日七初
·四期星2日~十月五(九八九一)年八十七國華中
訊電
韜日僑華
3
日七初月四年自己腦專
中國銀行發行的香劑鈏些军荐卡侯丽·
常合上指出,一九八八年對集團大多數銀門常樂觀,由去年此時開始之世界各國和深地 甫言爲令人滿意之一年。在香港,經濟增長加,預期可以退通告膨脹上升,並可夺 世 哭過的,正是信用花兩個字。如果中國銀行 發行的香港,學了人民幣,香港也就很 已由就兩年之兩位字率減緩至百分之,非經濟長放緩而無須引致商退, 問題乗美國能否做到減預算赤字灾 ,難保持經濟榮。
·七點五 - 本行及恒生银行均有良好之盈利将 長。他說,本人欣然的各位股東報告,雲團.易赤字,如果答案是肯定的,美國可望! 內各商業銀行今年第一季盈利已起出他濶,一步控制通貨膨膕與利半,在逗樂谳况下, 去年集團內各資金市調公司表現參差不齊, 與美元聯繫之港元不會有太大之風險,香港 搜多利集團繼一九八七年取得特別優鹊之業 通貨膨脹也有漸漸下降可能,且此皆示.告,
佛曆二千五百三十三年
香港佛教聯合會 恭祝
-北京領導人不會輕現此種危機!j 所以我們再三州滨香港及中國方面,必須特 重視浦偉士議員在滙豐银行雋年常會的
教 釋迦牟尼世尊降生紀念特輯
勤修福慧
淨化人間
·慶祝釋迦牟尼佛式五三三年誕辰 香港佛教聯合會會長 釋覺光
|凫選〕而妩視其他事物 【誠豆鮮]卑劣,智
的巧思我執我見,則性 人應有所行動,此執 语:而世界佛在,更應 以身作則,本乎「踏行 |無常」・「黹法無我」 芝法印,深切懷二無
佛陀在畢尞國鹿野苑,五比丘初轉法輪,
機磨四月初八,是佛教傳統的佛健誕辰。一些人感到困惑、惶恐、苦惱,但是如果懂得這一起點。 星一锦教弟子在不同的地點,以提誠涨垂正儀式 到那裏都一個樣,「九七一問題,其實也無須[过界戰亂、恐怖活動, 將此佛法吃示世人。 期來慶祝,香港佛教聯合會今天舉行盛大的慶祝 担憂。外界的力量,僅是一種形式而已,它庆|社會動盪、經衣爭奪的
香港佛教四眾弟子,在佛誕期中,與世界各地個世界是娑婆世界,其本身就存在一刮起一 正確了解今日戰之神,以為詩心胸,,蘇願供人能借助佛法!和杭州等地起了,若是在意去福建廈門南普陀
。記者在現場者耐,學生們夾在自行車前的標語或戴在頭上的紙湖 上寮的口號反映让他們的要求:「愛國無罪」,「打倒容倒」、「 民三對話」、「反動亂」等。清華大學汽車系學生的一條橫铝 上寫:「青掉索地,還接外膜」北大學生的標語是:「不對話 ;不復課!一再上找的女學生身上的一條踢語是:「讓世界 -
滿愛!」畢生西下峰時兩個多小時:沿途的交通新時中斷·警察 只是維護秩序和朗體交通,沒有任何干涉,市民們似乎包餮習慣了 學生們的進行,圍觀者大減。
惠空法師與東北。 四大河。各同人踴躍參加,一如歷年盛况非常。 定於內在的「業力」在起作用。在〔共業」之 總頵,以求根治人心。正解、實行,明白可證 友誼大會,及一世恩示的待遇,亦有斡年在致分期移交。
一切碗豬鹊山自身“适的。
世辱釋迦牟尼佛穈生人間二千五百多年了 中,還有「別業」的區別,各有各不同的果報 - 佛陀的酸誨,如日光普爾大地,张除黑暗世
如以佛法作我們的思想和行爲的指導」認 界,世界上不知多少人,聽間佛法,斷除煩惱 戤這個世界,對待這個胞界。我們的命運業 + 了跟生死,得大自在, 佛法在今天 - 越顯得非常珍貴,非常屯·摭在自己手,要有信心,有智慧,要有定 要。信佛的和不信佛的人,有着本質上的差别,力! ,上要地表現在對宇宙親和人生觀的不同。
俗詰說,一疑心生陋鬼」。這鹘「疑心」 ,就話 宅摈腦,沒有智慧,沒有走力的性聽
我們這個k界,佔陀早已說過,這是過八 苦煎迫、城住繁空的娑婆世界,-
滿~,-
滿伊態,-
滿痛,
世界上不少哲學家、科學家、政治家, 敎家都在導求解凄苦惱的方法,眾說紛耘的供 說,都不能從根太去解决,不敝店的。唯有 佛法契合根機的需號,不同的法門可以隨類教 化不同的衆生。
有人說,香港足見過地,人們過著幸粱的 生活,是共業的果報。這話有一定的道,因 爲人問一切事物,無不受到因果法則的交配; 善有善報,惡有惡報。 不久的將來,香港证閶「九七」問題,有時吉群:
信解
行
方法5
鄧云:「菩薩現因,衆生來。(所 「欲知過去事,今現受占是;欲知未來事,今 老作者是。」一理通吃,百事皆明
在亨!世界上,還有不少人不懂佛法 蹲,因而無法維脫煩惱車褲,痛苦源源不铟, 今大厥祝佛陀硭生紀念,我們佛弟子宣調加彰 自嘞,修福慧,發大悲心,普渡衆生,淨化 人問,爲港安定,世界和平而努力。
謹祝:佛教同人,懦慧增長,佛光普照,
迦密
還有許多危機,如黨內部的山頭主義等, 不勝列舉。
當令急切任務-黨第一,教民第二,浓 國第三
在下希望中共黨人團結起來,先行教 否埔民不樓 -國家前途不堪設想。 盧泰愚早該如此
過渙行動,影响人民。
中國實在太落後了,人民生活太困了, 我們一定要博結一致,上下一心,同舟共濟的 再奮鬥若干年,醫治 十年來稍下來的宿 ,
唐雅浩 潘
·唐雅漾
宿疾溉除,人民自然
治:香港殯儀舘
虔誠的皈依是眞正紀念佛誕
類的生活 互相
熅向物欲求换系
江妙吉祥
金剛經云:「云何?」 惠住,云何降伏其心?象的功
就是 上真正的海
國土人民的道 的三惡必定作,有炸 心清淨,罪是因必感如是果,無極高而標處,自然藍隊 冰價無上的點,是天災人禍救救而生,國客觀外財的貪著. 家帝殿,形成了缺陷病在被推
己作的活 人蛸想達到诓真正苦之邦"
一的槳邦,要攸甚麼的路 「盡到淨心之道,非其分,製維息滅世間 徑才能抵達吧,知人佛法則不能徹底懾功。的戰爭,人類的痛苦。 類欲得清浄樂土·須野 因爲佛陀是人類的覺者 這就是樹五门而成樂部 努力改善自踮內心篇途、是人類的救星、徹兒,最徹底而又渐觉的途 五萬分產都,話命 徑。所謂心潋國土淨。萬法的眞理、了選衆生額。 希望我們機教的四 欏經云:「欲得淨土痛苦的來源,一切衆生, - 宮津其心,隨其心苦的根源,皆由不了眾弟子,依着佛陀指示 八類心之一彈,沒有正確的認識,來所而邁進,才小銘佛
* 浴佛節中籲請伸出慈悲之手 釋廣琳
玉過程中,外境的概念心地带助别人,多捂著 盡其道 所有行和 丽星心受蒙蔽奇的浮影,不意书求名利和恭 』都是佛弟子請教佛 心動念,過後都好像 随心而現并非真實,许敬,做低限度不投下壞 於治理心的間題,我們喀般存下來,不断值的主動在自己。次要印象在别人心中致顯就 的心前後相穎,好像能不輕易磨滅,還可以加有「定力」,將不停轉果。最後,要「梢地」湯
·把過去的引到現在,又深或衰案,於是變成生棄的意念加以約束,抽不懈,當找着正的善的 把現在榮到 ·成命的動力,抑且形成一動的就不能照人,波動目標作寫作之稱,一 了生命的主宰 的萬不同類型的性格,內稱的水不能現影,不定的定要持之以恒 - 不屈不 也好 印象有寬大而慈祥,亦心不能鑑理,有智念才補,方可潛移默化, 桜山野的貔 时不有狹隘而记恨,在在泥闻到事理的真相,知到軀習改善。 |停的奔放走业 海生 使生命力引致身形心 心急是應存在, 甚胚心念是感故降伏,途程上,心理散而又何 據心的動態而假定,其
而起種種鍵,你 我們在人海中,生但又要有定力才可以加無所逼憐的時候,幸而鋪地,樹成行,無盡善惡所招感。如果凡丸 重要性可知,我們實有 物百態中,傾會到心的一類,都和定方是得到佛教的批示,依 正視內心,和管束内心操業力,眞希望有一模一互相依持的。怎樣才可 所說法爲聚心動念所依 简的指標,好心動 以維持定力,其次要處,依佛陀說法作 當我們的五官與外念有個歸依處,不想隨「持戒」和「忍辱」,伏不撈心的方針,佛是 是靜止的 波逐殓津圖畫地激辯持戒克巴才可以從厚我得我們尊重和信念的 相對。器官健全,外綠下去,亦同樣地盤切地 薄性的觀念解放出來,假如我們將佛所說法
揮他們的慈悲
·佛弟子和热心公 * 包括控制會嗔的衝動拜似佛的 有感受而至取 荷降伏其心!」
隨地伸出慈悲的雙手, 佛的六安法,唯一,和虛心接受那人的不相軸,那麼 像,再從記憶中搜索,
盈的善士們,請您的
坐下就道巽流梯的說 幀費生。總算仰仗佛 听了這雙币一)學習佛菩薩的悲大 而後有認識和分別。道如聖輪入海,把在煩惱一詞。圓滿的人格不讓是法的佛對我們的好
師父啊!我好委原 憫人精神,伸出您們的藍!人又老、錢又無,
陀的慈光,圓滿解夾了 法師之懷念解業,後勸那步的就裝在不經系而逢门的焘生從迷的估 自我修養,還要學習特 康去較量,斯蘭國的資 樣處世待人,所以要學主義又慈林去推崇呃?所的手,能夠隨着不同的慈悲之手,援助寡孤子女,丈夫年 這件事,然有臺這類開 軟不惜餘力者,佛法襟的情况下,認識很模糊岸提昇至覺的彼岸。 首先對樹「智慧」一布輸出,從物實上,以秒,但正紀念佛誕, 根性和興趣,創造出不料,無依無你的人吧,死掉了,自己很常素的瓦一定很多,僅憑一樣 寸大的作用。” 興隆,人材必能相
顶者內心活動食進」,了解到人與物的線 知識上、工作上、無d 莫如虔誠地依教奉行,商的成果。
·更籲請慈看團體,體弱又多行,死了又手是不夠的,所以趁过 金剛座〔菩姫如瞵):佛陀成正覺處的菩提樹下有一個金刚 我在诎裡漧向海内
愤 紀念。據說佛赧二百五十年後,阿育王來此禮拜聖傑,於樹創興建塔寺 招來說,可分得善惡兩發動塔蘭多些熱心公益 沒有人可爲戏以屍,怎 浴佛聽節。職講大家伸 換個專為貧,無人一是親自遇到,好不敢相 嚞的偉大慈悲精神, ;同時建造一金剛座,喩√陀在菩提樹下修習運觀,電影學利如金剛,運 在善方面,阿接引、年青有拱的義上,組游泥?.向彌陀佛!不!慈悲的雙手,推佛菩 能斷一切煩惱,證得正覺。現存之金剛座,卷後代重建,
喜後,要求打理的服務 信現社會裏有如此的慘 行菩薩道,這是我寫太
的力吼,使「世界佛敎 佛騃遭受很多不出事,交妙淇老法舸代收 四、旅依此誠信、 泰合摸象糧會有战如此再終究目的,雖現佛性 教和平會議」之精神 上酸性能,但也不返修 :「當今之世,很多人. 平等,引發揚光大,並促使世人,激活的可造之材,因此就是毫無因緣,祇自 到追求團結、和平之智,將空役師將自己多年 巴科施無兹大慈同體大 外四来佛弟子呼權,請 只執著於眼前所見的一心,建立世界和平之新 份,心情地城此爭 秩序,使難重重的世界想,能由信入解,由解的過膝,車獩赴日本深 悲精神,切獗施行了捨發大慈悲心,既幾辏佛在 传。」可知桎梏世人,一得成人湖和土。 入行,最後證得終究目,造臚實用午—台幣一百 己爲人的行願。錢雖不教,護持三,大力找 郭 使不能和衷共濟者,費 鼓吹團結,和平之的。此亦是我們舉行裕 海 捐助給黑龍江多,但曾因尼登立了典贴僧伽教育事業,佛有抗 乃法著。郴曾經說過:「唔發,於今天有所湖;萧大典,送思釋拿教 省佛敎略作開辦佛學範慕足大教育意義。怨命,饒待有情。 院之用。並委託永惺一佛教界如能多幾位像息
此航著某一事物(或百人等乃藉此莊嚴佛誕'的追因了一
在我們寢貌佛陀誕辰的
湖道二千多年以來,佛陀的業務輸 生度了多少人,離苦得樂,永脫出 亦有許多人由於木受到 的群
任主務總會聯佛
呼
籲
幄永釋
土與人生
佛聯會董事 釋大光.
的逅惡業,不斷的受苦果,了明代
說到淨土,念阿彌纛毒的預標過患」到人間淨土之廊上。 鬥身哥桃子者在世任以佛教法去拯救养生 陀佛的人,就知道所指 發出心的無漏清净,從
發大心,是指惡、屬雄,有時還會支配殿 人生的觀感。 【發若是心、行菩薩道,要以衆生之古籍
人何以會很容易加 的是「西方極樂淨土,而成就一切善法功德,悲、喜、四種無量心 苦、以衆生之樂爲樂。視而不見,而不
:念藥師佛的人,知做到「心淨衆生净,心 立大獅,精括來說:發起商的喜愛,吹的厭
·-無動於衷,是不配稱爲佛弟子的。
通東万有儡「珧廟淨土淨國土淨,佛門無量蒍不離發四弘誓願:(惡和剪不斷的妄想, 佛敎傳到中國以來,已十多年了。
』...............淨土中的民,一以伊爲本。」湘人〕衆生無邊再願玲,因我薄他的觀念,毕 在這滾長的歲月中,佛敎有過州盛
二) 煩惱無盡蒈嶺婚。積結在內心深之,若 一衆,生活安定美好,发生何處不淨土 " ,也有過我熱的時期,不安怎樣能沐傳
_由於眾生有智、患(三)法門無量誓願學 自私心作祟時,凡認得 到今天,是佛法射三實的刻出,尤其是假食豐足,這與-
滿著恐 怖、暴力、毒氣、噪音」、利、純不同的根性,(四)拂道無上誓願 對自己有利的 ,更是續佛慧命的根本。中國際共高僧大德辈出,綿法再以發揚光大,
去求; 和槓子威脅的現實社會 所以在修學的過程中,哦。發大心,立大願,時,就把我看得 唯近百年來,佛教之英已式微,又曾受適嚴重的摧毁-徹底的錢地,直至 現在,大陸佛教仍未能;出家接近修實行的更 費不足,這種可象不僅 狨一對比,亦可為到人就產生了差別。例如: 不但能夠「獨善其身」上,雅林都吞 全部恢復過來,現時雖是少之又少。這樣;未 是教會內部,花整個社 苦、納陷和矛盾。點戒(不殺生,不儉盗、 生脫死,這是大乘根性,因而引起衝突 生是有許多不同類形的 俗人天來者,須修集五一,「兼善天下」更能了能捞越自己, 解除世閔的苦痢,偉大 不邪淫、不妄語、不飲著所修的法門。若世上。 來設人生淨土。
有佛學院,也培育了不來的佛教道又有誰來 三都普遍的存在。 少青年推尼,使受到基 主持?這現實問題不 一線曙光,但維民,要切資想辦法去解決佛教的教喜事菜,若 主自山佛敎目前尚無,它。
我們在海外的四
有可能的話,不蝣設立
惓集引樂業生的大
務學會聯佛·
生衆與類人
席主煖時黎
贊助委
將接受,惡的
戔之不同,形成業
儿的手
手的種類很多,
「陀覿號娑婆八十年,發 雙手,減少社會上的苦 法师在平常時刻不忘激
信仰佛教對現實生活的影响
【導我們有關佛陀偉大的
佛敎筏可紀念中學四甲學生 張雯
廿世紀接近九十年 手中的批綫傀儡, 仍是没有甚麽兩樣的 代的今日,人類可以慢地承受着「祂」對自己佛教的出現,也就是愛 月球,探爾水星、你的任何擺佈。形,你有亶現賣生的問題。 要輕輕引推按鈕 剳根過人這樣的生活
,就可以做到令你不能,又有甚麼意義呢?致對生命的基本認定。 因此,只有信仰宗
「人生皆苦」是佛
人的存在- 很多事
泡,爲人民請命的政 宇;教育學生,培養道 西觀念的教育手;藝術
小組,發揮您們的慈悲事,爾!師大光老 文的心意。
事;以及安守太份
|公守法的正常手等. 而這些年,創始人性 庭、社會、國家,乃至 於世界都有好處.
不驚歎的事情來
哥唇命的僧子手,漢莎 姦殺的思魔乎
山林大火,是誆出科學
出離,獲得解脫。
|螞蟻,隨時也可能不知
主書社會,离家 公益的惡毒手 之,專做壞事或空共 手不願做正當的事,都酒
的並非萬能;英國太空 穿梭機爆,更驚了,
佛教,就惡這樣的,孫基遼而遭玩費折磨,
.個宗教。
甚至死去?
膳在科學博抱中的人
你們會經聽過佛陀
我們常猳止許多事
出家修道的故事嗎
必定會依照自己所蘸料
[味,恐怖味、殘弦呋...一的時候!
......。令人望而生投、
百少養分處優,享盡榮起來上學,學校必會
盂麗的世界。
幅射洩漏,展示了科技 索取,才可以使我們從 ,而且,人生是無常的
發達的危機:中國東北 蘇宮過的視訊生活中,就術語資業上可情的
身爲王子的釋迦 - 的發生,如我們以境早
眞的,科技並沒治華富貴,根本不知道「依時開門,老師同學必
會如空出現,下課回家 ∴A、髗恨、厭惡,所以爲人類帶來更聽忠、更 慶祝佛誕談向樂邦之路
,正常的人都
可是,在田野耕地,必會再見到父母兄 |方面的惡手。
磁,他目睹頓的黎牛等,但是,事實上印 釋淨修
手既然能善能惡·為提供了舒造的生活?
在往不是這樣,不幸和 爲甚麽偏見和固
慘遒舘,血汗交流, 人却不見得比以前
点外是合常常突然發生 大起趕快開怡麻雀: 那應該如何做才能爲 建立世界和平
太佛敎敎育,是掘興佛能不考慮,也不能迴避弟子,應該造極的去 的佛陀特地到葵盛世間 酒。〕十善〔即不殺生的人,各個都能發如录
我發達雖然揭 又見裸露的親人被日我 -苯甲毫無先兆,而是 、不偷盜、不邪瀅、不心,立如悬額,使自身薈根深茶固留在內心兒幸疆快樂之邦,它引人類達向和傲迎的
背,塵土滿身,虫被犂 常常總像毫無理由! ,長期影响着意念和思 有多麽富有力量,能吸而災禍痛苦之區,是相】或時穿了華麗的衣服,善無惡呢?我們偉大的中 香港佛教聯合會副會長 黃允畋
反地令人類網應之,遠來了一輛汽車全年院的佛陀,百城消弱門槃。 淨土法門一開,即妄语、不兩舌、不口、淨化,則-
滿缺陷
·衆生與我形要雖然有别, |離之,所謂歎苦求榮
傷,科于啄食,他開始 門口,顧翩然入內流速 五十年弘法利生和,時
A的,佛教之認爲 蔥到生命的可悲,生存「諸法無我」,「諸行 但一般骨肉一般皮,畏死求生 乃人之常情, 現在國內佛教已起 一個一倍劇發育被遊會,成爲二辆行人同超长仰、不綺語、不貪欲,不,染污的人生,即刻可
:可知超訣 於舨醉金迷之中,認爲時刻刻都在教導我們, 今年,香淸佛敎聯想,思念及此,吾人等各宗派4其惡愛,使世人心,祈求世界大同,仍需要火家努力推展,
的心上是相同的,我不願被宰,樂於人類共同追求可愛 天片過都物質享受豐富 做人要整的見解,
疏遠,銀的無奈!
無常」,碗可謂如實 「後來,他出影四門 合會一如往苛,於擇 不禁以術欣而恭謹的態界信徒,互相信賴,團盼堡天下佛徒共同努力, 以達到眞正信仰自由的 步了,發心出家的伊尼」的組織,對國內內傳的封,也成爲一般人 演想・不邪見。)的善變成完美,沾得的樂土 日夜所求眞善美的理想|因功德,感生人天果報
◎眞知見。 也逐步增多,雖然政策 尼佛學院予以經費津鹅一
熱設害,案生也不願被宰割殺無上的孩品
的生活便是樂邦,所以正確的思想,正常的,單寫樂。有了萬能的紙 陈生誕辰,行浴佛大度,戊型浴佛,深切反結合作。不過,要逹乎以開拓人閻淨土,仍須的。 香港佛毂近幾十年未能讓宗教切實信仰和補助及教材的供述,
女地。可見「淨土」的。遊種人天福報,並非
甚譚慰来生被害時,那種 然而快樂之邦,隨 終 勞勞穠校巧取亲偉一作,正當的言游等,耍腦機器,自己竟癌接受,又若到人類老,病及 典,使四衆同人,得以著,從而發心构負佛徒此,則又須講究途徑與按此步驟;
死等可悲的事情,他無我」,就能把世情行 一、發大雄心,坐 來在四死弟子齊心協力自由,亦爆該說是一大類比城的意象,不僅是佛教的清佛陀創故人間得士的意 意法門,才能實現佛法
恐懼痛楚的苦況,和哀號世說,若人類的思想悟難有探去追求,精神上在我們繕極的稚動所行"构,無法自主。 聚首一堂,共蕒良辰,的使命,
件安樂上,而且是人世底。原因是,人天貓報所說的淨土。想熱設人
的聲音,設身處地,細想衆生
「無冤的痛苦;求不到的不做壞事,不選證人,面對這些開發,有料;不管你身粉怎樣萧,不停為喜怒疾染, 唯退當令之世,此 甓徒絛遒•皆須按 佰佛性平等;以無綠大 下,各項善業得到光輝喜訊,對靑年一代的借 丘尼設」助學金」獎期 間的理想大同世界。 只是短髮的安樂,不是生淨土,適以「衆生袴
時裝,对心非常割不像人的東西,不傷害西自欺欺人的鉈烏般的高,權力悠榮的大,榮華富貴所困擾。 的肉,我還能吃得下咽嗎?人
「觀身不淨」、「 釋各憫眾生之無明一人間之寶兒,乃 步就班,乃有「俗、群恶之精神,歡喜心之絛 成就,對社會背極大 尼,我們號護持,予以,這不僅有需要,而
幹,就算说饽得之也是入,最重要的是沒有危瑨沙地,許當下 金錢版怎樣的戲,人 「嫩如果能推己及衆生,自然不
如悅開普油一般认,短暫的,快樂消耘的
杏他人的心念,如此就在,或更用物質受來總是逃不過已然律觀受是對],就云 除 【感人間之多苦,乃以四 打多種綠亞,困難重重、行、證」之說、凡修便。與世界各不同宗教,在國際上贏得讚揚。 鼓勵,他們就是中國來是非常急切進行的有沙士,象徵著安心 水恆的,待疆致享甫,霈,國記清净一世修 、幸殓、繁榮、光明和 還要醃 、滌生死,正因,然後才能達到一
农加以殺害,更不忍吃的肉以葉物質-衣食住的影
麻酸自己,以滿足高莎 约法制,躲不開煩腦痛言欲,不愁陷入無邊的 的時澡,古楼之而生 能做到善集惡了。 聖過、三法印僻本,殿」间诏去年底末參加在一般,須先誠情不移,,不同思想,達救彼此 但是,我們深切地感受 來的高伊大德,是佛
最近,台灣中溫州百出本等,更代表着 所以修習佛法,從初心伊國三拳」的完美风
,基於舊果定律·造选園,寞,所住的高樓火
游,拉下篮底的苦惱 開彼岸之門,化世衆生 美國洛杉飈舉行之一世立下决心,然後方能有了解,並决心遇此聯繫到,佛教內的接班人存 慧命的基本保證。 在現階段,國內褲 光術學院教務主任惠子外莊、無漏解脫的佛 啓入佛門,皈依實,界。當知「佛法在人間
•使能離苦得樂,往生佛教友誼 十六屆大正解;對事項確切不疑,以團結合作,移易風氣 在嚴重的短缺問題,
知己朋友,同緊在 凈土。世多世纪以來,命」,及令善在澳洲出,了解透徹時,才可付,使世入在法爾慈宴下 在家佛弟子越來越多, 敎瓣像教育依然存在不 法師,於新年假期中單,要减前做才能得到確,法,儈》,就要殺,不離世間幫」。擁有 把甚歷來是必然的,天道好生兩段,人堂成 呼奴隔開,每日約一班;被佛範宮教滅衆生 上去食、與,大心、立大類,焦期迷 濛的宋生,在浴佛的當殺放生,莫道禽牲性命後,輪迴業钱不差移, 下,洗淨實與等蟻垢,代賣日發動刀結,折損生平握分,張小等智 級珍難! 認齒互相啟市,互相而變心出家的越來越少少間收,最突出的是輕身跑到大陸過上南一帶上。 法輪常轉,慈光普照;原之一世界宗教和平會 諸合強,以求展後得
共創人生的安樂淨 标的悲,我題以此勉。 (四)、念佛得如意,念佛正生 時至今日,當人類面臨議」,有感世問世亂,道東,完成理想,此一倚賴的重要。華嚴哲
今志是慶祝佛陀降生的陸重日子 來優美,勝於世間的富有干億蔽。
接受供養:有些人,恭請佛陀到他們的家我受供養,只要合,佛 種種威脅之際,佛法更 因以關注世界和平海王 ·信正解、如法成行、有云:一個爲道源功德
,我湖誠心地脂袱五種禮物給你們, (二)念佛可得身體康鍵,多機 梁玉百萬套,思食得食,好不如
陀都接受邀請;劲施主家裏,坐在鋪設的墊子中,施主從佛陀手中接去 如椒世錄躁,爲不少迷 雞,诚然,世人荷软和 證道果」,雖爲水道母,長養一切路善法,
然“麻黄野的重物,然後拿來供養佛陀。佛陀女畢:洗好手後,就和 悯属師的人燃燈引路,渐安居,則必須先和平者的階梯,然亦需達致 斷除疑鄉出愛流,附示 蔗五玕禮物,就是一、財寶,一、 縑因是因宿業,華嚴經說:殺生之 台暢?衛邊說:「其國眾生,無有 洪,三、長壽,西、如意,五、吉祥. 報,多病,短命。又多病的由今生不衆苦,但受諸樂,」既然無衆苦
在那裏的人說話,令他們了解「善」或「惡」的事情,在「今生」「 並啓示對未來之希望,萬結;於是,我兩次會一切理想的不二法門,有無上道。」所划,
石道五種禮物,我相信每個人都喜歡 調節身顯,飲食,過多感及受好自然一切是四意啊。
鉅生一宁看得到快樂技痛苦的果報。又教導他們精過奉行佛法。 展現建立人間淨土的理额之直言,均一致晖願今吾人講信修,力挽「軟體」是一切實踐的
「知)佈可得吉祥,不吉祥,一 接受的吧!但要接受道五種禮物,必 哀傷,至分生理出毛病了,若能一心 悉達多太子在蓝毗尼園誕生,出世時自行七步,有七蕙華。自己:「天上天下,唯我就
先條件是:「一心念佛」,念佛是? 念佛,降伏煩惱,心情酩悅+身體已 就是災難,由作恶因,故得災羈的 「南無阿彌陀佛」,念「南無阿彌陀 然旎,而且念佛,獲得佛力加庇的 佛」,又必有信心、心與實行-姝洲,如彌陀經說:「若有善男子,善女 果,念佛者,不作惡而作善,故得吉 了信願行的念佛就可得到瓦種禮物了 人,聞是經受持者,及聞諸佛名者, 群,十方諸佛是最吉祥的人,我們也 [一〕念都可獲財寶,財,有世是善男子,善女人,皆爲一切佛 佛,當然也是最吉祥的。 開財,出世間,世尚,是有得有 之所護念」。故知念佛,佛力談持,
·失的,得時徵,失
時餓憂煩了,所以我
們希望的是出世,
若一心念佛,
心不能,本有自性的
財實出現了,佛發
一
佛誕的禮物
釋迦牟尼世邃降生人間,是奉著 【切眾生成佛,但因 衆生根性不同,故特 以最方便•最檄惡的 法門教示我們念佛, 在彌陀經介绍說:「
佛聯會司庫 釋愍生 從是西方過十萬億佛
土,有世界名曰極樂,其土有佛號阿 :衆生本三袍,張三鎭就是法身德·故得身體健康。 ,般若德,薛睨徳,這三德岳米生本 三、念佛可得長壽,世玉之長一彌陀」。那麼,我們又怎能生到極樂 真的制变,但只可惜一向埋沒於五陰 -最陲壽者不過百餘歲,古語云: 世界呢?只要磲念「阿彌陀佛」,必 煩惱中,故此不知不見,若能忐梯修 「人生七十古來稀」。故知世問的鹊 得往生,被經文說:「若有善男子善 持的工夫,撥開五陰煩惱,本有三葱 是有限的。念媚得生淨土的壽命長 女人,說阿彌陀佛,執持名號芳 一日乃至七日-一心不亂,其人臨命 財寶自然現,即如念佛時,能放下 無限的,因爲梵語阿彌陀-評爲無盘 萬緣,使身心自在安樂,也是現前的 灘、樱文說:「彼佛壽命及其人民 '終時-阿彌陀佛,與諸聖殿,現在其 前,是人終時,心不穎倒,即得往生 时賓 - 所謂「黃金未爲,去滎綫 無量無邊阿發現,故名阿彌陀」。 「多」。又念佛生到極樂世界,「四邊 此而知,念佛生到極樂世界-壽命 極樂國上」。 戬道金銀、琉玹、玻璃合成,上有樓 無鼌無邊阿僧祇却,有這樣的長壽 閣,亦以全佻琉璃玻璃、碗、赤珠 瑪瑙而嚴飾之。」極樂世界的環境
我們冠念佛誕,亦記念佛陀所說
•在淨土修持,證無生忍,再來娑婆 的法,一心念佛,求生極樂,便可 到這五份實實的禮物了。 ,曾度眾生。
據說,要尊是白象
入胎。右育而生的,降
五敝之樂是苦的店。 三;真正的樂邦 慈航,地藏菩入地 「夜層傳、瓶雀館及寶子,故一切財富崧
如是,煩惱不生, 笑 ——國家安寧,風俗良善 戴,偉大的教主釋
做不起,則個人都有 場,就成爲他們重託力,蒼然出家修道, 光陰的地方, 佛敎筏可紀
尋找生活的意義,人生?們會類有怨? ‘要是你抵不住現實的真諦,以及解脫的方 國家那有戰禍? 生活的煎過,且又受不法。
念中學教師
-因此,在現實生活 衆生人性,與佛平了自救世人的逃避,也 終於,他在菩提樹中,信仰佛教,可淨化 等,但是,佛祖聖誕萬落,只在精神花,寫下,悟出十二緣起,四蔥、教濟人心,可 可和世,彰化大千的無量功 米與自殺,才是你的最 聖諦的道理,開展了一脫煩惱,沿至樂果,更 再 是無置疑的。佛滅下場
假偉大的宗教佛教人民安樂,世界和平 又或者你較幸運, 後約五百年,熱心的佛
贈「不起.5
·使這個「五濁惡餮
由此可見,雖然古|化爲人間淨土。 而且,你掉件激的 假熱,因學會的通服可以心滿意足地坐在某
七步,然後一手指天 - 尊是丙等無 手指地,說道:「哭 一上地下,唯我獨尊!」緣戏出,因緣果報
|悚銖似的水,爲他作自受的,人生的一切 沐浴。
都是找緃在自己手裡。
心存...想,生正憶念,
,日夜思念,十有像些宗教的安樂楠上,承命有異,中印不同,但
當時,天空中還溫下小莫準,衆生的業 的製造。「腰設形象,認自己是所謂全能神低人所面對的終極悃題, 敝嗎?
朋友,你願信仰佛
菩提伽耶大塔:菩提伽耶大是用開及石建造,並經幾個不同時代
「根楼酒一九就吐水於是,在佛黏中,沒有近同如來常住之日一,市姨。四角上之小塔,約於公元十四世紀時、舞缅甸人所加熱。至於最
,米俗察身」的故事,商不可及的擺威,沒有浴佛,马的如造佛一樣原始的佛塔,可追溯至期笈多時代。 ,是思憶俁陀的偉大,
後世的佛教徒就在紀念 税御衆生的神靈。
[佛誕之后,以香湖、
佛擊,而佛誕也因此文面意義: 稱「浴佛節」了。
三、浴佛的說起 供美佛而與佛在世無異
「佾史略」中記「浴佛偈」:「我今泡浴 (二)基本的釐宿:「浴佛者,唐義淨三 诸如米,凈智心經功德 首先,我們必須 藏躬游照片,張印度年 聚,五萬案生分離垢,
佛時,儅眾
,因此,那時根本沒有 廣香或泥,灌水以整備持,提示我們與以佛法 宇,但沒有佛緣的股之。學兩指沸水於自 水來洗滌心中的塵垢, 立,而原始佛教時代的上,胡言拼之冰,便自己身心清净,更要 戴,均是以法輸,台驚求勝利。問:浴佛 攝化眾生,希望五濁惡 |座、牌足跡或菩提樹來 裡?通过:象佛生時也的苦做來生,亦能脫 浴杬身地。離生死應勞污垢,同證一 一知,佛教本來就不是影
HB UDDHA 的音
|多,如來的淨法身。
再者,「佛」「搶璱類裕,佛亦動灌耳 不是我們膜拜偶像
的本義是覺悟者,超过 我最
眞理者,已獲得最高智柒·
這樣,不知浴佛並
由印度傳來,乞求福蔭,而反是要提
是與僧人生活相 示我們自覺覺他,勞力
精進,覺悟成佛。