(25)刊週術藝 日七廿月正年未辛夏
郭日僑蕁
三期星日三十月三 ( 一九九一) 年十八國民華中
化文 商英
蔬
生是位幸運的作家;因爲他極有‘的一半好 可能在他有生之年,看到自己的 對,本人 作品「經典化」的完成,此是 一定也照 古今中外作家們少有的幸運... 拍馬屁。
骝徐行
我是否想用平靜的人體使不安的心靈得到
虛幻的補償
to
期十三一第 工王編主
曾經覺得這類說話的過份婉轉很別
耳。若比起前面的「直話直說」,倒是順耳多
多- 也不太好 - 但真心還好、三下來,也可以穩定情緒,还要:
心腸相當軟,可能你窗喜敬她
在焦慮中度日......。骑路。
的,她很可憐從小就没有父:(六)
◎話類照,甜活愛時,就是這一道理,姑 勿論那些甜話是真誠抑或是虛假。
親,你如不嫌棄的話,就給你
回喬之
[做女兒吧,以後她會照顧你
一露在人的意識中的決定|願望在今天是何等卑宇宙。人消失,宇宙的 論的對象化和人格化。微。
意義便消失。那時· 人诬用自己所幸時代和 難道我因爲分經有 星還在眨眼,月亮還在 民族所能有的想像力望 這樣的感受創作「圓缺,花兒選在開落, 造了自己的神的形像。一術師」?
光下的樹蔭英仍内 神籍萬能和無所不 宇航員終於在太空著色彩。人不能設想 在,自然的、必然的無胞中嘲弄了引力。當宇 個沒有人的宇宙,在宇 常顯現無一不被視爲神 航員自由地往返於太空宙中,入的存在不過一 的意志。神的仁慈不過和大地,那稞腾的象微 瞬,由於這非凡的一 是人對自然和社會的一著純潔與幸福的天使的瞬,宇宙的歷史分爲兩 切祈求,神的嚴酷自 飛翔便永遠失去了魅 個斷代。無限的時間可 然和社會對人的一切险力。
以分爲兩截嗎?但對我 酷。神是人的生存中的 「引力是人與大地相們入所在的這個從二百 唯一對話者,人渴望從適的剪不斷的臍帶。人億年前大爆炸開始的宇 种那裏得到情感的回 飛向太空不是爲了逃離宙來說,豈不可以這樣 報,儘管這回報有時是地球,而是去挽住翠脚代嗎?當我們計算出 無情的恐罰。創世、神星,他們向地球靠宇宙的年齡時,我們爲 跡、末日是人的想像力近。在地面人蔑棄引力人的理性而驕侬·雖然 的終點 - 是萬千追問者 而飛向太空,在航天站這計算扇果永遠不能罐 一最終共同定的回答。內人為了生存又創造引 磴,而可能很快地將被 造謬。然而人的心靈得 宗教繪畫使人的寄托和力。 幻覺通過藝術中介得到 人長大、覺醒,在到宽慰,它论思祈回到 明確的翮現,这類夯中一向自然挑戰和改進自己經驗,從無限的悬空回 人體形態更多是人的情的生存方式中,人的理到有限的費處。科學認
我有三幅度「庭術|木堅鸾千百億倍的粒子賦予人體繪畫什麼功的完美,但並不想自身恐的化身-格列柯作品想不断取得勝利。米開讀宇宙和生命的勝利都 邰」、「跳水」、「起」的向煤器。五十多年前,它在被繪製時總是變成另外一個樣子。人中的情感化了的人體不朗基羅的「大街」形象使人對宗教關於宇宙和 舞」參加了人恆藝術的 我在顯微跞中看到變形 要逼應人類的審美天 越來越認識到最完善的一斷地使現代畫家的創造 襟誌著少年的人對自己生命的幻想更表現出寞
·智慧和力量的信心。羅 容。人永遠眷出自己的完成了一次超越,假如|使,從發明真實意 展出,另一幅「年」 总的運動而寫呼生命的性,按作者領到的藝人不是人的變形或是人受到啟迪。 自從人向天穹發出丹的「思想者」形象童年,有誰笑東山嗎|歷盡勢難的玄奘不會回教上的服飾,服飾㹴成 披刊號,我問自己:在奇妙,直到今天我才股術內在的規律被創造 與獸的茱種新的組合, 創作過程中,我想了些會到人的生命的完美丽着。人在入遊棺查中歌,這樣的人不可能稱得人追問,人便創造了擺脫示了成熟的人群找人的人體雕像的奇怪比例到長安,假如宇航員從了梅人的不同等級和不 火星返回中與地球的一兩供有的標誌,耶穌赤 什麼?这些查表現了什 用我的接安寫下了我對 曾美自己的生命和力的理想的全面的發展,大地羅杜飛向太空的神存在的新的答案,思考呢?
君轻,因爲他代表整形 人已不需要保護聯系中...... 麽?我發現,作爲作它的歌。無奈這歌聲 丑,咒自己的恐懼,現代社會中人的異化造話。也許主要是引力建人對自己的再一次超
洗躁動和苦痛的靈魂 者,而更需要對活者· 老-我能艹也不可發自一個僵硬的歌喉,幻想自己的力增大 - 成人的精神的扭曲瓦立了宇宙間星際的秩越。 「人永遠不能超越人 當宇宙航行器從火星傳是追尋常声屏幕上航天的人不能超越人自身因爲它們被迫求生存, 北)在作品中-
分地 只是這樣的掏細 祈求歡種族蕃衍。惟解,這促使現代豊家創序,它使眾風進行,使 有人能回顧宇南及自印造了形體結構扭曲丶肢 埌深入地下 - 使大河流本身,但人能每時每刻 來發現氨基酸的電波器發射胰憼索的我的飛於因爲人無法超越歷史 盡善和完美的本性所 現我所鹊思的;作爲第弱,瑟瑟索索。 一個觌衆 - 我隬界的和 有谁比希臘人更好的歷史·預想宇宙及自解、破損、癌鬼的新的 向海洋,也把人牢牢地|超越前此時刻的自己。時,人們即時用電波向 翔的屬克的規定性。任何企求超燒,像她心中赤熟的最 人事幸和爭·越或逃離時代的人絕不漿在地幔下冲撞、抗動 箸那跳高連動,越過橫 地球上的每一個居民點| 聯想的遠遠超出了我地歌盈了人體的完美?己的未來。在回頭時,人體造型語言來現人拴在地球上。 - 我總是在舞蹈中感 犴時的弧光一閃,也許装饰已在宇宙中找到生 幸福的自由及有村出斷地在他運行的路线上和沸騰。在「朕術師」 人的身體的任何人爲自己的完美而驕 的困境。 在盘中所表現的,營
人對事物進行抽到人征服引力的努力的 因爲對這一瞬間的迷 命意義上的我們的兄弟 比所得幸程大的痛苦與時代的軸綫交滙。大中我是否想用平的人 全然不是我在創作時所動,不論是自覺的主動 傲,在預想時,人爲自
的代價-所好將在巨大的加速器中取體使不安的心得到匝 的動作,或是被動地遠己的殘缺而沮喪。人軸的本性,在番融中把客 悲剧性,即令演員微笑,數年前我才覦作 姐妹。 說到的。
如果有一天宇航「原罪」來撫慰和緩解 得宇宙誔生時的一切幻的補償。 我不止一次地在梦應外界刺激,都是人體幻想在神話中達到力量體的萬事萬物視爲一個時,我也感到她心中壓「為了新的高度.」,如
人將如夸父般地永 中旗預童年的一個夢 舘分協調的結果,從 的完美,在宗教的天國整燈,建構一個統攝這抑着飛吧吧的呼喊。果「跳水」中流露一在火星上行走,大概率所拟中所受到的創傷。貨」,將在實驗室中發 境:在我家老屋的庭院,而楼成一個完美的均衡|中達到精神的完美。人整體的概念。這個概念 我想必將出現一個引力 點情感,那便是逛情感 會有人比他更思懋油的。人類受難的耶穌被釘 現自然製造蛋白質的 遠向無限追問。 夸父的奔跑著的辣 發生,他被賦予「秘方」- 人安排自己 二地球上的家鄉。只作進程 中,我就能自在地閻浮 和諧的動態,每一部分 力求付出最小的代價從夜起天、道、理念、神可以調控的舞蹈無台。的繼續。 人創造了屬於他的返回到我們中間,他第一代至人類受罪的神聖 的生存方式時將更致重 镫身影啊! 飛翔 - 盤旋上昇,常努部是一個旋律中的一個自然得到生存的最大自,上帝。這些無非是整这不會是幻想,因為道 力飛越屋脊的高度時,最準確的音符。古典生由,同樣付出最小的代 夢使驚醒。這是否是我義慧義上的人矰斑主價從他人一社會得到 拼思「童年」的潛全要是表現人證由逛種和幸主霸的最大自由 - 嬰 諧形成的節奏韻律及其兒因爲不能無償地得到 裏的動因?
遺些自由而伤心唏哭。 體現的美感。 宇宙中的物質運動繪母中赤裸的嬰兒幾乎 組合的無限可能中的一無一例外地被盘家賦予| 人不能像蜜蜂那樣個不可思議的偶然 · 使 自由地爭取幸福的櫃| 嗅到幾公里外的花的芳一能思維的人在過個條件 力,展示人心獾中 香,不能像追候那樣港 特殊的地球上誕生。人對自己未來的祂真的愛 摆辟鍵在山崖樹梢,人對自己和宇宙一自然的心和祝福。對童年的 鲍沒有集中世界上生物 認識還剛剛開始,像初自由的懷念是對成年後 的所有最有力、最敏感 生嬰兒第一次眼看到失去了的自由的心 上 的器官及其功能,只保世界-只有人类認識自的補償。 在創作「童年」 在和發展了有利於它生 己,人談自己也是人 存的進化的器宮和功 認識自然的一部分,人時,我相信那情景是阎 能,在無限的宇宙中,昭識自己的外部構造是真的。
飛翔也許是從人類 的觳年起就一直躁動在 人類心中的夢想。
或者說在我們已知的二認識自己的一部分。人, 宇宙創造了地球和 百億光年深遠的宇宙 把自己作爲認識對象的人,地球和人佔有的時 中国人是最高發展的物同時,也把自己作為響尚空間對無限的宇宙來 質擕造。人之站立顯示 美對象。從先民在姬壁說幾乎是零。然而人成 了人的肢體結構臻於完上用紅土創造了第一幅爲上膛,創造人的宇宙 善,雙手及思維的發展入盤殺後 - 人類用繪 成爲客體,人一直懷著 宣告了人的混正誕生,班張現人證不會中|飛出地球遨差宇宙的 人能按預想製造樹,不幹人檢班是開一慍。人按照地球上現實 木的石器 - 更能按預想 聯於生殖崇拜、巫節、的樣子设想天榔,又按 製造劈開其比例爲樹木 宗教、宮廷或市場,不照天國的模子改造地球 千百億分之一 - 而比樹管作者是什麼身份和社上的現實,人渴求自己
體人撤燕海蔣
人們不易地從舊的法則中出來,匆匆又落入新一物象的屬性從個別昇化到純淨的視覺音# 大行列 常發揚它,不可磨滅它,也不可繼琢E。 的法則,人們酷愛自由是戲,但人們離不開法則是 中,浩浩蕩蕩,滿面生輝。 更大的此。人們只是對善法生厭罷了。 藝術中更是如此。
所謂創作其實是編製新的法則,所謂自由邦永 了! 这只是一種信仰,一種向往。
人的本能告訴我- 在不斷地動中和譽中可求新 生。
與其邊循別人的法,不如遵循自己的法。
選是一首古老的悄歌,伊伊呀呀的。 這歌從高音開始,慢慢向下滑落,一到底。 單調得像一女風的嘆息,還透著涼意。
在臘爾山頂,一位砍米的苗家青年告訴我,三 年前他就是用這耿婺问村寨里最美的姑娘 歌里永還是姑娘的美,青年的愛。
這是一首多摩古老的歌,它讓有一千年了, 在伊啊的嘆息中,眼前圓乎乎的陌生山城能然 使人生一種莫名的卷点來,手中的畫筆不知怎地就 無力起來。
通往山谷的小笹明晃晃的,常有伐本人走過。 谷中有烏嗑 - 没有嘩嘩聲。
嘩嘩 - 嘩嘩i走到哪里, 響到哪里。
湓是小溪,它就在近旁, 但很少露面。.
人們常優先茂密山林中 [ 抹白生生的溪水,它確實是假 好问悍。尤其在無風的日子, 太陽也不肯做驗:一切都無接一 打采的,但總有嘩嘩聲,嘩嘩 籍不停。
喑像流沙一樣柔軟,實同發石一般堅硬 沒有一棵草,一滴水,一隻鳥,设有一點生的.
然而這奇偉的山將,分明訴說浴日月的變遷, 生命的鞞換,萬能的上帝的手指分明在上面梳理 過
∴ 粖戆疤悫 - 吃挖瘩瘩,不過碗口那麽粗相,至 多岔口那廳大,也許有一人高。但這樹看起來是多一 麼老,多老。
·没有舒展的枝幹 - 只有亂草一般的髮絲向着一
你站在這戈壁灘很久了嗎?
是高原强勁的風吹得你一臉愁苦?
這布的經綫是棉,能綫是准。
每當水和墨在上行走時,在棒綫上的要行得快 些,而經緤上慢些,隨善水纂的多少變化,自然地 會跑出一些不脫班的機絏素,此是妙不可言。
這自然的铁路布滿整個畫面,時隱時現,它不 是主要的嗎?然而它决定了整體的性作。它使畫面
面對道奇妙的景像,激動的心-
滿了惑芃;萬 能的进化!是受你的意志牽引,我只是順其自然罷
一條正確地表達了物象的在她的,一條蚝 違丁物象 - 又有獨立存在的佢實的姿稅絕妙的 - 一 條只爲自己而生的純卻是無與倫比的,因爲它唯不. 負荷任何生命意義,而它本身即是生命,即是意
·一顆現代人的心,卻常常為幾千年前的一塊 石壁嵌奎 - 幾百年前的一組和弦,幾十年前的一 詩歌,劇烈地跳動起來,看來人的晝魂的感召力已 十分悠久的”
但相對天地萬物的浩瀚歷史!人的歷史是多麼 短暫「人的變化又是多麽微不足道!
人依然故態;渴望生存,渴望愛情。
·阿婆開始爲我們做饭。
#。
她個子很矮小,再加穿的苗服又是很寬大的
·耐心地傾聽他至識的包說,驚異地觀看他碩大·起砂媽得像個大球似地在地上滾來浪去。 C : 飯是香噴噴的新米飯-煮了一大鍋,蒸是粘 的作品,這兩者是這麼不一致! 有些人一辈子都在談會中度過,他的生命的腰子粉炒辣椒粉 也是一大碗,放了不少油,炒得金 覺十分虛弱,只能依靠別人的,並一起別人的篇目 黃黃的,堆成一座小山。這是專門爲從城里遠道而 來的貴客做的。 己的。
到自然中到生活中去,對看體情趣游態的各 種事件和事物,然後盡可能真實,生動地把它們反 映到自己的作品中,這是一種辦法。
但我更願意採用另一種解法: 在自然中,在生活中,每時每
這是一首古老的情歌
莫名的眷
吸萬物的靈性,用來登崴滋壯自己的生命寶庫, 使之更姒殺,更壯壯,更宜爲一切生靈所感化。 你的眼睛變得更亮了,你的心也變得更加仁 慈-難道你發愁畫不出好逛嗎?.
我們常强寳體察他人的生活而往往忽視體察百一梁。 三己的生活。要知每天與之休戚與共的老婆、孫子、 丈夫、同事、朋友就是我們的大生活。
於是,我們就毫不客氣地大口吃起來。 阿婆不肯同我們一起吃,說是不識。然而等我 ,褙法吃完時,她卻從灶火坑里案出一隻碗來。我好 奇地摆了一下頭,只見是鰻機黑糊糊的東西。原來
阿婆盛了一碗冷飯,就遂魋辣椒,每次只咬一 小口。:.
·轉眼再看看我們那碗金色
陳行
的小山,卻已快到山底。
我收緊低頭吃断,阿婆也
·低頭吃飯 #
我沒有再看阿婆,阿婆池一
不看我們。
一家人團團圍坐在火坑邊,做乾的,抽煙的, 哄孩子的 + 当狗打架的都在一起。
·只要客來了,一定就會有個孩子馬上飛奔出去 抱延烧大綑干集來。柴禾整個地往火上一丟,頓時
·郑啪聲大作,如同放鞭炮一般,火苗呼地直竄到房 這壯觀的火,沁人的火,直烤得你背心發蘇, 膝蓋發麻 - 疲憊的心全給烤化了。
剛吃完晚飯,堂屋的地上就出現一盆水。是個
大木盆熱水,說是讓我洗脚。我覺得水太多,很浪
費,但已經倒好了,也就沒有多推辭。
·洗完腳,我正發愁這麽個大盆怎麼搬出去,主
我不能想像一個整天欺壓老婆、粗暴滾子、煮 同伴商只顧自的人,能當好什麽術家, 我們追求偉大的作品,切莫忽曉偉大的 。 殊不知可憐的人類靈魂之所以偉大,是因爲它 認可在茫茫宇宙中的孤獨與渺小,它奈力與所有同一人卻示意,不要動,我只好靜坐在小凳上。 胞挥手友愛,爲人類求版最佳約生存形態,並與萬 物同在
我在所有偉大的作品中師聽到這樣的聲心。
古人崇尚精神,今人卻釋放出物的力和光輝。 兩者要能兼有就好。
精神不能沒有:精神卻也不能故意追求。 精神是刻骨銘心的印記,生來的。我們只需經
不一會兒,男主人和兒子對坐在木盆旁,把兩
·雙泥腿泡水里,水頓時變色,足有一袋煙的功 失。接著兒娘把兩個孩子脱得精光,放在水里浸泡 一陣後扔上床,隨後 - 她自己也脱下扶子把腳放入 水中,此刻的水已經很濃了。完後開始襪子,再 後又烧尿布。最後終於把一盆深色的液橙端走了。 還虱始終是靜靜的,只有細小的翠水聲。
斯基·史特勞斯,蓋希 文及柯普蘭等的作 品錄合發行、來港後, 她仍努力不懈,與樂團 長笛首席柤成器推 廣音樂,最近爆被香港
體人描素波景
执狂的中獨孤
馮
一品的形式到內容都受其忧停止了活動,展覽與
擺佈,受到限制。」 鹹舍合一-换贴鋭活性.
· 消息傳出後至三器材-改善生活。 天,就有日本人找上門 ·天寐會恨日本語 來要求入會。
者,却拿重對中國人民 天霖明確答懂:表示友好的日本朋友。 [祇有中國油畫家才能 一九四八年,老同 入會。他是日本人,請學西田正秋自東京來到 參加「興業美展」北 山西大雲崗考查石窟 |它別的畫會吧,實在抱佛像,來回都經過北 悉,這是假人决定京,天候將他從旅社痰 「的!」
回家中下榻,熱情一如 日本人啞然而退。當年,當時日本藝術典 軍國主輓者爲了肢|仿西歐,自巴黎返剧的 舞士氣,凡是在日本稍留學生們-成立「二科 【有名氣的畫家,都要到一會」、「三科密」,五 中國的淪陷區來盡「聖花八門,粉飾軍國主義 戰」。梅原龍三郎查了給老百姓帶來的災難。 一些人體,據聞攜特兒西田在了衛先生一系列 偏用的是妓女。 當於東方性調的油畫, 滕島武二的身體已以複雜的光,整的準 「經很差,也不能幸免。厚色彩,有中國畫紙的 【他來華畫了幾張隘景就 的造型,便大為驚奇。 回到東京。我在當年的|一九四四年年底,原 |報紙上看到有關滄龍三郎・西田正我和安 息,同天霖有髅交往,非骨大郎對衡先生的作 無文獻可查。到了一九品表示敬佩,表示應出| 四三年,滕島因病去出- 版衡先生的畫册,可能 與西田的頸湯有關。天 促進衛天霖拒絕參謀對於禪名並無興趣,
[加「與亞美展」是一九也不想爲日本侵略點綴. 一年發生的一個突然太平,瑳集沒有印成 的事件 - 起因是劉榮夫功。天氣對於石刻有精 在中山公匾本州舉辦個邪見解,會給西田一些 展,會場是一年前預定啟示。 的,展期與「新亞美 艹九四〇年日本畫
「馬」衝突,日本人街一家末田利一到北平國立 進會場、要到榮夫收維 藝專任教,天氣很冷, 子,爲他們的願讓他每天都得兒天森身穿 路,榮夫不服,棉坎肩,套上单衣-临 力爭「你們是去年訂 自行車來校作畫購 的會址嗎?爲什麽不讓說,印象很明晰:一以 我開個展?」日本人理師獻、模實、正直和 經過磋商、砥釀, 屈詞窮,就將榮去的嘴來形容衡先生的阎人 幾位不親日教師共同决巴打出了血,牙也掉了是一點也不過份的...... 定成立「中國油畫報轕,那時暗無天日,他待人非常之温柔大 「會」,成立會議在米市幽境只有向天煤傾訴。 方,但對自己却很嚴 大街青年會借了一間周一聽,勃然大怒: 格·他最殺惡的是不正 子,沒有選年會長、理「今任何日方美展, 直的人,先生收一般人
【事等名目。天霖在會上包括「新亞」之類,富有加倍的正義感,用 日本的慣語來形容, 說:「遺個名字取得當地參加!」 好!!如果日本人求 中國油畫商决定展「他的性格有如破竹那 一加,憑中國兩個字就可出,在大提出應越新日樣的正直和做始 「以拒絕!」大家推 大宗界。天鞣公期反終。」 在家庭生活中,也 年教師橁洪起年了四條 對說:「中國人的作 品,没有必要找日本人 -
分地反映出先生在湛
]、提高中國油畫審查。我們是北平最高方面的性格,一片木 技巧,推進繪拼發展; 藝術學院,大家都是死板,一張紙條都不随意 二、每年或隔年展 、 爲什麽自己不能穿浪費。他的夫人不懂還 出一次,經費由參展會!一反害查門爭使平和而又勤勞,子女們自 展越府的天無仗義直幼就實踐協力分掎家 三、入會會員二 宮,顯示出大丈夫氣務,那是一個非常明朗一 |人介绍;
出版。中國油畫會的全部 健康的理想家庭。 四、曾址選定後,沒有被親自分子】,我被派到北平的 時通知。(均是大意告击。沒有接受日本人 術專科學校任教,先 有一位會良提出: 的經濟援助 - 經費等由生是我的前輩,又是我 能否讓一、二位日本天霖等人收集。 參加作品的展出,有利
能仁:
曉意
的同事。開始語言上的
這個畫嘅辦過五次不便,心情上相互做不 於解决經費:全開展覽,其中有一次是在了,以後就逐渐了 題。
勝利之後”會員二十多样,我是通過衛先生對 天霖說·空气不成,人,不是每次展出都參中國人更加親近的。」 【連載二十) 若允許伯本人參,加,有的社出品已三次
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