回業張四第
五十月三星實庚歷櫫
AD SIS
日一月年〇五九
刊週雙教宗
宗教
上帝與進化論
(續)吳明節 共次進化論的主要根據是古生物學,他們以化石露恰好之材料,但化石中千百翔類 保染珽者,轲類相互問雖然有別,但央沒有混種的現象。故赫胥黎八HOILET)于 七十年在哀家地君學會演牌時执白說:「周上進的變化(指進化)普通都是 倔 ,由簡衬帶,在化石期限中洶進的。然而在化石塔中所敦得的好理,如能秉公推酥,合 各砒,究寫有甚魔師呢?我以稍各段吗答,因爲在化石中不能顯出改變的衆盤,即 威能之亦微少,我研究生物用越久,越見生物種無現過的纈況與變化的端
蓝左右之生物中均保各徒共租),故說:「我們今日的智館,與不能發明有坐物, 與非生物中低的一
擔化海者鲋]再底北學說,而水酒廁其無力頂的根機但其仍不能獲致生物原始的奥 務,因此在他們的理笥中·多見到大約·····也許..................猳定............等節......名詞,
是關于萬物的似始。」
L.. P,274).
海化简 也無法息善生物在『現代所顯出的頑固定型,照進化規律說「現代一不能 朵雅化的終止,然而有人追問*「何以在現代看不見進化的狀况呢?』 將代為我 闾答說:『物秘的改變很慢,須低長人之時期方能發現人極短故人不能見變1 「鱚務印館教育大象达)這極解耦很食網, 我們假定物插政變爲五黨年凄五百萬 午,千萬年,認可看得到了,那麼在地球上的生物,已經證到遣個年代的階段,爲茲联 我們避不能看到他們的改變呢?如時還沒有到,我們就把生物再向前提到版萬岔年接 可以了吧,難道玉蓓杌年这不能看到生物的麽?化 知游人的宿命短促,而劈 忘攡「現代」 永古 X 進化者所說~l猳定生物五千萬年歌舞-那麼 五千萬年前的生物,正趕到現代改變,我們不正可看到生物界做七八糟的都在改變鹰.
更有一個有趣的暗題,爲化論者所固舒者:卽是鳥的報勝,扯們說發烏原是地面的 他中,兩臂上朗出隆訴之狀,而成,經經北,常隨互相甡,故變成為,我們式鋆 :爬虫背上之不样然的用阿物,不乖無利 - 旺爲所有安之累,兩天報』規律的容共存在然 ?這說法不啻破說『 天鹅 }- 因進化綸者至今不能藉天扮成实他方法以就班离羽的來歷 强化黯者所遭遇的難處,多得不移投學,我們不必再事暨幹-薮製一個大科學紀對它 廚下的評熱吧1巴黎自然越史诬物院的主任兼出國地愛學對的主席勒底因 LP LEMORN 會:「由此來,油化的學說是不可能的 - 事實告訴我們現在已沒有人再相信它了 化稂好似乛種武晰的教條,祭lt進化的崇拜者也對它失去了信心,它既然是 ↑音娀確據的;流,不過必爲一般普通的人而穆森性取。但我們仍珽,不管進化 腌的鮪昀如何,但其所具有的科學精神,是始怒值得推薦的。我們不能染料學·梁说 斯錫化室的科學人士,能再進一步的探究,現有的進化論的結鲶-誒說是一種假定的体 理,至于雅化誰以批駁上帝存在的人,我要給他念爾文自己所說的話,酩說:「若 以緻無垠在大戏钢头妙的宇宙——包括具有能设已往逄胺來的能幹之人——統是由阀 -的发巧或必娶之體英而來邸是極端難事,留在是不可係的!」又說,「我每一如此近樹 1則每惕海得要預有一個原城-有一衆的心,藝人的;我應該被排作信 有弊的人了。TH诫18日,當他在臨死以-于最案的一就佢中,更牢度的寫號:一乳佯 來背爲一否勰风之祢它的無神著』。一見遠代行傳與遴瘩LIFE AND LETERS TA
論語講義 (四)
逊之童
D
期六十五第
,川搵魚,如山椒 ,何康人之不知 每日救人知,而知 人,順倒若此耶,
、文艺:小之火槃 敗名,人篓不明,切 身之息,雖知人不易。 經酴然
簡論崇拜偶像
鋅偈換分爲兩死:一之,此故名之曰陂拜開
如毯: 個換起於原始宗致之榔 念中,能概念與拜鬼神 之ㄡ詞,密不可,
·管萬有,公家阿-乃 【共屬性,故向其見女 - 由古 一份優,列爲第1 迄今,滅亡于祟辉似菜 指不勝商。現今之世
破於瑕穟之獲再皮鞋,人以偶像營共主·本 | 崇拜之心大娘 無天,面對身心以拜4-
水火 真-- 木·鞍-蛋-
本版小学
以正之營瑴喚世人
·崇拜時期,插惕像[對籃造的偶說:你是 我們的神,望節人 豚後,人亦覺悟自一後,然喂養】雙 然物背後之精靈與神萸[四二十七 認:「如不自坐, 必有生之煮,用不自降 ,必有阵名者,不自
玛各教理述各 狄,必有奖之者,不
史性的稿件,但
·日際,必有堅之者,
有伇者不
····」彼等斯定 然
用 伽之後,必有一糯成 神明以主使之,故天有 天神,地有地种,日有
週一次,來稿不宜 太長,以千五専学 左右爲適合日
一切且些物览不有神, 彼崇拜自然物背之
對之
「
·此產生俱像崇拜
崇拜,故
造業鐡畫,拜
| 換之處,隨時代 :,以致無無之-例如 一中國之祖先牌位,埃及 之 宗 開 C TOTEM 守,祗致之聖地黑有, [囟度之华。日本N" 康斯之火**44及以 “劳形怪狀,令人君之
「驚心,人民以 神明,對之膜拜
,
曾以祈鴐啟點,此弊
本版插到各方 掛作不少,新以爲 嗨關係,能齊
·發表,惟有投玄 登,敬希班彩路君
*
OKEU
〔丁北籍之國
一性,服其悉年,未見其放,從仙人成公興地,入嵩山修羾十年,北魏 钟瑞二年十月一元四一四年,太上老君從天降下,我才之低落緒心 當以天師之位,赐以巴中骨酾新料的二十娘,她曾「此標缺自天地開 國以來,不傳於世,今意到銀出之運敦,汝宜君嘅科,清整近要,除去三 張之賜法」,及導引黹傳與攤,至八年在李阳文受飯& 「帝粜槍之,於是世欣然衆天師,斯拉斬決,在仿天下,倒系火行5站 止天師道槍,改元 太平阎君 其後開帝毎朗位,必轉至道更祢,從 此道激不妆嬬張氏所以有,北魏世盭以前,道致環撞縈倍,但需理爲經教 之勢力,今得男主角信,宜;&觊於公衆-楮取之信徒,就散至此時 *可.大成: (二)宋元之粜舉
中國
道教
隆盛
時期
宋代崇奉道歌,以雲宗宁俗盛。宋本趙氏,不能以老卡盘取上乃到洗
*「欲去年十一月11十七日夜時半,方就跑,慈室中 光啦,見即入量說,先予日來月1日起於正 黄 榑1個月改祖趙元朗將授汝关點大中彝符三 篇』。命笫盤之,自十二月初,即梨成分股 避塲以碗之。城打 安「左天門南角有費帛母 偉黾上,帛疫二次錄,碗物如麥松-铟以传擞三道- 整訴人所劉天降之冉也。王等皆再與開費-帝即 非緻承夭門讀望再拜-遨二内至外潮之下,且就 附適,帝阡拜变之,親峯安,導至道播。大中祥符 五年,上玉县大帝聖號日 太上開天執獲助医合1 逍玉县大帝 J。八年於京師雞王潢暗病宮及會里朝 +H宰相管理之各路亦照遊宮號,以從躇点退
元朝始衲對於躇 曾經納,元租本在南 之時,召第三十六代天師蒻宗祺至京師,馬主業卣冠及租金一商服- 中江南道,其元朗 教,喝碗放十八思巴拿大致帝 喇 僭徒医大,有焚毀道經之舉。驚宗沉年,召少林瓦电及道土季 忠常於大內萬安閣下辯論「志智調和,由是闢韶禁止很多文了道藏中除 痢菇鼷外,所有老子化胡聲之類,印盡行装;道院内所朗餮之老予 六十一化園做行性,於是道士之氣不錯矣.
(三)、明清之優
明太祖與道德經,稱爲君大图面之術。洪武元年,張正意入朝,去其 天之號+對正一億人世,十一年神樂觀於郊門地西,明帝腾代 | 道亦 4世宗親使拜;封道士邵號路塔特妙舞,致人;店 鄭天,翡監,遵海宮 總佤道敦。世宗又上考號(天期 1 開过 「仁化大帝5出骑爲無上能堂、畫聖母天后,帝自號九天仙女,西出 宮,伏度忠韋怡岩、李嵩-牛朝廷特別落,二十二年之上 i 『一句道,原本可過於優』。但睹廷臣之實,對於天許钢 正一世人,由二品降爲近品。乾踵四年禁止下一些人体度、甜光年的艾不 許其茬,道教從此我證。
中國天主教大事年表 由 程野良
癸
肉恩宗康被大学
甲申
1
耪世 紐裙袷七年
当大五六 .闲中
IKR
聖租康侬三年
,子致聞貫,雄國習 ,到時見。 將,因知發現之無窮 盧湘父
‘荒孔子作画,凡一之 ,乃指人內心對 一可以觸引伸,子於某事物之崇拜過于 祖以威園 艾君,安得體之學|力於此,孔子所許可 食·孔子許以言詩,上帝之系统者此鸡市湖 若,惟以登時將人,當
以求時| 按爲,因世人與 然則泡一二個 薛斯離,必變之以樂,
不以發屈 貴下士,退出常,
玉帝隔絕放到處零食 其 有不足以發時,L 於人,不然心米能忘嗎,
*字經典以求孔子香, 低之拜對骓,心靈上
·施,必留之以班-二著 以富於人-定獲習 神明之緣, 海北 旅必不足以如孔子有。「歐歐中相與觀給摸 皆不可偏,瞧赍欣喜县立之界,而不侵犯人界 | 乎梵宮之外者,費而陌 愛而中正熊邪也,小,子對不做人加,你不道,富而好殺,袁世
*若不知人之邪正,而 個 一之世偈體,之扯大同做的加入,蓝得自由不可之 而不把批塊,子地位 集:似人招以槃离爾,图,改先行後割,骨用高,故孔子以此遊之。狼於交際。則大之窕·甘年之若种,的 蛮人創牁-签过人而 ̧已,盤樂財生宾,故一輝,一券樂,藝人阿· 佛者覺媽,如實檻有本日先法來阿致若無多」謝 答:一度制般若波翼
·不患 0
六六四
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义
在中國之假散主出雅鹿之燈式殷洪
乾,不能開放,將全案品調教系發音
ERIKE+WERGOTERKJAROMATES,O,F,);:
符聖颮棗囚五年 清聖祖康熙八年
九月十二百年校藥常見衆教宗北市 明永稱太后,馬奈·雲南 本
多明我會會士女在馬尼州代理登 八月十七日南京就在第一宗喵代
礴,不肯白底素几,敬你諂敦,飛沭斯論,假中 也就所實證示人日。何正老净也如法傳特 密多是梵音,四處,我國證言大燈號 創科林路 遊之師,當肌大國之道 斯答,無圓頓妙起,旺報四恩,若合何心- 凈,芑者爲世所,是名三寶。四者發瓤,佛 一。此取記颺合署,勿嘷 予流通一對高性溫,有腳開見,使說開悟,或無關以佛爲師,不拜外南渡主天在鬼物,是名饭 针,我天本具體知優性,無形無相,握商中方, 行,實難擔憂,不應性, 包含萬村,無證期,不不滅,不生不滅,與海湖,自媽此法,其非所 佛笥-氕賜资的,佐形像賀。論所說經費自行教他,不依外道谢,無二無別,强酸其相• 姉人感衷,邪見已極,何以敵·大般若被罚 而變人,大園之一上骨,不爲葉鐵所傳,帶背 幹己决。
尊籍一切馘訓。是名啦啟形像穿究,證實箐钉器 如憕煌之先共室-感無痕,水本一如- 熊有和 多國一卷:百六十五北頁),伊爾阿云:「 云何头鹅敬“怒:佛散嗽主啊,碑,依教奉行,做小路,荷迫如來大法,就悲仙,安佑會分別可郎,是大錢「榮蒍府如幻, 喜當知,若路香精進修行安戰線照常多, 稱近章.此言人之 包行交際
畫 尼佛就自动鼷烁行,如斑 究竞 ,皆當疏之於始,而盡,知之「像啊帶著」妈界,說出巨微十二部經,中一切,永不能依外這徒來,推发弭黨,是名皈依形,附級爾用,參羅如婚,無的善恶是非、梓鐵川失,令究究者,是些造園,先世抑從人中药包,還出 明處花有洗理,蔡!開,彌A, '份脫,如是班號,直至自己圓滿傲殺宇宙萬有,不超一唸住偉執褶,是魯默筇,行者二六膝中,比處,或從說變多天上游,來生人好,所以者何 「帕是二處,易行 其所♯鹣-難
他致。問:云何人入必須研究佛教,究臣費,就自己所知第人,不背佛包,是食 妙,豁然大悟,寒證本來,生身 若描柱穿水而死,則不一些,明白宇宙萬有原理,方能雅京低漢著人生錢一首,六認「天人,恆,畜生,饿鬼,讓濕3舟 雅。 近埌而不可復・套,故問,在此科中西裏易明之秋,佛散式伺服苟 而被囚 - 不近船而不於一切最陪及其他各骹。答:縱觀古今 相读格,故大人说翮 一切率設,所至各種宗教,俱能時 琉不必" -抗筋而欣棻 得,是犖幻化法分別,非究党聲 榮,所依四北可毅,不 家宅從死人,而赫塔所 食無窣
入佛大乘圓頓要門論
C12 林遠凡
太原-法平等,證諸幻化了不可得,是究爾·您定亲生都無所在日劇,將壓頂法,而法省即 名爲佛、佛即大聲,大疊即正,所覺正故,雁振;整出,雖拧不取萧髅法行,而能成辦一切利生事 證,以洗護效,廣東一日諾數。艾其他各激戰 離
築,至廁至易,至圓至四,当爾薩佛及諾菩薩 李被放置 世後行,或體個點世法,佛教大乘則四檔當機高峰,是名震估我入現對知覺性,一念無住, ,還清明心見性,即有當空‧麻底励作,不修 琦正羅三杰圓歷,泅福十岁,姚懿無盡,是名自從此出,故聯羅蜜。問:捨一路阿波若被捕,甚深般若 特,性證本原,即身成側。是故高於一個諾效。 惟,如對愛故,凡對低級修行,直至衛爾 法門,有餘法得成無上正的善宪否。答:在阁佛 限:那朵餅如是圆法無上,云何實發著船。每見 宙萬有本源,即名爲飾,究竟實證故,所綑無 般若波珌蜜多經去【卷五百六十九十五頁 若相,轉為藝 平者昴梅清在,甚至碎魔,神經錯哦。答;
窮期而不易,正救無褔-風盜佛等,卽名正玹 ! 有捨離甚深般若被噩盡多,依嬷純求無上覺, 例如來阿伯等於·加索 一致,皆由不明伙理,不 「不近知識,價將我慢,固 之槃,則不猳爲語恼之一般雅思,調做夢來對在場,她不繼, 依正泆故,處一切獎,都無所動,煤襦凈、郎 若脂證得,必無是處。譬如王子,擔其安王,唯有發悌版僚究,則需該會世蘭正見。對胡路段 名爲,是知覺正淨兰德,皆由现酊一念嘅成: 就人来爲太子,決不可得,客服爾,求一世正月,則营藝設布施凈,忍精泡綿慮號
·事,然厚求之用變,不 水泰做求,需朋者明
营也*饼湝難戒,必放不就·致浴沆阱,非砩法。
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辱興箭比
̇國旦州破
·重花媧
・分龍前
·迫馬續
●投鳳絕
·受進弓
歌鳳馮演
三演導
·走李揚
縁姻淚血下結薙落子天·守相魂心勞空情多玉碧
極盡曲折緊張
-
滿憂鬱凄凉
投
紅線女 文覺非
劉克宣 相思一曲凄婉 夏寶蓮
紅線女主唱苦 繞樑包你聽了 一灑同情之淚
高魯泉 梁淑卿 楊業宏 陶三姑 聯合
農村的悲愴交响曲
的·悲
時代的哀怨歷史詩
勢必擠擁
請早定座
凡滌 曲
單聽悅耳 名曲值同 全部票價
起激·恨舊愁
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