( 29 )刊週術藝1日八十月一十年午庚曆算
報日僑華
四期星日三月— ( 一九九— )年十八國民華中
日八十月一十年午胰
刊
期六二一第二工王編主
總長
北角:沿岽 旺角,上海
輋邨]
補習學校
九龍澤安邨
(1)全職導師:F.5程度 $4500,無酒經驗,重大 療,公積金及雙姿蓨和 (2)兼職導師:5態度, $1500。住意請電:35169
從宏觀上把握自己的坐標與方位
工筆花鳥畫的時代性
李魁正
上午
大埔津貼小學誠 科甲級教師乙名
6564610
的心理底通、共和造型方法的多樣化,
密岩岛舘才能明出新原有的造型模式而步 工筆花岛非常要 索新形式,尋找新語言 决色彩和色調習題。與 工作花島畫的道一直沒意瀧不同的是,色彩 完整語形式和技法程 在【套装中佔有相當重 式,爲後人留下了寶貴 要的地位,具有莊重, 的遺產,同時也焉後大宮貨、商作、野逸、典 築起了一道難以愈越的 雅等多種 高塔,卡誦了幾代人的悠風貌的諸多傳統工筆 手脚,至使現找不少大花席名作,會體現了我 依然認爲,離押了這一個偉大民族的色彩審美 套形式和技法,也就不難。和整個中國第一 成其爲「工筆花角一出,工紫花鳥畫的設色特 了,無形中給自己頭上地,是以固有色和可變 套上了聚統。可以說,光(平光)表现物象色 ,自宋元以来,工筆花鳥彩和體積的,是拋開所 瀧基本上沒有跳出精確定的斑塊色,若講物象 「過眞的「象形」对畫和的本質顏色。英文常作 眞裡的自然的固有色一爲中間色,帶動協調和
·實關係和善於處理大的 觀念和方法版安裝,那用複色和明暗的表現 題材、意膩、造型、設 傳衍工作花国畫的造型方法, A工整、遍眞寫實特 這必須解决的一色成爲一個完整體系 軸,今後可以雜社保,一個俄诮,就是要打破傳在的。然而,
粉嶺
急聘英文學位教 廿五日到職,
6727495 李小姐
元
执狂的中獨孤
「
玫瑰色的肥皂袜子(津院校代表之一,到古 炸,他變得務 北口,喜峰口問前方 一在沙弓絃胡同一座倍 將士,在司令部見到了 一花廚的巨宅裡住了一陣【傳作我和東北將訊王靖 一湖給小姐。熠洒有時侯了能跟 是結束戀愛幻想的满家有烟、李瑞年(當時 劑之一。幸而婚後的衆 是學生) 師母並沒有浛做以新的
練人
一张是獻給二十九 的勝利,日本的 坦克的殘骸,败兵的尸 倒下了的日本太
一幅是「父女讀報
-分报 i背景科東三省地戲 他非給畫性的勞,獨 立承担家務事,照顧弟 後的悲憤,意在鼓舞門 妹,哺育兒四女,讓志。 他們長大成人,各自獨
李正
循道衛理
(1)青少年社會工作助
(2)老人工作福利員: 以上職位,基督徒候 附近照証書副本寄好
·號地執行幹事啟
嗇色
非牟利可
擋雞邊聘(幼師盤中學 或十二週幼師訓練課程 先回助教中與 均依照教育署建議之標
【應發者請詳質歷近照谣
松圖樓地下合則約見恕
立。她不淑榮譽、地位蕭縣人,現任廣引藝術 *財產,丈夫的滿足就 學院教
分享學生對丈天的會敬 附體 一,親友對丈夫人品的 到杭州楼斥退 [獎-晏磐出來至多是悄做人才的林風眠與生斯 某地一笑。日本侵略事了介紹福,讓他對 來了,她沒有畏惧,中華大學藝術學院舭規 央來了,她沒有當野 業。學按照規定 她懷着一系列 浩翔來了,四壁如冰: 煤體到友人王满劳就活 「她没有「個淅界限,为幕,倏然破格照顧· 落井下石。丈夫的藝術 使王民先生,三年 沒有爲她帶來出入大賓 事業,學有所成。近年 一館,陪同上報紙視的討論拊畫上的形神關係 機會,她幾乎不知道宴,王先生堅持「形即是 的敎授夫人當中,她是失一家高。 衡先生很喜牴的墨 一種爲他人而生的典型 。封她意與傳統樂園生籍驗,這樣叙述初 一糾纏在一起。猫老每張 唔黹師的形象。 曲上,問控都有的
九三四年,我剛 血和勞伙。我們曾美術剛滿十八歲·去投攷道 街老將自己的绘衷苦幹的一生,也愿黨立北平藝術專科學校 四区 文當之無愧的插曲 她 號攷,他在放生們背後 ,時而一片套 一是同類婦女中的末一代走着。我常心因紧 活是分明。甚否可以带人,跑實在大地上不惹般,她在不发光面上用 欧場發給的一小塊頭 人注目地存在過。土壤 憾的氣商鬱了,時代在發展
工作花岛畫一定发 來,應該說更加偉人,乳調陳舊和公式化,追樂,而不的表現憂,安 般彩一的具體寫實特點 統一色彩關系幷穩定退 求的時代。它在變革中低也更加墨巨。工作花 求的也烧乎是千篇一律、錢、滅呢?我們應該,也沒有洗出白描,設面,因而形成了不同於 ,媿該不受「工作」二為非需要有更大的開拓的「寫」、「太平」以時代的更高精神境界 色、布局和寫生等傳統四方的東 它的約數。至於將來是與突破,它極神閒網新」、「富城」、「吉祥」租理戲,以現代的都美 技法程式,就越工具材 和色彩形 否還能被用「工業花境界、探索新形式,等翁激式接,缺少深度意識和審美惝雄,但道 料也一悳是傳統不變的花鳥畫要 ,也缺少阗價。这些作 新體奈·鸿解和发风花。我以焉,長期他運用 要在繼承似綿設色特點 岛一這個名稱,也要根找新語》: 據發展港误的
境界乃包括谌家對品已使争術界內外越來與酷,以及他們相大白 這種固定的语言形式和 的同時, 定
於現代人生的感悟其超越多的人就到季淺和乏然的多種闢供與情應。技法程式(包括工具材 西方菜 宋元以後,特別鈷 劉和畫家的人生哲學觀中,甚至強偏和紙捲了以藝術家的主觀紅軸和科),也是工筆花岛正前 不少工誆花鳥畫,爲創造意識,賦予新「我微」「不」的 明以後,工 花岛北, 再審美意識辏· 走向衰落,满代更加的層次主要取決於題材了適應一出版需要」及的時空布新的性格 擁不振,能有河南日出|開和意境追求的深度要「文革後商品化的此,我們就會在工音花 止,他已是孤本難嗎,與高度,以語言論,曾一度陷入半似高进的新舞台上演
料和基本不樊的「善意和色彩的情調,更重 大生故 年俊,半似低等廣告的 無效支具有時代最强音 到了村末民初,工秏攝
作爲傳統工筆花息[九染的技法程式上。要的是要符合畫家的现 倍與“大花布式的低俗傾、多種感 為盡已面臨絕境。文人對深刻而
臙該不同 向的深谷中,不能自拔 具有藝術魅力的樂曲
主要技法的白描勾勒. 畫的興盛,以及多数工一直對把握
技法是有限的,又代創造感融的「表現, 和暈染,由於時代的要是無限的,之所以有限需要。 煞花烏東家因舞古人,於宋人院將花鳥畫,也。我認爵,它極大地隆這些樂曲可以是精燈、,而且可以向超寫實方 規的「陳打數彩」法則工筆花科歪的)
·因此,它完全 固然是其衰敗的重要照不同於土大大的文人畫低和損害了工筆花鳥畫 榮、向上、健康的,而發展。然而,更重要,打破那棅紅花綠葉空 要求,海太極則」求,也將進一步拓展和,是因爲某種技法运 於表現某個時代的基禇 作爲一種現代 這一優秀傅統的藝術形也可以是深沉、憂郁、的是,工華花鳥畫的造背景的傳統設色模式 中忌和的對立,對角 變異。目前朝以後, 因,但其根本原醫 她長期對閉的社會和對 解放以後,由於工散和藝術價值。悲傷、病態的可以是必須跨越自然芙的,而強調作者的主悯色 疑出枝」、「被放,篮花鳥畫的織法上發展 藝術形式之所以無限符號,展現於我 建意樂以及被奴役的民 笹花烏来的重新復蘇· 花序、草木、魚相愛、仲、新生的,「再現,而陸到 彩股想和追求。因此,「背向下就定」不大,在錢的表現上,,是因爲時代和藝術形 世界了的工筆花
·族心理。對幾代进家形 其頭材和意境的追求虢、山水是活的、有生命也可以是送雕,孤獨、感受的「表現」,特別我們完全可以不顧及目、「等」等距] 遠不如宋人那樣論究,式的化,要求技法也中。我想道也許 成的心理障碍所致。 總單一化是可以理解的的、天地、日月,屈辰折激的,可以是那都、地要中發寫實風,向纵然界中庭花價鳥的台有、黃、「好痛也不如開老遠那樣富有落之變化。因此,新的氣花鳥畫的一個途徑吧 葉理心的深處,找而置為他的天人剑玲唱出-在放素,時,許老師當 建國後,闢之佛、,但是直到「文英」以以及風啊雨露,也是流和諧的,也可以是不安, 而非的意象變形或幾何顏色,而按照自己的主,「平行「、「排列」但性,尤其是「文革1 藝術形式必有新的技法
·趕時髦决不等於出 于非南等前輩形,爲後很長的時間裏,我們動變化的。與人一樣,刺激的,可以是實實脚形力向發展,褪造型如意和設想,重新設等弊病,在今天或許成後,在商品化的影響下產生。 抵救和復蘇工筆花鳥畫 的工筝花烏畫却仍然基 大自然同樣賦予了它動、現實的,也可以是虛更加主觀意象化。也可計注身的頗色,重新戲務可行,甚至會動的、,情况就更爲嚴重。可 造型概念、方法的薪,但是,我們必 立下了對功体穎,也完本停留在表現[膈語花生命和生梅的權力,它外,也說的......總之,以向更具永恒價值,萸計利安排畫面的色彩對 創新的世媽形式。梅湖以說,工箂花鳥畫壇通過異和色彩的主观個性地認識到當前工華花 「香」、「百花齊放」、們同樣有生滅、琥溉、必須在題材和意境上福 強調人的內在神,更比關係和色調,使之符 本來就有什麼「定式用的是一種大同小異,化,必然導致 然而,照在我們中年一「百鳥曉麥」、「欣欣 繁衍和哥要哀樂......標 以緞大限度的拓展,必 純粹◎世的現代創造合侁面總體色彩形式美 “亲民,最佳構 缺少假性、基本法與雜染技法的說芑所取得的成績與時代
·要求之間存在的巨大差 最能點現作一的「大路綫條」。在斑品 鹃花后旗系而前的向榮,「萬紫千紅」什麽工筆花鳥畫就只能殯多角度,多側面眞實 意方向發展,使造型的需要。
藝術追求 著染技法上,也基本停: 勾織和着色不僅是距,才能從宏觀上把握 傳統工舘花鳥畫的 住伤,比起我們的舾载 等狹隘的造界上、題材妻現生、盆、繁、喜、而深刻地反映時代、人更加半抽象化,甚至抽 和自然生命,才能和觀際化,造型觀念的轉變撵固特勛與要求,是和一以及形式弟需要的梅闆,留在使用傳統的工具材瘩了更強調造型上的綫,自己的坐標和方位。
1
(代唐)子道吳
(分部:
西洋生學校當局懷疑他
一,她局部的長處也還後可節省,很快就用了
·選是「攷場內非常说,
繼有人,那種生活方 的消失,真不知道是掏出的沙沙聲。當我又避
靜,只吃到木炭在紙上
惜還是脫幸,我的
「錯了沒有證頭照時、穴
|師母事
好曉蓉恨發呆。這時, 一八」事變之後,東北 背後選來了一塊後頭,
一九一年「九、南天霖老師微笑斡從找
日情緒高漲,沓年們更 是熱血沸腾地走在前
公園
心樓 國土論喪,全國軍長版 道匠是雪中送炭 我從
心中感謝這位放器上的
些人乾魔就學。女子例。由傅作義、宋哲元 宋宮飛使不出,轉眼之
抗日,又在背後眯眯一笑,
來了一塊。就這樣一直
透牾我四色項,我进 曾 張案古用了一個小大饉
商业也常以西句作爲正題,如猴、鶴、魚、魚等 一具體說些動物象征、暗示什麼,恐怕发多大火那唯有藝術,盡管這種安 脚不過是另一種痛苦的座藝術學 台發感 很準確。但如果以東方人特有的超脫程度來看 1乎农逹一種掙脫世俗、如於自然的與希 東西,有一種追求平靜、和諧境界的理凡。
有
位老師,心中-
滿了感
,活生生陈的子寫,空籤嘴違的意境,富有哲理 「羅漢圖一和無油神師的「伊份府相」等,確窗的「就是自然本身,任何過多的道就和印章將會破培谊旨: 的思索,最終使人感到自然天成,有不可捉摸的生動竹鶴回一無法常的風格接沖,冤于温的水罩葡萄,烟然的統一與和網,破壞遺個迷人的靜寂,他們追求籍
他到域 氣甑。好的中國畫總是以以上的特點使西方人迷不悟的竹石一雙舟的小袋竹季,也都以墨歡而有名,其 垂的純粹性並梢以表達自己所要表遠的東西,盡管北 已。曾有一位研究中國文化的西方學者,大晖若唑服 餘如焚隘、超然、玉湖的山水,分篷的佛畫等等,皆 宋以來蘇軾,米芾等人的影响已十分巨大,但禅宗撿 俄似乎沒有受到書畫結合的冲點。 壓低臊說道:我總是認識中國繪畫和禪宗有關 森林之業者也。 #
好事現的是一個統一的世 出於以上特征,我們就可以明白爲什麽神曲往往 *「禪」字的含義是沉思悯想從而得到精神上自發 界。神宗不需要理智的分 萬相互對立、此校的 只描繪一些普通的貨物而不是那些名聞遐溯的名山瓦 地體驗這個世界。禪宗的川。雖然禪觀也描輪;菩提」和「六祖慧」等 性的領悟。這個原爲印度佛数的一饟教義所包含的感受,而是要求整體地 禪觀念,在南朝宋末則大約在五世紀由印度的和尚苕一創始人豐說:「要在頓塔見性,一念語時,從生是一些低們崇拜的但師,但不能抽換成分人敬畏的形遠 提達摩傳入中國!宋 傳入中國後經中國民郴,從日心中頓見民如本性」。與此相同 族發神的不斷溶解與融合,加入了中國精神的實用性·所涉調的是對於客例如 ,從而發展成一啓特殊的宗教修行並爲一般佛教信徒 是孤獨自處的和靜思的。
·所接受。到宋朝時,4它17在人們的精神領域中佔據了心性自然的流露,即畫紙讓自已實業 的故入直面,盡女不經主觀的刻意在求,故意畫直接 很重要的地位。 譚宗在理論上要求信仰與生活完全統一起來,在訴諸人的感官,而不需要觀者停止 禪宗的駹點看來,佛敎的本質就是對佛的醒悟,也即:受而去欣健作品的風格或筆墨秋巧 對宮身的醒悟。即重要的不僅僅是「由人到佛」,而”的日常生活經驗出爲一種神秘或者 :是「由佛到人」。禪宗不要多頓职的宗教教義和儀 誰也是如此。一般威廉·詹姆斯的話來伊 式,它比任何其他的東方神秘主義的流派更加相倍,常的,清醒的意象,種烏理性意拳,但近祇是一種油
·言辭永遠無法表達終極的眞理。釋宗主浱「頔悟∫說 殊的意識,除此而外還有一種熱然不同的潜在形 ;即不必出家,也可以成佛」。「語默動靜,一切黎
女人J; 8.甍量所,宗教的本質不是信條,各種 宗教獾式 對自然力的信仰、肺、顯聖等。宗效风, 關注较高的價值,遢種價值主要體現爲立即滿足一個 人的內在要求。
: - 禪宗維案是輝宗思想影响和需要的產物,它的發 生發展亦和當特袷識時尚有密切的關係,正如西方藝
禪宗的繪畫
小明
宗畫家,“而是自然親切甚至幽默詼諧,分十平易近人。如解 在中正在蔣竹的六祖,去無別於樵夫漁翁,而出 的釋伽,則著力刻制他痛苦的面容和瘦弱的身體。
香荒誕。道翻譯;多股说出售
道明是受到道驗的基本
狎畫的風格,大致可分爲避難。一種點即興性的
速的運動,將頓悟時一剎那的感受强烈又直覺地表現 出來。這種即興風格的突然性和自發性得益於中國 水、璽的則興性,執筆之手和心靈的直接沟通 是中國繪畫乃至東方的藍的一個特點,即直覺的抒寫 自由和亞舞的即興性
另一種娜象工所寫的風格,技法上與宋院體畫
·衖主要建築在基督文化之上一機,中國藝術的主流是一意錢,它是膣就像蔽的。」也即「上帝或神所啟示的 相似之處但又不盡相同。代之以宋院雅流行的一锴刮 建築在佛敎的基礎之上,而神秘、悲觀主義又是其主世界是非理性的,神秘的,然而却是画的,美的.......』用笨。禪畫多以尖而破的中鋒用之,尤善以枯篓乾 爁的特鲇-佛效至沓未漸趨衰落,至及五代到宋‧神人們只有在寂靜的其想中方能直覺到它。」在溫一點擦,有松秀、蒼郁的籓致,用筆多沈著自然,細節刻 宋初盛一時,表現在宗教的繪畫之上即爲五代開始流上現代心理學研究的成果和神秘主義者的論點恰好 劃入微。整幅畫每張祧一個焦點,其餘部分都畫得經
·行的難谟商及赖俊的頂相窗等等,漸漸取代以往的供 致。因此,宗給畫是雞魂探索與上帝興合過程的形 鬆透氣,所以蘢爾是兼工帶寫,仍有很强的直覺性的 禮拜的赭媒像,以至玩賞始说的道和人物盡盛行起來象化的途徑,也即禅宗體驗世界的一種形象化的途徑 效果。 ,同時在繪畫風格上一些以案謹嚴整飾的面目,形,是一種直接的神秘主義,即由直覺去預悟統一的神 .正如佛教自印度傳人而在中國發展規模超過百度 成疏瓶草略的水墨畫法,這種以评佾型酿爲主的繪畫秘主義。
一樣,宗約在一二〇〇年被日本接受後,其發展規 風格標志著中國水墨畫的趨於成熟,道種幹進風格的 ·同時,就象神宗的本智一樣;祁畫不是說教性的,模也超過了中國。尤其是算宗柏事對日本美術的影響
形成直接來源於禪宗思想的影响,正如日本學習中村,而是啓示性的,這和謝赫的「關掊者,莫不明勸戒,很大。日本十四世紀的畫家如可眾、愚斯、默庵和十 小折和少鹿考雲在合著的「中國給畫史」中所說:」,著升沉,千载寂寥,披岡可鑑」,張彥遠的「人畫五世纪的拿舟等人,都會迷研教书的畫
·蓋禪門的宗旨,以直指頓悟爲主,世間的實相也· 書·成敎化·助人倫」的功利主義目的以及以詩者患。至十五及十六世纪,狩野派開始供圍同化遠個年 是還解說海中的游瀾,雨竹風輕告惡作說譯之具,於 结合爲典型表现形式的文人班是不相同的。神宗柏畫 水墨淋氐法。但它巧妙地脫離了禪宗的神秘主義 是對美術的態度,也不似其餘需諸宗的使繪畫爲宗:一般不題長欸於畫面,印章也不多使用,僅僅落竹短,始走向世俗,迎合了日本武士階級的媒味。狩野派之 敎的奴樣,卡石星作,山雲海對,乃至人事百般的寶:的名欸甚或一字不顯。道除了宋代繪機時尚 外,長谷川等伯也是一位深受祥宗影響的畫家,只是.. 一相,從此成了映照自家的凈境,插成悟的對象之機緣,主要因爲榔宗所追求的是對資在的直光洞察,林畫,他更多地融進了日本的精神,即成功地表現出日本鼠 ,故除了如從來的禮拜圓像的隔絆藝術外,歡迎一切 本身是沉思入悟的一種形式,它不僅超越理性思維而,慕中所特有的詩意。等们的作品了示了微軟熟雄地 種類的幹逛,這裡便助長玩賞的道!人物志的發展,且超越感官的知覺,這裏盡辭是改不足道的,懸掛在 握了法常的畫法,但其中的形而上學的意味,則已進
·盛起漩擞這祉風尙」。受這裡:睥寺中的繪畫曾在使思想平靜下來,從理性的意識裏 位於自平安時代開始的日本藝術悠久的傳統中獨有的 風街遣留下來的作品很多,如法常的「白衣觀音」、移到意濛的直覺狀態
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學位教師請電 67
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塔白海北畫霖天衛
華僑日報
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上環某出版社清生熟手電腦打 李員,熟手倉赬、生熟手筆形
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早班:10:30 AM 至6:30 PM 中班: 3:00 PM 至11:00 PM
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·夜班: 8:00 PM至2:30AM
電:5470190 (下午3:00- 11:00)李先生治
(年30以下、熟手另議。兼職 免問)
代課教師
·茶中急位教師,名任教中陈 及中左英文科月7日到職,在途聲請 ALL 4983393 394
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白田津中誠聘學位/文憑英文 師乙名,九一年一月二日到任。 有意者請詳繕廢歷附電話近照医 九龍南昌街 298 號校長收
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一起駕點視裡驗學壓面定,有意者請裡話概括 (二)調統:中學業或比有關工作锎騎著雙发
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