的一個早上,從共:因素都會影響到他們本身演繹生活經驗的方式,對人生 一住所際種身亡。事發前一天,他因違反校規而受罰,校方一-
滿灰噌和失望,使會導致其自殺的原因。 更要約他的家長相見,誰不知就發生這個不幸的悲劇。 至於中學生,則介乎兒發與大專生之間,但是戲正有 另一位十歲的小四學生劉家,也在五月十七日作出,輕生的事件卻少之又少。
傳媒未造成自殺風氣
同一輕生的決定,從其荃灣的家裏躍下死亡,結束了自己 寶貴的一生;在事發前,他也因供次欠交功課而受罰。
·究竟他們的決定是否能解決問題?「自殺」亦能否報 哺以生的過失嗎?
惟須避免渲染的報導
·他們又為甚麼要死呢?樹仁學院社會科學院院長孫天 倫犁士就讀爲,不同年齡的人士,對於自殺和死亡都有不
在傳播媒骼對這些事件是否有造成不良的後果,孫天 向的認知和詮釋,五歲以下的兒童,對於生與死的分别十 爾博士表示,他播媒體不用佔太大谳任 --因爲人之所以备 分摸划。至於五至九歲的兒童,就對死亡的看法依然不夠殺,最主要的原因是性格和思想上的劇,影響他們擁有 認識,並不明白死亡的後果是怎樣的。在九歲開始,他們自殺的念頭。因此,在這些情況下,他媒所擔當的角色 *把抽象的事物視爲實在的東西,更認為死亡是一種徹托·不重要,極其境提供了一些意念給他們,而絕不會立即 解決的方法,但是他們對「自殺」的觀念和以,花花记:推動到他們去自殺的斯動。
因某些事揹,其中又涉及家庭問題的成長過程的問題,經 但不重要的情況下,並不等於可以詳細報道或意描 長時間的累積,加重心理的壓力,並覺得無可解决的特寫,應該注意和克制,對不能澄清的事不要一做大」,即 侯 - 陳會採取「自」的途: 些試用補以往的過失。 便是基於同行 ,亦不可過分處理,免得將事件的改狂 對於十幾廿的大專學生輕生的事件,主要是由於個,歸咎到傳媒的身上。
江山如畫
。
|遊旅車
慶龍之旅
悅城龍母廟參神 鼎
遍遊
湖白石岩
五月|古樹董生,加上名勝古一盤溪瀑布最多,一個接淋色」搵,長堤絲柳,
·初八一六述很多.. 所以在歷史上 一個 - 有如 一串珍珠-燕語驚啼,惟台煙酒, 月十九日 與仁化的丹護山,博粱蜿蜓鎮嵌在大瑰翡翠之海旗迎風。而規世家大 是「龍 葉浮山•南海西樵山同中,令人眼花樣。 工的,則是下慮。 母涎」,「稱爲嶺南四大名山。 岩洞方面,規模最 寬敞的下語,是個 本港好些 鼎湖山山中雲风二大的,首推動的「自 氣勢森的洞府,石怒。 旅行社,發,有在唐代遺址上重石岩」,這個岩詞,離林、石笋、石塔、石幔 三分石,是瓦疑山石刻 - 找中有漢朝 已組成了違的古建築白雲寺和地面川米。整個洞府的處處,正是,铜將皆奇 第二高,海拔一八八的「九山銘」。宋
!人必到,留下大盤的斑
「悅城祗母廟正誕朝拜 龍庵;在天溪一帶,古二千平方米,阎二十至照,此處更亲情,「湘二米,石上三峯並論,朝方描寫的「九疑 「困」前在智誨。「龍母 建築物要敏產雲寺最爲三十米,大致分前邸、玉批江玲瓏透剔· 高斯•上清泉流山]三個大字。 「期」屆時將有一番熱出名,此寺建於明末,中堂、上麒、後廳、下「塔林夜具」 汭 ·爲水的發源地。 文廟在寧海縣城西 抒 清初興盛,歷久不衰,開幾個部份,佈局與情-「元霄燈會」維峯下斑竹繁茂,郁郁葱 南隅,建於公元九六五
年,佔地九于下方米,
「龍母廟」,在與闖南華寺,潮州絹妙,次分明,乳石大盤,中間一小池泉 葱。 慶市德慶縣悅城水口的元寺,廣州六榕寺列 迎面而來,步移景换,水,景物倒映生輝- 重拳岩 - 又名紫改規模宏大,造型精美。 五龍山下,離縣城四十爲廣東四大名刹,此外宇姿百態,有曲徑回活情趣,縱觀,有如一洞,爲一大型溶剂。岩 大成殿西,有清朝皇帝 多公里,是一座年代已還有半山亭、補山亭、郑-衫弛:「類常 坐堂皇華貴的宮殿,雕些有紫紅色和綠色砂 西匾,供有金漆木 沉的廟宇,自秦漢以綠亭、寒及橋、香界斗室-輕紗錦帳;有尚 樑畫慄-飛閣高橋,艾瓦岩斛爾相間,礼石雕孔子像·威周有廿五 來-仕宦補旅路過那 橋等古建築物點綴其|台深院,橫木繁花,大好像古老神話傳說中的一生,村中有九曲包河 悷漢白玉石平版社。 處:都在朝拜,創内供間。飛水泡上端的燈 小物象難以數計,主要「暱池仙境-藍台桂和金山、艮山,洄留一 永陵故城,在遠 奉的祂母,相博就是古及附近的峭壁上。 外觀約有七十多處。中殿,千萬蕊,遮有唐、宋名人所題詩縣城北三十公里的柏家 代的「龍氏」,現存 〔湘湖山的自然景 堂寬敞,一孤案地面一掩,塞起龍蟒,甚爲笑刻,相傳明代著名旅行蟬,爲長方形,長一八 的「龍母廟」,是清朝,最引人入勝的:是起,高聳翌天,遠處似。 光緒年閣花了七年時間多姿的大小瀑布和 高山瀑布 - 飛流直下, 重建的瑞木石建築盘,一生機勃勃的茂密兼林。仔細品評,却是「江南 座古建築物,其結構
鼎湖山瀑布
與廣州的陳家祠、佛山 祖廟合稱爲古建築的 「三魂寶」。肇慶市旅 遊屁,近年便將「龍母 順J與當地的各旅游景 區聯繫起來,開辦了一 「棄名爲「龍之旅」的新
【游線-既可到「母 廟」神- 亦可組遊肇 泱這個有名的風景區,
驶一樂也。
肇慶是個古城-x 物古迹及自然景觀不
少,很多更被列爲各 重點保護文物:岩洞· 亦是此地的景點組成那 份,遊山訪古探岩洞, 是「龍之旅」遊線的 大特點
銳灣摩崖石刻
四晚。
莊諾
家徐霞客·台在洞中住 四米,寬一二三米,建
玉岩,是秦漢以 秘舜期的舊肚,歷代游
消暑最宜到韶關 漂流九龍十八潍 炎空·粤北的九 十八灘,是一個斜流 暑的好去處。參燜這樣
旅遊路綫,四天時間已 张己。
最舒適的走法,是 乘深圳、湖直通火 車-當晚抵達韶關市。 次日早餐後,乘車參觀 市內的千年古剎南 寺、金邊嶺、夜宿金烤 崩賓館。第三天早
湖南九疑山旅遊區
流而下,游五至九龍十
提起遊山福鼎湖山
舜源峯下舜帝陵地
結束视而後·再城
「便是一個好去處。此山
樂占参数饉礼石岩網古 位於葉慶市城區東北十 六公里處,由十多座山區」,雖然是個新的景區的「夠廟」,始建於主宰頂- 一點藍山 - 有 花下山,次日 業組成,主峯雞山,區,但古达及自然风光夏朝,四千多年來三區「萬里江山韩光疑∫之出,再乘市远港, 海拔千米。
小弱。
般鉴,公元一 年 鼎湖山原名頂 「九疑山旅遊 始過廟於濕家。相 山 - 因山狼有湖·湖水區」,位於湖南省南郡|鄭舜帝葬於此建築
湖南『九疑山旅游汇 - 另於舜源案下+遊|主謀,居九案之中,登佛·常返回韶關仁
清澈,四時不竭而得的寧遠縣,九疑山又名「雄偉,其結構與歷代帝 名。湖湖出層樹迭嶂, 蒼梧山,主斐祥源峯海王宮殿相似,佔地八千 深谷幽溪】雲飛以 - 拔近二千米。據史書記多平方米。
[潭清水 - 林木茂密,載,彌帝南巡到此面
三千年前之圖騰
崖石刻畫,
這些摩崖石刻况,因長久被風化 海蝕,有三幅面形難,還有三 盤在半山的一個天然岩洞裏·保育敕 好“其中一幅較大的半坐石刻畫在 米長玉米,錢像清晰、案分明,以 陰統刻盤的方式,抽象地畫出幾種裸 體人物;還有蛇技、烏拉、放, 核、波浪放,以及反映靑網時代的其 本港長洲及石璧的摩崖石鋸平爲港人熱 它圍案,校飾和符號,組成了大幅繁密而又原始的美術作品。 悉,且成爲香港的旅遊勝地之一。在廣東沿海. 此一發現,引起了廣東省的考古學家的重視,当程前来考 地區,亦有多處類似的摩崖石刻,最近在珠海 ·專家們發現 寶蜕灣幸崖石刻 *西區攔烏發現的一處摩岩可刻,尤葯於香港 定名爲「珠海高欄寶說 所發現的,且有新的突破。高牌摩坐石刻的. 瓞崖石刻畫」- 詡定 發現,與當年的著名海盗張保仔有阴
該石刻是青銅時代的眼 清朝末年,海盜張保仔活躍於珠江口岸的鳥綱-當年張保仔 史產物,距今約有三千 縱橫珠江口海域,到處搶搶來往的商船及漁船-搜掠了大批金銀 年左右,其年代之久 財寶。由於他處理其實藏一直密而不宜 - 時至今日,民間仍到處 遠- 保存之完整,在廣 流傳有關張保仔藏寶之說。香港長性的張保仔洞更形薄是他的藏 東省還是第一次見到 寶地,類似的傳聞,在珠海西區的高欄島亦有流傳。
它反映了古代原始部落 多年來,高撰島南部寶段裙流傳了張保仔在該處理藏了黃金.的国阮崇拜,生活習俗 萬兩之說,不少漁民亦曾在該一帶「尋寶」,一發黃金夢。傅和美術工藝水平, 開終歸是傳聞,不少人翻破了寶鏡的山頭,連一粒沙亦盘 過去,由於高惴岛 交通不便 - 故前往參觀 直宵寶灣之所以有張保仔藏金萬兩之說,完全與山上一處,遊臂被困難,現在隨着 奇形怪狀的石刻有關。這些奇形怪狀的石刻,看似地形图,怪不 珠海西區的開發,在網 得近百年來吸引不少尋寶人士前往。
岛與陸地的連岛大堤建 寶陞灣的寶藏之說,直至一年多前才得到破解,事緣八七年 成,人們可以驅車前 十月,珠海市博物緻入到南水鎮高欄島進行考古國面,他們聽街,一睹這古人的傑 到了有關張保仔的傳說後,隨即到寶餓灣實地探集這一民間故 事,在當地漁民指點,他們來到智蹺灣南部的半山栂博是「
朱刚 :寶」的地點時,登發現這廣東省罕見的四盧共六幅古代先民的社
知
福建省泉 的清净寺·
於公元前一二四年。
逢星期二刊出
神州遨遊
巢狀圖案。第二隔間爲正
拱頂,門推磨片望對 阿包伯穆斯林 台·玛伊斯蘭教徒片決月 在中國斛建的一起帝日期之處、台三面湖回 字形操予,有如城水 現存最古的,具有 阿拉伯伊斯蘭建築
禮拜大级一 風格的清科寺。
散型大殿一·班镪以 花崗石山候,佔地面 团向六百平方米。正
寺建於伊斯蘭
歷四百年公司 喀喀以年),後於 至大二年二
哈默德·本·穆罕 默德•古洲哲修
局佈重寺凈清州泉
幽清型造砌雕崗花
知醬
3元至正十年二
三五雀年),明萬
曆三十七年【六 李九年)兩度 清淨寺現存... 要建業有寺門、对 拜大 和明發堂, 估比约二五零零 方米。寺門朝南, 五米‧是光、白花 繃石製樂。門嘅油 道山西道拱門 閲解世組成:第一
外天尖拱門速
̧向緖兩鍆滿佈垡, 各科均有巨大窗戶, 增加股内采光,阿拉 倩文《古蘭窿〉裝飾 石刻,隨處可見、大 崴脚頂頗爲止, 於一六本七年地震中, 過兒,此種建築格局 嫣公司于世纪以前 阿拉伯伊斯蘭燈大 殿的流行模式,中 東阿拉伯地區亦不多 「明蓴堂」是寺 西北角的一間小禮拜 戚,為中國四合院式 元時古阿拉伯文石刻 激動。 出乎寺自新站,
*,一直受应用兹
的爱善保護,寺內令
穹業的頂蓋構成,穹頂懸垂一 還存有永梁五年 {{四军乚) 朵蓮花-西周莱视皂放射星形 明成紅酒發保清淨寺及伊斯 的枝肘,图案造型給人無限向 軸敎的〈敕論〉碑刻一方。请 上之感。第二鞫用花崗岩雕 凈赤枯我國與阿拉伯各國友好 刻嵌成半穹窿,弯的凹飾 祚米和文他交流的歷史見紕
無綫類 翠台
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7:00
$:40
變玫瑰播/
19:20 出好老實人
9:15 新聞瓣
10:20 門就食袋啊
12:10 生命之庭
1:05 黃燒鴻發門
2:25:11 158
亞洲本港台
2:00 URI / A
9:30 方太生活作医
10:00 伊雄破日(第
10:55 專件;半夜态
12:45 新聞/
/
周代之
8:30 –
9:00 07219
11:33 新
4:15 麥片:關來第
11:40 5色生殴
無綫明珠台
7:30 CAS #
5:15 芝收街
8:00 91 -REA
9:30 ......
12:00 絲麵街外送
12:25 AEQE &
亞洲國際台
0 CNN
*4:00 酞樂公仔箱
5:03
6:30
6:00
金
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8.30 /R/
10:15 今晚打好呢
12:55 CN1