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目播育教頁三第張五第日七十月十年丑癸展 WAH TYATHALL
【主典
新橋
1974 中學會考試題預習專欄
堅道書院主辦
中國文學科
(1)舊文學
(甲)的
(二)演部大胡詩選
麓城南
漢樂府詩
黄振釗 R
~帶城南,漢鐃歌十八曲中的一篇,总叙戰陣之作。嫌陜沆的广 詩比興美」說:「此退上屯之士,且辨且職,痛死亡之苦,而 患矣將帥也,其武帝取匈奴河南地,築朔方,稱放器,匈奴數大
·人教掠电成之時乎?」贈只是穿撃史實並無實據。細味詩意,您
·人民痛恨籤帶,反對戰爭之作。戰死沙場的兵士,暴毙於野 爲烏機所豬食 職場上只餘下麵馬在徘徊蟲鳴。榖米無人收 百姓也活不下去了。反戰的博緒擋寫得十分深刻,是期兵團武者
(一)何讚樂府詩?
楽府是官府的名稱,專理業歌的機關。澳武帝時始設立,採陟夜誦 △以李延年爲協律都尉,一收集民間的歌辭,有趣、代、泰、惦 之繼,一面學司馬相如等咬十人作爲味,合以音調,然後點唱 因此其性質大抵可分兩種:一篇文人所作的時頌辭賦;一篇民間的 欲器。其中尤以歌話,由於所用的都是當時的口語,詩句簡短 樸實,租金篪發富的情感,反映出社會的實况,-
满活瑕的生命 在文学上具有重大的舞值。例如果門行、婦病行、孤兒行、十五從 敏征、上山抑郁、陌上桑、戰城閙等是儒樂府中民間歌的代表 作。由三國統胥以至南北朝,樂府詩大盛,但都是短篇的居多。面 到唐代,便有長篇的樂府產生,如诗人所作的「行」,便是所得 的新樂府了。
(二)漢代榮府町分濋類?能城南樂府是屬於那一類的?
據宋人郭茂倩的「樂府蒔集J所跟,他把燕代樂府分爲十二類上 自唐巍的歌,下迄五代的樂府詩辭。漢代的樂府分別歸人郊廟歌 辭∗豉火辣辭、横吹歌辭、相和歌辭、锌曲歌辭、雜曲歌辭六類之 中。戰城南是屬於鼓吹曲辭一類的。
(三)何調銃曲辭?
報日僑華
三期星
日一廿月一十年三七九一公年二十六國民華中
我怕是不論句蟹,不需平仄,不再對偶,可任慈料酒。字數有拍習 智、愛、大計、七官各體。其中以五宮、七首最為普遍不然 的獬爲“五日古♪」,摘椰五吉!古詩十九首是為密會冠 榮。七智的神為「七青古詩』,簡稱「七古」三國、曹不 燕敬
(二)誠述古時九首的作者,年代及它的內容大概。
古詩十九首的作者及其寫作時代,至今仍未有定論,照古人的滋烧
,大抵有以下幾個說法:
1)起於枚乘
徐陡的玉豪新球,在古詩十九首中,指出「保貨河畔草小
「行行重行行」、「西北有高摟」、「涉江朱芙蓉」、「『宾 中有奇树」、「巡巡东牛座」、「東城高且長」、「明月付 阿胶』等八首,再加上「陽者生亦不陽」一百爲枚霩雜詩。
問號的文心熊也說:「古溡帶,或刑枚叔,其织竹箱 2.則您設之詞,此果推。附澳之作乎?」
(2) 曹植、王条作
知嵘踭品說:「古詩,其陷源於國風......『去者日以疏』四 十五首憂多哀怨,頗爲禮雜。誨炎是建安中、王所裂。」 (3) 張衡、蔡邕所作、
王世貞的藝苑屉言說:「意者,中間有枚生,或張衡、蔡 蠶之作未可知。」
以上幾瓶說法都不能成化:
第一、枚乘岳西漠文,景時代人,如果那時有如古詩十九首這麼完!
美的五言詩,爲何枚乘傳及漢書體文志不載,而且當時女士如 司馬相如、王爱、揚城篇麽沒有道组作品?篇按察自「吟詠
·RMI?
第二、銍際、王世貞的話都是推測之辭,並無可蠢的證攜。 所以,我們可以說,西港有五言詩,但是古詩十九首那樣完美的作 品,西漢却没有,其生時代,大部在東漢末年,十九首是五言古 詩成熟的代表作。作者是「不必一人之辭」。至於十九首的內容。 消、沈德轡說:「古詩十九首......大率逐臣菜要朋友濶絕∗遊子 他鄉~死生新波之慾,或顯智,或反雅旨,初無有關之思,或驚險 之句,而西京古時皆在其下,是爲國風之退。
三)古詩十九首在中國文學史上的地位如何?有何重大影响?(何謂「
萬餘」?何謂「跨母」?);
1974中學會考試題預習專欄
堅道書院主凇
中國語文科(三)
黃振釗
()論文
(甲)課本問題
C13
(2)·四季
孟子對家有搖麼實?在儒家中的地位如何? 儒家學說,原於孔子,但Â而明的,則有孟子。孔子之後, ∴於戰國、蒲舉衝莪,先王大道,陇廢。盅子爲了維建舉道之主 ̇态,乃挺身而出,力闢邪說,挽狂瀾於飯倒,此後需家進蜥之所以 能站得理,進而支配我國道德、倫理,與政治思想達二千餘年之久
-若出:秦然堂,是無父也。無父無君,是向獸也。」戰國
之世,異端邪說晚把起,就以機關之道尤數,孟子辭而關之 使孔子之道,能危多於世。因此極力主張「法先王」(以岩 主文、武、周公仁義之道僞法。 (六)餘四端的主旨——間明「人皆有不忍人之心」的道理。進而論述四
端(你、我、證、智力的重要。能加-
之,則足以保有四阁。 (七)何謂四端?四端與性筈的關係如同16
孟子所說的四端,就是除、染、護、是非四根心性。遭四曬| 心性,是仁、新、禮、卻四推道德的菜,消德的發端。因此金 說:「如果沒有同情之心,簡面不顯人;如果沒有能之心,簡 真不懈人;如果沒有是非之心,簡真不權人。同情之心,是仁 的消芽;邂观之心是我的明芽;推翼之心,是體的消ㄚ是非世 心,是響的消芽。」這就是人性的本質,是每個人所具的善婚。 (八)何以明人性带的7試用自己的話說明它
∵孟子說:「我所以說,每個人都有構地人的心情的,道理就在於 此:譬如現在有人突然看到一個小孩子骈要掉進井褒去了,任何人 都會有黨絃間情心,這種心情的產生,不是蕊管要來和這小孩于的 孝娘舞結交情,不是要在朋友之間障取好的答案;也不是刪溫 那小孩子底哭哭而遺樣做的。波加飛駛同情的心,就是人性的自 然流露,是與生俱來的。因此孟子又說:「每個人之所以有仁、腐 、譏、卻道四氆心情,正好比他有手足四肢一樣。」遮就是「性論 說』的最好說明。而「性無善無不當」及「性可以養,可以不 善」及「有性善,有性不營』各穩說法,亦......加以否定了。
*都是者于的功勞。基於孟于對體束的贡献如此之大,故後世拿之! 爲「聖」。在儒家中的地位,僅次於孔子。孔孟的需家思想,就 是我國傳統的思想了。唐代如感更把他號入選人之列,他說:「案 以是傳之舜,舜以是傳之兵,再以是傳之陽,陽以長傳之交、武、(九)四姐能否搬光,對人生有何国大效果?” 周公,周公傅之孔子,孔于傳之後阿,剩之死,不得其体蕊,萄C 腳)與揚(雄)也。撵荒而不精,能焉而不詳。」推樂盂子可關 佩甄
(二)孟子一世的作者為誰?在文學上有何價值?
孟子七篇的作者,有下列各镇馘法,
(1)孟子和弟于萬章、公孫丑述仲尼之愛而作——司馬遷的說法
(2)孟子自作——趙歧、朱熹的說法。
(8)孟子的門人萬章,公佈开所記——媁態的說法。 (4) 孟子自撰及門人所錄————焦循的設法。
孟子一點,它的文章氣勢奔放宏輝,如長江大河,晚理簡明有力, 文采茁矓,從緬埤闔,開後世散文之大源,後並古文家無不奉為主 染,興莊(莊于)、衛(荀子)、韓(韓非子)、左(左傳)、屈
(屈赋)共新先秦古文大大家。
古詩十九首,是上斷國風的餘緒,下開魏晉古時的先河,後世時入 ,無不奉為圭桌。如陶機、翻、謝崽湖、鮑照、鮑令輝、江淹、 洗約、孟浩然、杂碸物、楊症、洪活、陳碼、張數、王闔遝等均 (三)孟子一何時列入四號?何時列入十三座?
“有操作,可見其對後來名者影响之深了。所以明代障時確說:「
九百謂之風僚,謂之詩母。」因爲詩經是以四字句需多,每苦交矮 而意少,五官的風卻與作者的才情個性,辨此可以大大的發揮。 因此,詩句由内容爲五言,是我國詩歌上一種形式進步,這稚形、 式,一直到現在,形响我國封密達千餘年之久,對後代新歌發展的 影响,實還在持徑之上。到诺留它席五言詩的冠,帶也形它一 字千金。其推製可謂飆至了。
(四)西北有高樓一時寫作有何技巧?
・作者借禥頭怨婦而哀傷知音之難過。「西北有高樓,上與存齊。
交𥻵綺穂阿閣三階。」一開始便寫出高樓的位置及其笃麗的 ̇情况。接蘆便刻劃出樓上有一位身世可憐的其妹在谭弄著悲傷的曲 調:「上有絃歌聲,音響一同去!誰能為此曲,無乃杷梁要!』曲
·調是哀怨動人的「滑溜刮風發,中曲正徘徊。彈與三款,齮憫。 有餘哀。』樓頭怨姑身世的機酸,還不是得可惜,最痛镨者就, 是沒有人了解她少了解她的也只有作者一人而已。因此怨婦的綻欧 “聲與作者產生了共鳴。由于僅知音之難遇,因而想到願化身爲高瓶: 的陽龊。共同追求崇高的理想。所以說:「願爲聾級,奮翅起高
鼓吹曲辭艾科餽歌短燔簒歌。 澳鐡取共十八曲,其中多不可解 ò櫳約古今注說:「短簫𩾃哦,寧榮也。......英樂有太鬥技吹,天
·子所以實羣臣也。燃燒狀,鼓吹之一章爾,交以賜有功諸侯。」 余冠英說得好?「大約鍊歌本來有配無辭,後來陆機補進职辭,所 以時代不一,內容纛簺。其中有劔戰体,有紀詳穏,有表武功,也 有關涉男女私情的。有武帝時的時,也有宣帝的特,有文人製作,(五)解障下列詞句:(對置有底舖之字或詞,須先兌獎或有關與實。
然後綜合解溫至全句。) 也有民選歌節。』:
(四)戰城南一样描述有何深刻之處?試指出它
「戰城南,死郭北」,開頭二句已寫出戰場範圍之廣溜,殺殺的 酷。戰死沙場的兵士,只有暴毙於野,作爲烏鴉的食粮而已,是無 法爲他們拍或安我的。在時人的想像中,只有希望烏鴉在啄食網路 前權且番他們招碟,這是詩人天真的想法。至於戰爭過後的荒原 情景,作者描寫道:「水深激漫,蒲藪宾宾。」「泰斯戰鬥死,冩 為徘徊味。」由於戰爭關係,生靈塗炭,田畝荒蕪,若米無法收割 ,國君艾怎能有所享用呢!那未臣下百官想做忠臣也不可能了。等 意雞古書,但却可看出作者是具有一股濃厚的反戰思想的。
(五)解障下列詞句:(對兼有底精之字或同,須先向其莽或有關典實:
然後綜合解期全句。)
(1)篇我調為,且爲客豪。
釋詞:豪——同號,號啕大哭
̇繩句,我告訴烏鴉,姑且爲這些戰死他鄉的人残哭一
(2)野死說不葬,腐肉安能去子逃(
釋詞:鹼~相信,推測之詞:
惡句:這些暴屍於野的死屍,相信不會得到理吧,他們房朽的
屍體怎能逃過你們(烏彩)的阻爪呢!
(3)・水梨滋滋,蒲葦冥冥。可
*轉職、激谢—水流湍急的樣子;冥冥 昏暗的樣子。
彃句:在職場上,只見水流湍急,那岸邊的購佈草識一片昏暗
榮築室,何以南,何以北?
霜同:榮一橋梁;另一房屋。
譯句:那欄梁上重然藝搭了查房,交通阻裝,人們又怎能來往銷
北呢?
·西北有高樓
主旨——是哀傷知音難過的
(一)何謂古體詩(古詩)?
古诗
(1)交研结嵇體,同閣三城階。
幕同;交流———縦所交錯的雕刻;阿閣 一有屋簷的纖閣 窿句:窗戶的窗框是雕刻齏精緻的模赦,張掛濫用絲網做的醫辧
,樓閣上有翼然的昱薈,下有三萬石階。
(7) 睢能爲此曲,無乃柜装爨牛
釋詞:無乃一大損,猜測之辭;杞梁要一杞殖的妻子。按椹 殖,字梁,春秋進入。古樂府琴曲有藥妻猷。琴操說 ̇ ̇ 「把架安敬者,齊邑相梁雅之要所作也。遭死,要鞦SIT 上則無父,中則無夫,下則無子,將何以次將節?亦死游日
f』蝯澤而蝦之,曲終,遞投淄水商死。小
蒜句!誰人能够準出如此幽怨的曲調呢?大概是像古代梁殖的
妻子那康身世不幸的人才能彈出吧
(3)一張邦三嶼,慷慨有除寫。
丁:慷慨一壯士不得志於心;餘哀...無限的哀傷。 釋句:一預三嘆的曲調巾,流露出無限失意悲傷的情懷。 (4)不惜歌者苦,但傷的音。
邏詞;但——只是知音——知己。錘子期、伯牙的典故。
呂氏春秋本味道:「伯牙波樑,錘子期隨之。方皋而志在 太山,孤子期曰:「善哉乎鼓琴,巍湖乎若太山!』少選之 問,而志在流水,錘子期又曰:「善哉乎鼓琴,陽滿乎若施 水!姜建于期死,伯牙賬率絕絃,終身不復然琴。」
那句:唱歌的人身世之苦還不是最值得可惜,最可惜的就是沒有
人了她心要的痛苦。
考生自個:作文
(1)漢樂府詩在中國文學上的價值。
古時又名古風,是蒜經以後的另一種體的時,產生於漢代。溫和(2)古詩十九首的寫作時代問題。
四
衣怕 有定
左寄不愛!少,
你鋼郎了√√
孟子與荀子,同屬子質,戰國時代「蓋萄」並悔。禁火後,漢興,
「五經」奉爲首席之書。其次則爲「傳」(註解鄀的書,如春秋三 傳是3和平記』(記錄盟人的話感收,如論語之關是再其次則 箴「子書」(如孟子、荀子、老莊等)。所以在漢代,莊子的地 一位就比不上論語,就是荀子也比不上呢。到了唐代,韓教作原道, ̇區述道統,從、亮、舜、弱、湯、文、武、周公、孔子以至孟軻。 都是一脉相承的。阿之死,不得其傳,於是天下粥老又以「孔孟」 並稱。孟子的地位被提高了。到了南宋,朱熹特取小歐規記中的大 學、中間兩篇文章,加上論語和孟子,合爲四號,於是又有「骟孟 」並稱之說。蓋于一帶,乃列入經部,與詩、書、易、三洛、三霞 、孝經、論語、爾雅第十三糉>章為儒家基本典籍,孟于一個逐晃
四種屬端雖存本性,但却是微妙之極的,假如把它而知之,則其 功效便宏大極了。因此孟子說:「凡有四衊於我者,知當掀而之 矣。若之始然,桌之始。有能-
之,足以保四悔;荷不弟之的 不足以事父母。」火剛剛燃燒,不過是星星之火而已;剛剛流的版 水,不属沿滑之濶而已,假若能够擁而-
之的話,則之火便可
·城康原;循泪之可难成成江河。同標,強端者續而光之,則 個人都可以變作亮舜,施之於政事上,則功至於百性,而保有天下 了。所羅據而-
之,即推而大之意思,亦即所謂「己所不欲,勿施 於人」的恕道。因此說:「人皆有不忍人之心,斯有不忍人之政 。」所謂不忍人之心,即是」老書老以及人之老,幼吾幼以及人之 幼,天下阿運於掌。「保民而王,莫之能票也」的道理。因此, 便可成爲「人倫之至」的聖人
如果不好好保質這四種益,那麼這個人便會天性凉薄,一受到外 界不乏纖境的影响,便會迷失本性,仁、職、禮、智,不然無存,
·孝道乘遠,我就不能促牵娘了。
(十)離農軍的主旨為何?
·此章發明「法先王」的旨意:第一、說出爲政者該用先代蘊王的 典章法制來治國,因爲先王的典章法制,旣經施行有效,我們依管 去做,實收取半功倍之效,這就叫做應有的治法(仁政);第二 說到只有仁者方罩在高位,撥就叫做腰有的治人(仁心)。具有仁 心推行仁政,治天下使可運之掌上了。
(十一)有仁心而不行仁政,有何弊端?
四端;以不忍人之心(仁心),行不忍人之诞(仁政)治 天下可遇之掌上。」「仁心」與「仁政」,必須兩相配合,才是爲 政政應有之道。假如只有仁心,而不行仁政,正如孟子所體「離其 之明,公箱子之巧,不以規,不能成方員;師嘯之神,不以六
,不能正五音。』同樣,堯舜之道,不以仁政,便不能于治天下。 「徒善不足人篇政」,因此也就「民不放其澤」,不能「仁国天下
(四)孟子的事薇承如何?其所處的時代如何?抱負如何?
史記孟荀列傳話:「孟啊......受莱子思之門人。」按孔子之學(十二)依照为王的典章法制治國,有何功效? →博之曾子→晳于傳之孔伋(孔子之部),孔伋傳之門人,門人傳 之蔬、孔、會、思、孟、一脉相傳,爲道統在。(司馬貞史記
∵索釀引主彻以人爲樹字,則以需軻泛業孔伋之門也,此乃大腿。日 本、瀧川隆宮考證出孟軻是受案孔仮之鬥人,而非受業於于思之 `)孟子的時代及其抱負,史記孟萄列傳得十分簡明:「孟于... .........道既通,游與齊宣王,宜王不能用。適榮,榮惠王不果所售, 則見以爲迁選而瀾於事情。當是之時,秦用商者,富國兵。楚闗 用吳起,蹴勝弱敵。齊威王、宜主用孩子、忌之徒,而諸侯東面 胡響。天下方趨於合從這衡,以攻伐爲賢,而孟軻乃遞密、虞、兰 ̇代之德,是以听如者不合。」因此,孟于的遭遇和孔子如出一
政治失敗,最後便以敎事著述爲務了。
(五)蓋子的根本思想爲何?
孟子的根本思想*有下列各點:
(1)
西文
先王的典牽法制,既輕布行有效,我們依着去做,便成软事半功倍 之效。正如目光明亮,還要到用規矩酷腐的工具,才能做出方圆平 盛的器具;耳朶覺靈敏,還要利用六帶才能正定五者;在高山加。 高,在低地整濼,是翻事半功倍的。同標,為政拿先王之道篇滋寺
那未就會「不然不忘」「仁職天下」了。
(十三)不仁者在高位有何祸告?這時,為臣者意有的限覚篇用?
不二者在高位,橫征暴飲,還強百姓也就無務。一國元首就不用 美國來量度事物,人臣他就無法民可遵從了,朝廷百官,不逾禳 ;百工技藝,不借度量;做官的人觸犯養理,百姓觸犯慢法,那末 國家還存在的,真是僥倖的事。因此,國家最大的災害,並不是她 郭不完,兵甲不多;也不是田葑不,貨財不榮,而「上無禮, 無拳,賊民興」,如此,也就「無日奖。
國事如此,為人臣者便應對上位者恭敬的加以勸諫,所謂恭敬就是 :第一、以國華觀之龉以激發其志氣,使他更加妈厲受齡,尅 爲國;第二、不断向君上票陳法以改革國政,以禁閉君上的邪心: ∵*這才是爲人臣者應有的態度的冰
孟子性善的要旨,就是孟子事說的本原,是孟子華說精料所 在、羅、邂頭、辭盛、是非之心,是人類心理高尙的表現
人性本是善的,我們若能存心養性,牆而光之,那麼應人人(十四)解糨下列詞語:
可作到是人的地步。性苦是人的本能,不跟外力,撥提之童 ‘1快有不「親親」的;長大後,沒有不「敬長」的。「親親 」「敬長」,是孩提的本能,也就是性善的最好證明了。... (2) 惟仁義
孔子好言,孟子好言籤。以利爲利,則起爭奪;以要鐡利 ,前起禮。一般一,是關乎天下安危,關乎着生性命的 ,因此差于跌「我」「利」之辦
(3)女王腿處.
崇王抑簕之說,屢見於蓋子。王道是仁政,是以德服人的 是出於誠;鶴道是暴虐,是以力服人的,是以非筒相尙的。 孟于生临戰國之世,本是兵連輯結之日,對於秘機渒圈的政 客(如樅積家者流),殺人盈野的戰將(如兵家者流),深 無痛絕,因此提出退毪論樣,作爲救世的良方。
(4)民海时糨
孟于在二千年前,君權強大之日,而能伸張民權,實為世界 政治史上最光榮的應給。要伸張民證,必先抑制點權,不容 一人横行於天下,君民之間,要像爾民意,因此孟子大聲疾 呼說:「民爲貸,社毘次之,君篇輕。」一個國家的元首危 善國家,可以把他廢送;水罕有國家,可以廢置辻袋,但 亲密雞犯,民意是不是反的,因此說:「民爲貴 南 (5)邪說(拍機堡)市法先王
孟子說:「聖王不作,諸侯放念,盧士頓病,楊朱學額之智
天下:天下之笞,不滿於機,則應於溫、楊朱篇我,是無]
(1)令人乍見骗子將入於井,皆有忧惧惻隱之心
現在有人突然看到一個小孩子將要掉進井裏去了,任何人都會 有需弦同情心。
(2)徒善不足以爲致,徒注不能以自行。
只有者心雨無营法,是不能行仁政,只有善法,而善無點心 ̇仁政也是不能推行的。
(3)不梅不容平由舊章
一:欲世人才,邂循先主蕪法,是不會有錯誤,不會有遺忘的。 (4)上無道衰也,上無法守题。
在上位的人君並沒有以我碸來量度事物,以制訂法密,在下位 的大臣也就沒有法座可遵從了。
(5) 君子犯職,小人犯。
做官的人觸犯了正義,老百姓觸犯了法律。
(6)天之方颐,無然泄泄。............
國家正在傾理之際,為人臣者不要再請論粉粉了
(7) 質蛙于有關之恭。
為大臣者,激該以不易做到的事要求君上實行,使他英加属 憂尅,眼勉爲國,這才是卷敬之道。
(8)陳善啟邪謂之敬。
篇大臣者F向君上禀陳善法,以改革國政,以翻君上的邪心 ∵∵∵,進不是恭敬之道。
(注意:本預習對於和每一鋪臊次有關的國學及文展問題,均有論列,應 是中學生應有基本認識。唯本科主要在品數考生語文之運用,爲了腰 付考試:考生對於方面不必過於營重。〕
十五况:
分分報
別真氣新敦不的5 警報接
要分時
腊八橋
今樂府
香港電台
唱,而连少年的良憶,馬來情景,筷于拜,三十, 分,請選唱「楊小萍之形」,白糖香,风源小 ; 音樂選輯,花開富貴,兩小無猜,#光舞,十五
·大時,報時,粵語新聞簡報及天氣預測,超傳」,十分,完。
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第三個,五十八分,天氣報告。
三十分 米高湧的故事「鍵牆記」!
* 漁民天氣預告,龍翔曲選,查夜(鋼、
「時,報時,新聞及時事實錄,二十八分, 心聲。
心,一曲家麗莎),患若醉(
,就是追一天,黛妮,永遠只有你。
三時,粵語新開簡報,無綫亦率之「霧表
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*晚一分念,新英百,酒
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分,英語陂程一英語瑱遊世界」(第二十譯), 八時報時,亞洲及本港新聞報告及特別報
港傳奇之「一念之差一個。
五時,新聞簡報,警務處公共關係科 「常識解答節目,三十五分,競猜每週最受歡迎 六時,報時,新聞及物事實錄,三十分,香一支樂商 你會」,三十分,逍渙世界,五十五分,香港漁 樂。
四時,粵語新聞簡報,午間,空閒,民間故 「玫瑰」第二,三十分,「春榮一時代曲及耐 出「何處不相蠢」第四區,已十分,「在根州底語,五十分,新聞簡報。
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·四時三十分,天氣中,股市行情。.
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「告,兒童節目:金選唱。
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十二時-全日廣播完。 ,天氣報告及漁民天氣預告?五十九分,粵語新
一,粵曲選唱,白蛇傳之靑橋(李寶瑩、阮兆
·【花攢下,秋詞,愛過了你,可憐的嚴鴰,十分
【節目
, 十五分,崔語新聞「樂善好施」,二十分,音
八時,其倫敦台普通话新聞及時事評論
下午七街上操作品越爭。这款」第二十一
指,股時
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天天”
由英代下有。開發
「大內煞湯」片樂
老一曲午人
我柱
一分
時時片時時敦,時一
九時・「芝麻街」片集
十時五分,這視教育節目,五年前中文心
·明珠台(英文)
十二時十二分,全日播映完。
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