REFERENCE LIBRARY
16 SEP1974
郭甘橋
WAH KIU YAT. PO
我對女人頁三第張四第日一初月八年寅甲
馬之 徐文榮(徐子菜) 中華民國二十五年八月三十日
·魏文伯 中央中委、賽東局第一品 徐冰 中共中央統戰部長。但 李楚蘭·中共中央組織部部長: 劉錫武 中共中央監委副書記 徐于茶 公安部副部長,
劉少奇的「叛徒 網 (上) 羽人走
的餐食?沒有,他們刚一出狱,立刻又重新投入 中共的競掘中,籍锲爲i鳘俊民 政府而拼命工作
·由於他們助業彪炳,在全國解放後的論功行賞 中,都分到了官半職,我把質米,叛徒] ,主要得身及其在解放後所任的官眾羅列如下: 影中央政治风娄昌、中共中央副組賽 记、人大常委委員、北京市市長
對于久·勞動部長。
跟腾憐·中共陕西舌農村工作 傅玉田、廣東省省長。 侯正業: 繼客其威睿品 • 楊变仁,上海人类和警長。 海平 ·西安市公安局長
局中 天津紡織管理局(職務不詳】 :張長獒,路部冻敵、職務不詳。.. 王心被. 石梅部大慶油田康指揮。 賀志年 ·中共菜辦公室幹部。 選明傳中國科學院華東分院品。
·郭洪涛·《戰官不祥J。
RELATIVISMO
生的自我门争與自我否 的自我放著中,仍有 檢討時否定往昔所
*如「古今之時,是非之分」一
食色身聖諾區世的時間
幻不實方面是全面就不二的。佛那之棋遠勝 ,但是在順自然,忘生死方面,以較爲 说誹 高明清酒和藝術化地詩意烈。中國佛教終於進 家對
非道教化而出宗,合理性和必然 「古今是非的觀點,恰處需法兩家之福,至於不合一,宋明儒家在柔佛家流荵人舍,江家却不至於
輕時人楹。「莊于」難以「天橋」意指天 溢天噩,蜜於人倫成佛家的天倫,然而交 碑「天地至神而冇就卑先後之序,诫况何况) 「人道乎!」天)本搶時間的「先後」主明中, 爲棆理價值上的一就平」秩序觀念。
時宜之事物,往往俭爲刺。例如溫來的西匹之 水,怎不及足以救命的斗升之水。一見外物篇) 「十七「時」與「變」並列,甚至連城 #複詞「幾時止。如「基所知而所行位無殘 「再相《三度以前之聖君得其中以健 (每杵物验所香道福之「祖始得其中以無易 ,與物無怨無始,無無時。」°C張「無 筆者按:以上人物及職官,保,九大七年,我時∫就是有期會,朱駿第一說文迺劃定酪」「時。「陰晹根照、相薇、根治」,譬如「四降法 一月一日北京清華大學「并嶗山報」所武戴之文,他說「變爲期」,故「J可指期會。與物無 「徼底打倒少奇大飯團」,及其附表1 「昪圮汳徒惘 編楧輯而成。而刊登在「井崗
·山報」的文章和附,又係由南開大學「八一八 紅色造反園」和「三包在所供税, : 南大兩造之紅御兵,會爲此進行了蹉時三個多 的「深入廣泛的全國性調查」安。清華一并崗山 報」之編者按中,亦提及此事。未完待
反共事一
丹生了類似的反共啟事,额獲得了國民營的實
一九三六年人月三十日,晴民黨「華北日 書刋登一郎中共黨籍的反共啓事
一期星
日六十月九年四七九一瑟公年三十六國民壷中
·徐于文反共啓事
由於北平先開嬴氣、太原、武漢、南京、河 海南等地被駁民黨迫在監狱裹的中共幹部,一批又 于文等因思想簡單,俄縞力落时,交娄不貴,一批地向國民黨當局官萬,分別在全面各報刊上 曾行不檢,致被拘禁於北平軍人瓦省分院反省刋登了所謂的『皮共啟事」,用響的時安協屈服 六、自演,當空帆難時期,凡屬中國青年均精研定方,換來了可貴的良由。 對 ,為祖的利益而德門、气等,幸戴政府寬大 建構,不咎断往华于反省自新,現已娀心櫞悟 陕 在政府之領導下堅決反共,作一忠實國民,以 後决不參加共黨組織及其他任何反動行食,並望 有爲青年俟後莫再受其偏惑,特此登報明。
铡※「我LJ阕的主要成 這一大批自首出狱的中共幹部,是否眞的重 行了他們所謂的「誠心悔悟」、「堅决反共」, 以及「扶不參加共黨組織及其他任何反本行爲「
楊中仁、楊獸)
·曹旭 葉天知
對
莫雅甜鮮總勛) 張永漢?薄一嫫
蹲一波:中共中委、風務院湖主涉。 国安于文中共中委、中央組織部副部長。 楊獄》;中共中委、中央高級黨校校長。
在仰级:“原中共西北黨校校長、南開大學黨
莊子曰.........雅椎與爲君至5時也,易世而無以一路。心胸前達哉,便不因受經而厭倦,更不因 相聽。故巴,至人不留行焉。一外物)簪竞塭,活短促而希冀溉。
篮者按:款啓事署名者大都爲中共中央极幹 一部,而均用化名镟籓該啟事,爲使讀者服䲁,故 |者特用括號把其此名實性勾出,以資識別。 "在逛批中共要徒的帮助下,光是在北平年人 反省分院,就先家有六十一個被囚蔡的共幹部, 在萬燐上簽名出手印,此後在「北日報】
人文
道家的時間觀念
●期二十九第
田、益、中央人民氰生出版社主任
·胡粜奎·中共西北局文教部書記。 王徽 中共中南局組織部長6- 王海峰. 東北局檢查組長, 胡敬】 中共中央第二椹案馆館長。
十九》三四一部│四季山,真人通合四 超」「天運一四時相代、相生、相雙」一 張),拿大在「四時有明出而不知北遊
終始幾時,意謂不受時間限制,超越了時間的相
*如孔子所要「四時行焉,百物生焉,天何哉 對性,擺脫了時間性 ( TEMPORALITY LE 这?絕對着)那狄不分過去、現雀、將來三世,一下」人的生死「是相與含鸯秋冬夏四時行也一一 月 成玄英疏得中肯,一無始,無過去;無格,無未至癸一,生老病死,即易經所言始、壯、究、 來也;無競紙時,無見Ü現 J在也。稔化合颳,家所說成、住、游、空,常可類比於四時。明知 與物俱往,故無三時也。」西方哲學家與神學家:「日月照而四時行」,大道)、「四時姝第一 所謂絕對者如上帝亦無過現未三世之分,僅有一則陽),「萬人·····凄然似秋,然似春,喜怒 永恆的現今」, ETERNAL PRESENT) * 西方 內在陰,通四時,與物有宜,而莫知其極 文字绣有時期, TENSES)化,祈克果上帝。正如儒家聖人「與四時合其序【易幣), 生 永遠用現在式。在馬丁布伯的各老「我與你」,超人格不外天道的人格化,所以孟子褒揚孔子爲 「此存有活於現今,對象之生活却在往昔」,因「聖之費者」。易乾款「妳乘大龍以御天S 科時與作臣,此乃時勢所成的暫時狀期,降世 (3)分無常:「桑乎被成,故絕而不喜! 爲真正的存有面對道「永恆的你」 C ETERNAL 火龍非大條龍,而我檢一或人的大個階段, 我時,竟不能輕視异,舜不能小眉萬。施舜等盟,失而不憂,一知變命運成分命之不可必,天然的FHDU成上帝,彼此有「我你關係」以感通」「可簡稱「大神」。滾家無此假念。因不及家那 日亦不能執度一流馁駐於靈時的君臣關係,不留「消長函狂人類命運的升陣、個人得失的起伏。得,但在互不感通的「我它關係」,它只是已往經驗,麽发诈實際事功。
球永恆性,但須忘却永恆。如做「忘年, 於無话(極),故宮無。」(齊物論玉
行四角e迹而與化儁行。
喪偶然,不值得介:
-的對象: 毫無活生生的現今內容。在適家。闻人
(二十)時女」乃「處女」。「神人...... (十二)斥责錞目的厚古薄今,即反诺古威 ) 電柩始無故:「明乎坦途ㄟ為J故生, 不單面對,而且懷抱「永恆之夜 道~」 「 若處子...殮時女也...旁(萬 宾古不化,「去倉吉府庫今-墨者之深也。且以而不說(份),死而不過。」了悟天道,便不說
於無何有之鄉「宮」,就是投入不受時、空、物以爲一。」一進遙遊」「神人無忘功 -側 编氏三島以前古帝之范藏今之世,大熱的在食貓、死爲殃了。萬物席洪妍具普遮性,亦具一塊保,如因果律J拘膜的大道。” 赤予處女那拂心塊 类如詩。莊子以一代「 不波落心失性),唯至人乃能遊於世而不倫,轉殊性。例如性人不系生老病死,此說律是香港一十八核心養性必須超越或破除時間性而會」,被布于沿對於修身篇:「擺( 2著之魔 廢人而不失己,外圓內方,外曲内直J。彼X不.钠,但效就一個鸷而言,其生死只有獨特而不可 丹,承意不彼。」一外物】老子說「舉日益,代替家重发的特性。 | 爲日四十八踹心,道家所謂「學者」常 《十四》「時」與「知」之規定,「計人之 張犽生死、俄古今、渾長非。理由之一就是「日 「採劣養,指累篌經餓知識的「爲學者」,映照 所知,不若其所不知,其生之時,不若未生之時
宜於時一處覺運,利於處痍,唯信是也。 在道家,锚善之民就是天道,不必訴諸仁菱社 智偉 目。
郭文山
紀得三年前撼了一篇很短的文章,那時剛對
(4)
「我省非理性欲望術動的「修道者」。「學者」送;以其至小别其至大之城,及故迷亂而不能自得一夜相代代更迭)乎前,而知、智)不能梘(鷄梁 須學習古人所累積的知識經檢-故易祟古迄今(現也。」人所知甚徵,恰似人生極短;人未知的事,乎其始者也。故不足以滑和《擾亂體協的心玩 王煜
代科學家則易實今賤古)。发人源甄自身的真我,物,正如他踞生前或死後時間之無窮。過最短小),不可入於覆府心」,獲-
好心又如「已外 *]]時間是無限的耱延,無始無終。如有 二尢 「時」與「命」組成同在初配。譬如,以风發他人的阗我,雙方似有救與奉的關係而素。著去追素或蜴强最低長侯协者,必如年蝦裤、忘、生笑,而後能發散,朝湫而後能艮獨,低獨 坐,則「有未始有始也者,有未始有夫,宋始有「古之所謂閤士者,菲伏其身而弗見(現)出,「無。須知儒這兩家皆力反泥古,然而法家淪陷於 螳臂擋車(人間世》:「堪笑不良女」一瓣形克,而後能無古今,無古今而後能入於不死不生。』 始也者。」《好物擒,向上追溯,必成無第叙列:非以其容而不出也,非藏其知而不姿也,時命大,極端偏激的厚今灣古,例如禮記中用篇末一子目,叙》呢......
無題
六大宗師、恍然袄悟天遄的統一性默坐一性,方,道家的思想發生强烈的興趣,而自己在實際生活 可勘破暫時的古今、存亡等對立像「孟孫氏不中,郤感兴洱家理想境界高不可能,要在扮 「故無始。同理,無修:「日夜無隙,而不知其 招也。當時命而大行乎天下,則反? 姵 ) 一(分“巫而好自用,疑而好良專;生乎今之世,反C. 《十五》;這時」搵命幾康莊,「非遇降」
· 即天道無迹 水乳交融地瀕兵);不當時 返、古之道;如此者,戕 ( 災 )及其身者也。謂命途多舛。如「魏王曲:何先生《莊周之知所以生,不知所以死,不知就先,不知就後」一耘伊春的環境中,超炫獨行,實談何容易。誰願 (1)時間與空間合创宇宙,時空相對而不, 而大笏乎天下,即灤機爭極而符。此存身之道也。今天下,率向戲,宙同女,行開儉。」此段甚 ̇邪?莊子曰。鵟也,郭憊世。上有道德不能行,泥却先後的狹啜對峙,鈄至「心啊」(人闖世,儒者行偏不患,自反而安,但價值標準的取捨, 也,衣弊夏穿,雲也,非也,此所謂非時 「坐忘」大宗師 } 和「一段是貉(科宇宙打理想的魏文美堂踐,始終延逃不掉强烈主观性的 。」一憲性 時就是命,如一貫覲有時,來可以,類案代法家之語。 可徹底分離。.
(十三) [痔」與「物量」、「分」和「格也。......成數不便,未足以这其也。」林成片)」(曝帝王》。「忘乎物,忘乎天。其,而變。走完斯盃籤明的四年,在外洋吃了兩年苦 TH)天道超越時空,依「迎之不見其上,爲常。......孔子曰...........我眩寫久矣而不好! 夏 之不見其後」(老子十四章」、「先天地生命也5求通久矣而不得,時也。知窮之有命,知始一並列,因四者以無紹或變過食共同特徵,也又叫「動物之徒樂園,適時有廚用,不能總結,名焉忘己。忘己之人,是之請入於天。」(天地商,對於肩上的擔子,似乎秣來意失掉背負的借 -過天地的剖判)」(老子二十五章)額「先天晒之有時,盛大難而不然者,聖人之勇也。夫物無柄,時無止,分無常,終始無故。宀 秋水 原文對此四項的解毒 地生而不餘人,長於上古而不讎老」大宗師 秋水、 一、「長於上古而不繋壽」(天遠】。『無 :::《十」「時」與「俗」或「世」並列且事近 (l)物是無窮:「大知盟於涿近,故小而, 不靠,大而不多。」每人不會因物小而區視它, 「傲,那「時中」此勝義。又「昔者种晨之有天 JC 秋水 J。既屬永恆,便無古今老少恋天之一。如「帝王殊剛,三代族。控其時,逆其俗者 。本身無終始之天值,却是「萬物之所終始」(,鸥之塞夫;當其時,順其俗者,淵之調走。,由於明它足於性分,了無欠缺;也不會因物大, (秋水 成則爲王,因當時服俗;致胜含这,因而爾親它,由於酷得它不足以自語。在無窮大威“下也,降祀盡敏而不訴喜(豬裔)。其於人也
·瑣地無足輕重。
也。......她其形性,之萬物:終身不良。 返
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一心。但港的數週,更加的迷惱* 這是一個 天道始盆鱎地進入天道,所以不但須要 「什麼的人生?也逝的時代? 「宮古今,而且必誣對「永恆」也遺忘而不桄演 ,悲夫←」沒貶斥投撥取巧。外物第一小人所
. 方可享受永恆之現在。再進一步,非須時新的四年,使我對自己的生命,發現更多 以合時,君于未簽過而問焉」的「合時!就是說
開,兼且須忘空間:「容成氏八黃帝時代創造 的意義。正如沙溪一綠州,新距背後的精神給我
本案),除日無業,無內集外。」(日劇)作翻限的鼓闕。但這根為是一塊C 遊居菜
服溯過到代辦入合證台
北市康定路】七八號倪
時自利也。」 王J种表王「內聖外王」「天
(四)由於道與時空之無限,人版遊戲摑-
,差時並俗。時俗體未迎成一詞,但皆指天時地利,絕對大的量( QUANTITR )與姓的粉量 CAP 忠信礤治而無求穩。樂與政捻政,業與治恩治, C空間)」、夏虫之「 霜於砲 乚°C 秋水 Jan ",有終始,世有變化 J 閎 Jo (五)在無窮的守北之流 (STREAM) 的(十一)「時」與「夢」組成网麥複詞,如 映照下,人生恰似淑過隙,故宜蛋生世志,「
而已矣。天與地無窮,人死者有時。操《特有 時之人,而北於無窮之間)。忽然無異
凄唯恐世俗揄執物質八竹、木、石,潁上的時
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肿所標示的理想,是需要更大,更熟舘的努力 開標誌,恰似柏格森王 自然科學倔軾空開化和犧性。在外的兩年,我送紫了解自己無論在 學問與魄力上,是没法用負愛錢新亚精肿的。 於紙張,輕窈的虚假時間。日,歲?年一代表時 2 其一號宇」洪傑度及一,以免非題之一荷於葉之舍關條件及民心之主觀傾向或劇務。如中,CITY)之狖照下,世俗那些相對的大小,皆不以入之壞自成也,不以人之舉自商他,不以影
返港後,人事的變遷,帶給我臨生辉的感. 間,內外象徵空間,製成氏將時空一併鑠,此 (2)時無止:「證辘今故,故遍而不闊,下傳語),且如法語所將「人到無京品自高,堂苦心孤诣及術後將炸黨的諾貝爾堅持設定布平獎 魘。組酸個人名利的角逐,主鞑成見的固執,使 「當战斜而天下無期人,非知、智、後也;當榮,畫面不跋。一解悟往古來今只是世俗方便的相對,然不趁火打满、不幸災菜緒、不損人利己、不利,金以鼓勵後實防止一啓示錄四騎士」(戰爭、姚我對人的說就匾生懷疑。我案來說髻,多愛個人 英剧,其中開口而笑著,「風中,不過四金日然、JC秋水,有時單一時字,義同勢字。如一的「殿開流」映照下,紧祖和窮子的逛巢可以纵,泛上。甚至现塞當段時,神是亦不香私坤弊。 在前者開在人们,後者為借人此。分析人心的停,中國文化的檢送風門,是樹此媽的身协力行,这一大小估植請提前定艇》,讓者請電2474 莊予的後學心中之神是,是高度理想化的哲王。 與,家低發除時空對時,如淦摩詰經「天不二法,这反省而建立起來的。中國未來文化重建,我想 《十六 ) T 時爲帝」意衆時勢具備决定性:門品云:「相薺;四種異、空櫃奚爲||| 還是對透過個人生命的實踐與選擇才能逐步有所 之馳過隙也。不能說〔其志就,長其壽命者 : 有人說:「在华史离一個許人似乎括神聖的·宋——他死時正是一九二六年七月二十七日,時特別在决定相對的姓疑。如「樂也其實,英也。因根性,郎是空極性。如前殿、後際空,故中成。但生命的感通,這無比的置誠,是把萬中國 材梗也,為羞也,家也,是時爲帝者也,何可際亦空。若能如是知諸姓者,是爲入不二法門。 文化的關鍵。要在實際的生活中,以誠懇的態度 寫的伊普鳩魯派,可謂沒關派,但不必編歇業主,得一點不錯的。為歷史上記載詩人的畫像,一個:白朵死後,輪船公司消點他的證物,發現有關管王」「徐無車、藥品本身無所謂蜂取優劣,一了悟地水火風空,空間,五大之蔔相的一位善,占證中國文化衍神,投進世界的波说,才能掷來 個都是錢先博蒂,盤被仙,道貌岸然,好像不,誰記穰、文稿、衣物、舒格特狗構等,又有悅和,適合共衰老對該病人爲貴,反之則賤。萬鐡藥只運疳出,西大的不同特質(異相,因為應力推非到文化正建的途徑。 、(大心特空中的形物的現象难辨盟幻,亦非食人間烟火的孩子。其實,在現實生活亮,這些女人和朋友的邀罰,但最令人而臣不過的是,他並存在於童話小說。引申而言,「中還帝」四)空間的特質,凡夫與小乘關燈四大雄縣,色迷 感極之實在, ULTIMATE HEALITY)——超降,人可能到處碰雄,走站無路,對衛實此概俗,佯遺物中有女人的邳斯,她四包之多——道些東西,這著線,。預捷誠意與及非謀念皆死時間異,如、不同一空大氆]屬空,無業步性,法。然而四、協調聚,生命的油對不會難得熱爐,在避 「孔子行年六十面六十化。始時所始,卒而非之 逡性必須開方能呈現,未能獨立不做於空間。一靜的反省,咀噏過迷惑的苦果,生命可以摄升, 空之遺。正如印度吠植多學派,桑克羅等,雖不狂痛哭,甚至死無那身之所,退例子也多的朵。.後來都被运到上海的江湖學國賽,由乐的
· 未知今之所謂是之,非五十九非也。寓習五大榮合成爲衆生,好比衆生的種子。案生的蛋 超越,而煞到較進步的帶。 否定現象的眞實性,甚至醫覺亦具較低之實在性,本品的詩人血,便是一個遺世獨立 落落 親近朋友收藏保存。 ,如作鉈因定本爲實,此似新實在諡所.寡合的人物,他的許多怪行,可能便是他對社會, 說蛋白尖生前的怪行,却也人間少在。他平
小
,皆非道者也。」(盜跖 )此可類比於希臘糕,但是一個詩人在隔攝倆是個笑話。」這話是說:年僖三十三歲。
史博物館等。
一宮亮乃因貨物之時空技祺 MIS TIMED AND 黑暗的悲情緒的滾識,與世太透的人,在日常用一具精緻的紅漆棺材,陳列儿案,以爲裝 博物馆一字,原來是供洛璂司文福贵销女神的臥,後來即以爲研:創設的如荷蘭活爾納瑞氏的珍稀品博物館,植物翰學巴希爾被斯拉氏在 MISPLACED),但只推定梵天劫終極實在;又在易无於玩世不恭,除人自棨自認爲「霞疾者」
紐倫彽爾茲造科學薄物館,發失卡爾爾特式在哈依古爾比爾希豬造的隱 俧品,姑復随身携帶骷髅一具,他行到那裏,必究學問的傷所,學者交際的聚會呈。臣濟時代的演進。博物館進展到現在 年 如英國新黑格爾蚤的布烈德來,力君降空及因果」、「顧狂者」。這可嵬他姆現世以既杂悯地發 區 有骷髓相隨。人家又驚又怕,創舉很不客氣的問,已逐和置进馆同法的成爲强有力的社會教育機關。 . 在祀元前三百年,托勒彌帝曾在東歷山大利王朗克馆,用作當 ,博物館到十七八世紀,雖已收藏整當i然大都是非科學的蒐集,至十 等任何「關保」皆罪終極實在,絕對者才是一流,又不住地爲它担两,但在思想上他又是 他何解,他答說:「我最喜雅的玩具,我無 布氏强「賜係」獨立不佉「我項」(R的矛盾!
麻降必本來滑滋。你們該怕甚麼?人人死後也不時課學說遠的地方,館中部門很多,並招師撥通希臘文學、哲學、歷史、九世紀、博物館隨遄科學研究而進步,同時亦深名有專門博物館的必要,司 藝術等家》共判許究,发至東睦山大利亞園書館被焚之後,文藝復興之前,於是乃有限於一學科攻數學科的專門博物館代替了以有的綜合的普通博物 白宋原名意英祥,貼寫詩的棄名很多,有?,通落得如此吧! ELATA OR TERMS )而艾須依之,故矛盾,
他能碼小說,挺好
館,如博物學博物館,地質硬物博物館,產業博物館,商博物馆,長梁 ,但假及時閒內的一切羅馬的服務祀念品,大部都到迫所博物馆中去幹 不可解、不孕貫〔INCOHERENT),昨終極 國華」、「薑」、「
作詞宀包括新賀》,繪 職,館中供冷倍抱斯,追實在是世界最古的博物馆。 n.
博物馆,化學徕物館,教育博物馆,考古學博物館、美術博物館,古物博 一實在。尅就此號商而言,布氏廠近佛家如树之受之 、 「 吟、F
畫。他也媽過詩話題
,至烘馬共和政治時代末年,富家貴族之家,撕開了私人兔疾磷列品之、物館等相鹊出現。 一府、空、觀,道家之魄開拔用於人生哲學而非「愛智〕等,白采是他的
客鬥博物馆在我國成立最早的,要推北京天文列館,肇始於金代第 名作「絕俗樓我暨語」 。往往關專緻,陳列英術珍品,樂圍槲饲善來自签方的猛獸英禽;栽培 獎。他也以選名字, 日【純粹形上學
書名已僅極,是死後異域的珍奇植物,蒐集天錘的盆景,以摸究客面處风雅。這不帝在私邸之役(公元一六年),元速司天台,餘太司皖;掰出台,透 (七)人當童康呤務。「哼」與「超」並列人知道。他是江西高安
由勞服番店总他刊行的.中发文了小说摸的博物館。但目的在沚交娛樂,沒有半至教育的意味。 觀象台,识珠做天監.民國畢,改名中央觀象台,一九三〇年改爲天空 ,幾乎是同潑字。如「邁案,夫潑時椐5去,人又一說他是萍梯人他一
中世紀時代的歐洲,多數憕院和
陳列館。至於近代啓物館的發射,爾 在遜於光緒年間,公元一九〇五年,
怪詩人白采
中外的博物館
堅賢 張入季啓有「南通博物苑」的創
設,當時我搵狹小,師教授
有奇,不能不算難能可貴。這是我的博物館史上最先的一到,但因當時朝
第 失于順也。安時而處順,哀樂不的入「傷害」也,於一九六四年出生十歲就死父親,他有兄弟五人。這畫分四牲,用特種厚粉稱級印,封面有白宋 ・古者朗是帝「天,之糕加°C 求助掛弑之俗情獲」,排行第五。他很早就難開家鄉,流浪到上海,:自描的遇懂一辐)屈濆「仰君一半空虚的我一枚 我會,都藏有珍貴稀息的冤集品;其 傳解脫 J。」(墨生主)安時就是處順,刨「安一分濾在上海美術專門學校概睿。他前過婚,夫人字,書內層頂是白代的遺像,煤于極年選,酒漫畫中有的是教主的遺物,有的是具有紅: 一個特著一死亡。安降閒盈質,哀樂不了,白宋受迎件事的刺激很大。他本來是住在上個展,另一場勝還嫌就看如野影的他了。但可惜,行者所寄存之物,有的是由巡禮者機同來的給品。在現今各國大博物館中:的簡單設備,然張氏以一力的力量,但流經營十校,乘羅的最至二千九百 拆面去化∫、大宗師)。又如「得者、鬣生》時,姓王,但後人不知羞爲了甚騷檢故,央要係分手的險、留長髮、保西安、苗熊帶,另一面是白來。史價值的古物,有的是既自遠方的旅 :一九二七年二月出版的,我在多年前中環的蕾当这发迫些珍稀逸品的存在。 入也。此古之所謂縣衆也。[六大宗師〕時 海西門地方的,後來就到處说游,到處流浪,
十五世纪,人們對於古典性的古物突然有了熱烈的讚賞。因此,真野上下對於博物館事業,尚未加以注意,所以將傳之世,除「海博物 白宋的一枢俗威我輩」問話,名原來有 面讚一代天運)、「與時俱化』(山木)也是安.來又興某女士概漠,但某女士艾雍開了他,郑倩:素上鋼現一姗,跟在她極難找到了。
與保存亦無攒不至。十六世開始,意大利和德、法國各地,前後都出 怒,並且與他人結婚。他又第二次失概了一
他的取義。他說:世說新語装「孫吳公作天賦
.黨」及「河北省國貨陳列所」外,無一所博物館的成就。 現了陳列古餞、古、基尼、致學数理的機械及化石之類的陳列所。十六 一八心時間不可透支與挽留。「年不可畢, 九二五年秋天,他在上海江歲的立達學诚效書訊處,以示范榮期云:「萬 掷地,要(空)作金
七世紀間,許多學者採集古代工藝品作有系統的研究和整瑶;追奠定了近: • 在「南通博物苑」創設以前,外人已有在我國設立博物館的。其中年 時不可止。渭息(Ë長 盈虛,終則有始」‘「蟲」爲育家互生半劃著名學府) 范年 石群。」范曰:「恐强之:(此,金石,非宮商中
世考古學博物館的茏礙。
代最久的是一六八年法人取伯森神用在上海所創辦的「旄博物院」 秋本)進一步「時」與「性」「命」「適」並列、寒假會一游戴州,一九三六年春天,艾· ㄓㄥ然至處:輒云:「應是我望」 跑,向不可此,够不可獎處)。我得於庭,無,他從廣州绝船,正要取潞减退時,他已染上发病,稱「絕俗」,他說裡有太在書 也納、特萊斯敦、柏林、巴黎等著名的國立博物館及美術馆。其中更出:洲文會在上海設立上海博物院;一九〇四年有天津華北博物院的成立,此一 ,強調自然規律不可變更,「性不可易,但不可鬥築美學校任教。暑假時他動身设遊兩搬,但些抽出途其此,對日晚班語。至於白宋廉名: 在文藝復興時代,各國大規模博物館文陪成立亨在羅馬、佛羅魏斯、 其中咛威我國所瓷植物標本的雙高,爲遠東第一。此外,一八七四年,邵 自一處)和不可,即孔子所苕「無入而不自得」,船行到吳淞江口,有一個搭客不幸身死,使全,萊山上之石壁,上有「絕墨齊跟」三字,他的,现了布洛戈那和那朴里的科學外物館;凡洛那的古物博物館,維也納的踎,後。一九一四年頃,天津有決籍勞古學家桑志華路設「北疆博物院」,於 -史及美術博物館;巴黎的歷史博物館,馬爾酬的天然博物館等;更有個人:一九二三年成立。現代協物館事業,在中國已是相當普遍的了。
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