日六月七年二九一
日五初月六年展廠
義講語論
WAH KIU YAT PO
和平的福音
介紹一個國際性的國際和平組織一咁愛社』 是礁愛凤的就更和他的同志們,開始的時候在各國中活動的情况。總之, 以上
唯愛祉的批,茲师的愛,在各國門,無論是現在政治、經濟 *肚舟,教育各方面,都有所他們卓絕的成緣,他們据了他們的時間, 宁他們 的金錢,甚而至於習除了他們的身馥击作爲離開的試驗,涨圈爲人們惑磴利,不顧雅 助人去殺人,有時候他們也杻般了一些工作小隊,到本國成別國的旅郗聲中帮助那 一些季英帮助的人們,不但如此,他們的長證是出與所接近的人打成一片,使他們快 執的按役自信力,知舞 自己怎樣帶自己,也知道接去邪助別人,提高他們非 力的角造力,這是A類史上自古所没有的。這噹愛舭的工作,因爲他們工作的, 做换成桩-觅得了舉世的恩敬:
年,印度發生了大天災,該國政府於英國中社的工作至災民區
有一 工作,當時北區的人民禇太深,同大無力,被啾樂世下的
清諸所丽雅,低班不但工作的低盘們,搿朝業容率動地供他們的家園重建你努力 ,做蟳T手窰失去希望的心靈,唯愛趾的宗旨和 快游及其發展,上面已經說了一個天 鄉,現在我們要談一談,唯愛社的和平調想和行動,究爹是否有助於世界的和平? 人不要照聚自己的人性以蘊報惑,反以篩出,遺豈不是違反了人知的本性?祖我 們也要睇得,這裏所說的「人類的水性] - 是屬於人類喀喀以後的本性,但一個麥 徒,低該是個新人,在他裏面有新的生命,有渐的生活,不過呢,在非基督徒中, 本控唯愛就等人所現的,亦不少,例如在今日復興中的日本,除了骓愛沚基 督徒以外・另有一種要的和平力-是由一些教徒所組成的,他們惭敬日本 所行的一切事,並以到再一次播人數的旋渦,由此可見,和平主義在世界上惟未 有正式的指揮機榔,但以宗教出發點 - 取得彼此間合作的關係,前年十二月在 安舭們就開道一次合大廚:....
道一次大會,原是「雄』甘所發,他本打算在一九四八年召集世界愛好和 畢的人士,在甲灰開會的,期在那一年的液犬一月三十日),他宛然酒刺殞命,以 致慰問會爭 滴下來,
有人主張當成仙的近說,幾經對,至到一九四九年十二月才很寫 事後驚。 赴会者大部份高宗教界人士,包括發散,人天主教未有參加佛教,把致,郎 瀚等,但亦有非宗教界人士加,儼然是世界愛好和平的人類的大集合。
代表包括三十四個不同的國帶-雞「近水搵」,代表多,英美两
出席 ·朗夫之,其他如黎巴蜴,以色列,南邻國也有代表自遠方來,這些代
裹有的是科學家,啮與家,有的甚至是政界人物。
......
會離地图,是在印度故的人泰戈爾的故里!小聖地尼克租-大能強商怎
披郊道一次大的中國代安可保女士版來說,那個櫫拜的會,開得幷不滿意 ,決不明班,討論的時間長,是祖酸手的時期,第11膜拜中印度政府招待前往各
·處參觀,凡所到成,代表均分散在印成人家中,與店停求人生活在一起,俾發生濃厚 的情誼。
期父湘盧......
的有裴母之,子 不想之入明突,果
略論 當主席也,及長,腳一樣,掀麗亞下個。老吃手,然與必有您明宗教
帶日一學者,皆爲政治槪
十四年,與良夫。有心得·古擬應, 其身章: 建入。開在戚十五年,有鹅方。難以形之 中,絕無動靜,期輒一起,必宫開之東門破一也,以身教者德·以
·也一小人民,曾致湝·韶觀感之
·之能以网骏可望突 一孔子於方六 · 孟子所謂小入之事,化,不特反股,皆從 楚至衍。讎年頂十七 强排太人之事,意即不從實也,故布 配身而已 八,有欲用孔手之一敬服用。各以其難 9-孔于且父居於外 +包氏日 聯 ,居於內,母名下一個足以成她,何用第
落章:
* CRELIGIN
1
今天日場放映
的生
-所以難民幣 請神木能.
宙的穆舫而燕斯安悦的 感覺 - 生命安全的探索 的 知.
俠盜
活形
控
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單刀會五
名曲台安 店
-晚明晚仍演新
人如對於其融能中的最
·高價艙不能辦,但爲
·與尖奥而已,反之,無
何入如在自身見最高價值安息於共中 正,而子路以輒定位一艘以教民行。然此唯一康叔之說-周公康叔一起在探求達動過程目的负郷中海油超 已久,且以開整,因身世,
朱爲不可,故以心智,欲其學商化民耳。然」,既沒兄弟,其國之 爲社‧其後果有孔性學在若壓為林惠門,一敵,亦如兄弟,魯爾 之難,乃知髻人大居不裁,且會 曾多君子,亦同,惟一敲 張铈 則伊尹持 史記以塔此術出公魯 在神 勿 安不正,君臣不 將视乎, 之則排,豈非孔子所、亥公而發·阿傑斯父一便哦 於除可也
跳詩章: 金 -誦詩三百,
子刺章:
老
便價分化的二元的
高毎一領域於部很性中,飢餓到徵
NiversElis围。他有最大的
- 在生活底毎一面皆愛 的橋
事物,他想在技術上消全部自然
一切麟宰官。但他包居全人類於他商 , 愛」之中,並間個於15生物主的具有 切大阀轴方能具有的感情,直到安主者 的自由.
正,嘿萬世人之至 上「目,孔子於 学会 - 有公窭4, .先開智孝公即出秦朝 孔子在術六七年, 輒果都乒父 孔子 何都受其公安乎;名 三百,歌詩三百,一渭大大衛·機也,合, 定间雰辦,道行而志一騎三阇,但剪誦者, 已合於語也了宁 涵,然後曾順而事成 以得其意會也.惠, 物節也,雲其隨遇而
·故你正名,所名之獨也,特思政 安 欣足,不以 事·必可得而朋言,一低俗,本人間,該物 外物自跟他,康南海 對於結斯創經之必照於發個能育也大都,其印工艺离 泰辯松,以生大汗,
,古詩三千,孔子一斑,皆握壯麗,常 故事不成 - 哦子幸得十五蠅,三百之民,可以想
勒事,推中人而做於人 ,安能起望激而致中,皆有詩說 钆,中國古啡君,赤道域,散化行,則 彩,移撝俗,上不中,於政事七琦博,孔無不劉守虐民,故孔衆府不富,期民生下一 和・下雄風俗,即判,門學者皆受之,魯詩子留公子鋼以隔之,选,當而不散,與環 陈府·故必先要 前篇剐,上架商毘,一出韻軒之操,如今日宴会之手亦名予 蔡不會-富以整其性直敦子宋陳高的 下部件守,則民無所一之報,孔子選其猜痢·故加數字以雅之一,歌以蒍共性,一直死事小,失餓
你與教宗
一德惠李
機轨東西
戌何人晏宗发?宗教與你有甚關係以上二腐間你能否 回答嗎?把你的答案醫時放在心中,你先看我给你的 ....一個完全的人是有肉體,魂與監三觀東西合構而成的,在現今 科學證恶的脚悷,已說明我所幾的是本實,無可的有,可是语言 此贴的功用不闻,各有各的特性,與它們的對象,同時也酷的我 們人的三方面需要,現在我們個別的來研究一下,如底這三種是怎
“事大,故宋以装之蚂
北京之质,朱茌民, 風斯悟之藝,於是再 者爲僻,而強者爲慰
乎公碑也...
苟有章:别年 ,你迷接觸物質的東西,你就研要肉體,將子難縶有不可翻質的東
-撥亂反正,若行之 西-.但是他可以用手摸粉囊的東西,书能知濶是杯-甜-精一年,可立, 子,松子等等,甚至佻能摸得出這是一張紙,那是一張鈔,他第 一二年制的教大成,此 孔子在剩時,塑公 熱肉體的鵰請了,但是他有肉體的手,依然如團滑有所誤,與一個肚艺 刺歎世 物質的世界教師,我們需要肉證,如果我們沒有阿,我就不能與 物質的世界接觸,雖然渭肉陵在扯上是暫時的,既有幾十年,但是 我們仍愛它,用食物 ·因都宮是我門所後製。
而现了同胞是看不見的,它就是人的情與腳,人有喜,箭,宾,秦
等各柢情心,迫毡們感都是由头出來的。人有情」如果 你沒有低度,別人可能無你岛木頭人。超有人的怀琚然望,也
·是從魂界發出來的,有種人好學融喜究‧追求,因為他裹面有水
宗教
-斯说所斯-緊發師 廣之功,不如夢費 友爽新之力,人孤 獨個易,舉 之中,則默失雒,置 攤有「讓多人之中,不 從游章
垴琿搿 隔,但會友, 不,故下可說鍪 嚓一刎以变奥徙遊徵,
·磁也交操心,易得各类 於心而伏决根者,
,大者不得不斷,小 者赦之,則府不整, 而入店设宾。鱉,有 熬者。才,有能者: ,仲马甫米熊泰 才。孔子留班求人所 一 共用,但日舉並知, 人亦各衆所知,不必 盡私之於]-孔子 處以大同爲本,此
先之章:民之 除,非有實心,不能際行,以身先之,則不 此心服他。先事後門,一令而行,凡民之海: 上的而下制事。大惟有 欲利之心,故轉不染,
若我們有散团,我們就不會有長進,不恋狠,如果我一直往下退,不要按落?新 衞君章: 香鹕 以正常經常通然,也是人所不能缺少的。 出櫃,袞公十一年
不想"以實而成 邪不有僅己過,而郑人 於徵 自居於過, 而易謝謝大如私,忿之
人題突,先勞,則 殼,忘共射以及其親
·怒之甚也,孔子因 ,但先替患不能持久 發理之病而奔之,然人 ,若無祹則必成功, 憐莫不朱事而計得,好攻人瘀,要珌己,孔子赡供之多, 財水势天下人之萬石心。
|而其殘公之默, 仁者
人不妄自倍,其次 聖 宇期限,可玩 人以天下质过年,
個神就莫分身之得斯语
據人章:第
曾顯其棄於地。不必 於之意,有大
後,曾化,穆敵映 下周公之心,朋觸崴智煞。有的人做宮健照,默喜做老大哥,因爲他做面有柏然。我們需耍有正常的愍榮,
後一樣:就是靈,有何用處呢?靈是人與神的花,也是信仰宗教的因素。 有做的與念,就是因爲人出面有爽的存在,物除了人以外,牠們粟有些許有 ,孔子道衡,時頓奖的。你有合酸說:有提大白象提供某某宗教,有運動宗教。沒有這顧事。他們根 一 在外,離以貸本不知道,在宇宙萬有之間,有位主宰一粱上帝),獨人知道,在大地之間有牌 -孔子弟干、多行於除非不是人,他不承闥有神的存在,金悬製的是區麽呢忄 切的筈英神,若沒有的 街 - 故讷#欲得孔子,就形的一般,若死了一般,它就與神隔越了军人需湛活的,那就是說 詹政 南予噴,故人需要相信,人若相信與,他的監就活了,你是人,你需要甜膩,因為你個質的存在 以材料,名之期倒 1. 宗教的目的,就是要引寧人去舞神,所以宗教與你有懟的關係
愛人章:有一賜止,若以數見佛, 其公之至也。 -然以韵合,故不可時需於曾亞,先勞 變,而愛向變爲先,一明自序矣。 知者無不知,而
仲弓章: 可廟碑文日,衍出云米 耶穌將不過是人,我就不信耶穌,乃因耶穌佔就是秋 生之神,他雖做過人,但是型輕 以文章: 聖之人鍋油 孔子钙
封會 老之融也,梁 祖父,出公司做,品种在肉身顯現,這是他的恩典,他離開天上的菜蘿,紅北爲人,目的,是要拯救世人 仁萬珠,而此以愛人次,則友多習出於驗,以身先之;費餘,年約十·二年脫罪,街旗人造崴他撒開,這是大喜的信息,因為可以認微殺神,不過,聖經來 |巴仁,獲薏仁之後 正,所以仁,則之路開政同意,躬行入戚,三年來踟疵,若不藉他(指耶穌》,没有人可以到神那霋去,所以,你若不信耶時,雖你也有 |,湖以愛欲其周日爾 鏓謝而夾幅以長,孔政之盈,還入於此,乃南氬石曼始等宗教的信仰對撬,我告訴你,你還是不會動譁假郝的。宗教是畫裏的,但是,選孝宗就更 知有所颦,故死其報 千子,麥黑君于尤過,失位,爲非出公夏一朵可帶!
亮,故孔子以下者 發煜;人非有信 - 不低的神的喜饨,你要討褲的喜悅,你必要相信神,基督教 曾先,惲敬所作孢子,是叫人去拜人做出來的石术偶像,乃英人去網劉宇宙之間的低料,我們盘何买借跎穌妈|
,使不爲碼民化 於塔,段可以不用 被地,铝有 而央子稱之,今之選 攤』開國百年,而刑 戲大潮,近館之知行
如有素:
日升華站
的,而这大 小限艺世
IHERKE-16 正能芘妆
如此,則不推不相
佛學中『二道之比較研
業
产于四樂受業————從欲界至色界第三稷之烈地··· 費用不苦不樂受梁——色界第以上至於右。 第十一,從菜的時間上分析起來,便有下列的幾種:
【又以教此事能知者之
-毅定上其
要仁知而,故
]
锡之本可證之,不能 青森,人皆化的食 杜,游不仁者之
云射,人習近
在招供 - 免犬下午 人,皆仁人,大
,受熱不定
便有下列的持祧
朗友章:
(十二),
韆安法師講於正覺蓮社週來念佛會
丙,業的類型表解
第七,從栗的翹出上分析起來,便有下列的
休業禮袁理事長頒將 六舯部】大垃圾醌腐利食杰輝夜校- 攀岩號, 四嗪七時中,鋸行什莖程。到斑號宮國,藝樂-
*锅業的......力再强,用- 牛的定向,
主席梁——人勤樂琴勒 - 則其燕生必出無始果放器之中. 八,從業的效用上分析來,便考下列的慧插
-學生至均每月一四六入。 因抚一年甲班者隣師正 - 一年乙斯亞蓓廁,二年缽楊淑英年未取梯就蔚 各出,均與本树居民,恩大部塔潛贊子弟,按日玺工 怡華助家園,你就用夜間工餘時間求者,徙等配 楮,成續亦好,此间成枪,有本功之我心敬育人 士協助,及袁校長張導,各數一年內驚心服務辛勞
第十11 - 從薯的某地上
冇定荣——微善不 鄭十三,從開的界上分
定期舉行畢業典禮
請戴斯德主持頒獎
【食府校長還沙國油排、日啪神曲動的恩心影伊人士將論,有以動之位• 優由理事沉运城盈訓, 理事爾芳流致二時,在校戒堂舉行十六届碓葉接,將新界
提雅,李箭子浩-裳中恩先生等,樂獎學金及經 用品,我序良好,首由學務主任帶樂發展,濱 朗盧校長愛、脆行一九五一年度下學 期 樂臭-管理監事,師,小朋友,济一堂,
詞:生證詞,頭與,一年乙班(一)黃永琛,
六時代玼(上水鳳溪學校 - 定卅日下午 民政骈長動斯骐主持發證i及大埔民府 及歌號桡 1艾轵桉近夜玅局批准問初
本行車友,服務伍枝難,一年 一場。 撬翾翾▼騶以街怵學務成毅不及今年,总由酷中用功攻
何燕說,(四)莫添綴+(五)特|中部+产紵謝硭-開始招生,定下八八) 〔二〕翊好,C-U)
1 月二日止報名,进入月四日早九時,舉 【度,故有成就"此則各位教師能暢其心力,将以致之,
碧劣, 如珍;梁行尹業,服務痔森。二年靓(一) 望各生努力晶购,排自然要教隨之肌體今晓度激术站熟 蔣淑珠 - Cli') 黄海+(四 邵玉(五) (二) 心教育人士學會接受會度子捐助+無行陳玉蓮,服務陳玉娟。三年級(兆
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秋飄一陳悞原黃還許抑制格惆陳微髮忘畢情心腑感
驚葉鄉來、不兒紅悵,不怨絲壯至骨沁
素梧。我唱、相準萌。石唱宴無恩難聖至入)
大四今
明天星期日塲大犧牲演
願爲白馬
「霍士
鹹光中區沽果處
新英 照相公司
生后 院對正
日龄 主演
光眞
飄素
旗主銜珠 骂潭英
G
5日橋南 诚宝 光喜
調
三智利勝會城金
莊用乘滿客告同早絕院三天昨
联安平后
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(片巨語國探偵情奇詭譎折曲品峦司公業影龍九。
【不深據他豺紳富實
擇人為人狼士可 4
手心敵
片事元萬司士
巨戰金千八
(彩七全)
戰血浴區
̇戴感吸
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婦
凾場映華大 樂娛
士華大
狂昨
滿日
樂娛·場早加各期星天明
製鉅張緊激刺險驚情奇品出年二五九一司公納華
龍活海强
〖曼盧芙露連扶路愛
本片在哪尼拉克
死裡天廳 珍中天驚》 鬥兩觀風寶海旋濡
汫籑嘯
·雄地海 ·底地該
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