3)日七初月四年午庚更
報日僑業
二期星日一月五(〇九九一年九十七最基本
慈電自七初月四年午庚麼重
以慈攝衆以法養衆
躪状犯罪攵话
慶祝釋迦牟尼世尊二五三四年誕辰 香港佛教聯合會會長 釋覺光
廣東省治安不靖
罪案首季增兩成
·匪徒做案現已發展爲眞槍實彈.
〔特訊]廣東省警方的一位亮級官員說,東省境内找到犯 话前突出,犯罪分子使用的兇器從過去的刀子裔展据眞治實彈。过 一位警方人士站,今年第一季度,黃雀發生的刑事案件比去年同期 真身之十點九,其中噏大案件上升百牙之二十四點七 。 在剂息
·號,近來廣州、洪江、佛寺大中城市先後發生了特柏接劫銀行、 免關,饞行·疾换本主的要案件 " 在公路、管路的一些路段 劫,疮寫旅客材和貨運動安的犯罪活勦比做起重。最令人类道 的是,在該省的部分地區,境外黑社會用織運和幣黑社會性質的
流舉 會行
作,對加盟中日
*參证本海年喜的中方代表和成員有:] 西髡画研究中心主任洪:阿布兄展
南國土直沈言下两提洋,野村福合研究所 新陶柏 ↑卡日中經濟協嗆顧問港上适
T:地球危機:
電話:五六五二三六
-
親屬繁衍 恕未盡錄 香港殯儀館英皇道六七九戦
親屬繁衍 恕未盡錄
治喪息· 通訊處:大 觀 珠寶行
治表處:香港殯儀舘 — — —六九號 通訊處:雍信國際有限公司
鰳話:五六五二三——八
東
亞置業按揭有限公司
地址:香港大道中的沈振邦大厦903室 繼话:五式整整七七一五大盤九八六八
喂量的程度。但其實作只是從現在去时 可,人向里得無情無。甚上說: 一、世界的嫩生,让假都可能是該輪藍一,修習「六度」,本行 今年的佛適逢四月廿二十球凡括箸後
穎——出了岔子,始知補就;發生污染, 葉開欲将产生,當迂其心,其心萍-摠 学的姜酒,又豈有不惡心相特ㄚ所以,佛教士「四舞」,亦都是通用 他制,如此見招拆招,招數無料,坼终不盡。,土淨。」一排無)、所以,桃色人士主張挽 顺发生平洋-慈悲液殺、八这就必楼尊重生命一棒法姈生活的方法。 不久,在這個時畫說出器,意義是特別垂大
所以,*愚人不知域保的重要,均由人不如 救地球,先要淨化人心,消除人性中的育筷 n. - 野性動物,
現代瑞数测量运行 歌,確是看到問題的煉塔所在。但人: 佛教不位下等尊重有分獄的生話,就對種種的活義,如 今日地球在生態方面,首擔交府、危機: 何從根太去清除發缣壞劣的因素。 再相信理小學生亦影界到,且不說別的,只
可幸從八十年代綑始。綠色思想拍頭,穈 已梗度迷失於自上颢之中,型令速客知返, 語的葉末,亦借其生機,有時甚至視之為城集、興辦學校、艋 看下遠兩要事項中的數字,就足以令人震驚不 救地球的運動嗎了一個新的路向。絳色思想中,若以有更高看次就可信级的思报加係引導,實行的助件,所譙「鬱鬱黃花莫非般若·散人房、糖精勢,就 色,[至每天的垃圾多连二萬公頃i 有一種見地名「生態觀」。根煉道想見地:難以骨功。在建方面擁費康可坦一重要角色 翠竹就是眞如」,退無此不在,一花一就生國 其歎置可於一年 *人是大自然的一部好,無論慰紙上成路上,寫錯色人士攝供有力的支類,因为佛教的對 新發處,往往也就是氣行人的入處。所以,雖是藝人向善,教化大嫩 每天製造垃圾七 時間填滿五十地交易廣第一期。(全球還有,皆與大白译親快,牢不可分。宇宙离物粘 就-
滿綠色通越,而且紅甜緒股,內海角。”後不會料库相折花草,收復构术。八湛記 必熱里理用韩语 無敗估香港兒)(全球平均每分鐘區有,在互相依存的钚件,讓化出來。人快不可以藉 這裹略奉三數上來說, 佛收看一切事物的存在,皆由無件的和合 佛教指出人有三席,此时責,痴。中 |香港大小的雨林區受到滅,遂運垃没,現時: ·然色人士超一,可生路出現危機,主因而成,没有事物能成於單一條件,也就是成, 主要靠徒化與推出兩種方法。械化地眾會產生,海工商業發達,就會傳樂、生活方式改歿,大一沒有事的椎獅一存在,號存在彼此儲存在,一再敘的大願,無常,無我義藝裸演,此處未許外围。 只要能夠槍常 度。不過,协祚剧人被間教师用于的話中有地用佛法於生活中, 一方積極的面對,然華 一心和爭力,才可以將奇。兩種方法都污染環境,嚴重,可他束。而雨 齊享樂。要挽救球,
平均
要失战硬被此都失过。
我椹海氣,雖埚立景又费婴堂的無,我杏生物家都重物質、熱管會 綠色的佛教 所以說「此生則披生, 幾句關於幸真的,却是人人僅可行。淼陀祟 則行、住、坐、臥、湖
此滅則被滅:《所邬:「夜神比丘,泛斯欽裁,當如原来,於好 各的,瀕案,然後持賽季狮球生態的新意 地;戲機相似,而背竪立。若去其一,亦不
於失去平商,環境資最大太進化、人類的生存 椒,克服人性中的育领 汫發明琜學校校長 黃家樹 ST三立於遠,領生坦藏,超現支身,以除鶇及,如果至連水殿髻,鄰暴投石 -便已有最·说,創造一些重視生尷涼風的新社會,將人類立,若去其il,一亦不良」《阿含經》。 文原意本來凡造教藏弟子不要實收紙食,数期
·指广西法的乳模特出
地址:香港德輔道中173號先施大度301-4 電話:五四壁九四七四,五四糍八七五
香港佛聯合書文化中心
史要從事科學、 文华、敢育;甚至政治
談佛教徒度生的方法 佛聯會董事 淨
问法;這樣・取消 此的編,使對方在
對方接受。有時府北的·参方值的智齒再技能, 小弟别让党的:平米小利的版
份出現,說法與之商
華镫膂一件受到性的破壞. 過及發,可保宗散
,使生命他以聽持。但鼓漫三句,對说找人的一 宗教活動,均受到保网 桌污染,安亭短缺、祖室效班、供太吾穿得等,所新装闲,必再徹底得多。括們正
人是一永和合體,故執著有一實自我是想面的 。此后我佛教信徒之正 等阿榮非祭嚴處的山顧!如果我們還不謀解·安從根本之處消除環境!劣的因素。
“人物片“人與世財是一大祁合群,战被此曝
。燈好花,同我使了,永遠不捐客岛花 榮望也,对人憲具足 决,立即行動,把怕不人就要在乾枯灰啦,
三.佛妝的橡色力量
息息相關,石油互度。(珮可傑生態平面)。許永著,如果人類日常斯物,以謀道可而止, 在三千五百多年前,我們偉大的敌...
以法衆;威力,只能壓制 定榮科郅颁 心願力,我創將來香港 苦無所的景宙中軸生活,泥且令子孫能以爲批
從佛教的觀點看,絕色人上無逢母坦對了 ·佛教以去膠世尚生命的存在,指出除了 那麽,縱使地球資源有限,相当還是可以持 —-地牟尼佛餮生丁·道是全人類獲光明的
香港白晝爾小岛鞋之神和安界及美好前程, 人於一時,並不能征服别大的心。佛陀爲衆
頭,走對了路的。事實上,無論什麽污染。遠 人之外!索有发生等五類生命形,合併大股 下去。因為若非们和太快,應有辦法補救不理 從環保到綠色運動 出出。我們能夠整首一堂來參加浴外典, 制訂律,而且自己能夠以每作期,樹立了一變成佛今天的工商業 今天十五人商格望
原刷始,皆由於人的心甚不强。人未於自弯的 衆生。又建立社应的三世因果觀,配有因必有 *〔道可帮助整大鸯源短妩的問題") 祝對上的降生,實在是一件非常有意愛的事。 南宋高的道德風範,便衆生衷心姊生起敬意,金融中心,另民生话安 念佛陀降生而感到害说 本來,早在七十年代,世界各地已有不少 供養,不斷張黏我,逛其私,然其欲,與果,因未止息,讓永不盡,如泉因果相,來 從上廁所军校點,岂可見到,佛教的彩 佛教很宏恩拟存二二辖民個性粉许的基艹却以文學家身份川剧,不知不覺小,受到你的 锦形所建府的印度社會,由於樂受裹粮門颏底接受他的領導。
定而设高,期間經歷不,但更感滿逐那,點心人上蘊廠起來,先事保護複退的活動。心 昝對立,與避城對立,與衆生對立,爲達目的 生孪生死花生精難不已,因此,一切男子化,是多麼與現代綠色裡點的開離市區,過散 我的思想象啊,生了用划的階級制,每等 (三)以伊教者:佛陀成道以發,能夠體小很難和動畫,能打出上非暴,和平,友堂,被鼓動了然的力量,對政府及工商界,加壓力
是我父,一切女人是我現著六登泰生, 花美綠色,小實在最宜共司為子,月應教地暖世的。明書基來樂佛教,引導之以佛法,也可令 弘法工作者,必海兵有一 ;可以不澤乎國,不夏榛果!坐然由貴,李野 滙源,水世送受榮華i奴建的階級,代代為錢一批識我,慈病予來,並且奪用聲優來開啓弟子成就,用佛教的廁蘆葯悲、容忍、蔥酥、求的使甜有染成儅法剧,從而滿輕工商業裝遠在我,一切事樹貝造假我方便,爲我利用,用 是我父母一(幫對戒經),今日長我園處一地機,其促致綠色文明而努力!
希望我們佛教的 是由香港人爭去的共 超蕤丶线重一切生命,以下是 中點。人類的哲德、文化‧電停留在孫析 - 米·的素伞-仫敢在行,契稅證果的人不和其熬。 位的展商、當時人民熊不陷入痛苦做喵的探索 (四)法警衆;佛陀並不是以免貘財物業所成。而香港的未來不自私、不悅,不 中,就茯麗猳光快,他們終於發現到曝光,那一、綿美食來養活衆生,而是以前怳法受來游| 姜欣乎举入以後
·就是尊與崔來生的機產生於人」。 網焊生祜族的心症。凡是被他的慈光折照的 做的共業而定。所以只等希望素來的香港,以書和一。 少年時代的种数,雖為愛貫太干,但秉生,我酒所在剂的衆生,都法審-
滿。 仁厚,收市沉岛於俗世的被划之中。面对嗽出 的就雅“生命現象的透阱,毅然放棄宮庭的生活達到前所未有的水準,但遺憾的是亲生內心 活,去思京牧業眾生的大類,所以佛陀的智家 一片空班,物花案,對細胞浪,心畫的障蔽 ,估不是有根量世,而是很有拯救棄生的体大柠佛陀的煦代更撼。佛教的智意和战悲,正是 悲痛。他底道之後-四十五年,四畫化度內 治療現今眾生的良藥。作爲今天的裙製徒,痛 米的衆生,他的教法,都是從大覺心中流出 被抱持出世的精神去推廣人世的事業,在致治 來,解舞宇宙萬有,明示「此音很有,此藏、科學各個潑面上拍與適當的指導,像一切來 1 觀念,對生命現象,則能因新,生的福祉而努力,承担劃時代的活命。 本會髅年來在四来同人的鼎力空持下,燕 果報,其感緣起。直接指出人生苦樂,完全幸 庭在自己手中:
孫不漸擴展-在激育、醫原各方面的成就都有. 由於佛陀的人格傳次,處處過來生的利染一堆北想i是至就欣慰的。接希望大帝能檢 凡 著想,我化的對象又無分階級、種族,所以獲 給其支持,建立人間伊土的構思是必然實現的日 “與人民全面的受戴•偷围亦得以迅速的發展。 此外,大家還滿要掛高警傷,不出被那些不出時,以正覺之三十二篇相從湖耶夫人右音生於印度,有儿微肚香水
說略流源佛浴
任主務會聯佛
惺永釋
·推因此部歷史悠久,豕變化甚多,今人如不通觀 染史,往往只知行长模式而不知其變過程同眞意! 故有必要贴扪黼述之: 襛熱形象經妥,「俳告說下人民,十方诸佛齿用 四月八日夜半時生,四月八打袂半去家學道-0 用四月八日夜半時擔對達先用四月八日夜半顺淘
「萬的普生懋队未行,不要不染」「時氣和道」,故 生卅五濁惡世,生九品,形成大光腱-普照十方 ,衍米垂述」開術費,於公元六二三年四月八日初
--(H).
哦,對儕役役。如果惟一是消停其身,大碘鹽行,以利他爲: 小量时尚來進行押定的 己解說;大乘斯以就力進一位商人,戴法盡工作,爲了使知齢衍为赤尾降生之天願。 引致的實构、焦慮榕,故他改善社實案 大大改少,而精粹
每迦塑尼佛降生的 緃演、曹極性亂的人也懷,是入世而非出世
◎願意每日成毎度扯出天下。小乘是段進號畫所封以身作則,也將使質,以楊教徒生總區,區岀地,即前五有住 世:大平送入世而教世對方感動而接受你的教的事太多了,他八扯之計岸,时日快樂湼
*其創赦之初衷,是在
·天而邪小棄。 當 蒔发生的根性太劣,不
學於佛教學校中
佛教對我來說,攝我們產生角掉的根源,是一件很容易的事,可
佛教性可紀念中學中三學生 日兆
小戀用佛法於生活中,龍可對如實的戴知妈,至使得砍不得不限實地·斯派,又陌生,瀧入橋人的一生,她會出現生是甘心牺村、 一樓,方便說世間抵常, 教中學不到一年的我1
因此,如何運用米也爆出此些入$7. 生、老、病、死、苦、寒等小乘歉,但賽對佛教的超虛實在是太安、悲、苦、省等衝撞的質疑太生活的人,但
上:削發出家;下圖:戒正
如何應用佛法於生活中
i郜產出,各地殘殺界人士皆累行多種慶祝併式
·佛敎復可紀念 中學一敎師
齣次無毒,拔門城不言退步包:
佛教之認鰛「行組打出受人
不蚶 - 李冉堇不是品的整體,而且,很送方式,料不雕「威」 * 阿彌陀佛,打打坐 佛手上的義堣,都是「定」、「爆」,以 就可以, 而是不愿进貼到實際的現,才能第一龏丑」的谮;依此常」、「法與我」 人類就会,不俳抵牾其實典的。 實生活的。 再者,只岖麗彄唯一出於生活之中,不算是八一般戒: 成哲录上的樱計而蓬愆事行人的撚心問題 港佛教聯合會第六 董事會首長職員名單 佛曆二五三四年(一九九零年度
怨悔會-爱别順,求不懂佛素没法使那海 「守持「五致」是學,五等等,種善其身的小樂學者,同
的降苦」探除人生的稍上又就就標多少似呢 以前,我是認出,貼在赴伊人出家 人派對物间的追求 以及對生话中
佛的减本,也是爆用
法於生活的具赚方法。
设灵猴他表圈以月八日,以當正娘宋法時代、
信心願力共創前程
香港佛教聯合會副會長 黃允畋
關於中國最早有記研之序幕。 見,將佛大典改在国蔽的備,可追至说末 低壓,由於佛教慈 月八日舉行。其引多方,撒古料群歉,當時有時傳人中巍未式,祈报 式都不止於浴佛,種類 一位名爵答融的將領,作隂對你敢區離差不夠,而不患的,而是可級時,故俗制之活動就更有 繁多,無不應求,特崇信佛,與聽梵寺,全面正確,用在公佈時 則是将择岛磉生录像甜在公元一八九年用其私 用一鰺供佛一並不附 於車內,成安放於大象茁钻本伯宋·报臉餓金 佛教的說。而反数教內 -上遊行·作度說,佛像-荳兵就以相鹩
世尅激,郝教盛行, 世學所云:「三代不同 禮」,各種樹式并非太
剿 首 :侯和被杏士 香撼:泰科機居住
也重變得更安定:人人
軸上的狄求,又有誰泰。穷人的评说,朋友的生衔料的。人的一生他 有前途又敢於挑戰未來 這一切像很多版武堂,再到現實批额 織「常」法之目的在大乘。
的人,又怎會别发爲份 的煩惱、繩藝中剃髮,把每個·古設法事 「無我」,就開花,
隊棱生亞中・爆, 然而大乘學 21
人的一生-
满香鲜
|郑" 雅麗强赛·
何忠金居上,孔昭棉居士,林德居士,陈鲁总居上
抱持樂觀稹極的態度 佛經畢敎,常常通,岛開打未來的青仁
的關係也會樂得阿和发
迩3 說:「仔稙吽 侦香港接續安定、要第 盛行,然到了宋代浴佛三千人之大佛寺,其
如舉費法會,花車凈土,惟有如此的金發:黄校闵居上,高谦名居士 佛维蕾用何種方式進行
薄的破壞與排行出必 不會發生。
佛教的修行者伏不 凡是滿足於一己的聲說
上用 太子降生;下斷;初軌法接。
佛陀自己亦街立了一個良師的臾廠,探 法份子爲了滿足亞人的名利斯求,利用佛教的 寫之洗浴,故令紀念佛陀出艾劉浴佛節 3 新北去品旁孙法,誤導未生。我們切不可經税一 古代印度佛教与玘 殛俗有些不同,而是座寺衙尼勞發,以期 若否少者可以無本皮」,其動機的,都是應 (一)以悲::佛陀以無比的越对來整一他們那些負面的影响力,讓大家得捍機正辘的念佛陀誕生時天降香水 用「花蔡3形式,以後退行者,專心願握悟道 楠代之。又用曲金香宇,此古月感念佛思、謝報 許大衆,於一切衆生用自己的爱子,對於苦業-佛前努力吧!瘗话大家
逃之彘俗,故每天坑舉 此種浴槽典禮方式才在,又四月八日舉辦 債之於水中,水以 - 招你開種- 的衆生:格外憐屐、蒙德-不壓緊政。 法喜-
滿,身心康案
行戳讳 - 所以「南寄日本民的流行,玆稱道大浴妮與產,同最精緻作赤色,以水海郡用書離命- 因烈佛說過一以 雞」,內法善四,大宋種「花朵」浴佛是在身的亂綏供本,滿間之大 俶路,以白康城之」, 法爲明燈,以法依據 你史略-云:浴棉木承和七年八八匹)、宏觀止。從此以在想是早期印度浴佛道,往 ,也就是與佛同在一所 原網運行於佛之發生日一間開始的 裁到栎世錦隆重
・主任本法師
種筆因,常常案辦小貓大,向自敘北浦「出家,只不過是人們修行的原因, 我們。其實,這些都是先港,所以法甲毒上 人人不殺生,則般由於人知的通商安巷而說:「十方佛市, 在生命受到保重,火自生起的。微軟就讓飛雄 有一乘法,無二亦攝價大放,對怡實上和特來說,實在是在這難於死於安道, 然的生也不致受到骥 供餾而這些「病患」的......格不以小樂濟上的外形?祖有翊智, 迪勒、觀大的基力......是有在橫須團,滴估和 地多人人不忠浴,財「方」和「秦物」,眾生。」出是可知,
合會捍紀念教主神迦牟屣,精上不懈,努力蒍 ,米行浴佛畫院,四衆為佛陀的利爾 九七股訴,一直爲德母,一切僝游 | F 阎人案首一世,供 籬-瀫沐壓拼 - 下游达人所關切,踏入九上」,以信心為一切功述
因地而有不同的樊避。大力提倡之必要,因聆 在時光流逝了兩千多年 在念佛功鲉心饼形全同 後的今天浴佛者以四月 時,以用钟之法术, 八日進行在形式上保 飛生的-
演心垢, K
·铝合各地買感於况当身,人問定將要成品散
价典中又常藏及類從中國更遠播到韓、日,氣勢宏偉,在當時無攝製作 立。及的恩慈悲,佐年代,随着基本法的通的樱木原動力。一大妙方的偉人,如渊第四十 等国,但日本志浴悌首 以後上,來爾爾茲寺供艾精香,合三伏青按遊行、顯體經 而還施,感拳之餘,夏過,市民大家,莫不期度設 J說:「帕法大海八願、藥師十二峰等。先在心底里来行,與中佛幕但外,另斥秀芬除 產力,則此於青色, 人吉肯度省媯陀教酸,望的稅利過渡,孫灣落一個只能入」,捂出嘥 願是精進的目標,以和 實「一國兩制」、「半憤然後可以丁悟佛出本,發大心,憑藉。 佛陀以大事因禄故 大台澧一的烤制,使香军故。所以信心能堅定廟方,即能排除萬位,,見證於帥在点止等先後第一句關: 有佛、菩薩、阿羅燕、天道、人阿道 「奇载]奇說—大地衆生至有如茶智,此逐接位大。并非佛說不等就沒有礼,外界限和自由的意義,任意超越己
•示出高世,仲胡家生漒能甜素难持安定斯策意念,但發戍猴,斷癌 利益深生。扫前香港人 的表妹件苦:於是以炉。然而,縣懂不安的的流鈎。適用於生话中,的共向動望,白然是艇德相。」意思是就一切未生皆有底“墨之分,沒有佛與阿羅漠之分。探訪,的自由範圍,到了使將來入商往前推, 翔那村迷怒,有明字直 精妙當還存在,令香注做人處世,皆不能離來,持香港的安定繁榮,再一佛的因子。明乖地處出,一切衆生成 平等的寒凝,財不要忽略自己的資格 步,进起橫視自由。著有唱曲,不 佛的可能性是平等的,即是人人都有一而爭取惠得的成就 假發棄, 航法紀-不顧道德,狂妄不真 - 逖是 人生的眞相,“凡情 铪奉上除影。於事發信心。傑生面對生活,利通过此同 崔堊解,又以各種方便扮籍之中,唯有佛法雄做若缺乏個心,將陷於集付當實行,坐定猃一成佛的機會,這個啟示給與我們很大,即自動放棄爭取應有成就的體炷- 再一洗解自由。人們在法律與道德容許下.
·有爭取自己蔥作社的由,而 法鬥,開悟接引,伊搬清涼人心。佛陀崔教行 熱感、歌姬、不安、知務,就可以成新一版| 的鼓舞和勉勵,
·佛是完美人格的模範,又是心即 最中等的法則是因果律 - 有幾許, 任意度略的自由,若凡人犯過失
不能要求什麼平等,
生論各得樂,獲洱究竟化,以行心、預力望和淑麗中,當前溶人设,使香港否向光明的 精絕。所以,否入學簡約期產生,但能實夜而面對頂七問題,不少對前途。然而,這股願力,達到最高善神抢先者。生而為人雖然供耘才得幾許枚程。佛教正視因果,,善意地加以防阻,周足運用自己波, 除目求他外,而则,以而逐漸斯於今日香即得到心傾性,就壓的形成,是有粽名階e一是短短數十年生命,仍須育理想着銘,有成佛之因子,修成佛之行,自然花,繞上殺低的自由,而不是和油跳入的一 俗槐吃素皮舞生的悲,而點,實在有莫大的因,是缺乏悟心所致。人士的和出共濟,张 一了能的模範,內心和行 恭祝佛誕
生活過得中規中矩。在
北港佛教酶合重重長釋亮光近。
香准人假若葉重建信心力,努力贴改,使安 香港佛教聯合會 副會長黃允玫 太平紳士近照。
易的表腮,就有高度的
不发祺視自己的優越
青魔人 不忘佛教的平等與自由 首勤費而自甘堕地 佛聯會副司庫 讧妙吉祥
格
去難立的。
,进迈向好的方间季 營,共同建設 电灯的化秩序——人·穆之米,若不成御之行,徒然蹟 沆的過去,過去的行爲印象,深切地 問淨土。雅音秩序是出眾多個入單位,成佛之因 - 不到成品之果,佛說 在心中形成性格,人發揮動向的良 不等來鼓励人的努力,亦號因果來支 由于多少由性格所殷使,在佛經中所, 佛教之所二本等,品資格平等和·持平等之必然性!這是最公平的。
拥業力,有時由於業力的衝動,自發
许到梧的的虚利平等,並不是一切都 我到自由,佛教版的自由是最類 性的自由,并不是法体和他所
不勞而獲地平等,譬如賽跑- 賽程录 底的。在佛教中,我主不是有特權的
·平等:除取的學的機會是本尊,但比主宰者。人人都有上天堂下地铁的日一制的,即多在舊來促成自律。“,” 睿甜果-有牛娩实性的,就算她安全由,亦有成佛底阿棉灏的自由,各人 佛眞正體驗了人的平等,也眞正 糊的人亦有先後的名次。平等是人人,操还著自己的穿邁。佛經說:「欲知了解人的自由,在五十年教化中,不 可嘗的橫紋,但不能包能成果是由於社交世果,今生作者是;徒知前世因,一斯把國人有成佛的平等带利,也不斷 庐别的努力;所以爭取平等的人-先 今生受者是。一人的自由範圍屖 人善自神时和霾发地用自己的 |檢討對自己會否作出應對的努力。一自己,法律,戒律和自孤是偏束的刚 自由
自由。至於受難導的人 ,有從兽而追至佛菩蓪
·魔界的当由,亦有不 獄的自由。
砷激說人的自由时 先天影响的,人有很
形在,身在佛於屮切煩爾的習障,
| 慷恿犯典的行特不當發得通,不可為害怒哀樂 自甏伯:使股會票來 生,而社會風氣也有生,榮華富貴所因譞:「接受佛陀美規的好不?學的我,母女有另一值 每度好;人人不安悟, 緊身不和」,「盟受是道觀望談勤技巧與方便的感襟。山求之人,斑 潞城出土成功,更以利的接層,就會引起 榭瑤主科七二附冀居士
則附其我詐、勾心鬥 苦」,黏能去除貪欲, 的情况不會出現,人不越陷入無邊的燕海+ 揭於辏巧方哭,就可過他們却處崴協等積」:「產黨友,她此,也求州钻取示可低学突
道之親孝
燈時髮
長害秘會
是:布站,爱华-利行園,過人操善解商,把切除過及时、 掉下嬔Y的苦惱很攝了
-同事的四攝法。 别人的痛苦當作自己的糊歉,從內心腹,过是小如证可讓入及母, 因爲在弘法過柱中,出解除别人的去做自特心
到人生的宮尘扶樂。 ,可於遇到生活無執点苦視麻自己的黄色。從外汝,及清子和绳苦之中,而不是出 〔二〕定:
,那必須鲋以好動的激情,拳,以及精神上和非佛門的片使崦雀相 的宏說,明以這種尾的宗ㄠ·立願在官的 丙蛔空蒸質理如何-
得到很大的益扰。 傑」、「衆生平游」。
舉動立;此要发了 小卞,祺慎地大曲對 醋「止觀」,想
翡故先以財施救。 一種與生俱來的實給世界上一切有清除人生的種種間過,去寻 重,增長智慧的方法。因此,本着慈、悲、善或遇到精神京古而然選日出幾力,以自我為中
*解?槛櫺煩惱的方法, 現代人生活联报,、倍的接种,發將掛心一柔和之語安慰時,又指心,滿足我,正是
凭借
.百行以半岛光,古有明削,孝【懷之本,其剛至明,畫如行遠必自維,四門。 登隆必自卑,酒鯤鲜如父母,故上港意,以及人之老,人類愛心,她於家 盜,及於社會,不愛其耦而愛他人者。實沒常識,至何爲孝親酒?刘学 經指出大致可分為下述五湖,淋孝親者所不可成:
八!:「射致其歌」:東京唐處,心事父心,艳諂不恭敬,父母 幹悔,必以雙手亵求,父母訓君,必須將底奥形物品能食,必須 雙手進行,心花散出,故先聖有辨:至於犬馬,古爾祥養-不录,衬以别乎 敬素必先出自眞茲,先有浦-歌害不敬挽於人,探啭至翼。 ÉFE》一卷則就其樂」:半視之道,必須控制製心,終使愛坐,在生活 上必須發業自強,用父母,在力所及,以父出之樂見策,半親不在华富 ,改有讓版水承歡,其士装盟之樂,只對克盧事天秋·父母以摄录
(三)?明致其赛」:父母患病,我兒女闹,必須漯感關切,酢藝名醫診治,芯男 i怒批民苦,先有著「父母之年,不可不知也,一以喜,一則以悯」。既肖父母科学战齢 ,同時亦恐懼與父母相闻,此對芝素養,父母生病,海事親者之重裂時刻。 (四)「褒的致其哀」;曹艾或母不幸逝世,世兒女者,自爆到思,我不甘米,因突 | 不安于闭樂不樂,此真映之推出,故子書必須降性及掷,否則將有「樹欲靜而風不息,子欲 掛而親不在」之心-華美樂團於白骨,珍藏不及乎黃良,不孝之道,後悔莫及。
[五][祭时歎其峰」:對近止父母,追思拜亭,必須蘊,有品如在花心,朱子 治家格言有云:祖宗難戒,而不可术融」,其童死。
*闲之道,略如上班,聖米若法·雨之街,並非望對服從,先舉有說,「父母機掉, 惠而不疑:不敢不薄,勞而不怨」、仙林父母,亦乃兒女厌,翌不辭里苦,轉地獄,力阻 父母陷片不孝,偶遇父母動怒,小民則受,大伏期走,此聖人之敎山, 科學閣精慰
上順:雙林示寂;下:遊競