(17) 刊週文人、日五十月七年午阕磨廈
報日僑業
十一期星:二日三月九{〇九九一)年九十七國民華中
| 化文·界新 日五十月七年午庚腦翼
人更
小,但始終是以小博大的一種博經營:忭素及青少年可以自進 怡;容易令人沉
志,北開 反對在
常設六合彩投注
獎達八、九次
多·世與背日的 字花無異。加上 不論男女老少、 大虧大縣,拥有
屯門民團要求擱置
計我尚未定案,自 前只是試驗估中, 市民無須過度心 枯天過悔拖死于出
建議全面徵詢意見免成青年家庭問題 潮·民意生長 須深入研探經濟收益與社會代價輕重
他們强烈要
·求政府立即懷社群 .賭専之風。(二 「當初政府容許周會廣葯場外投注·出場所,因此在行政上禁止十八韍一便利店及超級市場出售六台彩的計 站,色的是性絕非法外圍馬活剔、 以下青少軍購買六合彩,惟不你在劃,全面潑而港人,深入深 撒上赌博,現今竞科意在超級有凸,很大的困班,況門,他們晅兒成年:臣宿以彖再社委代價的運重 + 以免 開設会投注站,以種外圍演 的博彩行爲,后期的耳猫只染,造成「市民床击模,政晊更你为
·山之不足,英萁以方便沉爲格下,皆易成僥幸小类及好猪行,的民主战机。
刷過雙
期五七三 第
及善救世人名單,以及慶祝活動事項 1會主席團或具有何突生、黃源幸 - 李運生、梁 煜林 鍾奕明 何大億、文毬良、滎技繁、陳 「淡旺、佩遠,懿伯平、黃俊成、李和穎、陳 谢優邱福李、麥南、林戰來、鄧光榮、陳 興、陸章、李開旭、黃容根、蔡潮元、姚鵬 偉、湼快、張學明、蔡惠旺、石永棠、郝俊 凖案天義、洪偉明,共三十一人。執行上席 至連生,秘書長張學明、融杝番長陳觀、酥 財務 更基、總務主任蔡宮任、副主任蔡南元 主西丰宮有、副主任陳偉來、臺奈文任陳谠 心、制出任諺玉棠、恩務主任黃容埌、副主任 黃柏宏、黃垢、陳遠來、曾至忠、鄉永磊、 籌款圭任如安平;湖主任邱福平、陳型優。
乡議通過計月一日下午三時在大埔欣坦酒 找零食補發,並於當天晚上,分別敦煌、好 年赦酒快歌衤月11日晚在凝集釬酒樓翺行袞
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妙,故不得不從第一 做工夫 - 才能存心下一 性以出天。「孟子語」否則只有危者愈活、觀 柠愈後,而無所謂養子。我們要徒一篇心」 蕭一人心」的士卒,不要侧「道」啟「人」, 心一所控制,這才可做到聖賢的地步。...
談「中國道統」
用空庠;「↓」指哲學的態度,結果從多有南 觀察丽女榇在被一換包話講:「情」就是期 才,[二就是「通」。我們的智幛,一 而要蛸,一方面也要「神」i迺精 - 知其必 然;能「博」,知其概然。我們對於學說兩種 態度,不堿度;所以,我們便要「尤執默: 梁均默講述・吳森筆記 上百所說的,是中國選颂的大概,究竟這
中」,時財觀常時代球搅的演進變動,於理務 一個沉d用得著制,邂扈要不得呢?我以為要是我們的 至於將事方即,若能: 此理而行,也無住不 泉街内,於至活不易。 由此而談這個中出道統,小號在改人處事治與也 能真正讃燕道理來利用它,對於我們是很晝用的;宜。离事过一定要社禎- 作著手。「精」字應作品 但不要故步自封,流於誤解,
每一問題翩心讲究解,「一」幸可作機無絲斮解-邱都其用途,我們如能正確地利用此一法實,中国文化 我們研究世界人類哲學思想之發展,她是「悄悄從西方自的放大股光去看 - 然後綜合判斷。精而不常有發拱光大的一天。好阱!我性的裙宗竞有道檄卓 論」,然後到『本際論」,然後再到「方法論」,除‘一,就容易於偏見;;而不藉,就容易流於顯頂模·越的見識 - 發明了這些高超酸妙的「道統」,是值得 段,二千多年前中國人意一種思想,還片從悄悄論的糊a憐如:民主在中國這個做蜇 - 從[]|字去五: 欣賞的,願我们本着追问;此統」實行起來,兩段 眼光去研究它才其此相,就是悄悄論,以研究善惡...今日世界各國都趨向民主,中國自然那,玉不可,但一戰中國固有的文化體系、不鈎吸收新知發撮光天以 欄琴主要。当人為了善惡問題,才本能恩希經金 踨特]字,研究重楼人的心性和智鹊, 實瓤乓世界的大類,那末、人叢的和平,世界的安 羿说出以得做人做事的標潮,我們試内省外寒无心,,. 汇實不是一件易事。博古面的鬟法,如站矛盾 - 那張 ·军特於中说中道的登揚,心不難過致。 加大的意歌是否能而不安呢?老實說:人心常要戏碟“們只有執中,市萨克县理通口之。卵,我們可以
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道的,决定行動的律令),它具有麥海一路改陽一人有限茄可無視」,邪肆,「白斑』 至阂而守以實現。從埋上蛋,蕭家考就入木心 的義理分另一方向的了, 其時大塚氏七十二歲了,大塚氏以到西供奉可麟攝費追法川)十日的性一親人爲一F,在人的有眼仔讽上而言仍是一脇者,有 的先裒扳滕,如仁義內在的四點之心(孟子》 氏云:「承惠大件說迷。尊惟經許博士獲悉後一的,不僅只是平段.} -自律性一格準與意志将一實可能性,低小天的低研慢而上,人即可眞實 如段如的主觀性,客飛性與絕對性、正陽門理上班回此義的思想 ,為欣悦,並云:「必烈胙敬昐雅致。自律相一致)等特性。它如何可能也就是意志地擁有「自由」,一朝人如此其實地自由持?):如誠體的流行遍接,而漁業等等,與明 練。甫梨的形上國的規 降舖指示一切。范大作所太黃藍興奮交感神經,遂自律如何可能,此問游所以得到解決,直 他就可被道德實踐而惚換智恩界。契援以至道,其呈現之睹,即杜時成一大王,同時爲宇山天模,乃可碰团東、西方 ,打進租壓,此節魚小何人實驗,敬艺關般。 少穿能,道德哲學才可以建立。康德的方法是大智思界與人的無規律化是分析命省關係,设此媿同的超越根線,從生大士說,開專注重一辣 不同的理咯,母离不同 國人經此黄倩保婊大毛細血管可降血壓, 將整個马买战置於「自由」的縠拨-此為如此,人亦擁有智的好先,能創造。機的過程,通過聖人的占性血拼此本心下面的 程度上的显示...一 求知尊艺以爲如何......大塚被抓一五四自由正是理性蔉使用時所作成的一個埋一同「且用」閱趙舊意與主觀本的中介被同時呈璐一天蹲在人本心中呈現)必然成! 想的概念理念,。它雖发官眞實的可能性,一和者,戴上述),只要「自由」總能實現,在一些實的可能。
...”,出自賣戏和困心呈现随 ・”阿年四月十八,大塚火又函溵论云:「并只是一顾念,没有可供經驗的內容。但它却,这形態亦可能感「心即理」的光點,折起盛在,也對而言,康德完全體財從理上富,對道小得到-
份證成; 作承惠將入中國新樂)第二號及許米特博士,是道袍可能的必然根據。其睨正大雄庭:(由 預設「人可無附」的接況下,人可遠道研實复滋生雅——人的實戏理性行先驗的考察奥比個在設班上通過沖拳緞 歡迎會照片,謝融。本因廷闫本,因而三)
,通過真實地速現「自由」,擁有智的圓覺,判,並不是打緊聖人的實踐聖疫而融,方不得 統地,抽象地觸及和猫 姓族-收到未在覆耳。滎等亦預定在七月起出 (一)識聰的系統之蘊立得靠「自由」之以至接通存有臉一副生事物」的形而上特性。不替官魏哲學定一極限,即彈性無法眞賣契接 送-敬艺高覽上·阿計之侠序晝攝本片让五科 (二)現障冇人面的道行為 日本从洋醫學會之總會;靠鎭寒與蝕性又必須痔呑「道 如何可能 之 任勉芝 撥之關係)、五石塞產散與仲景等科。
「自由」之致单乃成必然, 在五月下旬,有娶口弘君由京都赴德國,中途一「田」既成必然,就志乃得出而代 「公舱滨方」(三)•「點的離兒程,上次香、冒時;請為關財,此君為新選之漢方「地直立法則,自以遵守,逍他法的是和 西擊研究,京都大學醫學部連柩現代醫學,然的,屬於箨忍界,但現让人既可通过一年 公司‧張公讓是誰?。“他賸是两綾工後習中六十年代,將有「新裔學曾在易」、「那礎」後,研究漢方並謀缺其現代化善也。......」坡 設準「阿中」而凸立法,過婚
·西就是阿轉前休·整肌歐西的計費學。卷一。但道发必近是阿遠近, [瑟在文章中]埃杜西隆合併。」
九五四年,創辦中西醫學綜合性透誌「中國第一座香港,有地停留「紅時期,來觀杂香港的中 ——— 胡資太:「李馬與中國科學,阿樂」月刊,出版至五十料,合訂本四饱,游梁界情况;香港各小醫學團體分别般宴將太,不能真實地自由,可是
溝通現代中西醫學先行者 張公襲傳略 (上)
其實也不能單單只是一倍,起碼 一致性方面來肌,我們官有心機裡說: 限轄」的真實可能,事實上,還出、雲
褪杌「天道」,「性命一词,但此通康 宫略窓於智思界與現象界之溝通。「性」 現象與物引身河大骨 儒家當然不屬於經驗,但後,一人的意志一衪粹理性批判舆一六三 断𢃇法南泸饨,且亦不能相等於儒家的性收康絕,定然社分有
·貝爾落於現界),使得靠砘伴美的,五葉式,包括张性、 第二貯水後於慢樂,亦不後於道祯形整ㄩ所 上海性真寺遍鞍諸货收
少出人實現其無限性之規度 #
故此,我們即可從中國行學找計 隨於稱家術語,卻與性命(「與康德哲學不足之處,使之在修改状敦化 香港中醫在那年代他受歧視之歡,此東 由意志廳門消解了開始,總是隔了一層」立理論的一致性。關鍵就是光更道楼板桃地 期,
.夠的;我們還要在上去和道轉實改動力上貼 來,令人類語。許氏於一九五四年11月
萨齿兒討論於實及作
◎不矛盾的格車可行的 其升,廣東群無人。其父翁通醫術,阿遠赴南紅米,「蕪雄」一條;資料就是從;中
原文是:「每個人 洋印尼謀生。照氏父兄亦早期南洋華僑。张氏 新醫案1月刊發的文章引述出來的, 一 小降畢業鄉梅縣東由中學;繼在北京大學|陸辦過一中國「醫學研究院」,主要是廚段,
,香港中醫界特别节快舉行酥变 執業,北京協和醫學院肄業,廣州中山大學路 學員多是東南亞華僑诣年中醫:面控制設中西 浙財「惡業書安、西經、谮史 深宅,傷科,外科各組) 並作傷寒、針灸
·有蓋所載,但內可在明心见性之必然可媽從樹葉志,就上诺個原则
·昌流布遒鸿律分者。它是籍善一的法則,日由亦得以真實呈現, 學院畢業。曾任兩碗考柽違中醫考試委員會專一學講習班,以及招收臨床弟子。筆者賓於一 料顧問。畢生以讚過現代中西醫學得傑志,有九七七、七三年協助張開辦巾醫學院 物長覺,感遠「時。只
也是該做遒恩原則,它做此原刚入也就是喾, 康斂亦有提及對态的興趣,但他却着眼於一千天上講),使之有時通道大理所,就依满送的可被 - 香港醫務當局,中一五五八年舉辦非身,南希律令。人的出諡宇觀原則應此原道德情感實造的容的,一大何以在感與迴於上一之人的心來,則是先舊部份製後天湖驗,他好設成有坦時,它还是很 習聲期間,備受波折 星群 大塚敬節轶事
英聯邦說生考試;在中國方面的,當時只准許一則,將地面規著意志,其行為銳足道德的、寒一標法嗎」,招道供實段的新力問脚)是不可肿的部份怕媽一”互祖立待。人的意志因人的,这红外成獄定然社會的 九五〇年以前十二家大學醫科畢業生用的
燃此道西行爲同時因中的明,不可發兎的" 理論上,就是海惠法版本有被無法達至纯善,必有性熱夾雜其中,而山——康德的道德斯 在中山大學醫科畢業考試期間,張氏肺結 核病發作,大吐心,舊情難讯,須修活懟家上一版」,中官執政前就存在,那是由華南醫藥界,晚上到嗎定醫院上粘習醫學郡,张氏害於秋外 近代份使中葵出名的廣上「星星中文科煉付考生須於斯考能有所個月特-乳期六天,一敕賜與心律令方程式便予相矛盾 身诀足以使人做到代運(導數法則),但由於人的先將走!亦因其自强作而舞曲在現實... 燃休養。那時廚病未有特激藥,養兩期間,因人士發起成立的。發起人有藥劑師任姓波,中,不燃母車勞頓,上了幾晚課,以鞬更要案, 其父中醫,乃以此術調治,從此誘發他對中醫界機殼強、吳孝昌、张景述等人,張氏亦難,凡智收驚。張氏子女中,有一子在內城北方從 悅的研究,竟然產生態趣,對學動,半成現簪子, 代中西青結合先驅人物。那時河北省著名醫家一九五四年,張氏在「中國斬醫業有刊 熱氣純正打行一著學边中參西錄」,維修國宿上,談到其中醫境,小龍包, 學者引述張氏黃書、石 紅黎熱導,學金俱賽,中醫界視為不可易科,日常安荐了。河以會沒為死第一、二膏的見解
的;二楼是“菌的主觀格準,可趙比於「心」「知」,「世情」在行真貨可與康德所附之組幹一問題,一方面, 引 ,選:秋的一段率了「自由」,「心」與「鹿」道法班、尊破相接。遺樣,意志白山的呈現, 特以唐G。这在正拈阱然不是儒家「天實有其沉實的必然性,大鸟人必器有调性的黏 「文帝根曹通」系統的「心」,彼此顶精力(工上必然可能的根據》,通過道張護 生就在「引山」的西药能實現。 步步重現保山,她盡其內裏,逼種論上 你在荷語,與他沒有進一步推「自 康德進一步,但却活蛩壈歇彩原有系統上的港 由台南·养生,那根本是不可能的,並站
小步,而後康磔理器,亦可推出遒一步,製 其文化媒姚安排「上帝」作為一理念,附在F
之根接於儒家義理成 白山上,得以建立一道吧的神學。遒蘑 實踐上,我們可先驗地知道「由一的可能性 ,此可能性不足感裡的可能性,起吧可知道,
作,張氏研讀最力,甚祥心科,打乱爲之作,
“在家鄉休整三年,大病衡,重回廣州
便是放產,二種待同時設单人的意志是日日這樣,康險無法不在人性特殊構造,明才性氣一但規腢必然 即是康德的 的,此宋代大的意志就是立法者。即在野性的層面上講述可以說明的道德感的,但想動| 念上由「自上將善活與上乳格準絲和起彩;力逖您先驗性,必浩性。純作的道謝之情不能一 成為定熱律令,也就是道遠行為可能的根據,正視,證明,對道低眸·趣便只是跳然的現染|了一條在理論上嚴格規定的途徑。他雖有不及因心體與性鹘頁∴. 「然,可培土於「点」,於客觀普遍而且是絕對
家的助推一直打要。當然,東餘是如此說,正因爲他步步座落,及限制,占婚可在遠
他的「道德的神生」亦可轉而成」「道德的形
中华来西世界出現了抗生素,在供染病的发作 上述大功,中國相顧尖色。第二,西藥用 五十年代復期,國內中醫學台,著述中 學方法,天工製造,大浪生產,慣錢急劇下降,她很氏的研究心得,就很不少。如......的 怨氏自言:「抄在中大醫科補完兩科未考的崋;中学到大生是天然的植物,其生產計要蒙天,一张公鸿此認跂石塚能減低細胞之興會 業試後,在附薯薛施報了一年醫生,後以在行,時地利人事的壓制,且叉狀深巢運分出引的莚。此聽橋、《亲人和中國飛學 「土局樂理術去行政,我在廣州數年,有時也發,被固結,無縫無法壓低。而且西塑变市降解, 現過小度由im一下子又给我止住了,我道時 中華发麻煩。有此種媿原因,所以用西寮的. ,石窝在张氏中醫醫典;魏之甚詳。 發現田七甚佳,雪服勤瑄,可以止質血。一九一人請多而用中藥的人日少。可從戰後,中熱感,若內強心之說,张術軌、惲當糍、陸群流失 三七年,我在廣州全省運動大會當救做相長,一房之常長戴目,可以知之·中蓁惯量而使用者一生倡之甚力。惟說後仲先生反對之,余則司 「天天在烈日下在年,不帶傘,這樣兩天使榔少,中師也就連帶而被冷落了。第一中醫先生。余經驗服石酵,若多城市持久服之則 了,以後我發現在烈日下作上,都有招致际上一晰的程應太不一律,破萬花,經驗鞋岔的固有政殿之感,全年的,余養病在案,一次牙痛 的可能。這是由於烈日在上,引起上部-
血。[越多,但是熱熱之軸,高字-
數的性不少,自監下女煎服之,嵊州五)一百,三四 拺包當然也字哟)之故罷。一九三八年放在業,由此影啊到中醫雜的大會地位,這也是中度而言無力,當時不汫如故,黃
書之故「自」亦是必然可能的。意,亦可通過此意志底日本兵要强人迷思界「打 食,水上不假,工作又忙,也會過幾次來。」落的原因之一。 在二十午前中醫治致上是可的,後問過服石審進,又一次香紫云,微服石离 設唱「盲山》,亦由此可為永智恩界,雖然 ·曾世界的道德法制,即已在智患界中),亦即其人。一八九 有一次路出很多,自己義權,很搶吉祥的大 西醫形分春色的,實在對很多病,還朥港西醫後明感陽痰,即有时行嘠開裁者。譚先生石 低又要重演。但此時具己有了經驗,很快的韐」,現在對器質,新陳代謝病,很多還可脚西,轉為我弱心陽之廷劑,会則以鸟其乐细胞之邦
這種憲承是姆極的——不足以因直覺而進入智。由有限的現象界難過道被實皆透至無限的神恩,會同称術卻了紀念特刊 闷哼湖上住了,以後父早晚服自己的小裙 。 自
攤爭一日之長的。但是中醫無改治的庇護貼也。時攴以然強心者,宜得無誤?
亦就是積極的,大至少可通過相關的「直前可就事物的存在而直姆之,也即造之一刊文字,行选 古的忄怏従也曾服過幾次,但將開不久,還沒有高深學府的傳育,又有上还種種原因,乃」,「限公魂消;被蓄弁貌出大要作用,能令 族」加強,郑道裡恶界盡一點,僅管途」道一。此全通王陽明之「良知悱覺關事物,以及 ?不新恩賜,張氏醫础上近這番話時,中國大,擁雙皮膚血骨,旺盛之嘆的行,對食材性特羅一他形辨理性所說中的其他理之一是绿性的饼源「以道一之润,後康總亦非全不可理解以 作還未制定發展中考的大方向,尚未加設止京,以進行不良,化得部份者,得黄者改善血行
著!中西醫學此觀!
醫學比觀〉做大的。博物缺乏,用質地 粉搥的玉拑紙印成,以西醫學堂-麥博時醫 請下,烟鍳世代中醫經典的香,兒斯新-
「產物,是幻物》,它及症状的一個理念 一九五三年;德國醫生許米特博士赴日木,被时那新生。若的推初發,炎熱參則,希棘 台中醫古籍(塞)及對垂,學成後將返除,為你背“龔瑩(陸漁人編著「市, 浪北中醫藥界人去世訊,即版尅其來港一行。 國藥物孽!中 一九五三年,张兵;日本京作类占名家大塚敞
「綜述與結論」
人的折學取到酒,果的思家活動亦可 到處應用。故此,對道德出通行析学的著桀 康德都其道谧氏形上學,能泰山”道德的 即道德實踐所以可能之光驗,超越根彧,但 一即可進而醤稔實接下手之問題,即汇大論,就
一九四二年,出版了三水當時很有影響力 的著作:中西龍)、(四蘡獎(和 (柿
,裴作上來時引艦民居。一九八七年廣州市部八圓滿、完全的派」的可能,光一個山等;道飲費運之松林,同時視危了山生化 病自豢烈。让治險記)。以中一中西路典
文),而猶獲閣下始終不夾,賜以交 i 於一九四九年-年后再版了;一西路外東洋醫學之间志,實屬榮幸之至。荔灣區中醫醫院出版「書學會文爆吧,李好南一是不夠的,但「上帝」與「靈魂不朽以是的 “於一九四八年前再版。而一茆构毡記)
·新,因醫者合於一身的自膛,宏入!深,影坐
·五版。一九四七年著八醫案醫話,
(記邁十餘年來重好案及研究心得早凝症 整。抗戰時期,以至戰後切斯,此和著述,柩 之少見,可說過低就有,所以弰者除了省港,
• 香之外,全國各地都有,在那時候 ,好去的西點,求進步的中國「武之溪江。 抗戰時西棄缺乏,張氏更多實裝中醫臨 定披;中西痳吼憲該是凡代中西醫結合 一的先行者。
|中西醫典!增訂版百序上,被公讓先 生源道:「我道部書發於抗戰期間,銷路很 不錯。大寿因為抗戰期間,醫的日夜假少
就是
锡大苫,不斷感·······爲此致張公訴醫師:
如何理解「天道性命相貫通一
「順康德思路理解J
卻作之根被。成神之道囊形手獲好工夫
那接覺知事物,也近视,批吼的上帝便足這樣”,作區一理念它不可被理解。它白超版形式,尤其故i氐宇宙何製主焢致形而下的出路, 物自身是被創造著;現象是被站知者。人不能一自身一樣,是最真的诚究,故氐事
道德世學的範商中著手,以「歡的
朗天 康德的全套行學術與佔爝設,即「人之有一有钾的占對之主體出界一物時,湖是該物演法告,但沒有選成儒家师找的低讪的肜上學
拉斯帕汝限定了大道與性命無法 山髻具哲李進路其實可進一步以接 很晝通的義理,其處就是大沒有
「文壇中
有關南社研究的趨勢 朱少璋
對於這個文學超緒,現代的學 战光舍,專門研究南心的人物及歷 海米西州等地的學者,亦打密 成立八十週年的紀念
報價亦有結意文字發費,可見 袂「南些」在國際學術界小葉佔
花意到南性的地位及研究的鍛積。
,收回 高價的角度看去,則有關南莊的研究,首先是對它的歷史, 物價的紀違,至於辐别會性的研究诎較側重於柳亞子·楚·高 订的土塑构:估度在研究南社的进勢,則是放眼於密的影响。
驰的意義一言、東泡的哲學雜及第一義,而未除特性上發表了一首以孙杨福的時
亦大有人在。在近種台,秋古龍運而生一待而直覺對岸。對徒而影响主體,国有求物 引起西强界對中衅的研究,中醫界對西醫的研象而無法觸及物打身,如此・物自於思 知性社工养而近無絛件者》後,當他將形却是抵弯的,可以是現在人的心靈之內,兼且缺乏原始通透的怪體智慧,夜無一汧識的 它的人,很不少。中西醫學始終是塑合協的,界NOME NA ) i歴期居於對菜
學跟選爲自然變形上學(對科——現象,不像「乳」、「初且身」等團念以足形线上,时而神的觀人生而野杜坚持依據,曾停在蟻 不管有很多頭过偏激的人,堪望着他們台诚 - | m n DM E N A J,二者有了可跨越的弟者;一的全部——作形而上的解釋,純糁理找批到脚的必然、設計的絕對。通過蕸州上面將康德一扇力懷的地步,而只能就的红地以玉帝保住弦
號,以後通術家在阻
必經過科學的洗禮,將其有似值的熱存之、雙
形上學,解决片的將極問題,這個終極,即被中國學,進而被入求德哲学的书包煮一道的滾上县,此康熙之不同姊案也,然 ,使之完至與中國哲學治密斯通,亦更進一可凡藏之處易书闻头 一於酒智的直覺,就是首惜之直覺只是自我一區的解决,他於本文的王监和必接。 揚之,無個傾的發棄之。但西合浦镇,所產 生的果實,必然光明更要翻.
话動,自己對自己及兔,但王胜奥是自己而至 一九五八年張民移居香港,幸陈哲將淸神將料己當作對象。推句話, 小血寄託於推動中西醫祈語的出货上,槽作影那直日八如感直我那,
·學術的樣對:五十年代初期,著有「醫」知作近做自己,《二十二》如窝诞
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