五九二
【贊四第張四第
日七十月二年寅庚歷
CWAR KIU YAT PO
悟
二四期星
日三十月四年〇五九一
刊週教宗
中國
制聖主國
麼是統敎天中
是什
福州街炳文總主教
濟南楊恩麥嗯
長沙‰民主表
南寧沈總中 鸷陽照士總主教
開主
楣!什麽叫傲「中國天主教僧」?
粥小野内在的支配力 很模糊,至少在 上 未能盡饱表現极说的就
·在四年的四月十一日天就敦廷布中财天主教成, 立統向度,今年四月十一日爲共四週年藉念,蒼在此短文內, 以答方式,毗明中國聖桥的意
...·期四千五第
有些生硬,我們認爲它 磁鹋現原名的蘊義 『锐』一面是系統,指 用敎會前級,另一面 是機率,這樣各級的 梅利强務案包括在内了 *而以字活之 更足以說明天主教可的 特邀:教會的一切活動 都纈向一個烈的目標, !救找人的靈魂,教會 一所用的方法,1心炸酱 事等——I也都是聖善的 ,故用『精制一詞
唐神宗萬曆二千四年 .明神宗堇鍤il十五年
明神宗萬選1千六年
五九九 1K00
孳
明神宗窋陋11十七年 西御衆菌稻二千五年
明神宗萬曆二十九年
IKOT
KOM
癸:
可搽兩方 而浩想
甲辰
明神宗選厢三十一年 明神宗萬曆三十二年 明神宗萬曆三十三年
中國天主教大事年表 ()
批個士。六月二十八8-利氏到江西南易· 【立第三宮數住院。十一月至十二月間- 利氏作 [第一通文鴦文交友許 六月二十八日,南昌胸置教士生院。
中國耶穌會好獨立省區,和瑪铷在第一年會,
▲十二月二十八日華民發郴州六月二十五 日,對愛情郭靜,氣導仁與游文陇南昌 潛京,九月七日北京。十一月五日制氏等以 不准居京南財。
4月六日,利娜蜜健南京。五月二十四B,E 收購證教士住宅, 天主教傅友梁坦百人。徐光啟與利瑪竇年南京 相愆。五月十八日到民難我-預唃仁· 文輝由南京北上,七月1十三日剃氏等在天津 披禹堂預難。 ..
4月八日茗影帝命利氏等來京。二十四日利氏 奥北京入 五月二十八日利氏在京黄季居住 徐光啓在南京領洗入。二二月?)洗名保 十二月十八日南昌近宗宰領人。利氏在 京耨天主究出
[七月六日,南昌高族兰人韻人致。至月二十
程野聲
最後
聖統制 或使用聖權的人們;抽 象地說 '就形 的聖,在天主教會中 ,使用吧莚的人共有 鹹階級:薮米,主骹C 包括抛敎 • 總 教在內1和司铢。教宗 易耶际的代裏,宗徒之 長聖伯多繕的遴龍者, 「是教會有形的唯】首領
六
CON
11-300.
【行坍事;品級杌純用以發智,教導槛的使命是 主動工作的就是可°C 你『父这示:
引領人的延響走向性 敬般天主和成蛮人靈塔 理和指導人靈魂的博 標。 “作人燭魂上的父親
•主教杰衣輅們到都市
使命墊保存,座5 維鹽啓示的舆議,觀 或治台股游人,
拘束人心以補团获不足 | 的律第一,就 是断定人的行儘是否合
乎世酬的指示,並無
答:『中國致是中國天主教依照天主教正常法 想所組成,享受天主教正常的決權,作天主教正式林序之一的 同“韶試以磉解說之!
答:成立統制品、個疆國家的塊行簫改制度,成立聖版
哦,穆如家的旅行憲政制度,讓各襲予包縫合聖絲製。
【開市霄天主教塑制品在何時宣布與聖旅的?
答:中國天主浟就是在一九四*年四月十一月由華 教廷正式宣布,一九四七年元日由敎廷對X首任公侦察培甜 主教在南京首先實的
• 饵“敎基公佈中國天主教聖統制的沼津內容大概是怎赧的?
·笞:韶書內公佈中國成立二十個憂省,七十九個生質, 假劣說 ̇總主教,總主教所在地理結教區 賀!!中國願聖湖體公術將後的攷L名冊怎闫分別? . 答,詔書於佈前,巾衹有代收區和監牧區兩秒,前者和治 鸿效斯是,後者如爾會四題,運公佈後,在許多歐蘭雅格● 1 由代牧區升橋癒主政區的,如閽州致胜是“有由代收區升 本主敦區的「亦精本牧區」如香佛教區是,有現在仍如以前開
閒*型矫猢詔書藝佈前,中國有幾個代收區和號收區,
九個是代收重區,一個是教主教區,其餘三十七個是監牧區 萬*中國天主教聖湖公佈的總主要是那二十位呢.. 答:那二千位總主對是**
南京于她主,可統界,〔中段籍〕。:
「天主教聖统制
的意義
什麼叫做『天主教教會的聖精制」?波主我教會的聖 綁在 拉丁文是ZIERANTHIA-從宇源,丁名詞是发日股字 HIERARCHIA」在窖現上幸遶指彼此練馬的让陆腾中所 你用的熱力。天主教疗件用了暹名詞,願意是相關的;其殺方面 - 總括互 梃香附附中 使用槻力的代表人;組織方面,則其将易項
.柯力,教會使用還名詩的理由:不但教會內部的組織是分别您的
怯令上的疑問 !敬 消匦每一個兇的一樓,迫不守的人 「維持收評大權,管理 佈道指導信徒「興教會確定信,四風伯四中必要的粱酒·普诏爆而行,並對法的 整花羊落,各地的主發育,發廢文化,創立惑,才偉人力,另外因,通行政都有三項工作“一人科以相雷的處罰 司鐸以及信徒,在冇開,轉事燊等。教會的粄图·存天出的射托而代只上一第一立快,訂立並頒行
*會陧與上都須要摭受 分很很 上下衒花 他的指導,服從他的命,得非常緊密,而且服從
。融祟不能親自管理 的精神特別顯 业界各地的激澇,所以
天主教法典處理發
在抽象方面,無
: “一品级. 馥品所授與的规! 主教是宗徒們的鹅位者 有品級的人共分三等, ,他們有宗徒的镪;鱼一一座堂主致,二是約 們也貿滈宏徒的使命, 費,骨劓蔡〔苏晶和 以自己的名義治申敎區 11: 辘用以强行委 ,在致钺內的佐井分一撇座,聖事可用以K
「把融合研分成多少低。而包括三種 ,各區委任书致一
味
會癶中國籍]]
·聖母聖心館
帶方濟各兒
南方濟各府
黹方橓各金
·耶穌會
巴黎外方傳會
版方濟安宮
·屠巴黎外方傳教會 屬巴黎外方博教育 巴黎外方會
燭 米 外方位教育
在中國
程若翰
SAI
ERARCH
還沒有定,一般人用 的是『敎會Ë间中 國天主教會初歸
不一而足,就前每 行的是,剑制和 和「聖旆制』置兩
·法。『』二字很能
,上班下,下段蒙上一天主耶稣,它的目擦是下·我們相府没有HI3日 | 說與外在的組織,却不
* 1. 冠胛不行的社團 聖的,所用的方法| CHIA 沉名 附爲相 直接創立於亞聖至善的是聖的,在鋪師塔 帮的了。
耶路撒冷热杯的發祥地,論 亡三次,神致之被製者二次。 元後七十年左右,鄰馬惠思華西安 泉帝之綴位者提舂 - 狃 耶路厰冷 而克之,還巧其城·聖殿洲大火 焚節,提多之出此,本欲破太 人,然為太人實質上可强吻部分 跳去,但其精神上之合使因此而 「安隆站因爲日
人 她耶穌一惟一之泉源,此 躇键在郭觫死 數十年中即民於世 - 馬太, 馬可,路加竺臨音 - 人以念孳案於舊日之龍錄+約翰福 帶有强烈希顯式神學之色彩。 批評家多廣可分爲記做耶穌入 格最可信之整,其所餘之言,亦; 邛瀘所口述,
自种太人自巴比价区统选英e 英名史學家
|路撒冷被·五百年間,國隊相较
,邀歴包時+然有做種不變之特質 ,始終不滅,具供宿一到教之信念 如故,上帝以外,別無他訴。 在此五百年間-挹太國本中具 有兩控分之思想,其一段右溉, 此衆乃於高而胸桃甜狹之法再 安人,腿摸律柩戲,細文亦 蹲守不租假憕- 需與心,外中 望佤,后守安息日,與雷日召誆斯 右派用回去,愆寬大之左岷,北
獻唐
VIERARCHIA 的酒
所含的欢蔉惓個烘托出
荃灣東普陀紫竹林觀音像 光烽法師李衆行最
子不落,兄弟不和;此抱天下, 二離苦,以創繞其感楂意志使不含 此亦何用生哉】: 實茆·競爭恐所累,私然 之書也!然則 ............以不想愛生9......何以易所,不能守。 之壁.........以箂相愛交相利之沩易. 艺。......諸侯机愛則不帶,家 墨染甚* 人與人相則-甜
(五)基督教所遭 受的迫害
共者發託不與皇帝之做及 技孝:兄弟相愛期詡和,天下之人:羅馬帝國特具之制撈,遂被目, 一種國家統一之業運動。 君士坦丁大帝以前之君主。多特此 見,故對之大加仇視,玄謀以准
·做之計甜,撲过之。於是有正式迫
·塔格教之鬆·作俑於帝肤 ,而大战於戴克里先之世。三。 年及以後數年間,殉道者長
韋爾斯論基督教
(四)統一世界之 新宗教
諾督教今茑被館爲统一世界之 新宗教,以建立新耶路撒布露其假 想的天線,在其大放光明之天國中 *無估產、林利,正小時
懷
熙漢資
(讀完: 綏之
皆相愛·雖不執骗-老不曼家,宮
·不敌,贵不做錢,詐不欺沿。]
·今之論科學與宗教互相慰奖者 衆,而實宋二者之間太無衝突之 謝。大宗敬之所表示者爲人類大同 -鸟人绀同源,?各個人,只各國 家,得各種埃瓦北京码·瓦恩合
陳漢宗
潘季一
隆榮貴
:不絕,例如克里先下令拆毁一切 教堂 焚毀習—有耢零詩會行宗 融之崇拜者霞死刑等。
君士坦丁胚史上超越之帝王 -爲一米丼警教徒執政不敗年 +加立基督教露正式之宗教。三 花了既立ㄒ尼内瓦業、HOE
指笵躞打 周永亨 先生液務阿詹此制
佛教對人生的看法
(ID
四、緣起,綠生,極成
要涣人只谈現世生活,而不能讓求生命的求道,可不推迟生 奇之邶來,亦不求人生的財諦,你我特别作餅的裸討。 '''晏慈謎底志明人生開題,就必須證明宇宙祖題。宇宙宇宙 萬有,它的現象是森鼦莖象,不是州句話可以說明的。雄自然
·科學與社會科學所阴我是。今就去边而言,相當佛教所謂『】 按【雷法』兩名詞。宇宙萬有,形形色色,低微露生的呢? 它的本身究竟是什麽呢牙怩學家明道問題,這本幣的。 佛教說明爾字宙的一切法她有做密的不提,也不禁:1*
現在某泆業本领,故名『忠』。注摞起的创内缘 『親因猴Å也有★因榇因拨楚吾入內撒心的瓶子:梳因 是拑外界溶稙子a故『筒線能起諸法』是就因還說,就是本體的 鈪米,宇宙的本是從什麼「起」而生呢?佛案有多希 -安法。但班在只說祖是解惑 起,二是民掀起。來感的 「梁I是揖類的行爲造作,這程行爲本身有「種形勢力,名 帶力,在科學上可以是一⊥『道实力是茵*¥ Î锺 原案:「感」是打感,好像欧石的吸力一斑,棠的本身有此力, 熱使感果,故名 練起,這穂感招宇宙蓝准的菜,是共樂 悬全地獄t的人類非人類的有被勁苟,所有的北望,而招感进就 共同享受战止的世界 ..
明亮起,班阿賴耶。我事暨學明人出的智 有八種識。」在积、生五、第六意識,第廿米飛姬,第八宮
都是由计漩檠麟。魏子是因,因生果,沒中有學來之相故 + 世間发苦樂之報。故此名阿耶我。...
小前一種無故,我們知遇宇宙萬有的本是力,而巴人之 行谤力,一切事物皆由客人梁所浩宇宙從何而有?從內縮有 待力配有4宇宙萬有雅所创造节人有他自己。你由一栋超 是誰極,後一起是說。還有從何而程,職而變現 ,宇宙如此,人生也如此,宇宙創造?吾人各出心所創造 郎「三界飕心,蹲法冡一之碳。
宇宙是以縶J與『耶】爲本臨無家。生當然也是以 此爲本位,生命就是由此而來。
什凸装? 如能說。坐是生起,發生的意義。橫生者, 謂從而生起之義。由此,故有「生之。起,来生不 问者,喩謂「此浤爲級雷諾法,因費,生謂此從糠 而生一亮梨涨。前者因是本ㄖ,後者爲果良現象。因此,有人 說從送餞而有維,從教生義而建立相學 我們知鹅宇击 的現象是從何而有?從珠平而有,此現象的酒形色色雅所指作 [送』所孜作開了『」,無他物,上帝婆,可以造 此宇宙萬有。此生法,亦名「極生法」,中新品『亲所 什麼凸緣成?難成也可以說中,不過一群然而有名生』 i是指法初現起時,依時間說是納剎那。「成整指生了以後的 一存在,一切的底片段是對那中,牠學助下 絕無存在可。但是種變細的境界,一段人不萬于知:也非因
·觀所見,吾人所見之一切境界,生了之後有一個時期的存在, -然後才蹄疫技+一讲法如何存在?由某族时亦在一切 周 難何嘉生,亦由猴存在,一切烘虢此互相成就,由此 故云:『此有故彼有,此生故彼此中杯一者,就是成
·就班在在的在萬。所以宇宙萬有奈野沒有一批税的,一切 皆Æ 彼此互搭交傲的,就根攝裱的。因此,鞫般宗有一本年
最卽學大满漣明
後日
座日
分難解難得打性成悍兇仇世結族二
月巨事戰哀張緊度年本司公華電雷
【人動事故 高美森
明天!
樂
娱
̇創嘉串時九晚合
貢
大偉人驚|
片巨打武部西品出現
·片巨製特司公美聯
通兩夫侯嘉楊 片名大十 ·活妮
者動轟最
(彩七部全) 羅杜第
醉如濒如得樂照相狂風情無本小雨 獻! 作名 • 蘭利星角進 絲伊艷進 獎像金 傑成加格花明男新 雲鍾明美新
金打却德
紅
國泰
太平
勝利
卫星精片
張根緻附
十八莊雨十九七五二十
明聲
九七五雨中
映聯海五院四滿狂日連
|衆|獲片粵部保|院|謹
woman
Every
goes
for a
CHAMPION
KIR
八識奇士傾心相愛
豪傑遇紅粉雖死猶
粉金
鎗
CALAMITY JANE
·and SAM BASS"
NY TECHNICOLOR "CHAMPION" YVONNE
MARILYN MAXWELL
ARTHUR KENNEDY
De CARLO HOWARD
(位定始開天今)DUFF
YOU'LL MEET
the girl who promised to hate
.....but had to love!
品作功成最
得錦褾歸
SAMUEL GOLDWYN presents
ROSEANNA McCOY
PARESY CHANCER-CHARLES EXCEFORD RAVKOYED MASSEY
* and kateshika 10AN EVANS
MUESIANO BASTIANS GIGI PERMAN
動悠美歌音本斕枯得時互光月得特相
【獎揚妙唱片!石海愛愛,無日鬥爭
片名情艷司公球環映換天明
情柔血碧
[史 榮光影 電
謹以本 老板"
偶兵戎
昇盤不管別 翡削一
人死活.
望抬頭·
素片 衆滿意
馬國亮
李應源
意觀能巨煌這譽本
綺
春夢
笑料中都
綺羅香包 着臭惡的是至理 幽默處引 人入勝
春夢醒看 -邊是荒 見時代的一邊是排 光芒
裝展
寬髣注套入娘鄉小選開大閒覽
彩
日四本期位集意
任文月片重影 急!圈險姑姐擧心尋漢時
評人鄭重
薦本片
同情故氣生技製伊|黎張劉張盧會|紫 技師事氛題術作秋灼克活 藍羅 綜合曲輕健優認水灼瑛宣游敦施蓮 陳理折鬆康秀真
拳花非
作傑大新晸婷芳鍾角主女夢蝶蝴
Page 10Page 11