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· 四 - 我铰佢我班 曲,讓動班:紙花璐等五科各除設上中 下午及晚間外,並設有個A專修,有謀己老是莫明其妙的體 女界之便利,檣名者可於每日上午八時至下,正在減染,易於热

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*出大學上看來因爲進化,於是生物不能不有死 生死,我敢說是生關強化的必然條件(這一段證生物殯是進化

從人類的神創生活雖化來看,......不是進化條件了, 大海財,名士殉名,地質股,殺人盈主何當「進化 而死,而硭的意義...簡直成泿化之條件了。(泪段從社會.

1————————冇些志士仁人,投身成仁,亦社會方向把死 的幹意義斯母來,使他的靈光不致全國,郭天下殺身成仁的志 士仁人呀,你們是胖中的明星啊!一段說性有殺身成仁的 志士-斯出死的粱意來

此耳,非有以对於人也」,透丙干群

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超曰:『何人也,于何人也 ,有蚪者酇著嗎。」

·之聖人與我同經者,故 龍子曰:『不知足而爲聽, 我知我不向賽也」,機之相 , 似 - 天下之足同也。口之於味,有異 帶也,易理,先得我日之所業者也;

蓋子以爲上商之能,良知良能,及同 如使口之於眏也,其性與人殊,若大 馬之與我不同頻也,榭天下何咎?被

-悟,皆有善之奇能,故當人性本作。 八]人之不慈由於「不能盡其才 從錢,牙之於味也。至於味,天下期於 易牙,是天下之旺相似也。惟其亦然主從以上所述,A黹有英性故皆可以熔態, a. 至於說 - 天下期於篩卿,是天下之而無有為不櫛老矣。然亦有點不氨裳,瞥吗 耳相似也告惟吾亦然。至於手類,犬.非寸之第一也,乃『不伫盡其才』者也。 六甲)由於外物之臣——孟子在于 下英不知干都之妓者,無打者也。故、

上篇中宮:『民之爲道也, 有個產者 「用:日之於葉嗎,有同嘴焉,其之於

有恆心。無恆殪術無恆心。句無心 綿,有回聽;日之於色也,有識,

,故將邪,無不為己,一叉用: 美壽。至於心,獨所同然乎?心之 所戾然者,何也?讀理也,義也,野 「常裁-于弟多歲,子弟多 那天除才爾殊售,所以堅常其心者 我心。确鴉營之设我供

:「人性之善也,猶水之就下也。

人無有不苦,水

確點之,可使過,激的

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爲未出有豸湯書」爲人之情! 耳之君,不思正演於物,慢 論,則之而已卖。心思 期得之,不思則不得也。又百 「自暴者,不可與有需 應器,不可與有灣也。言非獨 之自闢也,喜你不居仁由

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