二十月二半年子王展室
一期星5日五十月一年三七九一般公年二十六國民中刋週次人
BE REAL)
政治懋亂,现代印度入湖殊不願意玆到一個姒 正如上次我們褪到的「天命」,就槍我們提供了總比人身暴力的抑制好。因爲過是對惠祥和怨恨 酡,正如魚伽梵队所說的 人的道籓却多少使 此有限的個人認繡律中,他們曾經多次採取消極,一個宇宙費茲派在各處的信念,因此傅亦他人郎的逃避。實行瑜伽訓染,例如:感言的神 抵抗的懟法來反抗英國的統治,也反對中國和巴.是自己。但,這一觀念却低人很容易把向於何教、避竞作婚事,可以使入遠百得的最高境界。這一人失望。這是算的,如果我們根據不转成 基斯坦CO。这種消極抵抗在薄伽梵歌中是有它的,和無個性;而逃也可能是置的,特別是幾個鐘秒,境界,對於通向社會活動的方面,愿有各類特助,生活有佛性的觀念的活。不過,那一個念却可離上的不洞意他。而很早以前,就看到黑格爾安證
·印度人的「否選一有兩面 Ú北就是泳一些·印度哲學重國人生的創面,而且贊成個人的 首先,在雙際上,那一褘原哪蒯乎結果都,卲一起形附了买马车比人的性
日定和書對境界的說明,但無論. 退湎向印度数的口號,不锄LAHIMSA),包括·伽梵歌到今天仍然袐印良會拒受而受府剪群人,需境界多於社會活動。任何人部無法花落,即健 意 思,凶相對的 阿或是相對,在印度人的思想不能片面的代摊的發展史上,也扮演了一個悲劇角色,如果 避免傷害任何活憼的東西。在日常生禎,印段人民股迎的原因。的確,离伽梵歌建立了「不蕃」,是與現代印度人控腦,都會照到他們的孤高和人
想送,霍拉是,我們試了解 了解這一觀侠的緒米就鸟素食主義,至於在欧治 的精神哲學,和指示後说的生奇力,一吃影喃禕生態现的楚人的消極。對於選一些,許多印良哲
否定和甘一對這一段鸱會有更深一層的 一個詭異的寳造,它包括相 方面,則是主張和平散索性喝顯出毫不開心。 印度人個人和社會上的次策——由此途形成了印,那家都有解毒,有的把它追溯到印度思想的另一
定。實證不可以二元的方式來跑取;反之,資,局勢英精加了解,阿克斯當時是一個懷有革命思 回,這也就是街時摩訶婆孤家中所犏的:「凡無 大部分印度教教徒事實上都铝遵守這一鹳盤 安民族的命運。
是與它的反面同在的。眞正的快樂担負荒酒苦
根的年国小伙子,受到當時棄富盛名,最有影响 從社會政治的觀點,由涿優梵獸所激出,於社會可爲自己招來辦心的事,則不應作。
·力的哲學家底影响,而黑杜阿又是傑習反對勢力 原則。AFITMSA 對於任何的私生活來說,已經
如己無分娩 一有些則翩管透與宗教的行動有關:「不審.
原胜:日在 不陧整理隃-而且是有相當程礎的價錢但對於來的主或滑运抵抗,也是值得特別提出來的。
的代言人,他的同一性哲學作,皞國絕對 主義的誕符,因爲「凡實在(VEDIY 馬克斯鬚爲愛敬黑格爾,在政治理論 法的弱點。而利為證法來反對黑格爾,在黑格爾 應用在就會生活方面,雖然它常常包括紵傷害其 「哲學中的辯證法是反侧的保守的,而馬克斯 他生物的作法。但這也不是表示一般。本人徒入 滿足於一些形式的消鏓律,許多人都會有过激的,變而使之草做的,進步的花是-
滿樂研成倚 之中,缺乏一個中去盟和它們
這一個帶化,在黑格爾通行的時 將可能是使日本人於分店兩個夜端的
印度人的人生態度(-)
的選
餘苖礎的。薄伽梵歌以自我的問題爲中心,對 論相對的自我和絕對的自我,但並不單獨與「 不壽」雖然比起佛教的經典,它對「不害」, :,已經規定了它必須有作 ARINNA 人名 心對參加戰爭的趙法的鋭說0.
(5):此處作者爲了遷就論證,所說,失去了重要性
(三)總油,根據閶伽梵歌,有华眾,爾·馬克斯本身成一 現代的正統馬克斯主義者無介
佐佐木現順著 霍韜晦譯
顯然不合乎事。 三:在內容上,薄伽梵啾一方面似乎有较大天命前都有鵩试。在道些國家,這一觀念的形式,都;「不許這些解價如何,要了解(AHIMSA) ( PISINE DETER MUNISM ) 的傾向,但另很清楚狷微地演變爲:「直愛鼠模無之泵。」(的好正言卷,我們必須在印度傳統的「否定 一分個又似示陀乎暗人够自主——如果你是對聲,讓偏格歌鐵十六家,二十甑9、川,印度,五,有相當的餵食。根据印度人的想法,「否定一是一對敵人,限是自己的親言,维生唧觀之心。他的」的論銎部都依他們的老滋 行動的糖。對於這兩個不同的論旨,有些招 獄:「在薄形之中,人要雅码行勘的概念会
心智:His N ENDf POLITICAL 一相對否作,而且這也是一種對超越世俗和科學
·經三番五次的訓有,但這部與科所舱的自
AND ITS METAPPYSICAL F 邊說躍玩的察破的就經驗的,有的說明。还不THOUGHT 雄成精粹的命定論無法和。」另一些理者則
OUNDATIONS. DELHI MOTILAL BAN 定的觀念,雲而上保留在一個石定的形式碗, 認爲:「在無私和篩签有的主題下, 梵
實際上它處是指無幣10的內容,因爲這瓿宗教神(ARASIDASS HOST. P. 2, 發經驗的殿商實證預域,是通過對性帶和科學讀:參潑佛蘭克林,雙類 「 「我有「不」的意思是很整的,因此,
·瞭的召定而海到的,這也就是說,印獅入的「石 "ANKLIN EDGERTON "BHAGAUÄD 豐稱:「薄伽梵歌的我礙並不一致,我們已-
分
中国人最有代表性的律則就暴AHIMSA NI FER-PISKNEKU. GITA, CAMBRIDGE: HAVARD UNIV. P 染之,在入性上,這兩個論旨:天命和自主所謂「己所不欲·勿施於人」,從擞 ,但乎得
V:1. IL, 1952, P;84. 密,它生茆後相對的領域中抽出來。.....................RESS, 「過戰的书本法則被「思法則」(LAMS
利周雯
計是不能帶給印度以生命力和富强的福音,正 其餘的佛所機家,由於太强關天命,今天它們 起點。因為就將是好的;如
|-的前科學及前選區思娩的產品。 .
我想,整個無法底歷史的發展,是一種對 建立誓保體系的人一樣帶告 - 哲星家的野心, 不能太大,而阻止其爵心影脹之其中之一方法 料喝的纛業方法。C網》
五石散眞相
任勉芝 |OF THOUGHT)所以,我們也不奇怪,無爾(F)FEI於會料區中的一席
西前,與趙潔,陳慶造,張世彬儲君 的野心了。我們承認瞉法的某些功能、史方法
馬克斯說法的反致;傾向。 談話間,提到拙作「丘石散不是送幻襲」,問我
【W」(THE POUERTY OF HBTORICBM)
第五七期
∵∴ 黑格爾 史方世的最早發明者之一,他】 有沒有吃過五石散。他們似乎爾袞效法「解是苦 區發展史上的功能,但並不表示能,𩵚法就是 l. CJK黑点 甜的同一性哲厚而引出來的核,爲避史性地叙述也就是代替了因果的解釋,現在一·百草」的語砷了。其實沉石散,僅是把主欒那五 逢星期 一,现性與實在是同一的,理性既然是常桧地殺,知道源更主義的重要性是受到誇張了,我在其他一種碳砌莉製造,並不困難,那天也在生的李沃消 出版: 展,實在也是計證地發展。因此,穿在世界也必一種方首批封倒過借方法一、主義的貴 兄,他近日也选好了一份五石散,他親自狖了, 我和朋友也有試服,而毫無胸廓的感覺。當然, 馬克斯的社會學,不但摄取了格爾的操吏 沒有辻產先生在「飛昇的迷幻旅程」文中所謂: 方法网段:史就是社會制度發展的結果,而且
...渡橋劑 我國大朝時代的石 加上巔說法,於是變成歷史就是带證發展的持 現
有相似之處。龔STP後有很多奇特的 「果,黑將爾記冏斯史是理性辦法地發展的持 「架,馬克斯械除黑格爾的 了肚食制案,由
定依證證法而發展,而質在北界市蔣了矛盾, 中律也必須放棄。
就捌銎魂所柩出的實在世界的例子,加以
·澄的分析,其實並非矛盾,而是現在世界呈 的對立面(PCIAVTY)他們負極電子與正
(波柏爾著)
論辯證法 (ON DIALECTICS)、王菊飛譯)
黑格爾的辯證法
「
時,這件物酚朵熱有正極中的。 鎖:「因爲心消化而姒成這個世界。一黑格爾 「夠強一步:「因爲心頭是這個世界,或用另一種在 一月一號上午爾時至十時,逛件物 以上我所敘述的鄉證法是一個經酴上撒述说,形式:「因爲合與性能差就食的,而實在」 不帶有正面中的。」上而兩句才度正是矛盾的 飛階段的理論,有時也能適用在解釋思想史的發,EAITY)與性是一的。這就是黑格爾的何一句。 胫上。但是,黑格爾及他的徒栾提出另一套十分性哲學 〔PE.YOSOPHY OF THE TOIEN
黑格爾以後的難說出
起拍不出洗腳眼、智能助病、GHg[TY OF YEARON F SEAITY)
克斯的下
馬克斯主義者所接
一彿有很多小鬼那在血管中活動,迷幻捲繞時 較長,約八小時邈二十小時。」什麼五石散的
唯心變成喚物,而带蹬法的「矛擀」,「否定」 份與迷幻樂相似,只是空中樓閣的猜硏吧?锬起
「古定之否定」,就變成了满史發展的推動力五石散,它與本「人文」的旨趣也就有點兒關
·这亦是馬克斯是亦步亦刨地跟驾黑格爾。恩格係,也就在這兒記「鲒。 批成爲「甚麽是否定之否定?遒是一條
一帶的。因此,初學無比成只科學家,並非他知第一身就,老剂,欲法石碗版赤石脂會名石更生
很多來話,而是透露他是一個不放棄追求管理的一方。世是無食散,方出何笑。一磴分作三湯,
·科星念是發展的,俄馬克斯的法而 散布盤上是一種蔬補脾唘的栱。 是辯證地發展的。我不反對,
不舒股,重則變症百出,乃至危及身命。因此, 千金翼方控誶附列:「服藥石及無鉛散B1
「五石散」中,以石瓷(簡粱 1. 阿史及思想發展的定律............一條在物界,一爲最燥熱戲烈,五石散,是以五風请物價 地質學,數字,而史及哲學思想瞒细想都付麼用,而金告,原來配方並不止进可能的。一 配方中植物來乾姜一比辛辣,鄒市 得驚的定律。」 黑格爾的同一性哲學有時被稱爲絕對嗪心主
馬克斯阿信、“社會科學的主要功能,就是很辛辣籣要的。 黑格爾的辯證法容易了解,我會談談現代哲學史 必須提一提,在總的答案:「因爲他濟化 義,因為他認爲實在性基团性思想的變形 。
要 找出黑更發展的推動力,從而作用形史的預會,宝石城風散唐初醫學家採思競撰的「千金 「方」上,該做一般書店不易買到, 一而對或類個此界及黑格爾的答案:「因信心就 追一套哲學很容易就變成一種唯物主義,實在是
. 在他的饯本融的自序上說:「這本書的最後目
馬來西照.
• 在璐代哲承史上,透性主義、歐洲大陸? 是世界」,中間,蓮有一個過瀾的答案,就是那,物質性的,更是常識的想法,俄黑格爾說,現性 的,就要推出現代社會(資本主糗社會、經濟的一定無緣的贡際學兒來 好的叫價高得驚人。去年,南 磁险主蕤、英國心之論爭炀緻要事件之一。第卡|希特(FICEITE)的答案:「因爲心前畫個世界就是實在,那澳可性也就是物質性的了。” 「 發展的規律」,他預可資本主義的宋言,說:「台灣將在營地購置了印的「千金翼方」,所以 但是物主義加上證法,就而你不知所云
本 主義的出资方式是第一個否定,依必然的一氣者將那重很方便。 現在他思致巾的「自阴觀念」,而把荒謬及愚蠢的,斑性是實在的,而實在也是珊性的,所以理了對我們知道,就證法應用得最成功之處,
定律,資本主義就会生出自己的否定,否定之 五石散,在千翼方一帶表,列成於第卷 觀念除。笛卡兒認爲,跟級班性自身,而不必係,性異實在是同一的。」黑格爾的同一世哲是金屬,解釋哲學史上時,而唯物主義放棄了在汪方面的 焦黃梅
上二,戲書稱「五石再生散出,抄列原文所治 「高經驗,就可以建立起科學衛理論,任何榮理在新的基礎上再建立班性主義,而在這悲礎上,應用,而將它感用在物質世界上,於是說有物質
嚴史租會,並一定不料壓的,但是黑格爾的一之說,約物組織,以及服法於: 「自明」觀念佾發的命逖必定是描述經驗事實雪景及可以依純粹凡性的堆出一套描述世界的𨭆 业界是崇蹬生發食的那論:這是完全不差的。
唯心辯證及共的唯物狀就並不能作爲科學上的
此無不啟。惟久病者服之,其年少不崴事不可妄 約,在哲學史上,遇一派初爲理性主義,知性主論,再點也就是康盡所嚴咒批判了,而黑格爾所」 唯物說法是融和黑格爾哲學的{A}及 預測的根据,因爲做證法而作的預侧,有時 H)(INTELLECTAALBN)這張的觀點,一用的工具就感辯證法'5
·服之。明於治理,龍得來適河服之。年三十勿服 .會實現,有時並不一定實現,但是整證法的危險 可以用一句話表示:台於現性的能眞實:°C 1 上面拋到的知識論,他郅燃我們的知識 唯物主義,事實上,假若一定强疤我析取唯心主
成野冷,脫區,陰明服之尤妙。力“紫石英 THAT NTI CH IS REASONABLE RAST 只能在經驗區區域內,而超越了無險也就失去了夔食唯物主漪,我寧願瑰取唯物主義,《好彩! 性,就是,解解稷一切處西,不論是否被系道|特 可靠的根捕了,而論證就是在補碼性批判巾的第一我並不因要粱图做),我的批判是針對唯物主義」過,而不需要把、幹活兒。 除辯證券外,烏斯的反教堂傾向,也要談各五分,附于去皮炮全宕十味,對高風散 德,與理隔主義相反。無檢主義區為只有經驗才 十金翅起的豢整法,他棺出,假若,依林理性第一及籲證法的混合品——唯物嵗蹬法。 他决定有經食才能决定物學珊論的此假,總無性 對一個風系統。例如,世界是無終的,追價 杰玛論中的非物成份,假若換作另一個形 ·馬克斯恩恩格斯強調並非是「簦後的知酒服方寸匙。日] 中間節址,以意熱之,萬無 的離現不能決定經睁事實的真假性。就是,我們決不能從紅機倒廊上吸取,,用同線的銜識,也式,移到此會移中去,則我們似乎是沒有離,或者「永何的真蒾」,若學是在不斷地發展不起。熱個問,可冷水機回及手足身體,亦可 一個臺視察及波的來判斷一個科學的底假,直至引可以得出一個合恰相反的答案,換句就說-伯何一加以反對。怎樂視業對了就是:自殺激的核黼 在,只有經象主義的觀點對於現代科學的發展,一個形而上學的論旨( METAPHYSICAL. THE 是基於黏的物質世界,;基嬴社會科學 還有些價值,速全面地討論了理性主找具 SIS可以得出一個反論旨 ANTITHESIS|有唯心的基礎呢,因爲當時的社會科 主義間的為係, 而且擺出一個說偷者認爲是心而九個論旨是同等有力蠢的,有敬以及合爲种受到黑格爾的 「綜合」的解决方法。他主要的論獸是駁到現性性的,因此,康德茲,那性超出無蹬範回,昨之一重感 主義,所以他的解决方案是另一種形態的經毆主的會自相矛盾。依我看,磁棺出了形而上的斑·影响,因此,他們獨關了於會科學中之人的物質,好。但是,馬克斯的溫 繞。在純粹理性批判中(CRITIQUE OF PU一推式「明」觀念,並不是只能推出一個清淅明性的 RE REASON. )他,我們的 限於一別的結論。相反地,可以推出兩個同導力批,同 經戲內而已,超出此經驗範圍,而全圍構造形而有效的杻論,所以,偷若,得不到經驗幫助,城方。從馬克斯那漢,我們學到了 的菠 果不了解 上最不是不可能的。這一論做對於大陸哲家是我們怎類組獲得一個較好的規論呢?.. 一下散命打槃,但是,德國的哲缐家忙不迭手的,但思,黑格爾怎樣克服了错的郝精酎7的,但是,我想 基於所謂「智的直覺」而起他們的 容易,他認含矛盾是容許的,而且,矛g在理|MBM) 他們利用了聚碳裨系的某些個點,這還了他對形一倒叫思想的發展中,必定出現,無性與實在CK 的織告訴網 上屡的批宿站一派,是德國的唯心主義 ET混在一起,理性是發風謅的。實在也是 「發网游的,也就是說,我們生在一個進化灣的
-我國食笳瞪法在馬克斯系統中有爾需最爲了思概的竞争,没有科學發展。而没有思想自由 射之。) 我們要討偏黑格爾世朗的兩個方法——唯心界,而理性我然是熱證地窗餓,那麼世界也是 主義及詿裝,這兩方面,都受了康德的影响,地發展游的。
後漢古卷六十下營傳:
雅人心事的動,其可以反映出來,根據刻道香 批評骓者的技藝高低。在知點的引導下,他只 我們必須明白他怎的利用了康德的念。 因此,黑格爾的證法有三種要素
·盘在魏晉也,其脚人有以酒宾石者,比往學家的,一位受過 高程度 武士,可能根據他自己的經驗,觀點來解所 縦伲「學是存在」的這一事實出發,他
劉的猱音,引起械穩固定的 想閭答一個問題,「科學如何可能?」或者「心上學的批判並不適合用他的體系——難證的攝性 日以樂召我,面有殺心,何也?」證,是無寫識的,是一組織我淨無心的狀態,爲我們「殺心J的存在,因爲他到底有高深的音樂修護, CMIND 》但線知道世界?一又說「心怎槐捕主義黑格爾驕傲地說:「遠之所以教理性反。將命者告主人曰:「蔡君向來,及門而去。 用造種無我,無心的態度來觀溍外界事物時,就,他已蚺接到一種樾乎太餐的植置,望到一塊無 捉道個世界?」(道個問題是知識的問題。 主義,因爲他假定了批一律的有效,但是,我的 」獲樂篇邦鄉所宗,主人遠自出而問其故,邕具,不會引起任何固定的聯想,就沒有偏見的執痛, 我,無心的狀態,因爲他誰無我,無心,所以他 他的答案是該換的,心之所以能捕批還個麼一辯證體淆容許永延的存在,所以也不怕他的批判以去,莫不悔然。弹牙者可:「我向乾號,見遠,就可以偏好事物的圓推,所以一向有高度灵術,不會低做於某一固定觀點,某一固定聯想。他用 界,因爲這個世界與我們的心並沒有太大的不同
熅方向呜類,經將去而未飛,韓糖盤之一的一俟備的武士。要感背後的殺氣,一點也不困難 「來「潛題」琴音的,是直覺的,是無心之心,所 叄格爾幹一種危險的敎性主義視到了现緻 Braci( MIND-LIKE ) W 個食品中,我們的心,不斷地將癌官所吸收的物礎。任何的现性討論都逑拔出現論串的,而 料予以消化,而內有的形式成法則,將吸收進來,黑格爾的象溉示對無開了,雖性制衛,而變啟「戀於開者乎?」營劃你而笑曰:「此足以情之好, 在未解釋上述文字前,不妨先引述一個故事 的物料製成某些形期,因此,出現在我們眼前的一所謂「邵主的沙像主谈」REINTORCED DOG.
故事見於日本國學大師鈴木大拙的一丝 【世界,已是一個被我們的心臟經過的世界,所以MATIOM)
·現在,我們因過頭來看看後漢書的記 CB) 黑格爾所叙述的理性辯識 這個世界是「似心」( MIND LIKE J
殺氣。他到過頭來 上述武士的事,不是有相通的地方啊, 康德所提出的解火云無,當然有唯心主義的,似是而非的,在性定有主之觀兩間的意義,主橋突然,他感到背这 台劇,但是就德的論證據非全选唯心主義的,他一方爾是指思想能力,字觀意类,就是一切的現論,同他的背後,並沒有要殺他的敵人,只有一個跟.7年能够酸出彈塑者的「殺心」,表面滑來,R 自己也承認,他的論點是唯心論質在論的滿合,思积,而所謂理性之狨民,主要是指哲程思想隨著一的侍金,後來,他繳知道,記 税氣之所 因爲他具有富的音樂知識,是他的知魘功祖 以運生,是因爲 他的實在跲成份是:現在我們心前的世界是物|之發展,
的侍童剛巧在那時適糠實際上,如果用知的话,他所感受到 質的機構成的,他的唯心主褰成份是:物質所構 爲什墨烈格爾會相们镫法是我們推可思 我如果現在突然 「常的主人,恐怕他事的,決不會是舞音所蘊藏的「殺心」而會因 成的世界,給我們的心于以雅化
硬的實正過盡。他要他到飬證法颃過戰中國若本不能防做自
立武士帕够感到殺氣,音引起許多聯想。經與不對,不向,用 過安人的舢衡别患,這種同,所引起的聯想也不同。他可能陶醉於高山 我們要溺愛,在他的時代,以及在現代選飆一的存在,完全
∴黑格爾的唯心主酸成份歉~至诚,黑格爾
,吾心經,惟恐之失之也,此殺心而
;
國版本
在钴 從能不能爲馬克斯底科徒所 頂峰。馬克斯的信徒,對於馬克斯主 採取了想也很滋的,黑頭唸咒需治病的方法也有 批判馬克斯主亞的人,都是反,近日
時觀念的力地足以影响經「向消失了它的本身成儒在上面所稱的
不日又
CREINFORCED DOGMETISM)
蔡邕聽琴
·也後知問題開始一心做機捕捉世界?」康德一媿時,诳戲被訊定畹想做系式性的珌論,而伽練的結果,使他的心,好像一面明然的鴿子水的世界、此可能激動得養境。他也可只
,
·以,譯者的「殺心一,也就不能瞬蒇了。努爾 說得好:「人性本額,由家念故,經義。」 人的經荽、緒、點,從往就是望歌「眞如:
·····常粹的代毫,幾乎並不存在 我們如果此祖用近乎古 少者,他們往
郊古屋
夜夜驚魂
敬的「離執野眞」,有相
1妙!計1刀1石
布查
朗理 臣士
演主銜舖
最高賣
座紀錄
【處創
共雅刺動
姿* 養權設體讚大評影報各
馨凱·方東
越映
週四第 R
場五天氣
八九十七四五十两
進昂破勢越越 入然竹如旺映
王片作動
斯泰羅ㄐㄨㄚˋ
揚倫斯倫
獎金本名榮
黎
!像屆
VALACHI PAPERS
VALACHE PAPERS
VALACHI PAPERS
。彩七麗艶部全。
運海
華永
肉賊人黑 横殺勿吃 飛賊近黑
!血!生
剛金鬥虎龍
英羣寶盜
叮
手殺命
演主利納康羊
店黑
諜破剛鐵 網間勇金
三九點一十晚今
籍
香港保護兒童會
有無於家庭境貧乏,見於身體有不 岛,特代表此現無能做力之克女及其 -斗妈等向各界乎置此推困产情况不满 凡於於盛市區之門,而且諾人低調者
· 精腾格煜之中,在此等地匹內,本南
-工作入京,大多宗義務者正在牌的
工作,助貧苦,但格於資材有
缺三十萬元,始能實現本會華人之
插與希號,故此向各界人士呼銀,書寫協助,或加入協助會員, 上年舞二十元,永洪會一百元,將捐啟成考費,米仔咁樣
I羣盡傑虎!混龍地反
魔掃,雙龍集蛇,之鬼
TheWRATH of GOD
试
蘇場五天气霞利多城頓盛統
金像獎
路遜
作成!
作福!
·上帝
奇遜 烈打 佛都有 希一火士 來如雷 和夫 通力合 去似深海
胡作
肉
CASE OF MURDER
心
占士
高賓
随銜主演