日一月十年三七九一曆公年二十六國民载中 虫魚烏花化交
報日僑華
WAH KIU YAT. PO
翼四第張六第日六初月九年
華僑文化
明珠佛學社進修班開學
學員盡屬中上知識青年
社長梁隱盦致詞幷作課程詳介
九龍窩打老迢十一號六樓明珠佛學社,開設第二期傳出進修班,業於昨(卅日)早十時,年 行開翬體,由何鋁燦司儀,向佛像行研餅禮後,就請社長梁就寬,努萤法師,黃俊到,黃家掛居士 分別致詞,各就其所迫任之課程,說明概要。禮成,以茲招待各同學社友嘉賓,氣氛愉快,到參
● 加開第證者有:慧體,通智,志寬,幻本,樂知,了浄,性聰各法師,嘉賓蘇亦剛居士,及社友浛 百入,座無席;查此次出班名額原定招收一十五名,因申請入者衆,且藍屬中上知識青年,滿 |儂學佛光號,乃于超額錄取,座位所限,後至者近有安排下後,社長梁族對彼等致爭岛炒,有五
今天:本社佛学進糁班開视日,同季攜溯一 徵;且多是青少年,朝景物精。使我第一個感覺 ,感覺到春風來大地,草木再生;佛陀眞理,又 重到娑婆世界,希望佛教從此與 : (二)三個好現象
「「山水」陳于石
在大會堂八樓舉行,
·王肚爲書法!
有其必獍特娄理。其流傳败千年,廣被全世界, 艾必會因点代冰战之壁異,新醒患間之溫和,有 ,所潛合演走。佛致自不能例外。其主要義理,不 論阿迪佛效,小乘部派,大乘宗有,環與密乘,百年安可点 一味以四战十二因緣饭,以此主,成
李超哉.「墨竹」 若干宗派,我同或異,反相乘,當可如指掌 。如是,則非微佛製概論不可。.
據資家树先生報告,本能地分狹小,本來 能容納五個座位;但報名癒六十人,追不獲已一 我醺示:铈與誘能消之舌,唐以前譯本, ,選錄卅九人;其餘要待下庭開班再通知大學。 交椰未能吗嬌,再以後譯本,碌溈文句,又過於 月又告:多數同事畢業佛學裼絡班,現在志切,古雅區加以祈廚舞音義,往往一名祖有多名,轉 進;同時,我租 各同图資歷,又告屬中學畢‘楚嚆类·因文將所不同,近黼倒茛解。一裡 業,現在就讀於大耳及師訓學院,成執教於中小,開本,同本數譯名,常導致溴附。且大藏經數千
·校,利用休沐週日餘暇,不倦求煜;健難所, 油,宗各有整傷,一一镪,主毒 貴。所以綜合各點,更使我們感覺到,佛教對現,各有不同。若不分別疏通,更覺乩迷沉色,矛盾 谁,魔知養從。是以略示要列;曇望導 · 使 社會靑少年有三個好現: 第一、佛繕本來是一門他獨的果對不茍同於一入門轻人,少襛無之,實屬鍍亞。 現實而又超乎現實。佛衆又是一門高深的哲學從」,學者钼於空種课程,研習有得,始可以深入 事研究初期,不冤店操乏味。目下社會風俗,超一娜 9
於現實,當然不會去研究佛學;尤其一般否少年 (四)课程内容
在思想上做空筷往,在行爲上迷惑狂牌,面對一,至於腿程內容:一佛史分兩部份3年 一個無目的不正常的人生,而各同革案能自我覺儕度佛教史及中國佛佛教史。印度佛敦史包括:佛 不同流俗,從務很迷惘中找到正當思想途區,不激創立前之印度宗思想、西和前二000- 惠注於現實,不覺得枯燥乏味,投進佛之門,一五〇〇)隔单尼塔行成體致化入残人西給前 從事研究。各同學是七十年代先覺一黨。五六五——四八七),佛經結集、西四八七 一能首先掛立良好區氣,可能影响當代靑少年,又五九)部派佛演(西起四八七—後一 可能領導當代青少年。此篇好現象之一。 [O);龍樹大乘空宗 〔西花一五四二 第二,我國古時有云:「才人老去例逃啊」,無署批貘大乘有宗(西把四二〇〇〇) ◎. 人是知識分子;逃律是走选佛門去逃避現,乘發展、西200—1100),致 實。意思是知識分子,多數到老年因逃避現實中使入印佛敎豪(西和100-1700 學佛,十足形容知識分子無勇氣面對現實又 爲佛門是網闵:用信仰來麻醉餘生的一種方法。 中國佛敦史包括:一、锦致朱起時代上後 如此實對佛學認為鮨誤。現在,各同射都是知識 漢至西晉:後漢明帝前後佛致東來,譚經之初期 分子,當當盛年,既非老去又非逃避現實,居然
二、佛教進展時代———東至南北朝: 走上學佛途徑。主要原因,當會認識到佛學非消 一萬,非迷倌,非純粹宗致信仰,亦非自我醉。」羅什及菜,南朝及北朝,般若思想及各宗之恋 實際想尋求真理,應付現實:以筐理之光,照婚一。 永慣生命。能整糾正過去我謚知恩分子對佛學忍,三、佛敦光大時代——隋唐:玄奘西行及譯 菜,襌、凈、天、藝、三、、、 |油的幣覺,乃屬好現象之一。 第三、我國儒家留爲入坐意義與任務;爲一、各宗之大成。
「過往開來」。自然定律,生生不息。所以凡质大
四、佛敦保守時代五代及宗明消:五十 類,定娶繼承上一代,開啓下一代。佛家亦有「一年戰亂中的佛教,宗代印經及師經,禪宗五家密
【火殺薪傳」之義,必須先覺覺後餐,熊荷風如來 椽,元明淸的棠鄭致,佛愛之凌夷。
·五)七十年來的佛:密與東撈,楊仁山 ,度盡案生,不獨孫善蛋任務,亦是每一個學佛 人的查任。所以學佛目的,不断修獷自己身心,與金翅經,六“佛敎在中國及世界的展望, 说要以共同之共亲,不斷影响增加人類智恩。各 (二)佛學概論包括:佛敦的有P醌,佛獄 同學都是知恩青年與老太婆謝娜目的不同;與种,世界觀 - 救生性空,業力輪慨說,五乘與一, 爲宋浟信仰胝爲消除業障而念佛的佛徒目的處不一䒷與解脫,修蹬階段;籌提與湼繁。 一同。而艾學,學而又行,行而又證,度巴度人 ,以此發紫,垂萬億制。各同學馥該已有此心此。二、各家經論略學;1-經論揷要示魟:四,經 論導讀,五,經論同本區區名列,六新 「願,並且具有力量條件。對佛教來講,艾屬好現 |東之一。以上三種好現象,在本社佛學班發生 譯名路 七,古印度問答習慣略說,八 [出來,是可喜一回事,
,經論文辭風格略苦,九 - 梵天交枨吳同好句果 例- 唐經路及口語舉例。
*CI])讃經示要包括:一」敬必带耳
- 其次,到本無課程。本季有三個課程; (五)多聞薰習,如理作意 各同學以九個月時光,度上述三課程,能否 「極簡單,艾爾要。第一、佛敦史:由黄家先 生講授。第二、佛學概論:由藍榮決師講。第一消化通達?正未可必,然依此途徑,精進前邁
寬如寬榮兩法師
恐勰之榮,如此老 ̇婆心切,欲其对象 耳,故更闊之:誰 "名爲動」雖名為神
大家都知道人工
一收縮,往往使細胞小片一用生瑯蟻 與核分澡,結果產生帶一片,知交 「尾巴」的畸型珍珠成、乾路,由 不能形成珍珠。後來通 濃度太
水何,
(談{驗經珠育蚌水(淡
-育珠,都是找海蚌來 育珠的,香港亦會經 出現過育珠塲。但 來却失敗了,育珠场 便成了廢置的地方 但現在科庫昌 臂珠不一
過了反很多文試驗,先一分善區的反没生理現象,天海炜收出酒藏後雄
·使核乾燥,然後將濕澱
的小片平整,棄貼地製 ,循蚌的外底 織中。舘象,不但使成 減少了畸型珍珠 光的原因 海 城龍子成的有核
供小片成活率達到百分
珍珠表面不够一之百。
珍珠 表面大多不够
,阿妹也可以育委
如果試驗成功的話一間題,會經進行了不同
·那就帶來很大的方一
‿‿便了,以下是河蚌育
「因,是由於 過低,細胞小片 速生包
假面
珠試驗成功的報導
使手術蚝結締粗織中的 “然在香港想試檢的 核上,並被包夹在後來
·形成的珍珠两中,從而 恐怕不會多,然而,影响勒森質攝。此外, 把有核珍珠施術安排 在五、六月和九、十月
造成
珠
不少,所以上期介紹
·在珍珠接附上此
這一期我們介紹河
一育珠,都是新的嘗一城斯蘇醒
E
放生台核:
強左由的更壳期 翻歡右過
浩醉用號現味品形外掛皮套珠,話;不系核在盆股特上程培 親密助帶給作核象的質成表傷不的膜 核很珍蚌热列和宣解核贴沒中素
,的蚌技間動
.
珠過弢有保,在輕法伸的。
·珍到健使作場是内與伸变
→間並減方足術麵 胎。受力,珠应,人要决和核分,胞的
—止降使 制的壳河,而系外珍權捫皮作共象術生操選,活休珠
用防梁、控冲静手對鲜生上高了附丽影時脫皮如內插皮贌動外補珠音,現手的衖生前成離大 櫟爲吕勐 地 核尼核足制肌礎捣爲和克,僅成表,了核表套话了手珍到翻壳场蚌和以
∵的活 效 持用推際控锻压在核·珠筑造內用加大外外張例如壳渓間
以繫、渡確立適異肥 彍高定左色市尿年施
和她的的右。
*得取殖我 量境氣蚌我珠,
由的物 培。强手艺人好促因不决珠間溫生能養。滅表。,在尧園·插
伊朗游展汽渐荸” 快施點針爲响件,餌也移函效內養
水敗殖,及擁們藍秘 於間年游三質肥數無耗於需增 背道,循
温 台漆,如垛、物長,水生一在各天機鹹水要藏·水時珍蚌
確實正藍 套克 银湖種 拖珠系一分三用。停高
。使時間達的的,物忽殖少皮從最永成,寵核
「蚌進入休復
每兩天翻個面,到第七
「現,終於「手術」,再在水中垂
養殖區黃敬。從而使
·核對內外表皮科数用
衡,有效地減少了附-
妙珠的產生。
在珍珠養殖過程中
·肥和手術
試,不過有人已經成 現在是總
次成功的報告
白沙事會名家翁疑驚,十月五至七日,在大堂八樓
拒连得一站涓息: 悟佛宇有開合類客 如坐,性無開合 航主佤空,清淨無 雄,寂常心性。從 初歸佛所,皆迷閟 阿嘉官,佛手不住而 未了,今方有些額,我見性,尚無有靜
?撈業答沸,見性
農用,客畫如幻塔
「何有動靜,住不住
包久,進悟見性不 動,恐是多見開心
·偶然說對,未放 心」故須再啟,如 來不背輕易許
阿難害佛云! 佛手笋開合不住, 而我見性尚無有 無住耶拿證見性本
蚝答佛手開合 不住如客,凡性無
·動靜,無不住如
,卽證成婆與主義
失敗,第11次再試驗,於是 然發現
-亦即牾得因客系
採取珍珠並不多,这亦可以算是一種失敗。
主,所答如法契理
披荊交滙詩詞集)
對住時無住。現無
合」,正眾主說。 佛以畫手開合,意 不在乎,在齡阿難 慧開合之性,不 落分别即是主人寂 常心性 陳那聽客 有往來,主人不
· + 辣手開合如客1 我性無開合如主檢 阿難言!世其實手衆中 開會,我見如來手自開 ,非我見性有開有全 此阿業於那
·碧海無接空。綠楊熾畔初降。 杏黄杉干排奖蓉。
相對有關明月下。摘花飛细與脂中,
飽喔。
·戰破厨空酒未很。夢拫半冷液消銖。 時人正在愁褭 -一任飛花爾打門。 -某新文藝作家 (EE) 傲骨雖多可親,艾章詞每兩萬人。 臨流小立打攔外,才于神仙集一身。
(翁Ö上陽春 (玉露) 蘺勁草
金風㩗戶。吹起無數。烟似務,更驚 , 至向入績訴。夜凉如水,月色照接案,心所長。 來何茶!忍把良宵負?多幣天妒。阿斯藍橋路。 一再 蛸,我莚堪年華證嗟。邊葉落,身世 芬,佔花架,撳君故,胡鶯乎中踞?..
披荆文會癸丑迎秋雅集部表 (EB) 桂酸飆香到冊配。碧空緻潔迎中秋。登樓不 擞息鄀感,把望藉消去國愁。论而無波积玉席 江山有日稅金甌。天風應解吹出障,好讓沉娘橄 九州。
「和平舘」周公理筆 月五至七日,在大會堂八樓畢行
j]] 頤經示要:由本人講授。另有六首爲中西哲,盧有所得。攝大乘論對學佛人勉:「發財案做 專題講解,由實到先生師授。上述三個 土何以如此簡單?又如此食要?可分內容及
·兩方面說明。大抵佛學汪佯浩牌,衬得來,數
如理作意」,實為不易之論,以此爲各閒事
|佛義;但紙略威而已,欲深入研究,倘要做一 一番入門功夫。上述三種課程,就是給予大家做功 夫方法。.
請楞嚴經撮要
(粉) 聲聲慢(玉露)伍醉書
先科案史:佛教起诉印変,東來且,與餅 阿囡,我見如來百實;衆中開會,爲是我手在 鍠合流,影响我离惕術思想至大。樱本窮源:赵一組賽,案中關合。 明白其形及在我國發展經過;然後知其
• 阿如實佛 ! 盛我興棹,自有米程,以速現況,經茇成演變而
云:我見如來百寶 疪論,於大衆 中,艾開发合。
來。又知印度與中國佛教,飛式蘊養,微有 ,何何從,探駹可得。是知非佛教史不可 大概論:每一種學說思想或每一种宗教思想,佛告阿難!女見我手
-」,是正聽客装。 入瑤舖。擬情久,
舌間,被棄無際,搬就凉恩。長向
·帶有合,爲復汝見有開萬人不除,香伊風別院,開豬, 都付哀熬。凄醜之,正幽闇夜月,荒成秋烟。 懾望秦宫渶劃,漸往事國首都銀仙。 爲是我手有關有合一夢空山,足紙鶴驚彈。依時段行厭過,便相思
「爲復汝貼有開有一梅直冷隔遙天
·奚南薫「篆書」
杰白沙名著名家漢畫展
,在大會堂八展爭行)
八家藏書盡,十月二日至四日-在大會堂入樓展出)
樂證 酾事騙
經驗等
盡特橘
汁兩番
榮
得喜歡嘗試的人參考
據報告說第一次試 共滿了四百多個手術時,長 出了一些珍珠,但到了第11
年,手術蚌全部死了,一次
又摘了五千多恩手辆姊;但风成活了二千多艘,一切免的,
從失敗中得到季用母炸作手形成 防止乾 的珍珠要比公蚌要困難融水站警,水分会 的經 書;後來與啟者不斷的」,因為母蝰生殖腺在老細胞內,降低了小片的 、白沙偶有研究,整心的觀察,我一事相當發達,不僅影响生命力,甚至細胞麼大 到了失敗的原因,主要 手術操作;降低了小片 破裂,產生「胞漿壓出, 是沒有幸握到河蚌的生移植的手術質量,同時,他小片移植成活率
“必秋上將牛
利用
慄收珍珠的方法:
把泡 旅,增加 固定一定的
便停止 啟水而放發獄二十尾一, 爲水質推示魚,根據魚。時
買的分泌和
以及一時期,
珠的空除部
立方米
硫酸
漢燒水的辦法,抑制,
張過分繁殖防止
水 P値 高逐渐下降到有利於「缺氧死亡。,
然留在手韩外
寶珠。由於
送百分之一沉積於珠,池板,不但
活蚌探珠法 且提高了珍珠的出奉
生長在山岩口的雀鳥
魚
花虫週
滿主竪闐
期七十八第
生長在高山的省鳥我們很少欣賞到,重於日本高山和我國東北京珠北 紅尾尖咀信蘭等名字,繼壋非常相似,頭 上背至席上游純某色與質大都嘉格-
都城渡木叢中,多時由高山猫移至低山溪谷
俳若门喜氩吃食山岩間的昆虫
胞小片與手術蚌
一不高。後來用0.9%
|手術的母营要出乎 全部集中野性腺發育的 高影响小片珍珠細胞的 福利地形成 珠我
盆栽
特別喜歡,而且也是獨品的。
今次是他經過十三年的苦心栽培的一大 示,也是他第一次以個人的茲作公開的展览
研究了
件發生改變時,具有
從前冬天到大 天道段時間內,將手術
羅彩民的盐我展兔,在九月廿七日,廿八 日、廿九日,一四三天變出。喜歡盆裁的朋友 不要錯過迫個機會
蘇民告訴我,他對新下山的树:首先 我於地上,起碼生長兩三年才上盆,而且在地 上生長,讓其自由發出,决不進行剪裁,111年
時惡化母幹從抑卵中
分析
一有公琜要,獲得了與公 蚌術後的同樣效果。
·在進行河蚱核
「龍有核珍珠的初期,若
·然仿照海水珍珠核的
足的伸展活動和.
鋼「虫卵」也不亮了 這是什麼一個事?後來 把這種河蚌價於盆中升 高水温醌察,結果河 成了大泣的小螃皮魚游 出來了,原來,珍珠菇 與鎊皮魚有共生關係 勝皮魚爲了好
卵的珍珠。
河的性
相行境
盆栽展覽
-這個盆戕屐點有一個地方值得可喜的事情 生長安定了,才進行竊術性的修剪。
翩溪松、山松、九里香、山桔、相思、酸味等 等,在香港的山野間,都時有發現。是若港客 名的盆栽樹本。」
,雙極處理方法成爲自己的風格,無論任 仉一租後,只要在藝術方面创出自己的一種 獨特的風格,無論是否完全成熟,亦是難離可
我很欣賞羅彩民對持盆栽的熱,毎件
至於在展覽會中所晚出的「隆石」,亦是驚的事情。 本港出產的,據先生告訴我,那些暗发插好 幾年前到流浮山一條溪流中取得,自此不再有,我我,都是自己親力親去栽培的,每天早晚 發現了六
浣水i下吧,換盆換坭!剪,全部都是自己 觀疍民趁著名的攝影家,同時亦是盆栽專 動手,從進一點也可以明,他對盆栽發生讓 對發號發生興起,已經是十三年前的事 厚的興趣,一個對公狀發生興趣的人,自然 他擁有盆三百多件,我對他的九里香 造出更佳的作品。
九里香
鳥類的拍和路岩信