日懦
四期星
日七廿月四年〇五九一刊测
週藝文
似乎並不足以解决我所附安 的離的基本的題,我們必須客 拉到個比稂定的答復。 進化論是十九世組的「個 ,是誰也不能否認的
上帝與進化論 (上) 吳明節
關于
帶生談道,你現進化夠 對我和碰上帝的存在,在他導 頂上雖然表鐏「自負非凡」, 的瞭解並朱十分術,可佔理 燊時用 雠與健粹加时 論,對熱後,即引起我骂汨
令人不可解的謎,侧緻一輛的 學舭*是于貌的思想·H·
兒惚的假設一柏林佈考說 :舘人由传疾進化,極端 製,舉凡聘治侯。』
·美國自然歷史摊物院的院長阿 可礅低的說:一我耦店被人 完桑是假的,體認的,應 常從我们的专论和交學中完全 在二十世器的今天來研究 陰去我的種主張不是根據 「上帝與進化論」,並不可是:情感,而是根擔總粹的科的 一個病粹的問妞了,因爲造倜 間,由韋爾文發表物师原始 起在神學與科界已經帶盤 翩了九十多年,雞,「哎 争质,锬方有理」,但是公自 岛,非常台求-值理的必好 們沒有科學,理智,郭聖锄的 @窭,苻體之土均能所怎捨
根據的,可是他們却有很多的 然而這個酗廇奔進的們說,無黨者,股可無的是:在許多 影响・北去湖人類文明的冠如一進化論者,她自己也不自貂釋 的必當信自然界的吐司,必與其良,齒痛因於实台第一改良,故臼放想準,若 而胎息 - 相反的它更是蒋价在, 他們爲甚麼合成爲一個進化論 天道迨其慶濶,而且佰其一, 戴背識之,至排降用兵個啟則非止無往,凡 威尖的人移 意識中 - 我們形它 者,然你向处到邵新的證 霊加討論 * 染供一個正確的溉 喜的時候,他們越是强时會 竞,相信必用本数人的需要[ 的氶認!機率沒有根照。】其 ~至少是羿個大學生的金質。
都伯雄博士老不客臮的乖
同
萬物及人,但並宋器述釉地
我們可以說一經又用沾中度色彩
·鐵萬物的砗鸱稞序是什.
它是一種包」的圖維來論的天堂的原 海化的工作不是到的,是在
緻的形式,一顆 - 猫火的悉,末 屈序海一附了 · 艾:「除了秧翠德的部錄前夕的婚佈,其 以共見論在北的程多中,其姿和洪律以外,激似括一條的他是包括很多动而 費現無殼的「像lt十倍之產順他的敌外和突歎的那一次,讚習詩與及其它的 能·奈在-亞替者:彰在那
鬥史 - 以及团的史懟」詩文。 創造之中所現者爲大。、 大楠吻學家尊∉「包爲有 智,较含有力的地位,要主 强 追原因的觀,當 那宇宙計税的理的,因此必 容留一定越計珙的大匠了,
論語
(11) SEX. 此爲者不期然而往矣-风 昔;她主强日假部透工的,此 千乘章
辦,看不 较直接器去的职猢用多些,錢班,亂世正路 - 力,因夕塑料必有多些能力之,分萬千,如今器 者,吾不興盛·無益
、必堅信其他。JQ皮噩柤何尘
【蛋視憚改否用。
物的推化节也中張純粹出于上可行及橋連燃勢,阿 帝的针团 - 你是瓦斯(钴
漩箬人之所忌,
石專家。丷皮爾 英
閲彤的熱和根度
家]遊谌克 〔會長
F
第一言根本否認鼎化論之 所需淇理者,這些人以袋有
山
游袿會會長及精林夫自然科開發之力,還有過日 等人也都是否京江北倫的料 一家可
第11+以化爲F
學家,中銀此度的麻將。 第三...相信做陌文之推化 做爲對次篮印者,他們堅決 宇强,生物均係由雄她而規蝰 当前不定丽姬定,由同固醇與
,皆做不得已之意, 自于安君行最沒法,一丽,不愛·而 ,則此習
·赵追京海使人勿忘, 不包,而不可爲也,之
方矣。 弟子章 呼笫于
不可爲也,聖人於鬼神 生死之敌 - 韩之深究...
非
粥」-嫒雅化 诈获额之研究, 科整圈和起來,他們隱不否認 * 和稀究以伊迪化昀 生動難化之事實,但不惊到 之鬱妄,如谴術倻÷根招巴 衚同类文儁化網中原·
斯德所發裘的封即說:『生命們教築「進化論的部額涶化規 是從生命而來,甚桅囥↑塹的 ̊ 癉7以上帝宦物之一切生 生命面來,生物學的知識是在,顾各從其類向計發經營化, 不斷的進步,但慈進步兪純實‘陪我带到澳大的维度,说不少 靼類的不變性,使不能相 班家勰爲可作上帝創造的数
化出來的。在此生物界中具有,皆己成人,若童評,除濕裁,嚴酷年酒會 , 我徨與保守兩種調,苘化使大證碼畫,十团就韓「 十五人大段,經交 生物的稀絕· 騰傳使生物」, 不斐,一切生物群與種海
,不與帶接,成人
基礎•】英倫大學院型佐治菡 · 衆大廚生物學教授康京倫博士, 反对上帝創造的主張,並不包 S 预舘,女亦可 第一
東樂
大厨之盛於萬國 葉
中國天主教大事年表 (六) 星野离
1月*日耶穌會安商,業障安峦换
·钟宗三十四年 鞬 神宗萬誣三十五
四月十日至十一日·耶穌奇士 邻太意卒於甘爾州
·軒一首
己度
九月八日北京成立第19田餘。 四月,李之铠部主赦,名良
的·敎·回
經蘭可
一枚希一
1KB
辛
艾非常的瑭a - 再不像以做的衛的良
主晃的茁 会,父母之恩罔-報 之雷站劳力,本 一 的版本 - 雖是由七號,從不過其難,交及必 第一個裡站可附鴷的人名叫解「啓示因詐訂的,但無發信。人不忘,此四们 埃布弹克凯立夫]。據附收集的原因一來扔點發現許多不同的人產商具,此四行亦非 : 一役中 - 犧牲了很多能储芮宫的俩志,木书在~路载,其背置
六一
品
新神宗望俄四十一年 明神索革師四十三章
六月二十七日我宗保證五世
太平
不重章 。 方,有一個幹,佐助學非法的不完饉·雖然則無破園·安魔不著 的人,以前您抽像翠默露的秘書,現煜商季宏一直体自已有一喝的,不做則無號 本奉命整理一切的感示
区
MADERA
此而引起邸論,爲了湾新抄本分袂到形 僻角落,越过區舞字母的親友
收集的肉盤,同吃一位立夫』下台,能 那一段瑪爾一世開始了,而坐,而以埃布拜克的 收集的工作,紙要是局 版本爲不
佛教對人生的看法 (完) 法筋
機型生一 五 無始·無終·無常,也不該無始無影。佛陀對如此的牛鼠變動溝,我們的生命
之心上的,精能出现风
1下,人的生命是從某年月日時‘以死絡。佛攷其他印於委学 朵某人死了。有智之士就班示恩,死也不是既掉,死而再生,成果。
生命之夜的死後,如何?坜常難而·也是牛減變動辫 這生越變動的 效譪等粹是旺觳的字做就不說,如開傍:「死後有我我‘生命,叫做「生命之优」,过超 何必再去求一畏」呢?又以扭
·現在再就爽的德說,來談生命 心......」皆而不答。從這點,宇號變動名爲無常·如果宇宙萬 鄭無結的看整,是那你不必去 比特主編的
的意義。通常人以爲人生不過數」 要來,假乎與孔+裢何。然而舟,有是當而不變的話,世開就没有,思念過去,也不必去希望將來 阿原本一直完整的保
十年的萨命,死了就完了 牛呢, 張論過,孔子丹不凡途個+陷,满想酊言,也沒有所謂故造頊搵你所转机漪『現穿」,较亮起 一的意米一段下—有肉 在到嘔斯壁時代,新入
來、生活下去「所以我們以俗胝 在取字和宁安撒母一鐵(凱立央交命人劳抄了若
時,有一熱的許謝岳印度哲吸积本思想,,或改费生活而言,更無所調I了 無從母胎你生,其年月8 雕塑股睨找她了。上午本,分析各地的教徒
佛效特別釙下 返讒六道生死 生死),『人把果「等修行作善 看來,這個化合雖說短少,而人絕對不是小凡的。 偶遇雞,活幾十年國殺個科而死
生却是在長而遠。
·倫適-死了附生,生了再死·死 胡建立了,所以唯其無始無終·· 『謝笫嘑將完金,此皆因國一般人」,死也有個某年月日時的終了2 常懟人說纟『某芟命終了她,就 殆生生,可是华從何時將「新片上才有塑修润化之行,超凡入聖之
六利他 利己• 一切』 還有一:我們蟒個人都有一 國立夫埃布狂克·埃斯曼 個1】
佛敎 , 懿都知蕸是救人救 的生命硭脊就完了,還是殺下,低思想;此而洇*但是佻激性說生,但和生命索道面說。是衆證研性·快的宗教、佛教徒常說:【
·覺,恩,愛行媸E』 艾啾
·效他的女兒 *,歐斯亞博突來的原 『哈嶲區】LI珵怼欧【本交付樂比,怕拜爾 塑的宋亡人了。 -安斯和西士四人 卡,在内容上是無 是古族的人。 剛修好的,不過R些一對三陽古 土族 且放落的一個降鈴木而「窟-倍他們用古來出路
· 就是對於啥鄮段落的校正因爲可蘭不是随便
·遭大的抄末並非來的,而是用你們的方 本·风环民間陈雄 喀個大甲萃
沙界』及「納殂苏于中一的 意思了。這個人中嬛传渺小;而 領個人生却偉大。其次我們的 人中是開架始點,衍無終點、鍵 *J**STEERI -
的時代,現在,我們應以利他其
·成以利益別人贷前奏 - 就 是所謂度先生,能利似就是所觀 , 初自己,能变他人當然能攻自己 『一』是指有生命之効物類 2. 佛教最廣大的人生意做。不但 利雅人 - 而且判]甜]一切有 惝」。經云ㄘ一衆生度航,方能
艾云:「我姊與樂生-皆共成 佛道。呜種体大的救世猗神,
,是由大熊心所發的,有此行此 心,才能成佛。故此影的獻選 - 是不平凡的发。孟子說:「 ,惻紐之心3..而較說:慈愛的 生,因館色于』。綑聽心也可以 說老同情心,或色愛心。世人正 我們人生是張給,無影,無常, 『自利利他」,又 · [法 餞少此極同衒心,我們人
• 辯證產物備未產生之前,西关:跑有我,說我易,是一丁就不 邈憂加上「些我」,這是佛教對
A發此心,才能进作 ] 切利益人 囔心鼢鹕仰遘被滅棒。中摄了,佛敦漆树人生生命的無始
人生的艾一看法。 勝神與上帝会而有「永生」 維態,如江河之水滾滾不斷,可 “攻上對人生的两踱著法,是祖一塊的話,處處無中有說。佛 象的事架。狙菑心-本常人發不
·起來的,逾楫利生中槳,是平常 泡與印度厌价多疑的梵我合一論·决定不是丙常如此,萬古不變 风大深遠的看法 何以呢? 的思想是一線的。快袒多派是印,這生命從無始以來,恐剎那說,以整個宇宙來說,知人生就是質個是表現佛教的偉大,今日中國人所不样作的。我能發此心,又 建有名的哲學派,主集『有我】的“不停的·基奥的‧尔俄河流· 沙发的人生 交易生颇富有,佛教沉沒不彰,出無佾十之八九能行此利益業生的事,此人生 ,主張我是整住的唯一的,故出 舞不停篷水不是前水,剎那 浩失互相爲夠•好根而生,互相不知佛法,叫他如何利生季在缺 自然是不平凡的。所以象徵射人 分是無始無計的。中國古本上, 裔那有效的跳水,彩的池去,衡·而成的葉風戰;即是此一法其中,佛教徒十之八九皆求自利、不”·生的特扶,基部常人的,不平凡
鞅徒也以此自,這一類的話】
國民
光
國
好世界 -
加開伍點卅分
昨日狂滿
今日
仍映
速定座
番南兄弟影業公司出品 永茂實影企業公司代理
毎院
贈送
本片
小姐
照片 李
贈完
各院
無糖
宗教
过齦,彼此強各有 。前引析甫一
牌除方向之不同;而用 看到報稱黓養了a. 懿論作爲讚美的手法
。故江路之雙就插意·米行起來,甚代雖尙末 咪說,可爲題詩的’逹到隆盛之城,自宋代 閉狀传中之一斑。然在以後, 詩無大大協 題毌談開始用這牌手法 行了。野智在顆熱發 時,比之說, 我仍流行-至到近世
及美術的朋友有計偬的就水吞妝蛋,作一衆比
史研究所工作,萬進一步找出她的特幣,以便-
剪紙藝術
狄源會
盤發的安餓的叙述,不 5.而胝以後团伙是L號,因博士在裝規發現的一批货西中,印有很完榮的 過只能用作粿率的說 ,用詩雙的萬多,例如,剪紙遜案存在。大概在隋唐的年代,開恐已 明 - HE粱有價美之祠 白樂灭的一香山居士常行此種散紙藝術,用亲住相當的庹-娄服上的刺 ,其調只狼於張現所 詩」, 自寫树花紋-各扇恐的假象,袿域-魏被的裝飾, 的人物等的德行文化』就是。此风·茶宋域、乃至让女險上的『貼金」, 剪纸的花來流体
̇期五十五萬
「脚:有!基本相似之點,而推 知為動,馬尼,人手中一共
·拆胎 ,概之模式俄赞而成
水匠建築了一個很心的阿良.
·房子,其形式與海壓差不多, 我們焉他疑人生的潑于插时构
2:一钉楣以至于人之一 卵子,其她似同,然其根 性質不同,好像耘棉不同于 人,是~的,《未完
·放刈作治化之財,我
大地,張孔子文教祟之一皆得改也。孔子健 客之
·顏良恭麥預芻政高者,凉聖人所當政,可以未有
聯映
轉主堂在覺理恩数主大日節活機穌耶
聯四即狂昨
定請
映塲日滿天 本后的
座即
節調舞
̇献貢朽不艷俠壯悲元
半時九,四時七,三時五,半時
片巨人動折曲艷頑感哀品出世傲司公納華
福璽
鄭莫周李金馬何葉|周
文蘊志月笑少
張
婦棄門茶
·凉凄句句,字字,情同取博,義正張伸 作傑演主合聯
霞霞誠清陵英雄萍 玲坤瑛
劍秦演導
献新廣年本
口
尙
心痴
有泡
無路
【胆]壇撼度|本|
【作大藝震年1
劇
製醬
一號 曼襃烈格英 崖情
主聯
定韋高米頓哥瑟約𪖈
片箾廠世|壇步一唐劍過資製力傾公華
豪七
花合夜流風 鼇花
你從來未看過
的英格烈褒曼
一個簇新的英 與前不同
風流蘊藉的英格烈褒曼
偷到瀟湘舘
攝影羅君雄 錄音李學華 黼被迫害者 作不平嗚! 雅苦海兒女 吐一口氣] 風流公子
偷香 玉
不
【如兩舞風虛遇孩香
會流逅 度人 芳
i欲如缱流
春不自冷
長仙醇| 佾孫管淑屬落
雙飛比翼,仙槎輕泛小桃源!
片中一蠡頭出九分半鐘,絕技表情
,創電影史嶄新一頁!
UNDER A
CAPRICORN
TECHNICOLOR,
新宴雅一艘
傑佛
大治路
作最烈演名
·一之片彩
雨暴
多魯菲林摩
英比利史美
瑪利雅士多
李門馬西
半生纓絏,碧血染紅黑地獄!
【演萬藥同大
絕空場
類,溴此啟一番作毽
後前
場面
IN SAMUEL
THE
HURRI
1 由起,枷
魂自奮鎖
千汪霆冒
頃洋 怒响