刊週刊畫化女 頁三第張二第
日十初月七年乙曆夏
WAH KIU YAT PO
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報日僑華
日期星
日五廿月八年五八九一曆公年四十七國民華中
華僑文化
創辦十載推廣學藝發揚文化 助理港九政務署長予以嘉獎
新加坡著名油畫家對抗目前正在本港三
·聯書店展覽廳舉行畫展。劉抗不僅是新加坡 藝術增泰斗,亦是中國及東西方極丸盛名的 一畫家。他的作家品富有東方民族色彩,費 有濃厚的鄉士.
任眞:
次森展成功,
「吸引觀衆
; 妳飛龍:吳
人。 香港畫家
孤鸿 - 徐子堆八
聯會與三謝占有
高良說殷此 未畫 郑,精世光,
陽乃沾,黃顯
特於珩〔廿四
李盈彩,帶正
青年學藝比賽執委
J日下午在中 環僑商大僻嘉
·俱樂部奉行 聯花茶會。出
成昨
席者除劉價 敵聯
「價外,計有本
:港知名畫家李
余元,余元 佳:林信,吳 海等。還有三 聯冽店經理杜 文燦講述自己 早年從事藝術
總結過往籌劃未來
全港青年學藝比賽昨日悷政務總署舉行「新舊委会研討會」,出席有除各新 有顧問容官藏先生,大會贊助人羅翠榮小,大會秘書劉詠嫻小姐等。
(特訊】 舊委員外,並得助理港九政務署長蕭僚全親臨嘉勉。此外在大會發表商高的人
全港青年學藝比賽始於一九七五年,此次研討會的目的是希望透過新语委員之交談,就過去十 年之邦牌及心得,推陳出新,使在新年度中進一步推廣學藝事工,達致發揚中國固有文化。 大會主席岑才生在會上表示:希望透過此項比賽能提高今日青年固有的文化成準,從而進一步 鞏固他們對學藝造沿的代碼,使他們成爲身心健全,邂崇倫的社會棟樑。
他又娶幸一年比一年多年人參加;及不少博學之士、名家宿偌能惓性他們的時間和精神·大 力支持各項事工和担任評判工作。而不少社團亦出錢出力來支持該項比賽。
助理漭九政務署長蘇偉全介紹改務總署的工作時說政務總署和十九區政務處一向都是政府和 市民之間的橋樑。該署一方面負責液誠市民對政府各種服務及措施的反應及需求,從而向有關部門 反映。另一方而是在地區上協助成立區議會及地方管理委員會,推行地方行政。此外,更在地區上 鼓勵市民,重視社區開蒩及參N各項社區活動。
他又表示:促跆两年事務發展乃政務棲後社區建立之其中一環。在過去十年來,得到各委員及 杜黨之努力,氐5年大提供一個參與有益身心活動和發揮個人潛能的機會。
黼田容宜燕在提及大會之發展時,有以下的建議。他希望能加速成立青年之友、加强與報界的 -聯絡,在比賽期開與港台及電視部、合作,優勝者除獲獎外,大會可發以證件等。
第十一屆青年學藝比賽的項目包括中文游法、中文寫作、辯論、翻譯、海報設計、演講、繪花 及校際時事常識間筱,(著)
·流丹,陳稻售
活動經過,及赴巴黎留學,鑽研藝術情况等 ,說來親切,使聽衆獲得啓發鼓舞。按着 港兩地诋家,還互相交流學習藝術心得及報 導藝培近况,氣氛甚爲融洽。
(現展出三聯迹店展覽。
(油)
舞、白、
玫油器贊助全港社團辦合尘器
全港青年學藝站程
期八七二第
· 百錄學慣肉,同類或假日之年,依作者牌代
初費明也一。
(西)操之封公,在建 先後排列,本奔亦不能僅守此原則。作者們多, 由于採用實習的方法,調動了學生學習的主安十八年,而本紀建安 難於安定確切年代之人,小有出入,固所難免,一點性和積極性,「學者以找得其娟處滿有意思」元年,方叙天子封太祖 |然如『俺 椟詩集一作者黃變流,既列入乾隆嘉 ;同時,經過自己實踐役到的經驗教訓,印象比 為武平侯,下經稱公! 慶朝二九一百〕 又列入道光成舞同治光緒案 |铳朝(二九大百),是遊蕩於百七十餘年中。一 「故深刻,放集灾爲顯著,正所謂「見諸行事之深,殊覺兩無所著」上批道 一六三百先記椹绍和撰「證書啊錄』,後記協以培
:「趙先生】杏墨光& 撰]海苏書目』,是子先父後,不合習慣。店 填向志毎次佈發學生林習,寫考釋,自己 「利。此「公」字以不呼 一种必選一個山游鐵」,二八八資有十二卷本,一一事先也对一篇,事後或印發,或張貼,以爲示範作公爵,乃普近之種可 九一百有廿八卷本。史震林撰西青散記』,二。這種果子的三十篇文章,根據現存的部份敎學
。」一九三七年一月, 五五貸記有(嘉煙十年刊)八卷本,二五七直記一日記,可以確切指明有二十二篇就是他在一九四 他們北京大學講授「史 樽(乾隆三年刊,四倦本,這些著錄一足本就夠一至四五年間教學中寫的範文。他就是混樣把教 了,各本畫出而又不列在一起,甚至先晚出足本
狼學實習』無時出的試 |學和研究有機地結合起來了, ,後記初刻不全本,就徒術人意了。(三)
|題之一,就是「趙京北 這些文章的特點是,通過推出懷人史學著作 先生讀史之本領]" 介紹陳垣著 5
的硫化及造成康經的原因,用實例告訴學生在業 据和運用史料中憲使用的方法及注意的問題,因 : 另一方面,他又指 其目的在于指示方法,所論述的問題不大。文章 「出「廿二吏扎記」汫誤
青年學藝比賽執委昨舉行研 討會情形。
評重修清史藝文志
陳智超 陳頍先生所著史源學雜文」允籍治史者必 須具有的智識,原文近不易購得,爲着未萨將說 原作之讀者,讀陳智超前言,亦可知其大意,故 錄之以急於閲讀原作之一者。:
第三十二百樂類叙謂:「要陽魯氏,世傳雅三二百第七行國外遊奉不生一卷,
HK. YOUTH CULIGAN & HIS TRAP-
「訊
到抗作
精
雕細琢巧奪天工
,更合就該館的漆器、 品,詳韫討論這門藝術
的種類、欣賞史。 宀 陽光
下的孩子」 六,十幾位小 朋友向你展 現他們的歡 欣和突验,
為德國倍製藝術展:藝術中心。 倍製藝術,如同印刷術及藝術複製品股 ,目的是使藝術或藝術概念走向及化。道 | 次展介绍六十年代後期至七十年代初期, 在德國發展得如火如荼的倍製藝術的代表作 六十年代期間,藝術家與草衆產生特殊,
·的新關係。爲藝術大衆化,藝術不再依 顧客的支持,而轉向共同擁有或意念分享, 複製技巧亦同時興趣。發展至七十年代,藝 術趨向更大眾化。例如「建築物藝術」( 市街藝術」及街頭表演已日漸普及,藝術也 開始深入大衆媒介,那些曾沉醉於一己美夢 的藝術家,不得不從政治和社會現實中覺 過來。
「藏珍」介紹雕漆藝術
專家講解雕漆工藝欣賞知識
雕逑器是一種在「淡,如此重重累積至一|代,技巧市趨成熟 上雕刻的工藝品。漆的一定厚度,方在上面施工時所謂「金張平號」 原料取囟漆樹的汁液, 雕刻之前需在拆胎上菜
在
中國早在漢代時, 上一層漆,陰乾後再上「已大量使用漆器,至近
是在漆器上嵌入金銀紋 旆,髹漆覆蓋後再加贺 鄉光,使紋你重現。
現代的姿器種類点「了「推
| 85 旋律晚會
報畫友朋小
版出期八三六
·增加,包括影、 「科學童话」:原來造
「民間故事
」!從詩人
.宮島作詩的
故事,引出
」一詞的來源。
金、明黃、别綠等; 豆不可以製成豆油、坦離開德國,進入瑞士 | 有所謂剔彩,是用分展 醬油于湖味品,還可製一的聯邦工藝學格供讀, 「設色之法,以不同漆色;成許多工業原料呢。 究為他怎樣在科學上作 [樂緞,各地相互有登,名人小故事! 愛恩斯 出貨? 山港九普樂教育研究會、學友社、南文化 雕刻蔣陁刀深造,
籌款賑饑民
康樂社主辦,雄縣文化學社、樂施會協辦之一點,山不同色層。清代| 多項傳統藝術課程
從是次展覽中,觀衆可欣賞到倍製藝術 作品之多元化。參展藝術家不單運用傳統的 平面藝術形式從事創作,還以立體的倍製作 小朋友飛報內容
品表達意念。” 富,今期還有「IQ自 「助荽」,「惠姐姐」, 奇妙家庭變型豆?
ICONSTANTINE
COLL
ECTION接寬·新禧中心。 二、晚會、遊藝會
: A中西區青少年同樂瓦及青年流行實業 會〔常樂音樂中心),遮打道行人專區
為梅耶韋路斯之「面囗准),藝術中心
劉抗古展:三聯書展覽廳。 為王純杰畫展:藝穗會。
藝術中心九月開辦
小朋友畫報第六三 八期經已出版,每本四 元五五角,各大報攤有 萬,歡迎學格果實賺 二八四七五八七
旅律一綜合晚會,將於九月七百,一連兩晚一向姝戰術風格,歡姝 戴荃灣大會堂舉行。此次演出,再獲得六年八甥細(蚌殼)或玉石。 團體選派彩 舞節日參加。
[作爲裝,稱爲「優 今年3國際青年年,由上十個青年團體携 ¥
【民,豐富斷爛,有如以一中心:電 手合作,齊齊參與,深具意義。她狂,此次演 八月廿七星保存和發揚的價值。香〇六六賣泡。
·出,還有一個特别的此會生主題,非洲埃塞俄期二)除上十一時五十[港藝街中心將於九月份 比亞帆民進行一次將義演,-
份體現了國際再一分,在無綫電視翡翠台「辦多項藝術課程,包 年年的口號...... 參與、發展、
「播出的「製古藏珍」,「居瓷工藝紋中國細發 演出節目包括合唱、中變台灣、舞蹈、獨唱,會放映一集「法器」, 5課程現已接受報名,
·舞劇,票價分十五元、二十元、二十五元。 除邀請母本港收藏家空 ·陶瓷工藝有蚊干年 秋迎參加是次盛會,獨善。購票請電: 锁港作霑嘉賓外,香港 戴珠紋蓋監。
新 荷 楡礼雅集推常宗榮副長命題
補足球場,晚八時
福建布袋木根:
梅雨飛去後
二二時半至二時半。
市政局香港藝術館|件漆器 藏品—i翎紅雲龍
歷史。陶瓷器朋不但有 假,藝湖中心的陶藝課 程分初、中、高班,適 【合初學或有基礎人士, 【並設日、夜間課程。由 林店住滿12
丽 謀新米. 嫩香魚戲望.
黄楼早歇歌: 物候認衪尚 天鲜叶清和
為美術及技藝示縦
上述節目,全部免費
此外,由李桦良教
「授的「低禔影蹰製作」
·特斯的風格引進傳統。 低温彩陶是伦特式立体 製造及縮攴的特性 起來。課程行重教授不 一價的上釉技法及燒煉福 一度,以產生不同的效果 及色彩. 材料選用低 白泥,邰燈煉後百色 ,適合上低溫彩甜。媒 程亦包括基本的陶藝製
人啊,人生」是中國女作家戴厚英的第,舞台關所採用的技巧,亦做保持原小說結構。 二本長篇小說。出版之後,甚受國內及海外讀 的特色和砷酸,嘗試探用不少「舞台蒙太奇」 者的歡迎和注意。作者以人道主義的精神與立一的技巧保留这些特色。 一雖然原小說的情治、内涵很豐富,在改編 塌描述中國一批知識份予自五〇年代全七〇年, 代而對多次政治運動,所引致在生活上,感俏,過程中無法不删減一些人物和情節,但却完全一 上和個人政治觀的改變。由於該小說題材新鮮,保留作者對人道主義精神的推崇態度。致 工筆觸大廚,在國内會引起计翁和批評,並被,就過去多年的演出均木皆以般對觀衆 因對 部份人士推露「離經叛道」的作品。致劇社,就會人生的瞭解。是次演出「人啊,人!」在 崗應香港中華文化促進中心和藝術中心聯合舉,选理手法方面將觀衆保持一定的距離惑,日的 辦的「中國現代名著劇乖」,特將「人啊,人造希望親一方面觀看划中人如何面觀看劇中 !」改編成爲舞台劇,讓香港的戲劇愛好者吗,人如何面對過去、未來、家、國、民族自處之
一 時的作品 大陸指原著離經叛道.
一方面可以
「作技巧,如手塑,拉坯
改編爲話劇倍感吃力
.思考自己
對過去
中國糧熱在現今校| 少人注意,但在古代 | 結被應用於布扣紐時 扎要忄佩玉如意, 古驛娀紐。由社良教 【投的中國紙藝創作, 用中國傳統運樁藝術, 創造現代生活憐速。课 程敎授隻疑,如意, 長等各稱技巧。學盘可 用以作中國字、動物、 吉飾物和髮飾配件 報名參加各項傳統
·融中人物衆 多,但均各
罌將演「人啊,人」
• 未來的抉
∫擇。這也 又造形特色,而且都有一定的份量,他們無論 社是次演出是對的時代精神和意義。戴似英女· 在嘉楼綫上或對國家、政治路綫取向上答有抉士曾在出版「人啊,人!」一番的後記中說過 釋,彼此的衝突或矛盾已甚具戲劇性。所以致 她熱愛年輕人,努力理解他們的思想感情和藝, 草时社在將這部小說改編成爲劇本時,特別善 衛趣味,她是爲年輕人而寫作的。而致。劇社 斯人物的選取,並突出其個別的特殊性。戴厚 亦藉著國際青年华把劇獻給香港的霄年人,希
·英女七在小說中枢用文字反映個別人物心理狀 望他們接受和喜歡「人啊,人! 態,饽緒變化和描述一個人對他人的感受。敝,「人啊,人!」將於九月廿六至三十日, 劇方面則要透過語言,不同形式的對白來宏遠在藝術中心醉臣劇院演出,門票已於藝術中心
·由於原小說的時間橫跨二十多年,故事的鄭房,地盤易達票售票處及中環交易廣鑴發博 主段。交碰錯縱複雜,交織進行。所以在編寫,電話訂票:症——二〇六。
粱容若
史源學雜文 (6)
也很精爛,最長的不過兩千字,短的只有兩百字,较多了他寫了一本「廿 。谊大半就是他名之爲「雜文」的原因。
二更札記考正」,將「 遺門課程教材的選擇,他是很費斟酌的。首札記」中所引史實,一 先狀是史學名著,使學生在學習中得其祈神。除 一考其出處,正其錯誤
此之外,還必須符合迓門課程敝學的要求,故他(大部份登未定稿)。 說:「選者有困難:一、分母不大不小。二、時正因一心社」引證史實 斌部垫子是陳琪同志就手編定的,名爲「陳代不違不近。三、範圍不我不狹。四、品格不機錯誤较多,所以他講授 樂;廟堂大祭,造成專司,雅韶武之音「報以「華」竟讓爲「笨」。
「史源學實習」課 鼓 耀雜文」。因爲單稱雜文,容易與一般理解的雜 不粗。」八敎案所謂「品格不不祖」,是從 不啥,亦制氏之流亞也」。此事誠爲珍聞,可惜 六、書籍版本失於選擇
早就選用它作教材。他. 會樂類收散六十二部,竟無一部涉及杏氏雅樂 地方志數自廠大,收不勝收,是在善於選擇 文相混,所以我們改名爲「陳忸史原學雜文」。 史救學的角度說的,指考證之精密與祖號。 記類收杏四百大十二部,亦無一部及魯氏傳雅。本杏溼於就方志吕连雜妙成青,既無別我,更 ·全集共收文章三十篇,大部分作于抗日戰爭 十多年中,他用作「史源學實習:藻教材的的另一次「ㄓ源學實習 樂之事實則此一薩斯係何種資料?如何使讀者 多挂漏。河北省於清代有一百三十餘縣,收有彩期四的北平,是他當時講授「史涼學實習」課所,主要是三部懟:趙翼的「廿二史札記」,願炎一課程的史題是! 我之「知蝕」和全祖望的「廢亭集」。 「讀「廿二史札記 得進一步理解,亦不能從本藝文志得到端倪志言,不過永清、遷安等數縣:大興、宛平精雹 作伽羅文3
陳垣同志青年時代就門始開「廿二史札記]]所得著訓-試就左列 情 第四十頁春秋叙鐧:「所借者爲劉文淇「左一首縣,均無志見收;而東題一郷竟收有大同小異「史游學實習」課是由陳頊同志结合自己從 傳藝注疏證」,迄未刊行,致杜林假春秋以司馬之縣蒾(見一一九買)。安大化王樹之事史研究的經驗,在長期教學實踐中新設的一 j心現在保存的一部他使用多年的「花諾」,在各點舉例說明之.. 氯拙之言,無人矯正」。查劉氏「春秋左傳舊生|新疆聯誌上一百十六捲測從省絡,「西藏新志」 門課程。最先名一史盈學研究」,後改名「史源:趙翼的小引之後,有他寫的一段雄語: 學實習」三,四十年代,曾先後在北不師能大 「疏證」,已於民國四十八年(一九五九)出,亦不見收,不知去取用意何在。
『趙甌北札記廿二史,每史先考史法,次論一尾,不可妄下批評。 香港早有翻印本,但對於糾正要試,似號無作用,
藝文志四别集收了左宗棠麼「盾 餘惱」
學、輔仁大學、北京大學講授過搶門課程 【史事,其自序云:「此籍多就正史兒、傳、天、 卷〔見二九四頁),而左文襄公文集五集、詩集
二、讓杏不知人論 這門課程的方法和目的是甚麽?媽甚麼要由志中參互勘校,其有世醤處自見,輒搞出」,所「世,不能安相比较。
·五、誤題作者與改書名
一卷,見於清朝紋文献通考者,及光緒十六年刊
研究改爲「實習」?他自己多次作爲說明。 -第九十三百姓史叙謂··「明末······野史如林
謂史法也。反云:「古今風會的調變,政事之腾,,三,激杏不知點句 6. ······浩史搞著錄甚稀:「廣事羅,增三倍 左襄公全集一百三十四卷,則全不收,如李鸿章
現在還保存着幾份他當年講授过門課程寫的「哭,有關于治亂興我之故也,亦随所見附著之」分段,則上下文易進。
·張之洞等,副收其全集。鄭珍有一集經巢文鈔 門。 末以來,晚期史之研究成爲風氣,印孤本
,所謂史事也。今將照本史法之屬赧王前,史前
四,讀者不細心 著作者,辨浑假,核龚间,分存亡,日新月異」四卷、「時鈔」惟集九卷、後製大卷、外集一
「煜近代史學名著二種,一但其史源之獅隸于後,各自分卷,以便檢閱焉,癸卯六月 繹,則甲乙不易淆。 卷(民國二十九年世州省政府鉛印「巢經集全集 。如謝國楨的一晚明史籍考』、孫殿起的一代四樓,本書則僅收知識史前集 榮杏知見錄」等,頗有成書。所惜本書不能利用一九五面。張裕到有文集八卷,詩集五卷、文 輕心。 ,考證其訛誤,以練習讀史之能力,安楊著論之一十一日配。」 一 癸卯是一九〇三年,清光绪二十九年,當時 前人研究成果,於林林總總的萃将中咖以選,五卷,見一販書偶記」卷十八,本店僅收其「 「颳史研究法的史源學大概分四項:一、陳旭同志二十三歲。幾十年來,他一直接讀、使,則因果悔倒置。 一作正確錄。如第八十七纈錄黄宗羲著「弘光實文集八卷二九七間〕。德山有「備紅業街,二、傳說,記·四、遺迹。今之所謂,用畫欲聾,在上面作了大低此注,留下了從青年 「史源學實習」,記載一項。
*則證據湫淨泛: |老年時代的不同渡 2
導言,其中有一份特別詳細。他寫道:
「我究史源,有二句金業:毌倍人之音。人
史稿藝文,開挖則根據凱統二年上海時中奔席出;本書則僅收其「羁杌戒文集」四卷,一
··· 他封「廿二史札記」給予相當高的評價。如 鉛印本梨洲還著彙刊。其中有「鄭成功傳』一卷「冷椹【冰燈詩」一卷(見二七四貧,僅得傳山 裔。 *擴悧國柏『晚明史籍考卷二謂:「婚成功傳一作品十分之一。别集收康有爲順南海先生「空言不能舉例,講授不便,貴乎實習。孔、卷「[漢書」移頍「史記 J交橼上批道:「此條文章中,有關「燒] 與梨洲文是既不相知,而於斷清蹈多誇張之辭。第四卷(見三九八面),而他的「成波奏痛」一子说:我欲托之空言,不如見諸行事之深切著明各段多醤材料分配法,可學。」卷九「宋書」的點數最多,佔百分之 魏洲卒於康熙三十四年(一六九五),而此傳則,則不見收於突破類,突結婚却收跌了直和標「織一也。古人有言:臨微咬魚,不如退而能辦。」「杏宋齊昂易之際係,在「其于浩臣之效忠于宋,四十,共十二篇。有
托爾斯泰「論人生」
記至施琅之古話裡,克,隨除,至康熙三十九年 一:太常戊戌條鍊」一卷八九十五頁)。凡屬此者, ...他還說:「史源學一名,亲理論,恐怕無多謀對蕭道成者,抵日反,白有罪,上批道:「柑與上述所攝六點教訓班 鶴姬氏立哨,距熱潮之發已五年,則此夜火點均難索解。
講法,如果名「史源學實習」,則敎者可以講, 提出,提得好」。同卷「宋杏」本紀杏法條,在一接有關 七、分類排列問題 作之證明矣。 .
四部及各小類日,幾乎全應四軍曹且。惟史學者可以實習,...有趣。一八一九四六
介紹 八十七百著善『沙州定亂記」一卷,但揲梨↑ 洲遺著集刊,原名應為「沙定洲亂紀』一卷。」離增「金石類」,爲參攷「通志」及「書日答問年六月二十三日家签)「前东工月畬不完爛,史 水定離」本是明末藝有土命人名,澳原次子,案」』之成規。所收孫給讓『契文舉辦』和程敫『秦「原實習不可少也。」(一九四六年十二月十六日 有紫卣、阿迷二司,坂藝幽幽公沐天
漢瓦常文字〔晃一七四,一七五頁)非金非 家書 古城,後用孫可望、李定國所平,李見明史】石。帖典印,刻木者多,名頌金石,亦重不符。 這門課的具體講授及實習方法是這樣的:他 卷三百十三雲南土司一。術史稿藝文志作者不知 古之性質有可從著名用斷者,有不能從事名利),選定教材後,「預先米學者端權抄之。雖自有 者,史部地理類外志項,均收記外國地理書,複 內容,安改爲「沙州定亂記】,以沙州爲地名
【亦須抄,亦一種練習」「抄好後將即自點句,將 明代沙州衒治甘肅敦煌一帶,與前
將與一國有關之排在一起。超效果的一瞬雙 謂沙州相同。是將雲南移至甘肅i 名爲地名「記列與俄羅斯古中,見一四五百會北|文中人名、故事出處考出:晦省釋之,誤者正之 一,鏕安至此;本書編者竟全開其失。據晚明史籍雜記有四卷,僅卷一記俄羅斯一條,爲全書分止,隔一星期將所考出者颛拾爾文·如「某某文芳 考卷書,沙氏佛爾這賣出諾媽再來爭维,並拓駟數十分之一 - 不宜與俄羅斯可否並列。會國藩選 釋」或「盡某某文雀」等。」一九四六年六月一如 『後漢書札記』一卷,列入史針類(見一八頁 日家通過這樣的實習,考察教材,「一、苻 洲作品「綠爲梨洲怨著,亦是失奈。 第二三六百第三行著錄『子閒詁J等書, ,其性質問並非史鈔。丁樣選「中國人種所說其根據是否正確:版本異同,被先後,微引為 夾放』一卷,列入小說類一見五百,其性
人們關於生命的研究,也不外是使人生更加-
實美滿。那些使入類知 下說「係為誰撬」四字,竟連結「呂子被捕,
識前題的人們,就是本著這種態度來研究生命。然而在那些人類真正指導一 均成為「女玉鞴業」的了,第一三三首第九行老,質並非小說。謝啟民小學孜』五十卷,竟列入簡二、沿共引證是否-
份。”,而其叙述有無 「鐵誤:人名,地名,年代,蚊,官名。 四、若 錄毛飽琦櫓『白鹿占院去一千九卷,「在」竟誤 宋·與「訓蒙文】』、『名原』等畫爲伍龸見
省的恩人中,欲也常忘拉思索目的,而在一些解不開的問超死角上盤桓 「爲「光」(曹見四提要地理存目六)。第一三六二百,實則其性質屬於自錄。 「其判斷是否的確:計算,比例,推理。(發案 一例如「生命的來源是什麼?」以及「水車爲什麽曾勦?」等等。有的人怒
代元
所謂人生,就是那個水車所要研究的水車。水半是磨粉所必 要的東西,人生是爲-
豐生命所必出的過程,人們在研究生态的時候,假
稍一不懂而忘懷了思索的目的,那就會立刻进受現世報應。這也就是說 思考,在打開大象卵的卵殼時究竟應該用多少火藥?.
,如果忘了思索的目的,那他的觀察必然會失去立場。同時也就等於是在
魏晉南北朝之間,天下多難,人民生活重受力,而成為促進創作之衝動,伯英辭因,有掛 優游於自由自在的天地中,這在奮鬥上,可說是持水半的旋轉是由於水的力处,更有的人主张水班的旋似是由於水車的敬 壓迫,寳此顯著的高超生活人數激增,懷抱這種張彥歷代名畫記所述,晉明帝有「游清池開」、 當然的現象。目中無人的阮籍、嵇康的放言狂兩造,結果乃使這種爭論達到商澤,優後竟然爭論到此眞正上遁也不知去向, 主義的人卡,另造成一大就會,他們許多及入于「人物風士圆」,在協有「白畫上林宛醤」,願,八大石諱的大胆繪畫,圾係其遒例。他們雖然,而完全被另外一種思想取而代之。 在猶太教與基督教的姆争中,以前曾發生過道樣一個笑話,某被一位 自然藝專與裕酒之中,爲高超主義,發揚古今未】整之有「黯六幅開山水」。而在愛以前,後英到,故縱不糊,但却有短硬的主張與不可動搖的信念 【微的氣等;於是在反映在文學上,自然芝的讚歌,痰之「呜花圖」、「北風圖」無不取自然含花寫,追求藝術上的自由生活,打破因襲,發難性基督教徒,爲了回答猶太徒所提出的一個微妙問題,就用手使勁拍了一下
,至此時更偽術書。其中最有名者爲陶淵明與謝一對象,晉以後畫材中取自然之事不多,盛唐自用,由他們個性發杯之處,可看出他們氣跟的生動,對方的禿怕說:『現在的聲音是從那裡來的?是從我的手常發出來的呢? 發死,採菊東氣下,悠然見南山,愛好自然之情,然畫又復勃興,而呈出如上文所述之情况。在詐。而氣問之生動與神醌之漂破,實乃高超藝術之一還是從您的禿頭發出的呢?』這則笑話說明了一種事實,就是對於信仰問 ,均然可見。陶時贊田園之筴者多,謝詩稱山岳 的方面,也是同樣,與高超生活有親密的關係。 生命泉源,其價值無妨說全在此點。悅滿的華題,獲得了一種微妙的解糧。 ,人類就知織的核心,以及有關人生的問題,在很早就發生了和前面同 之佳者縣,阿詩所常見的,停雲,時運、開烏、 在中國文學上,穿與酒,發生結不解緣的關,所表示的是甚麽?王岩丞的對什所反映的是基
因為古代就有很多哲學家在討論:『生命的來源是什麽呢?是由非物
「歸西面等,皆係田固之後,對詩所飾誦的Ü山係,乃開始的熱石之際,漢代以前詩賦···麼?由此處思考,使能理解大半矣。誦讀莊子, 樣的道理。 居」、「羅浮山」、「山頌妻」、「長谿」諸軾 朱所波及之形啊懾薄,書經之酒浩乃戒酒之文,我們首先被感動的,除哲理之幽玄,和筆致的点 經及「當春徵」、「七蔥躪」與石禋山石鼓山石.憐娜阱之賦,楊雄之「酒箴」亦皆非隬揚飲酒 拔外,更爲其神韻之搵耏,朋胡應麟「詩薇」謂「質的元素產生的呢?還是由各種物質組合而成的呢?』而且送項議論到今 門等登山諸詩什,皆神馳山水。厥後財王離孟一妙趣,降遞至魏晉之竹林七督,其風始盛。劉伶一:「三代以上之文,莊列最近於詩,一列子和莊,天還在進行,究竟什麼時候赝致結論還不得而知,但是有一點必須認本, 浩然立應物柳宗元四家,更大暢其说,讓歌區然 之酒鍪頌可推爲代表,阿酒飲酒請作,乃最能佰一子可算是無料之詩,故稱牠是将超派的代表作品,就是他們的討論已經忘懷了觀察尚題的目的,因此所議施的全是一些跟寶 ,助医高超之興,凡此話人皆其最顯著者,其他,會依酒妙極之文學。繼此北周庆倍以下,頗不乏,任誰都無異法。阮籍之一蔥莊論」「大人先生|際人生選無關迹的生命奧秘等等。這也就是說,到現在他們根據『生命』 之高超幽隱詩人,拈撰自然語歌之作,亦隨在告,其人。唐代有飲中八仙之謫仙李太白,朝回典者,傳」,精康之「養生說」「絕交書」,较之莊列,這個詞所理解的,已經不是生命本身的問題,而是有關生命起源的奥秘, 一是。此外還有在給湖方面,風景畫的發達,亦似左之社于英,自號碎吟先生之白樂天,與斑發放,雖遠不及,但亦爲出致高超之作。如此在中國,以及隨著生命所產生的現象。... 現在不僅在科學占中,就是在人們常說話裡,凡是談到有關生命問 與商超生活有密切的關係,當盛唐玄宗之時,山,蕩之陸龜蒙與白日休輩,兩宋問有撰酒經,風谛 藝術上被珍重的,氣與神獸,和道家共戚之事 水產十分發達,產生有 李思到王維兩大名家,
陳亭 其實在玄宗之前,代 山水畫早已把鸭,唐 自救之張東坡,與慷慨激越之陸放翁,光明而下数之歌,按明首,有分之吗,此類事件,向 於道德有對抗性,因此對於主張遊墾的儒家思想 ,發於此者,更不勝枚舉。此等人多分高超生活來不認爲歷史裏實,但頗有歷史事實之可能性。一,亦有格格不入之概。藝術與搜視道德的道家思的全是一些意義混似是而非的問題。這裡所說的生命主要特徵,就是瑞 * 憐世者,雖是憤世,然多以飲酒排遣,故結果,在嵇康的詩中琴、畫,皆是拼成高超生活的爾要想,易於攜手,是造然之事,阴始的老子芘子多 苫與快樂的意識,和獲得幸福的欲求。 生活仍是高超的一
中國文藝上表現的高超意義 2 青木正兄著
-讀書隨筆
·類多,道家思想其自身,題時,並非指我們大家所熟知的一生命,也就是矢口不談跟我們生活痛 既巴表現於藝術,在其狻相關的甘苦與幸福,而炒討論根據某項物理法則所偶然產生的生命現象 絕世高超之處,為要發,或者是討論由於某種不可思議的奥沙因素所產生的生命活動,總之就是 揶其跟没惝透且藝術對不时我們日常所意識到的生命問題。一.. 現在人們所謂的『生命』,簡直跟生命的主要特徵凖無關聯,所討論
,同時也是越讀的,也就是分解與結合的二過程。『所生命,就是一
條件,無一不是藝術。林和婚的詩,倪雲林的畫 ̈爲道家的文學,不單是哲學,有高超的藝術,推 「所謂生命,乃是抵抗死的各種作用的總聽。」一所設生命,就是在 「固定時間內有機體內部所超各種現象的總體。 3.一所謂生命,乃是全毡的” 其次高超生活,將入導入於藝術意境到處不一,也是如此,飲亡國俭的八大山人與岩澤人,原其放,或由上挑關係而來。 之餮例。居姐生活者多與藝術接近,勿牢說營高 其飄逸的杏河亦係由此機綠而生,又如紅樓夢儒: 高超生活與藝實,握手以後,魏晉以降,藝 致劇
膚色深受其影响,雖學者多以儒生自任,潛心於 超生活者,差不多都鬧出藝術,或具有藝術的天林外史二小說,創作活動之後面,仍多以作者之 才
一種處土節操,文人墨家宮風雅術,多染有商超 的作品,往往爲民衆所不能了解,這就足以顯示:韆逸由來之意,佛林外史第一回,則首介紹隐逸 風度,酿成魏晉洿茂之風,焚香氛圍而談,逐 藝術的高超性格。總之,藝術具有高超性格, 恬淡的王獻,以寓作者之心事,都可想見其出意 西蒗琴書商雅行徑,在在表現出其高超氣味+明 高超生活的人,因藝術可安慰其孤獨之寂寫,於所在。
屠隆之一致槃餘事」.顧元素之「十友吧」限
,及而想的哲理。然術是受眾的媿樂,而優秀,高超氣吹爲其骨幹。紅樓少守端。先敍述石頭起,國家有用之學,而文士多以高語自標,處處表現所謂生命,乃是有機物的特殊活動。』」所謂生命,乃是以外部阿係
對運緻產生的各種變化之一定結合。」「所謂生命,乃是活動的有機體 來縮疤內部關係。』
以上可以皙時放下不正確和重複的地方,總括選些定義的本質則都完 全相同。這也就是說,這些定義中所謂的一生命,並非指所有人能明白 理解的事情,而是指生命以及隨生命現象所起的我種過程,
吳與藝術逐發生密切之關係。且高雄生活者,自 如此發生高超藝術,含有的高藝術內容是 「丑之「舒服」等習所叙述者,實為脫盡俗念, 認有物在胸非吐不快,由於發生了進核心理狀態 甚麽呢?他的內容是以道家思想爲主攝,有時則
; 温些定義中的一大半,都適合於所謂「結晶作用一的定義,同時也有 高超三昧之記錄,于此可見道越味浸潤於文士心 ,那麼」在何等的形式上,叵以吐胸中之氣,以 來自佛教思想·本依道家自然法則之精神·力求技 勝之深,及其淹蓋的廣西了。因為,可作妃街 若千適合於『發酵作用碽『 腐敗作用 』,可是全部都和幸福與不幸福等 戍內心之情薏呢?所謂吐洩氣,便是创作,亦 術上之素樸,以虛無主義爲其藝術,否定旅琢,,論-即中國文藝上表現的商船愁飛,比其他任何問題無關,也就是只適合於入陆各個細胞的生命定義,在邀江,結晶鏈或 即是藝術生產之開端。可知在超藝術生活,不僅; 而以古拙的意味出之,而其中却-
滿着自由的氣 國家爲多,而成爲中國文藝之一大特徵。(支·原形質或原形質核等等,都是在人體細胞中的每種過程。其實,只有追求 能無足售熊心理,且又能唤起增進生產藝術之话息。进些禽迅生活者,既已脫離人世的烘絆,但·加學第三卷第三號,青木正見著)
幸福的徒望和意識,才是牢不可破血肉相連的「生命』。(二)
五、引畫不貽朝代
大、引整不俗效.
收入本集的三十篇。
.馮作文: