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日七初月四年卯丁麿夏
WAH KIU YAT PO
報日僑華
一期星
日四月五年七八九一公年六十七國民華中
佛尼龙迦覆師本無南
佛曆二千五百三十一年
香港佛教聯合會 恭祝
佛聯學務委員會主席 黎時煖 佛道 古交,但善惡之母却不能一死了之,今生
佛理與人生之我見
有的衆生,從無始以來 兩舌惡口,意不起質無
教主 釋迦牟尼世尊降生紀念特
上求佛道 下化眾生
-恭祝教主釋迦牟尼佛二五三一年誕辰 香港佛教聯合會會長 釋覺光
大的教主誕辰。
士居耀時黎
生呢!
-刀一把,在垂死者之 EN T R E) 中央連接,和外交部長等三位委月間訪問日本;(二)它選接發展。苦惱的時|的戤家,都有舉行紀念一右萬,於天亮後,即將爲人母時,遍身疼痛, 床前,新能斷氣。又殺 運河(CENT RA L |月,該僭託會可以加入日本前任酋相福田糾夫 模也不知到原因是什麽,所以這個節日很貴遍·昨夜夢境告渐王說:愛大荒,執生做殆, 為書,臨死時作縭叫愨LINK CAN A L 國際組織之非尼泊爾代 兩報前來藍毗尼園; 7
亦很像貫,因爲棒迦牟一夢一白象入我右萬,不自安,乃是煩惱 。故知做屠殺戰業,必,運河中部之中央連|爲委員會委員。 三、親王治蘭達利殿下 讀佛經可讓我們知 尼佛的初世,這個世界 我甚感快樂,以前所发挥之所招感的。 到要善為內心來解說苦才有佛法,如階路有了有,從今以後,我不 該信託委員會於西於國際和平年呫永恒 種地獄之深因,招來生 接機檡(CENTR
+ 宜鎭未雨總經,世上
|
召開首次會議,決議內
|接機探已由世界佛教友
福·或許我們會經試過
樂的法則,
當太子出生時,無 明燈,苦海中有了慈航要世尚五欲快樂,常期王爵下,自然出七菜運 請占夢師爲我占學,當已,即落在蓮花上,無
魂
35cm,献中央都第一九八六年七月十日 的火焰於藍毗尼園;地方誌這樣做,可熱情的一樣,東生才有牆苦得受持八關齋戒,並希憑花,大如車輪,太子生 之惡報,為免將來痛苦 是修養身 來生都受到善惡印染因果定律所影響,因而善 之最佳教
惡有别,苦樂殊途,佛教又主張慈悲爲懷,常
各行各業,種類繁多, 誼總會認捐外,該 容有:〔一)無論如何 將和本-火佢帶到核地; 現地溜走,而食嗔痴慢、「捧迦牟尼佛,在未時淨飯王即請國師大那人扶持卽能足踏蓮花, 理 ,是
抱利盡他入之存心 並要打破愛世界限,一視 何必一定作屠殺業而改已於十一月廿八日由世總計劃之工程需要限定〔四〕鋐毗尼發媵信託 爰等念頭又會輕易地怕 有成佛以前,對了度化一葉子懋婆觀門大战槪鰯|閲行七品,將有转而 同仁,又常抱同情他人之愛心,要盡力解除他
慨場會會申雅遠洲 一個時間內開始建築程 會與日本H O K K m會 過盤護著我們的沁,生於諸佛前,數數發爲夫人占夢,相師說:作獅子吼說:「我於一 之寶貴南
在以上七種外,更提閣下將銀行仄紙乙張序。(二)優先建造藍簽立合約,依據總計劃原因是我們沒有好好地菩提心,經過很長時一此高宮,夫人懷者中,最最勝 針,吾人
人之痛苦。佛說「不爲自己求安樂,但願眾 爲登養身體,保持健康捐與蘭治特利親王殿下毗尼文化中心之博物院在新藍毗尼村建築一間 萬防,也不習慣關防 生得雌苦。」此有於無我精神之高度修養,
閻學實踐菩薩睡行六 乃聖子,將來必成佛道,無發生死,於今矣 如能捂
於是佛經义教我們要提 度萬行,到最後蟻的等,胃人天教主,三界極,此生利益一切栔人] 一+期非食肉不可。美國 收總數約美金五千萬 與圖書館大厦;(三) 四星酒鱨。 始能達到如斯貴太之境界,故謂之大慈大悲, 士刀行 ·則
自然療法醫生威格博士 元,除了美國及加拿大 由推行順利助長和加
高警惕,浙捒定力看,覺菩薩時,名叫謢明菩椁-緖以偈頌說夢:「。說是語巳,四大經 佛教又主張保持喜悅,以遒爲樂,怨而容
值此佛陀降生的匯 內心,實款以正念戰) 張,住在兜率和自內院 首學人夢見,自天入右,即以天上御緻接太子 人生將培
說:「肉類是動物的妮 委員會認捐美金五百, 速進度各項工程包括香 日,筆者樂此機會呼籲,這個來達成解脫苦惱的結諸天人說法,然而善勝,彼母所生子,必作身,放於寶几上,當 時 物,器重恢宏,至仁能勇,不憂不懼,-
滿喜 加不少成
[元(其中美金十萬元已 客賓館,中央運河和連全球的佛教徒努力支持 志。 樂心境,佛教又主張只問耕耘,不計收穫,後 放,不但於离化過程中的十一月九日超詭 功與快樂
關顧我們的心有九 薩道乃是上求下化,自 轉輪主,若乎人夢見,四大天王,恨利天到 接選揆的建造。 極實微利物濟人之工作而不計較報酬,假報無
委員會董事史班加辣
·產生千千萬萬細菌
重建藍吮尼面的總計劃 战步驟:
利利他之行,為了實諧月天入右陷,被母所生大梵天王及諸天人等告 在西紀一九八六年,使它能早日實現完成 求而自至-佛教團之行捨布施·簡而言之,佛教並且有新陳代謝的毒素 上將銀行支眾交給蘭治 行,口和無爭,按實無心安理得之享受,而輕視逸樂奢華之享受,但
〔一〕不要讓眼耳這種顯行,觀察世間度子,王中最勝,若母以種種天香華和湯, 和寄生虫,所以吃肉之精利王殿下接收,該個話會已經實行下,並願望在不久之將來 鼻舌身五官的感覺引 化因綠已成熟了,承若人夢見,白象人右腿,浴太子之身,尚有難陀 對人生日常生活之指導,大致分爲下述四端: 八一)生平行標須諸惡莫作,眾善奉行, 後。人體心臟跳動往往 及其他日本委員會,韓列各事項:(一)親王,我們能在新藍毗尼園内心向外奔馳,把注意 憨悲願力,降生世間,彼母所生子,三界實務 機王優齒難陀總苔, 加速百分之二十五至五 國委員會各認捐美金一治蘭逵利殿下於七、八一慶祝釋迦佛誕。 力內向集中在一對象上投入母胎,佛母摩耶夫等,能利諸衆生,怨親 虛空中肚资淨水一温一 知過能改,以期止於至善;
,看管著念頭的起伏。人,頓超清淨感受, 悉平等,度說千萬衆,萬,小酒俗太子之射。 〔-身四荽須勤勞刻苦,自强不息;「十。」威格博士認爲緣 百萬元,日本簋友會及 定志專心,不爲物訴; (三)存、處世須慈悲爲懷,光明磊落,色植物的蛋白質最好,印度政府亦各認捐美金
維內心無爲清淨戒法,乃請離深煩惱海」。淨飯王 我們現在舉行浴佛 |許多動物都以植物爲主二百一十萬元,尼泊爾
意力,一念一念地不 求包淨飯王說:「我從此偈已,心生大歡裡,即是妖法緒天王槍王 王國政府捐黃金五百 〔四〕旑神逛餐須無我爲法,濟人物,但人體從肉類攝取
讓心有散亂,明明了了今夜開始,欲受清本八,以諸多!實贈送相師 浴佛,以增長諸善功德 蛋白質的方法,並不排鉅金一百四十四萬元 【萬元,日本佛敎聯盟認
「不要散沉入睡。 關齋戒片八關齋戒是:,並於街道上,巷弄、,並記念佛陀偉大精神 ,克制私心。
「三七若由外力所一、不殺生,二、不怡阡陌,有人行走的地方,經無量以而行菩薩道 佛教精神足以促進人類和平,進福祉,易吸收,甚至吸取到不
可致令看守心的意念散,三、全斷淫慾,四百佈施飯食,財實、宅,廣化有情,不惜眉毛 ,和斯里蘭卡政府推
失時,應即警覺,隨即,不妄語,五、不飲酒 舍、畜生等舉國人民無拖地,佛陀這種捨記得一 回復注意力,留守著不,六、不着香花恕,不不皆大歡喜,特薩降世人的菩提心想以及恭敬 要失。
香油坐身,不自歌舞,,即有諸多感應事跡。最虔誠的心意,用種種 四乚難不受外界亦不往觀聽,七、不坐此皆是悲薩大慈悲願力 香華和湯,浴佛形像, 可亂,却會被內心别的
放縱心意,貪著五欲,
保持健康,反而增加 六千元外,除去西紀「 「處。」
九八六年七月截止尼泊 古德有云:「欲知一爾發展信託會現存之美
佛誕感言
要好好照顧我們的心 江妙吉祥
略到苦惱? 是心感受到苦惱。
一我們遠離苦惱。
,都是互爲父母兄弟姊,此十種業,不作名爲 | 妹的,只因六道隔絕, 止警,若能行故生 I 廣行佈施,勤人敦品立,免却無限痛苦與煩惱,佛教認爲人生應重視 已不相識。梵網經中說 :「一切男子是我父, 欺,隱惡揚善,底常區 世人追逐於利欲享樂者多,而追求心俯仰無 一切女人是我母,生生無異,廣結衆緣,雷利| 慚之享受者少,身與心之重要性先後倒置,故 「無不從此受生,故六道 社會等,爲之善。世 衆生,證是我父母。」人若能常修善 · 則 佛救謂之T倒衆生;佛教又以無我爲修心之要 香港佛教聯合會,
道,認爲世人每多以我爲中心,而忽略兼顧他 由此而知,一切眾生, 現生受人尊敬,家宅平人之利益,過份重視小我之結果,將會產生無 今天陶重莊嚴地舉行燈都是自己親人,所謂我安,子孫醫孝,富貴壽願之苦惱,實則入生免不了孤孤單鹪而來,而 祝 教主釋迦牟尼佛二身躯生身,一般骨离, 考,此非迷信,寶是因 又孤孤單單而去,經過生老病死之後,終不免 五三一年誕辰紀念浴佛 ||般皮,都是父母所生果的感召,如蚤是 大會。香港佛教同世界 *應該互相愛護尊敬,因,必獲瓜豆之果也。 歸於博士,故心靈重於肉體,構成身體之元素 各地佛教四衆弟子一樣,不應仇恨,互相殺害,
世間一切苦樂果報 有肌肉骨骼毛髮曲甲及血液涕哦等,又產生孻 般若慈悲種子能義國大地,在世人心坎裏到處 | 利人體的毒素和脂肪。美金四十五萬元,及世 ,以無比崇敬和無限喜,世間上與自己沉很最深,常存於眾生心想中, 暖及呼吸,佛教稱爲地、水、火、風,謂之四 開花結果,則世界和平,指日可待,人類幸福,由是知到,「食肉並不常總會之美金二十七萬 悅的心情,慶祝我們倬的人,也多是親情最璽一念善因,則榮果恆發大,身體既然免不了與草木同腐,故謂之四大 張量关。 一的人,若是泛泛之交,。一念行惡,則受苦無一,不令放縱,犯人苗瑞與盛,永無了期,故爲樂,而不知海樂是建」痛.正直者方可用种一號 有人說,香港是海威患本不認雒,與自己間,所以心之可畏,甚。舞生的身口意三業,佛特教絃比丘,前度知築在生靈身上,佛家有靈豈能有私嗎?藥師經由對刀兵州,須聽風門 金一百七十萬元,尙需 外華人居住的一塊福地 毫無關係,何來深仇大於處蛇惡献,怨賦大火 意業最難調伏,如狂象足,以戒護身,以定伏言,一間其壁不忍食其云:「殺種種衆生,好有
鄰,將財把心安住在熱食(即過午不食)淨飯 月將滿,身心交前相好 潮經中說:「以香阁浴 惡念所擾,結櫛服造有 高廣大味,八,不非時的感應,菩薩住妝中十 如佛在世一樣,浴佛功 !無論在宗敎信仰上,恨?縱使有深仇大恨,,蛇惡獸,怨巨大火 野馬,時向外奔馳,若心慧破感,故藏定肉,君子遠庖廚。一良婆神明,呼鴆繫,請 夜半慇一,即說:『欲 要將蘇美金三千萬元,
佛陀指導我們解除苦惱。 前同一的對象上。 王甚爲訔悅, 並許任憑,皆已具足,是時摩耶佛,得無量福報·災 物質受用上,可謂應有也都是衆生的自私,虛傳訊,常止於一世,若無句善制伏,則危害無二無樂學;爲佛陀最美景,三五知己,親 乙醯佑,欲調延年,終 | 得世開無兵劫,除非衆 此並不包括計劃中部
(五)加强相信定一夫人心所好樂,隨意行 夫人,入後園遊玩,衝鬼种,常擁護,出入 盡有。這些是從哪裏來安分别。見利忘義的行
的一帶國際寺院區域之 佛指導人拒抗苦惱 先前認爲可愛的,因時 一力的功用,警惕由散 之 - 淨飯王亦發心隨夫 飯王命後宮森女,又過 各種不同類型的廟宇的的方法,不是神奇的法間久了,心情變了,會心耶我不良的優點,攝入受持八關康戒,經中 選端正童女,並軌草造 往过,常得平安,有 的呢?應該說,這是我塔、將分直萬的思檻,造諸惡業,則苦認水劫氣。衆生心守亦是時前,和竟的遺敦,若依之修 食菜獒,更爲清雅,又不能得。」因此知道,人不食肉」。佛教提供 們大家從無劫以來積積 種如是因,得如是果。此所引起的,所謂只見力,如牧中人,執杖視·調伏,則煩惱日塭,會後世成佛道。 櫙 思古 五欲中合求,若無應定行。實現世獲安樂,何必殺生食肉,方得美 段生而求長壽,未必滿被殺,實乃救世之良方 建築脊称美金二千萬元術,也沒有裔備的教職 覺得不再可愛,又或遇 瓦爾麵體加帶來的融 有偈說「王見菩薩母從百官夫人隨從,於是夫 連山中,不逢虎狼,若在 |味呢!
2,反增罪業而已。 ,達到和平之基本善策,此款項將分別由有關,服要各人慢慢地法. 到該點可愛的一
坐起恭敬,如母如姊妹 賽車璐諸官夫人 軍陣中,不爲兵甲所導 到認對可愛的,却又有「安。 乃是所謂「共業」所感
頭蜜,不見錄利刃,
〔六〕世天祈福迎 (七)世上有些人。今日佛誕日,與音天 國家和團體所建築之廟 標自己能感受苦惱的心 做佛的人,懂得常一個人的福享盡了,必然會落,
世間上很多人,都以爲全肉一半國所當然的事,爲
生離死別的失落,感 〔六)不僅散亂心,心不行欲想」,淨版 深女等往藍毘尼園,時,若行船海上,不過風 自受害舌之苦與人無尤
願,多以猜酬神-成,爲求生計,所做的黏」下人晖佛明訓,實行字各别 筹菸。
到愛的不相聚的苦。人 對定有妨碍,因得定而|王摩耶夫人既然受持| 俏四月初八日,日初波,家中無分病患者, 以致墮入三惡道。只有植福修慧的人,才能擺脫六道輪迴 爲一號名或蠅頭小
了食肉,就恣意殺生,究其原因,由於遠古的時候,地球 以鎮鴨拜祭,以爲新鷹業,專門爲學牛羊, 素戒殺,若能一日持索,現在尼泊爾王家的治明白影作機會感覺十 更因島總记之心多榜兒 生的喜悅心,亦是防俔 八關澈,身怀行 之時,夫人見圈中有一亦無難產者,不還好非 之苦。佛說:「佛子離吾數千里,憶念吾戒【法],必得 利,你爭我奪,弄得整
上的人類很少,而野黨却很多,人類爲了安全和生活,每
,心無欲想,則身心惝大樹-名無憂樹-枝葉分 口舌,若作生意,則利 神靈,必以血華嚴泰 - | 豬寶肉,甚至類測捕 戒殺,一得,乃至國的利裏王已拔蘭汪委 苦惱。在未經過理響作人,與人交往,很容易見,亦應禁止。 天要出外狩獵,捕魚切兩得的魚馱,作爲日常的食粮。方供靈驗,而不知我願而養活一家。其實常作一月,一生。眞能如此 道果;在吾左右,雖常見吾,不順吾戒(法),終不得道。】 個世界動蕩不安,紛爭
〕七J容或有時會淨,花因菩薩投胎特布非常技盛־色鮮艷,百倍,永離水火盗贼之 細分析之前,人們一向倒别人的短處而不欣賞 在我們當中,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,均要 亂起,災難遷於全球。
後來發明了和警和偏養馬獸的法,於是由漁獵社會帶進 平安,令牠受封,殺牠蒩業-兇狠成性,豈不見可謂心革面,裕 「主席,他在第十五屆世 了畜牧社會,他們將財捕捉得的野獸飛禽,變成了家高,命以靳延我命,這實在屠猶者,臨終時,喘氣佛,佛歡喜,籌神加 他被國王委任爲戴毗尼假定的概念。由於被表爲好的人,一 以自我爲中心,而不了别人的促进,內心-
滿
,决不向男女欲事中去 芳香四溢 -即舉右手欲 「起言,秃等難念,不論 發大心。上求佛道,下化眾生。這是我們佛弟子共同的 一面正在爲和平霸
佛大會開幕時致詞說: 知自我的存在衹是一個 挑剔怨懟· 難遇到認是改細與否、隨起隨即生,喜運投生地離諸欲 脫出生,如雲出霧,菩 投生,亦不依欲境去投摘之,此時太子謝從右 家畜,像猪、狗、榮、羊等,從此渐渐使以爲畜類是應屬 是逆天性理之事。常知呻吟,必須放置水一盤設。 獻。在自身淨化的同時,不忘一上報四重恩,下濟三生苦
凡我四眾弟子, 一面父在炮火連天,逭
人類所食。其實,這種以强凌弱的手段,乃古時代未開化 」。由減佛弟子要力求做到感德報恩。
此浴佛節,更應各發 些殘忍勾心鬥角的局面
時不得已之所爲。在今臣的世界,已進入文明時代,人類 惜你的人,是由於實的控 三寶恩—
,總括說都是衆生身口
思想進步,農耕進步,植物葉菜,豆類豐富,豈應仍沿用 引啓示,才值得信佛學佛; 由於法實的信受奉行,才能獲得解脫乃至成佛;由於佛實的慈悲,得聞佛法,我們才有成佛的 意三業所造成的,所以
以前那樣以禽猷爲食做過着那野的生活呢?可惜習慣它 方法指導。所以說,三實對我們有無上的恩德一家過肴安定的正常生活,因此,我們要愛護
| 佛陀廣制律儀,以嚴護
久,不合理的變成合理,因此廣結怨業,反而黏戒殺不食 佛在五分律中說己的國家,報効家。
身口意,令三業不起, 二、父母恩:
肉者爲迷信,是無口福。根據蓮池大師所示,世人認爲 則一切惡因自斷,永不 選:「若人百年
四、衆生恩 人活在社會上, 之中,右肩担父左府担母,於上大小便利;極
受惡業果。戒經中說 世珍奇,衣食供養,猶不能報須臾之風」。俗 的生活、衣、食、住、行都來自各方的供給,五戒,則十人淳滿,百 :「百家之鄉,十人持 佰說,各人堂前就有兩砬活菩薩,一癖是父 - 應群爲沽最大的恩德。把我們本身對社會的貢一人修十善,則百人和陸 一朵母。對我們出家人來說,佛制會規定, 戴,要看爲是報恩,而不是胞恩。吉薩廣遼衆,傳此風教,偏於字內 若父母年老而無人供養或不同意者,不得出家一生,懷著報恩的心情,而不是以恩人害。 。若父母同意出家在無人供養生活者,亦要盡,所以,衆生以菩薩爲福田,菩薩則以衆生爲福-善,則去一惡,能去 ,則仁人百萬,大能行 心盡力,供養父母。 三、國家恩...—— 在世問上,有不
長會師法光覺
不能過孤立無援
,
主愍釋
殺戒談日誕佛
英息的啊!
尊
崇偉大的敎主
。
的偏 控制、
努力支持重建藍毘尼園 高永霄發區會及聯合國倫 愛護實身體,為這個一做心,自以為不可一世然地控制內心使維斯
加精明,更有判断力
悧會接:黃允嘅居上
總為主任;永惺法師
第三十三屆董事會首長職員台銜
長:世光法師
讨 串:愍生法師 猘 司 ;孔昭棉貼士 果 法 師 常務阃?⊃哦 樂時煖居士
佛曆二五三一年八一九八七年度)
發威信託儋首任主席認 面的組合體所眩惑,經相遇的苦。人的 〔八種内心要想,以清淨正念從兜 薩之母,不但沒有痛苦 張是一分榮幸的事,他路了內在單位的新練代 很多矛盾。有了少少名 極用功才能達到長時間 天宮下降,此時摩耶夫,亦沒有擦傷,而且性 菩提心,共結善緣,仰 常盘他的力量去完成這一甜,因外形的暫時存在 成利就,不管是僥倖的得定。
人於睡眠中夢見一六牙然自在,身受大樂,此 體佛陀慈悲之旨,演世 |件偉大工作,他將會和而不覺察到原素的分會 來的或努力得來的,
白象,頭上朱色,七支菩薩,無漏功袖方之救人,同發善域, 不 各國的和國際的藍毗尼·和驚散。人因愛自我而爲比别人勝時,就起論 意用功,亦可長時間自 ·乘空而下,入於 所悚然,世間一切衆生 此生之為。 佛教主櫸洳尼|國際藍毗尼發展委員會署,尼泊爾王國政府(作,以便實施建造計劃 不要變,它却不停地變。反之,若認爲别人的。
香港佛教聯合會 生縠肉是應該的,越有七種,一向迷執而不自覺,是闻可世尊於西纪六二三年,統籌重建藍毘尼聖地 美金十萬元)和本也,以早日完成此項神,越是想它變得慢,它成就比自己勝時,不去 經過上面所說九個 降生於印度,如現在之計劃,聯合國更任免名〇年博覽會(美金四萬 聖下工程。他感謝各方面都變得快,愈是想它變 努力求上進,還要起步驟調速得到定力後 尼泊爾南部戴戰尼国,問世界之日本 K A N z 元;第二部分人士創攝款和支持,並得好,它却變得壞,無忌心,根心。曾冒的 並等姬教人做作 (一)世人生辰日,必須享受一餐豐富的美食,縻使該地成爲全球佛教徒 7 2 的建築師 總計劃內部建築以外之 且他保證他身鴆該信託 是想它長駐,它却會走嫩導或規動,不沖變, 上又必須以各種肉類爲佳䲁。但不細想這些肉是由宰殺案 所响往的佛教圣地,生意製定機計劃的鎮間,設姻,包括悉達多機構 五的生席能夠負起貴任向滅亡。在一個復於鼓起然心,邪惡的哦敢, 斑解脫苦優。不過有了 |而沒有活動沒有工作 《身體不可避免的生奸岳的流言,却信奉極 定心之後,正面分析探 生生命而來的。本來,所謂牛一那一天,正是母難日,應誠的佛教徒都獨一生 總計到最後設計則的擴建,從悉達多機塔,更試想地邀請世界公 骸魔行善事,戒殺持囊,使過去的父母,阜獲超升,現存人中能在該處朝學一次 已於西兒一九七二年三 至藍毗尼之公雞雞选,衆人士一齊前來致力於 老病死過程中,往往使 特。凡此種種,都捉 計人生事物的眞相會更 父母延年益壽爲是,實有反而殺杏生,大态口爲快呢,以示尊崇之意。
令人困擾不安,背善向 月經藍毗尼發展委員會 購置藍崑尼園所帶土地此磴有意義的工作,號 人憂傷和哀痛。 !但習俗流傳如此,不覺其非罷了。
可惜藍毗尼属的地 通過,並經聯合國總部,種植一百萬株之樹林 爲但是對好敬佛陀的最
人與外界的人和物。無論 (二)世人生兒女,則有彌月之宮,廣約親腿,大一方環境並不理想,該地接值。
接觸,由於自我爲中心 樣是心態的變化,例如 對自己則知足少然,對 工作及電力的工程所需 崇高之光榮的表現 現在除了一座摩耶夫人 排兹席,味味上,獄碟,而不知人愛子女,离富亦
護佑一九七六年, 之費用共達英金六百五,藍毗尼建設信託會,會產生旧找意的可愛求不得苦,愛不相聚苦】人則慈愛關懷,即使 感受,或不順我意的不
如常工作,在任何環境 悅亮相逢苦, 扇,一枝阿育五石柱, 當時估計藍毘尼發展設十萬元,亦已由尼泊爾乃-非政府性,不串利 爱其子女的,戒段詩說,「畜生亦有母子情,犬知兒牛 二間佛教廟宇,個大|
心心作 可愛感受,於是不顧一
下,凡足以渍惱自心的 計之城計劃全部建築費 王國政府支出。而被財的自治構,其設立目 繼續,9爲守繼身不離,因愛子常端縮·人真滋味美 淨戒,不但自己報感樂
數之不
感憤感覺,都能理智地 | 水池之外,其他攝力二達美金一千九百萬元,劃之內部建築部 腹-何苦拆開他眷属;畜生哀癌盡如人,袛差有说不能哭 片荒蕪,遊覽和香香的連同尼泊爾政府所捐出約達美金一百三十一歲計劃的藍圖重建藍毗尼 的主要作用在於依照切的去追求,希望得到
處理,自然沒有苦惱 果,而能夠齊家治國
可愛的和順我意的,可 。故欲挽救世道人心,
』的慫恿。 。」既然慶祝我的兒子生,又豈有令他的兒子死呢!?其旅客祇能在該地停留二二之土地價值美金七十萬 五千元
海尼 園,係由尼泊爾應都是在現實生活中,不存 在日常生活中, 學佛修行不足进世 必須實踐佛陀的遺教,實嬰孩初生,既爲他修福,若反而秋生爲他做業道少乎愛他,實在是 小時內便要離開,因爲 元,和由藍毘尼到悉達 洒爾王國政府到斯里蘭 十五卷公佈之藍毗尼發有非份想的,台很容易們祇知道追求美好的衣的,不是徒有形式的, 沒有供應住宿的處所。 多那迦之公路建築費爲卡政府 持佛淨戒,戒是解脫生害他,是愚迷之極,但因習慣了,不自覺,
屁信託法案(一九八五 滿足,反而追求愈多的食住行,而忽略照顧内 假如不好好照顧我們的 「死的根本,破除煩惱的 (三)世人爲祭祀 塤罪業嗎?肉食奉祀未爲威風熱,却不知 自從前聯合國秘書 美金三百六十萬,共計元及馬來西亞佛教團,而成立的合法科围,队,次做的更多。何況在的心,沒有理會心的心,任由散亂,面對著 的利器,諸善功德的泉|祖先,明九,掃墓必珍·蔬食奉祀未必毡 結婚是希望白變, 張宇丹於國紀一九六七美金二千二百三十萬元 美金五萬五千元該會以尼泊爾國王陛下 得與失不是絕對的,有 年四月訪問藍毗尼I
應和轉過,沒有審核 複雜的環境,苦惱的心 測。 佛遺教經中說:「必以三性拜祭,其實應,爲人子女者,實乎價 雙雙對對,但又令其爾姆執尼泊爾王發起重建金在世界越雄;;至於費用最龐大的命治蘭達利親王殿下爲機會,可以令你得。若存在,那些心願整鼓动法得到安慰的。 2名譽會長,由國王任內在的條件加以外在的 那些心態不應讓它軀態是無法祛除的,也無 佛聯會總務主任 釋永惺
若無淨戒,則踎善功德 用素食敬奉,以坦冥福修其身,紀念先人,重誰配偶分離,只瑞無已重股尼園,並努力使關 林價服及人工增加之線工程,就是轉三部份) 君共會主席,而信託會缺乏內在的縑件,又無 ,皆不得生,戒爲第一。若以性口、酒肉、縣在訛心血色。 毎年 |向世界呼籲遵行佛陀的,自己父母、兄弟、姊妹 功德住處。」所以戒能 猪納鴨等,羅列墳前,
aq豈非吉日變成凶日 各國各會員國文特,並,總計劃之費用共達美 主要建築物,即是估計 之各委員乃由主席委派 外在的機會,可以令你 (四)世人舉行婚嗎!
與提供技術上的帮助,使金六千萬元 農曆四月近教,平等觀眾生,實一張愛進,不分彼此,生產設縣,上源附非,實使亡靈不安,因死者 殿之口,是大吉大利之
|劃所列出之聖街(S A 其中有總幹事而法律及|失。一切不切實際的 (五)材入宴客 越國發展為佛教無地,根據最新之資料,CRED GA RD E 司法部長和敎育文化部求,失望是意料中事,所 桃以,具有無緣大花,同體大悲打開種族界限之門,和龍合衆生身不作殺盜選 已死,更於春秋二祭, 辰,但習俗相沿,多以 是爲了聯絡惡情,於是及國際旅遊中心。 【按照建築程序,第一部N,藍讹尼中心〔【反兩位爲秘書,則主席以有求不得的苦。大多 ,對待一切衆生 - 如同本共處,這個世界上所憑行,口不說妄語 牲ㄩ陪死,豈非点 排筵百寢,殺生無數,廣殺生命,以甘肥飽飫 此事遠溯至西紀一份之總計劃設計藍圖鸷 UMB - N # _C m n 兩位,一位爲尼泊爾文|數的人,愛己之心多於 九七〇年二月,由亞洲 用美金一百三十萬元,īnm),文化中心(化及自然天性保存會會 愛人-由於愛心院區,很中 的善業,最龐大者有規染完備的佛教醫院,和十三個國家在紐約組成,已由聯合國發展特總 CULTURAL C長及尼泊爾佛教會會長她有被愛的對象,或有轉聯,三針五線一曲謝念日,還製的「法律雄問:主認長律師行 二十六閤中、小、幼,佛教學校,與及佛教 in airdrailer 年康樂愁,本年世得獲政府教育常為支持下· 並將增設有長洲佛敎因法師紀念中學,靑衣 佛教幼稚出,本·萨年提供醫療、教育等服務 均獲佛教四衆同人,悉刀以赴,可稱逵慈 悲普渡,延捨共成的肚願。
一惡,則息一刑,一旦 善男子、善女人舍聚一堂,慶祝佛誕,因息家,百刑息於國,其 同的民族,也有一樣殊勝,功無。我們以感衪報恩的心情,爲元首者,則不治而坐 不同的國家;國家是葉派人民利益的,對外不一精進持修,增長彩慧,上求佛道,下化眾生。【致太平交 "j所以特佛 受强敵侵擾,對内以法律維護社會秩序。使大一在此祝如來加被,如意吉祥。
佛陀遺敎慈悲平等 佛子勤修五戒十善
師法惺永
祝。因為佛陀的降生,是承本願-普生而 來的。所以他一生表現,都與常人不同,他的智 想德能高過一切,所以苦,佛陀的惡愛衆生, 祝五欲如毒蛇,祝權位 猶勝過父母愛見女,父 如依產, 王富豪窄 母愛兒女,慈水一世, 的生活,抛却枝算的佛要衆生,永無止。 王位,去出家修道,先佛看衆生受苦,如司自 斷盡煩惱,解脫生死東己受苦,不佔各種「懂 博,並把自己所得實一「方便」分身利 相眞理,和了脫生死,一,去廣度眾生,現在佛 斷煩惱的各種方法,很陀難已示現入滅,而他 完備的開示給衆生,說的教法,仍留在世間, 法四十九年,集成三藏 正如太陽一樣,米照着 十二部,姐些消教,都這個世界,我們身恪佛 是對治衆生生死煩惱子的,應將鹕陀的造 的良方。只要依法修行,,實行起來,把佛陀的
生的紀念
浴佛節。
世界各國
國家
有舉行慶
推展佛聯善業建設
响應重建藍毘尼園
慶祝教主 釋俘誕辰獻詞
長會副畋尤黄
香港佛教聯合會副會長 黃允畋
而日前往續進行中的三項建設,計有佛教 何南企業先修中學,佛教沈馬瑞英安老護理 院,與及佛教中心大,都已進入興建工程中, 尤以位於香港;鑼灣東院道的佛教中心大厦,
香港 最有意義的紀念排子中,碗人謹致献詞,敬況 現正進行興建上蓋建築,預期一九八八年秋天 佛教聯合
佛陀偉大的教化———慈悲精神,永遠光照大 黄會-年- 地,福庇入夏, 世慶祝教
佛教教主釋迦牟尼世分在二千六百多年前 主釋館阙 降生,即以悟监眞如,創立了佛教 - 盡一切 辰紀念浴 衆生,使能離苦得樂。後世的佛弟子,無不仰 佛大令丶 隨佛陀「慈悲平等」宗道,以佛爲師,弘法利 在今天瘫 生: 重舉行, 更爲纪念佛陀,在每年四月初八佛誕日, 諸山長老 「浴佛形象,如佛在時」,亦即無時無地,多
•社會賢 修善因,麼己度人。 達,四衆 香港佛教聯合會成立四十多年來,業承佛 必定解除尘用煩惱的痛 慈悲大願,推廣起來,一個人,各校師生,欣然畢,滿場歡樂,在此 陀慈悲宗旨,致力不少福利大衆工作,所建有
,可望落成藝用,屆時本會服務社會善業,更 會呈現多元化,配合香港沿榮安定的需要。
佛聯會過去工作成績,是靠賴四衆同人合 方支持,今後發展,仍醫衆得人合力支持。 同時學人页葉此機緣,向佛教同人報告有關世 佛教友誼會日前進行一項工作,就爲璽建 佛陀出生地——·毘尼聖地,世界佛教友誼會 輕已成立一個全球性的簽蘇委片命,我用募集 作,本會亦爲世佛會之成員,故希望香 港佛教四衆,同心熱烈蚵態•盡力支持,以使 佛陀出生聖地面建,早日得以完成,光耀世界 - 功窋無徒。
三四五
果德法師
何忠泰居士
古背仓居上
浴佛的意義
佛聯會弘法主任釋元果
晔政法師
视剧信居士
鍾世傑先生
浴佛節是紀念牌迦|毘羅黼述,爲歡選太子普務顧問;黃下治居起
门
法法法法