日七十月四年七八九一曆公年六十七國民華中
刊適交人聞港
一期星
WAH KIU YAT PO 報日僑
日十三月三年卯丁曆重
二第張八第
出。
本港新聞
陳氏宗會兩項盛典
慶祝六十三週年聯歡宴
理監事就職賀邑產榮膺
1克越前日訪問僻總者
曾氏於一九七六至 一九八二年會出疰署 署長,今國是出任財 政以來首次官式訪問 他的「舊」部門。
留氏在注册署署 |長紀鮀遜陪同下,巡視 了田土註冊處、保險業 監理處、商標及專用
花
[特狲j呑婆陳氏宗穎膳會(廿五)晚假九龍華盛頓酒瘼舉行慶 金鐘道政府合署的新盤 祝成立大十三週年紀念第十二屆理監事就救典段及會員春節聯歡大會,事處。 同 時宴冀副理事長陳德才榮獲香港閱靑政務署頒附嘉許獎狀,當年間就康之聲
· 荆鴻榮獲英女皇頒授榮譽獎章;請立法局議員,香港至親公所主
新一期出版 席胡法光主持監誓,立法局員陳英麟、陳濟强分別頒發理監事證書。 ∵∴ 與會嘉賓到有社團首長、僑盡傾袖及會員親友等六百多人。
讀者來函選
個入遭遇 社會問題路見不平 歡迎投訴 來函請附 眞實姓名 地址電話繕寫清楚
參加義工服務老人
分享愛心獲益無窮 靑年談感受 盼市民效尤
永平十一年(公元六十八年)周三十七歲
“是年班固入東閣(觀〕〔七十五),讀禁 「中藏著,紋福漢壽(七十六)。 永平十五年(公元七十二年)固四十一 彤年班固镛定魏武注紀〔七十七〕,又鼐 「寫「天文志「八七十八)。 : 永年十六年(公元七十三年)固四十二歲 是年班固與賈適等君案「震龍門」對策, 並上「神雀頌」(八十一」。
近人楊利成考得是年至章帝逢初六、七年 間,班固成「南都賦」〔八十二)。 永平十八年(公元七十五年)百四十四歲 是年班固代第五棆上疏荐謝火吾〔八十三 章帝建初元年(公元七十六年)固四十五 是年班固與第五倫、楊終論難、辦事 建初二年(公元七十七年)固四十六歲, 足年班固與弟超香;傅毅(八十五)。
章帝元和元年(公元八十四年)固五十三 歷年玄武司馬班固費用問頌載我對先殼(
元和三年(公元八十六年)四五十五歲, 是年班固以玄武司馬謁肅宗,帝問改定楼 之宜(九十一)。
舞帝章和元年(公瓮八十七年)周五十六 。 是年班固上叔孫通渙儀(九十二)→作「 南巡頌」,後因母喪去叫〔九十三)。 登和二年(公元八十八年)五十七歲。 是年班固爲中護龍(九十四〕。
·和帝永元元年(公元八十九年) 五十八
(八十二)詳梅利成「班固兩都賦寫作年代質萬惡之源。在它的控制和基拟之下,中華民族 〔七十五)東閣是東平王蒼所立,拌後漢書班 固傳。
疑」,文見中國語文集刊一九八四年第二的精神,受到了極大的麻制和歪曲,先秦儒家 按:古公孫弘傅:「
-數年至 期。
「不絕如棋的民本主義思想,機成斮橫絕。現 宰相封侯,於是起客館、開東閣以延殷人 ,與參謀識。」顏師古注:「閣者、小門 也。東向開之。當庭門而引對客,以别於 掾史官編也。」那末,客舘、東閣都是召 聚餐才的地方。
又:隋書經籍志一:「光武中興!寫好文 雅。明帝纘軟,尤爾秘術,四方再生鉅儒 ;負巽自遠而至尊,不可勝算。石室、 臺,彌以-
硏。又東觀及仁閣集新帶,
班彪、班固父子年表(下)
是年班固隨寶憲征匈奴,登燕然山,刻石 紀功〔九十五)。時帝邀固報命南單于《九十 六)。
【港訊)社康之聲 七時開始,首由會長陳星海致開詞本會以服務宗親為己任,數十 第一一期經已出版, 六一年來在歷屆前實鼎力下,共同策進,會務發展日益昌降,堪以告慰,本 歡迎市民去函訂間,今 人不才,蟬聯多屆會長,卷以年事已高,或恐難勝重任,惟以宗族事務 期介紹本港之兒童免疫 一情况及在幼兒園常見之 編輯先生台號: ,未敢換命,眠有再抒鍋力,共吸説務-期望我輩同寅 - 加強團結、發 傳染送,兒童健康基金 本入於去年十一月至今年三月參加了一個名爲「無盡的愛默讶松」的義工計劃,當中梁·八十四)。
·揭道德,使會務更蓬勃。
等,此外並有幼兒保健 的體會到參與義務工作的意義及其樂趣,現致面賞報與各讀省分享本人之經驗。 郴由理事長陳祺添報告會務一年來概况,并對副理事長陳德才,願 之應否購買學行車,口 「無盡的愛狀骨松」是香港中文大學沙角社區發展組在沙角村東劃的一項老人服務計劃,
永元二年(公元九十年)固五十九歲。 問陳荆裤分別榮獲嘉許獎狀及榮譽獎章,實至名歸,本會同宙,與有榮陸衛生牙齒排列與咬合 目的是透過一連潛的服務使村內老人感到社區對他們的關懷,藉此也可鼓勵居民用愛心及行動,他又與傅毅共典校審,作「顧宗頭」〔八十六 是年班固行中郎將,作「邪山祝文「(
·焉,讃藉新民就業盛會共同宴賀,聊仲敬意。
,老人保健之可愛的長去關恻那些寂寞無依的老人。
九十七]。 周,理監事直管就颗小行禮如養,胡法光議員致詞指出陳氏宗孝,健康常盡緻天宇演
尘初四年,公元七十九年,固點十八歲。 水元三年(公元九十一年)因六十歲。 親總會多年來從事會務工作,宗義事業,具有顯著成就,推行各項活貼,每月營養之多吃,
赳年帝從從楊修言,在石榮閣論定五經。 胜年班固與傅設之徒在實恵幕下典文章, 七、及舉辦會員福利,建樹良多,本人藉此機會報導由陳胡翠三姓共同組織 豆製品,心理衛生 其中一個脫傳,而其祖的成員都是村內的婦女。我們經過數堂的學習 - 研討,便進而能刺了一
班固與楊終、閒逵等於白虎觀論五經刺史、守令多出其門,賦鈜更民,共爲璐道( 的至孝寓親公所將於明年1
·一月十七日舉行國際大會,邀請世界各地開胡服失敬,社區點滴及兒 連串服務,首先是在去年十二月廿八日,聯同一班街坊及二十多位就讀佛教覺光法師中學的學
九十八)。 袁宗親團镫蒞港參與盛會,十八日假紅磡體育館舉辦剛胡宜三姓影視紅童健康園地,幫助丈夫生到村內的一些老人屋(由三名或以上的老人一起居住),進行了親切的探訪,了解老人的生,廣料,作「白庞議奏」」(P) 成煙等。
活状况及需要。當我探訪他們時,他們初以懷疑的光攔我,並以冷淡的態度待我,但他 “建祖七年(公元八十二年〕國五十一歲 永元四年(元元九十二年)固六十一歲。 星演唱會,以做嘉賓,預料屆時有萬人參加,期望各位繼續努力,發揚
有意訂椹一年者附們整到我的誠意時,都很樂意與我交談,道出他們的孤單無奈和乏人照顧的生活,雲示很 是乖班固完成編修漢書的工作〔八十八) 會務光大。
個人性名,地址及聯絡欸迎我再次到訪。
建初八年(公元八十二年)固五十二歳 元) 跟著由永遠會長陳漢宗代发大會致送獎牌與陳德才及陳則鴻留念,會話邈司港幣三十元柬
又今年一月十一日,我們帶備潔用品,浩浩蕩蕩地到六十家的老人屋,帮他們洗爾機 是年班固上舊北匈事八八十九)。 各首長分别致徵求會員成績優異冠軍獎,末由監事長陳仲福致謝詞禮 以上之贊助費劃 支票 ,洗手間等地方,好讓他們能有一淸楣的居室歡謢春節。雖然工作很吃力,但我仍感到很開心 寄觀塘協和街一百三十 - 因其感激的日光,控賞的言詞、都是最有力的鼓勵,最佳的報酬,
成厭女,縫翔五十桌,極爲熱鬧。
爲了的精居民參與,一幅名點「設公阯」的義工額也因此间成立,本人更是一康松动 [2
傳上。
(八十三)見後漢翡章帝紀,第五瑜搏,方術“代中國人的民主根不深,現代中國的政治不 上軌道,都無不和傳統的專制政治思想的微 有著密不可分的關係。徐先生從政時會參予最 商機面,出於親身的體驗,使他對中國專制政
(八十四)後漢書場終傳。
〔 八十五)詳陸俔如「中古文學系年」,阿九 十八引殿可均一全後漢文」卷二十五载「治的批判,在幫人的眞實和入骨的深刻,而絕 班固與弟超杏 」
非洲些由理論到理論的皮相空談所能在及萬一
〔八十六見後漢書傳教。陸佩如考定「建·。他的三大「兩漢思想史」,其中對專制政 治的揭露和難談,和反傳統的西化論者相比, 初中』即『建初二年」,詳(中古文學系 開深入和嚴酷了不知多少倍 徐先生從不認 年」,百九十八。:
·校甚郞班、傅毅等掌焉。並依七略爲一〔八十七)見後漢書章帝記、班固傳下。袁宏 爲部,固之編之,以爲漢書藝文志。」 後渶纪卷十一系是年秋
陳明 據此,班固徧漢書的地方,應是「來」 ,而不是:「班固傳」所說的「東閣」。
〔七十六)洋北堂番鈔卷六十三引華轎後漢書
(七十七)後漢書馬援傳。 (七十八)袁宏後漢紀卷十。
〔七十九)南史劉之遘傳:「鄱陽嗣瀧得王 固所找英哲其本,室太子合之遴與聚糖、 到殿、陸耍等參被異同
其大略 云:「樂古本漢書稱水平十六年五月二十 一日巴西,班固上,而今本無上書年月 日子。「下略)」,
这是年蕙融叛,事敗。而受株連,死〔九 (八十)見四庫全書總目卷四十五。
〔八十八》見鐵雅股「王-
年甜」,百五十大
〔八十九晃後漢書班固低下、章帝紀,南 奴 5
「九十ğ見南齊書樂志三
(九十一〕祥後漢世變傳,御卷六十一期 承後漢書會套傳。
〔九十二)見後漢將曹傳。
「九十三〕粹陋低如「中古文學系年」,百 11.
〔九十四)據後漢書班固傳下,參「中文學系 年貞「。
【九十五》後業和帝紀,慰。
〔九十六)後淋醬班悔。該傳系此事於一
永元初年」,現系於此以待考。
〔九十七)詳蘺侃如「中古文學系」,與一 六。
(九十八)見後漢書賓憲傅。
在中國的專制政治中,有什麼正面意要的因素
·值得我們今天的中國人去世承和發揚。他雖 慣,只有在徹底湖除了專制政治道一 接 中國文化才會再現生機。 身爲知識份子,他絕不認爲知識分子在批 判而前應享有豁免權,他那批判的手術刀,也 常用來解剖知識分子,在某種意義上說,也等 於在解剖自己。徐先生認爲,中國知離分子由 於經濟上不能獨立,且又不絕於從事生產勞動 ,只能把入仕作爲謀生之後,久而久之,便培 養出一種對政杌依附和寄生的性格。經濟不獨 立,便難言人格的獨立,再加上專制政治的長 期毒害和壓迫,知識份子敲定工,智爲無恥 ,自世或不自覺地成偽專制政治的緣飾,成爲 獨夫民賦的帮恻成帮凶。知識分子的道袍水準 ,就我而言,这在后不忘丁的芬著大衆之
人必知情蹣,梅原自己,然後親人才敢於 精蹛、侮辱。二千多年來中國知識分子身受的 種種屈辱,特別是近三十多年來中共加在知識 分子身上的種種幾時和殘害,新舊獨夫民賊當 然罪大惡極,而知識分子的自製自闢,亦不可 要擺脫平賤屈辱的困境,首先樣搵一門專業 技能,作爲謀生的質具。只有經濟上取得獨立
〔八十一)文選班固典引叙,隨張「王-
〔九十九)見後漢書和帝記、實憲傳、班固傳 不幹山自取。徐先生認為,現代知識分子若 年齡一,真三七——三八。
無慚尺布裹頭歸———-論徐復觀先 生的風格(上)
翟志成
而出,在中國藝術史和案瘓思想史方面卓然成 徐先生在戎馬戰陣中,是勇敢的戰士,由 1大家。
沙場轉移到桿尚中國文化的新門,徐先生仍 徐先生與唐君毅先生、牟宗三先生鼎足而 不失其戰士的本色。在他的眼中- 容不下半點
有能真正做到這一點,短訊分子才能真正代 三,當世推尊爲海外新儒學最重要的三位大思·康诺和邪惡。他絕少人的牽扯和利害的計較 想家。新儒學三先生都矢志恢復和發揚中國傳,義之所在,即使明知是刀山,是陷阱,是龍 社會良心,對現實政權行使自己監督和批别的
* 知微分子才有可能和現實政權保持足夠的距 離,一反以往對權勢依附和寄生的性格。亦只
徐先生矢志要恢復先秦儒家的眞精神,但
...該童第十二屆规監事名單:永遠會長宗、會長:里海、泰祥、永 號社康之弊收,支票抬
二月廿二日,我們五十多位義工,帶著一百名老人到香港中文大學荒行、對這他們都能互 ̇全、雲、理事長洪添、德才、定海、陳棠、與監事長:仲務,话社區與康發展 | 相照顧,彼此關懷,氣氛十分愉快。午飯後,還有遊澱,表演及抽獎,各老人的投入,使到整 、濟強、祥製、改明、酒之、義務秘醬:姆琛、體傳、有生、總務:計劃。
個會場都-
滿一片歡樂。而老人都仿佛是重到孩子的階段,流露出天眞楡熱的笑容。 紆、陳佩、陳建、財務:陳東、家宏、陳芳、福利:以組、李毅、善康 顯徑街建天橋
經過 次參與工服務的經驗,我很感受到「施比受更有福」這句話的含義,因爲我是擁
·、陳林、實生、換拳、交際;樹、潤秋、湛燊、組織、典原、行權、 凌晨封路面 陳溥、調查:源昌、樂、世雄、宜澳竹本、改文、齊松、文教:陳本
有這般多的健康,時間及能力等,是次我只是献出一點兒的力量,便能係部分老人的生活重添一篇者案:瞿志成先生乃新亞研究所已故敎授徐·感通,而把兩個不朽的薩讓緊緊聯繫在一起的,統文化中的道德上患和藝術主體,並以此爲基 潭虎穴,他也要去础,也對去聞。老劇屁股綳 陈片。 復覩先生的學生,這篇文章是作爲了紐帶,正是呂徐二先生始終不能忘情的「尺布 礎,以後引吸納西方的政治主體〔民主)和知,不得嗎?僞要摸徕先生留下數百萬貫的政府 〔港訊〕運輸署宣色彩,而我亦從而進一步肯定自我價值,並且更體會到愛心,關懷只會是越付出,越豐富,若 、仲文、陳卓、康樂:星雲、陳熙、志偉、婦女:顧明、烧生、陳伍姓佈:爲方使於沙田顯徑 越各節,便越徙乏,所以我誠意的希望有更多人願意以愛心行動去個心那些會爲我們的社會
紀念自己的老師而作。本刊這次登的」。他們在終其一生的最後評審中,都能「無性主體〔科學),並在更高優次上達成東西文和雜文,幾乎每一篇都是匕首,是投槍,刺向:他並不認爲先秦儒家完全没有值得此判的地方 愛、審查:徳生、冠夫、光、待棧:陳樹、瑞霖、道、( 「興建架空行人天橋,
稿件是由徐復觀夫人王世高女士提供 潮」於爽頭區的「尺布」。孟于把俗世的功名,化的融潦和綜合。三先生的職志,都和大儒黄 政治的黑暗和人間的不平,而儒家的批判和抗。先秦儒家的欠缺和不足,除了上文已提及的 張出一生力戲,但現在爲人所逍忘的一孕老人。若然,則我們迫它便更-
滿愛及温情。 鍋:陳氏宗親橞會六十三週年會慶理監事 楊時,碧儀,歐陽 顯徑街近其與車公廟路
宮食稱爲「人醇」,把德性的創獲稱爲「天的 岡熊十力氏的鼓海和啓迪有密切關係,但徐先 議精神,也在徐先生的文章中,得以伸張到前 由經濟不獨立伯孿生出澳以降的儒者種種流弊 之外,主要還表現在:先萊儒家只强調通過賴 就職典禮,理事長傑添致詞。而本報》
一義工 張惠珍 一九八七年三月十二日 燕娜,鄺德娟,謝沛文 交界處之一小段路面
」。人爵是及身而止的過自灣雲,天爵是萬古 生除了和熊、唐、年籍先生在精卵上相通感外 所未有的高度和廣度。 ,在學術上都另闢蹊徑。熊、唐、牟先生均 爲也抖術和宏揚中國文化,徐先生眞正做 樂教化以規範和轉化統治,却沒有强調人民 |-羅冠谯-麗華,蘇 將於星期日(四月二十
彌新的紀功登碑,只有在「人撐「和「天」 慈容拍寫古(奕) 六日)至四月二十八日
以下是單仲偕議員辦事處會經
的區分之中,我們才能辨别出誰是真正的强者,以哲學名家,而徐先生的專長郤在思想史方面 到了「鞠躬遨瘁,死而後已」,但他絕不贊同,對政治的直接參與。先秦儒家要求統治者都成 財政司翬克誠 每日凌晨雾時一分至凌
處理的慢案,顯示出現時長期服務
。以呂晚村和徐先生為例,他們從政的活動中 。徐先生捨純哲學而專攻思想史,實在於以下,凡一國貨一就是好的,這是他和一切形形式式 爲禇舜式的聖君,而統治者畢竟只是俗子凡夫 卷計劃的词洞。
二方面的考慮。第一:思想史在哲學和歷史之 的新舊國粹派最大不同之處 國粹派看見傳統,過烘的道晏求和過渡的政治對任:極易使 訪問註册總署 垅閉期間,車輛仍可駛 |晨五時三十分封閉。在
,並沒有介麽顯赫的成就,換句話說,他們都 * 〔卷訊 財政司蹤 進上徑口及下徑口。
坐伯,現年五十三歲,在某機
是 工作超過二十年;任職機械工 -中國畫協會會員畫展開幕,没有興醋,
於民族淪亡,文化分瞭懸於一綫,而我神明華 建树在著述和蕭學之中,在道德人格的修成之 大。他一向工作表現良好,深得各 石蒜嫻剪綵。(本報攝)
佳,加上年老;工作時有應付不來 正氣,爲中國文化保存幾粒讀書種狂,爲半空 的情况;甚至有時在工作上出錯。
·然而由於他與其他工友的關係良好
1987
老年工人手脚慢些
常遭白眼受欺凌
怱折磨唯辭職
勞苦廿載無補償
九巴五號E
盼經聯合道
己龍敦失足下漁謝,心跡年年處處違。 【雅集鬥中衣帽改,黨人碑裏姓名非。 苟全始識談何 餓死今知事最徼。 壁便行吟埋亦可,無慚尺布裹強器。
臭頭路」,正是獲取最榮譽的「天哥」的代名,附揭波於後,天下風假,均以爲捨考被外别無一的傳統,是培養聖殿豪傑,仁人義士的认土;用心,因而亦無法在制度
練,最易在其中發揮自己的特長。第二,自乾 鮮明之處,皎愈奶酪一;而徐先生則斷言不切,民間,交由於缺乏政治參與而無法予統治者以 二〇一六大三年,明末滥民呂晚村先生,痛感 「人因」競逐中的落荒备。他們的成就,是一間,在義理和考據之間,以徐先生的學養和訓,的賤值,也可以大讚「紅圓之處,誠勝桃花,其由不勝負荷而可自暴自褒之心,而在社會和 嘉以來,戴、阎若璩倡導於前,胡鎏;顧胡 除癰疽則不能救活傳統。經過五千年文化浸潤,任何限制,再加上先秦儒家極少在政制建構中 土友們的好感,最近由於他身體欠,林泉,後用著述沿學,作創天地留中分
眞學間。然而戴批詁師之考據「文顯逅釘,致 而憲過了二千多年專制政治的鸽制,這傳統义。統治者我城拥有限制的權力 使民族精神,屈抑而不伸,而疑左派黹人又專滲入了許多劇强的元素。這種精華和花的揉效法堯舜而頭意做架射,憐家幾乎隼他們一點 一之一典型。其忠勃之氣,發爲歌吟,雖不 (一)徐先生由政壇急渡男表,决心以學門向中國文化質疑,爲其考據之主目槃,雖 台,養份和毒素的混合,是我們祖先留給我們,辦法也沒有。先秦儒家-
其量只能緩和及淡化 一音標地,然亦必金聲玉振,響徹人宾。三百年 術爲安身立命之所,已近不惑之年。由於起步 有以能千力戌爲首之新儒家爲中國文化的戀命 的精神財富,也是我們祖先留給我們的精神病 班制蠢素,却不能從根本上消弭專制毒素。 ,不時海到他們的協助,事情不致後,備水徐復觀先生讀到晚村先生的詩,尤其較遲,且無正式的大學學位,徐先生在治學之奔走號呼,無奈熊、唐、牟話人皆不爲考據,累。沒有人能割斷歷史,那些徹底拋棄傳統的 先秦儒家過份調「正德到用原生都 要得太顷。而另方面,各工友都了解他的情况,很多時主動協助還威理一些粗重的工作。因此,是讀到「無慚代布裏頭額」之句,引起了無限,始,並沒有少受勢利者的冷眼及為無理由的悔 他們的言論著作,大都被流俗目爲無根遊談。 全盤西化高論,只是一廂情願的空想,因爲傳 忽略了對知識而知識的純和性追求。他們不用 ,他尙能應付工作上的煤求。而王伯亦很清楚自己的情况,他只希望她多一兩年,直到退休的感動以及經久不息的共鳴。
敦所沉额,悔理和冷眼上並沒有消沉了徐先生 故宮者點醇,聽者邀是戲慈,依然動搖不了反.統活在我們每個人的生命之中,已融入了每個 邀,「爲知識而知織」那裏看似「無用」於「 正,可以領取長期服務 而對豊診種情况,
數千年來,無數的先聖先賢,仁人志士,探求此坦的志氣。相反,它們護足以批泳起徐 中國文化的森嚴壘上。徐先生有鑒於此,决心 入的血和肉。試問有曬個活人能抛棄自己的血 正德利用厚生」的精神,却可以成就科學 金作爲養老之用。 王伯仍然堅持下去,希
義夫節婦,以及忠良孝于,用他們生命中抽出 先生不服輸的倔强和百括不回的固執。感著一 入室操戈,拔超幟,揷漢幟,以義租爲先導,肉和生命呢?傳統不能拋棄,而只能在剔除其過來大大地促進了「正利用厚生」,故無 但是王伯的工作量望過得一天得一天。但
一的真絲,才編織成一尺布。這不僅是五千年 口氣,徐先生一頭栽進中國和西方的經典中。 以更精嚴,更撰密的考據,去破斥胡適派的偽 糟粕,保有其精華的同時,引進其他文化的優用」之「用」,過足以成其大用,總的說來, 况,一一被老闆注意着 是現實的情况业不容許
文化精準的積累,不僅是中華民族守故開新的 台中大度山的圆月,東海教員宿舍中整夜不滅,考慮。在徐先生的著述中,材料不再是雜亂無良因米,以達成傳統內的改造和創造性的轉化 把注意力專注在「正德利用厚生」的先秦儒家 ,他甚致對此表示不滿 他這樣。一方面是工友,
依據,不僅是中國人之所以成爲中國人的憑藉 的孤過,你隨著徐先生度過了無數個不眠的菜,章的散漫堆砌,而是爲液理所貫攤,一一從誤。切除傳統的娜疽需用批牲的手祧刀,而徐先 並不反對民主,也不反對科學。但順湝先秦儒 然而王伯擧就是老臣 對他的白眼;方面是
,簡直就是每個中國人良知的標尺。每佔中國·和著述的暗夜。六凡有創發性的多學問家, 於義理,服務於義理;義理也不再是一大經牲生正是醫術圾俅的刀手。
家的傳統,若無西方的刺激,却不能開出民主 子,在廠工作多年;又一廠方對他的蒙求;三方 編輯先生: 你好嗎?本人是大便术做的學生前往該
人的周旋進退,都得在「凡布」面前接受嚴格都需裝具低說明努力,以及足夠的專業訓練 我「式的,而是立足於-
份的材料,堅實的籃 徐先生首先把批判的手術刀切向中國的斯·和科學。不能在自己的胚胎内引发出德先生和 與其他工友有良好貼 而是他的健康並不容許|
的檢驗,每個中國人的一生功,都得在一尺 這三種要素,你爲其成功的必要條件。徐先生 據,故能挺立而不可動擋,末學和漢學瀀長的制政治。在徐先生沿來,山秦以來的中國專制 ̈賽先生,雖說只是儒家的「無心之失」,但一 ;一時間亦難以解僱他他就持下去;而更難受報長期讀者,本人是中 村心吧。况且五
出生在烘村墊師的家庭,孩童時代的耳源日染 糾結和紛爭,經過徐先生的大力蕪流通,才 政體,其施設的基本目的,是為了確保獨灾民,無心之失」畢竟也是一種錯失,先秦儒家對這 。而最令他頭痛的是當的是他的家入並不明白 學生,就讀於衙站崗某 東頭姚居民的需求不 布」面前接最後的審判。 中學,居於竹園南邨,一大,因爲該邨附近有小
三百年前,宮晚村先生以著述科學,在中學及師範學院的埋頭苦讀,更重要是在湖 能取長補短,合二而一。徐先生在治思想史上 贼把天下摸爲私產。它是傳統病锯的廠根,是——尖是製承世出的。 王伯退休時,他要給王及體諒他的處境: 反以 伯一筆巨額的長期服務 爲他幹了二十多年,雖我有一個妹,她年紀仍巴及多縦巴士可连道紅(小狄文化專制政策的屠刀之下,大講民族氣節 北國學院爲期三年後接受两季剛等國學大師的 篳路蜢獄之功,是概承,也是發展;是守故, 金,因此更令他急於使得升爲主管‧寶是光荣一很少,故此我郎天早上磡的(例如:五X,東華夷之防。三百年後,徐復惋先生也是以著,嚴格訓練,使徐先生在文、史、哲三方而都打,也是排犷。他的「中國藝術特門」和「兩漢思 逃學學,在全盤西化派的明槍和同保守派 下了堅實深厚的底子、義理、辭章,考諜機樣一想史」,已成爲任何有志治中國思想史的人必 王伯自動辭職。最後, 不過,-遺樣對玉伯便做 他出了一條明升暗降 |成更大的心理女报
(二) 徐先生的著述和講學宿砷無承先秦:可是新人見之心動。違與陶淵明詩中的風一樣,風在海灘明身外吹拂,而動的卻是他的心底情 的計策。就是將王伯對, 衆多壓力之下,王伯的叶-C矮巴士到樂富華時,更可經聯合道公園,文化精華的基礎上,引進西方的民主制度和科 响,通過日本譯本徐先生大量研讀了西方的政 精神近於崩潰。最後, |德小學,而我們每次被處駛入富美街,然後返學精神。呂晚村先生的結局,是惡魔氣滅族; 治經濟學理論,從而掌握了現代學人特别徵長 獨家。先秦儒家是由一埣自就承报國族文化命 。兹略談淵明詩中所寄區的親情的點9 升爲實創世工。這份工
|要在樂富邨廿一座對面 竹園邨,這樣可避免與徐復觀先生則在過迫侮辱之下,勒令强迫退休.的道蚶和架構的思維方式。傳統型的學者或許.運的知識分子組成的壓力集團。他們通過講學 王伯毅然决定辭職,故 聖羅蘭展男仕新裝 作須要晚間工作,而且 一來怕二十多年來累積的 的巴士站落項,然後再 其他往竹回報的巴主機於東海大學,以至生計無著,衣食不周,賴習 有著和徐先生同機深厚的國學學根底,但由於,這湛,從政等各桖渠道,企圖藉文化和道德 豈不險,暗子念前啓。凱厪負我心,收桤守窮糊。高莽眇無界,夏木獨森疎。」《庚子黛五月 經常搬運貨物。這崗位
交以鐵旦,終其一生,你當朋槍冷箭,幾至植,缺乏現代的理論和方法,難以站得高,看得遠 的力量,以及服務裕,威造毗會,並在改造 中從都州阻風於規林之一,道安道出了詩人歸心之切。故明湖黃文煥「陶詩折養」義三解釋說 【長期服務金,一變成爲 春夏服飾自然寫意自然使王伯應付不來。
會的同時在成現實政治的轉化。先秦儒家對我
「崦曲怨地,眼偶怨日,負怨風,森森怨木,將添苦。路商財歸速,日長則行倍,地不 還有樣我在報章上,無完就,最後竟在困苦寂寞中含恨以没。徐先,在學問上有所突破而更上一層樓。現代型的 身無一文的可憐老者。 達我妹的學·校,之後就 聖羅蘭男士峯夏服装,多款全新系列即日 宮王伯知道被調升 倉
才返學,此是不方。會看到本啡將來會有一些生不是沒有過短暫的猶豫和粉很,但「無衝」,學者又大都缺乏像徐先生那種深厚的國學根 從以上的個案中,
可縮,日不可漭,此無可如何者也。風若傾而何多路曲,何日-木不森則無所蔽。」所怨 上市。包括西裝及單樓系列,適合上班穿着。
我們不難明白王伯龄c 所以今次來函貫親,希綫二號G巴士往美子的,於「尺帝」的悲願,又佤讓他克服和轉化了人 ,故闲空有理論和方法,却難免不捕風捉影,
是凱風阻证他的歸途,阻延他重逢父母弟兄的時日,雖然計日可到,可是上天弄人,使人愁煞 錢質綫衫,可至戒不同顏色的T恤,輕鬆自然,因爲他早知自己的處境
。凱風不單是詩人所怨,而且還有所寄。阿潸在「晉故征西大將軍長史孟府君傳」中會說:「 望貴報能代爲轉述我以,不知道何時正式投入性的軟弱,使他能動心忍性,造次必於是,鰌 廣邀珠,甚至懷中國經典史料之「足」,以 的原因;並且爲他辭職 ,各欸了妳,備有冷色、間飲、因案花等,適 ;而且亦十分明白這個
下的意見給九巴公司考 香港中國畫協會主辦
淵明先親,君之第四女也;風寒泉之恩,實錘厥心。」因而清朝方宗哉「陶詩眞睽」說:「 前所受的折磨感到難過
服務呢?我有一些意見沛必於是,爲中國文化的存亡遼絕,爲中举民 過西方理論和架構之「脫」。徐先生一身鎣領:對還有「跡而後義,殺而後仁」,是對獨夫民 台戶外穿著。並有全新的牛仔系列,包括牛仔 新孽位的要求。所以他
·赋的批判和抗爭。不姿協的批判和抗精神· 是關於此綫的途經路族的攤往開來而鞠躬盡瘁,孜孜紇乾,至死方傳統型和現代型兩類學者之長,而無二家之短
觀湖明此詩及孟府君傳,所用「風』皆指母。 』可見請節先生一方面怨凱風令他膜時,一 和忿怨;更爲他失去報 多次向廠方要求保留
想提出,作爲貴公司參你。徐先生在學術上的創務,遠非呂晚村所能.,更兼轎以不世出的聰明(徐先生的絕頂聰明 就是希望九巴能把 第一屆會員作品展覽
位,但泡麵絕,理由是 取長期服務金的機會的 一變,眼轉路轉九當選
方面因蛳風而惹起他思親之情,此處可點至情流露無遺。 有拋頭戲「熱血的心理準備,所以孔子宣揚 五號E巴士接在往九龍珠之用。就是當此綫巴企及,徐先生對專制政體的鞭撻及對民主政制,就連他的論敵股海光先生也不能不爲之意送「繳射成仁」,孟子倡設「撤生取義,而發
除思念父母兄弟之外,轉公還有些感慨。「山澤久見招,胡事乃聽語,直偽親舊故,未忍 |該職位是極葅要經驗或 惜。但這樣對於王伯的 東站時,改經樂富聯合 一連三日在大會堂展出当任服装店,華人行,信德中心、海防道、太
上由竹園邨開出後,經審的擁戴,東非呂曉村所能想見。然而,既史的)以及「人一己百,人百已千」的水於石穿功強刚毅,「富寶不能在,貧賤不能移,威武不言累后。良版入奇慢- 翠杖還西域。咒凼無歸入,時時見度畫。茅我已就治,新曙復陋榔。谷 子大貞、 、怡和街、太古城中心第二期及YSL |富的人來升任,其他人
道,中途更可像一C 王伯成爲長期服務金
過富美街、聯合道、瀉一偈限並沒有阻絕了兩個偉大的人格在精神上的 夫,難怪他在治學的極短時間之內,便能洗潁 能屈」的銅鋼鐵骨,是先秦儒家共同稱許的大 風與發薄,岩國解飢鈔。弱女雖非男,懟情良勝糕。栖栖世事中,歲月共相流。拼憑稱其用, 「是無法升任的。無奈,
「打老道、太子道西4 浣 【特訊】香港中國作品,爲戲、小號||九各大百貨公司之時裝角落:
一樣駛入樂富總站門邋 下的犧牲者。就此,我 王伯只好接受,並且希 飛協進會主辦「第一屆,甘志强,孔愛動,李
望該部門的工友協助,們應以這案例作唉,應一樣可方使該村的居民 會員作品展」,前八柱石,李大任,李...
設立全面的中央公穡金 往土瓜灣工作,而且又 | 成可應付得來。 网ÿ起至廿六日,一
,保障工人的利益;更 不會形容七號B的需求!
觀塘區會討論面
長遠房屋政策
議會明日舉行會議,討論
| 莨遠房屋策略,及一九八七年彤檢查條例草 案。
議員亦會討論違例建築工程的管理工作 在牛頭角那山石碚區設立臨時房屋區的建議, 及公安修訂條例。 議程中其他項目包括「奮力]清拆行動進 腰軒告、及觀塘地區性理委員會主席之工作報
連三天俶大會堂八樓展 球體,杜振華,林佩珍 ,林坤儀,林聖翰-林
·前往中午十二時開一點燕,林懿生,袁河 拙,請立法局議員張有,馬永華,孫克·梅 興,香港明愛成人反高 兒,梁國華,梁妙娟 料,以東平,黃製,
展出作品百幅,有一黃寶珠,麥風梢,程 花鸟,山水,人物,麗,曾夢麵,張屛,
圖爲聖羅蘭男仕新裝
·李翔,李安麒,伍
主後,他非常焦;
不幸亦無補於事,只
口
|七點半便帶她上學,我
們是乘搭九巴一號變。。。。季和的前後夾攻之下,大黹如何在繼承傳統皆能。在日是留學時,徐先生深受河上的影 讀的經典。
陶淵明詩中的「風」
步行七、八分鐘才可到競爭。
表街、旺角道、西洋菜
街、亞皆老街,然後依
照六號B的路綫或由貴
【回程也可經西洋菜街.
財 可方便九龍塘的居
自從王伯諴到貨會 | 谁要的是照顧年老工人 俳而引起競爭,因爲七 公司另選一路棧花美学 礎,經常招人白眼。而 退休後的生活,我們在 |號日禨愛民往紅磡的 王怕與該部門的工友全 沒交付;其次是部門 的工友不滿意極方調升 王伯與他們的主管。因 此他們經常借故難委王
此再三要求政府盡早成,又不經土瓜涸的 文中央公蔚金,免靬 然後再經聯合道樂傷 夏多人步王伯的嗎。 [舊巴士總站)往九龍車
民及學生的。現希望九
巴公司能接納本人以上
單仲薟議員辦事處 站。而且本邨的居爲大的意見。更希望盘無能 部份都是受重連而搬來 代爲轉逃九巴公司 - 謝 讀者上.
倍,使他難於應付;更謹啟 一九八七年四 的,有些學生仍在榮富 COKD 一性論傳到他們的帮助,二月十日
小學讀書的。如果將
與政治,從來沒有放棄過批判和抗爭,孔子修
卷秋,是對亂臣賊子的批判和抗爭。孟子見太 人則菊之,是對權勢的批判和抗爭。荀子偈宮
.繼成了先秦儒家的顯著特色。批判和抗議必須
正如徐志摩再肌康橋的特句「波光裏的盡影,在我心頭傷號。」,梅對的投影在外搖動。
「行行循懿路,計日望舊居。一欣侍溫酸,再見发于,鼓棹路,指景限西網。江山
丈夫所必須具餡的品格。一直到了秦漢之際, 過此突所須。去去百年外,身名國翳如。」〔和劉柴桑)此處詩人借風來寄寓有女無男之懷, 中國的大一統專制政體得以確立,儒家經過專,故在清朝吳驥所輯的「陑將無註:「王棠謂「谷風」以下;實寫惝事,柴燊有女無男,潛心白 制政治的長期壓迫和歪曲,其精神面貌不可避 業,酒亦不飲,想必以無男焉」,故公以達者之圖解之。」所以這是以谷風的轉位佛話題,實 免地產生了深刻的異化,批判和抗議精神的战 際上是想抒發也無男有女之低。他以春醫檢弱女,女的恩情,猶如泰國的解餓。谷風是令 弱以致幾乎完全消失,是儒家異化的重要僳識: 他提思緒的,因著眷属的轉凄薄,便想起酒來,想起酒又繼而想到可愆的弱女。阿公的感情 之一。在漢獄後,儘管偶然還有敢於批逆龍鱗·安層遞進,至最後更如潸團邱嘉糰「東山草堂陴詩」卷二說:「耕稱其用四句,實至理 ,犯頗强詡的大丈夫,但他們畢竟是少數中的 ;被繳一生之力以為子孫蔽者,一何不知足之甚也。」這正說明「慰髀良勝無」的心情了。 少數,在頭緻儒冠的本體中 - 最多見的是色 邱嘉更說:「余「一欣待流顔,再喜見友于。」及「久游懋所生」,與天「悲徒弟」 翻笑,奔走来門,身體力行著「以順爲正」之一、「祭程氏妹」黹文,而知公之真孝友:「貴子」、「儼等疏」及「弱子戲我側,學 道的妾姝;最多見的是水質保舟,打馬虎眼、語未成音。「、」弱女雖非明,慰情良勝無。」等句,而知公之實想愛,自古未有居家不盡孝 和稀泥、逗小怕事,開口不說人過的鄉辙。如弟慈三者们能爲國之忠臣者也。」於此亦能與此兩篇所述吻合。故陶淵明在家能孝弟慈,在國 ;何恢復和宏揚先秦儒家的眞精神,是當代新儒,能忠,也一一於詩篇所描述的中表露出來,而且一般人所認識的甜居口國,不問世事的
·家的首要任務,也是徐復觀先生最大的抱負。逸詩人。
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