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「好
刊週教宗
真四弟張臨第
日三十二年寅庚团乳
WAH KIU YAT PO na
四期一星 、
扫十三月三年〇五九二
[英名史學家
韋爾斯論基督教
宗教
(一)歷史上色可者,布告尤特 列之地位
佛教對人生的看法
(ID)
法舫
*一正究證明以及 舊約於此人類史中所佔 「熱對」古車 中之飛烟而骨
之生活,及除數做大事 试之洪水諧故事
·女神 易士塔T: SETAR
的燒與所羅門朝村,菊之世界可以钱的一
以色列二:北绫爭. 盐落发的發照培, 「殺,兄弟晚將爭位之事
·勝出不朽,相浒凡
百年,比鍌逛年之破財 假牌歿,曹魏地中I 所稷鬥晚年發生了 流砂材之歷史也以色 琥衒約但河集之为数1
|夕致
(1)基督教發端
·隆盛及分派之未完
『自性自然,頜悟頓作,亦無
SAIXODUS SEN
(三)頓宗與思 想的解放
南我,所以不立一切法,
康西之事·申命 利未記即可律法與觀規 以色列人 之遠行師庭及其長期 今之所巴勇基姐
PALESTINE 4-♬
却不能永生,不能千年萬年的沼语,必定有低死,有一天停止活動。「死」和「生
切基嗒徒所昝知之 1相對而不可缺一的,人人所不可免的。不但人生而此,凡是有生物-鄀會有死,故发生 物也可以說是有死勒·所以死是人生的记濯另一定繞。在一般社會八出,只知求生活•本 去籴所能了知生死,因爲死然的。孔子每看一知生,焉知死孔于尚且如此,俺 况個人?佛我對於人生的生命有很透澈的破案,不但去撕求了解生命之源,而且推求死 後的論時,不但女解决生活除題,雅且要解决生死開。故铈家有「生死事大』,艾說 「ㄒ生死。由此可見佛險之重視坐死了,
中與製特爾州命,如道家之「命】「求長生↓,儒家喩『保生命』,故有「君子 不立癌精之下」之說。西洋古學時阻生死,只求物質的享受。物質文明發熱活了繼活, 甚至大做都高了生活。印產哲學求生死,而求脫生死之解脫,以蘭的奧與苦時代, 何 問題,仍尼沙脉中影射,佛家野翠不論大小摊在「超凡入
對人生的蜾然......」
e...中國哲學—l巩生命
三 悲觀 樂觀•中觀
颁人出問題做而腾,能不能離開生活,人類生活過得如意的,多嘅會產生壁間, 以爲人生共有獄能的。生活過得不如堂 就會以爲人生活無花棒。所以人生樂觀和盟 毀,轕建築在客龜的生活習境的條件上,但团人生,是隨妳隨诂而越易的,也可以說朵唯 畅的。張的人,牌是不同意於現前的生活用壤,生活現象,生活悠件,也有一般人是因儷
·受某袛粹殊的外來抓激而然很的一般罚年人,多因级愛叫期,家庭,生活、工作帶問題園:: 對入尘歌的。恋糊的人工龚得他的生命,和他謝的客觀環据,一切的一切,都是熊蔉 朱的, 唔谈的,如固牢獄戲絕無生無與光明,於是而發上舰世闼世的可能。至於樂觀的 人,對現世生活總是拍一種快染的閃民,對於客觀的生活惭件»不論精神的波物質的,都是 抵情的享受。既不思索過去,也不論鬯將來-所謂『今日有酒今期醉 3.,處處遠觀, 钖 榮熠。倏然泣受打環,毫不介雅,仍然烘樂,有些偏激的人,對人生生活只求『醉生夢死 』的樱侨事受,翔是一種愚來的人生裂,爲了一睹的阿尼瑳業 浩作無瀀架罪業, 以上种硇沒有徹底了解人生的此就係學上對人生的邪法,就不主張手也不 甜 煙的葉糊+你主號一知道,因爲兩者的信,邪合生一種不良的諸粜,都不是人 的生活跟河,而是一邪道,大幅低的释迦中尼佛,在初 文堂的痰,就宜就人生正道 ,那風祔炭是對當時社會的一種正梳的批既和指示,西洋人健伍在求拿菜,所以利用 科學,帶位的求物質享受,印度的人生斡-除開佛散,有些宗歎是佛在觀成中觀
的人生,似乎與佛家所出入狂追的人生相枋,但是負家說得更圓滿。入正角也叫做 其中极,爪是斑生活的方法- 炮正。11,正想過,三,正檻,四,企業,五,正命 六,正籍進,一路念,元,正定,走入和中蕸之中,就爾要的是巧克勒正命,正思朗 智应奥察:成是篦酦上的理解力,在佛事上有時叫做知甩。一個人對客奥煮的偶髅和判 带,必掛有正確的,合理的,切变的判蓄力——見解,這片段於生活的主藝點。倘若彪解 命,也累耍花怏的一種,邀碴正命,以主链正業做基礎,是物質生活的主要點,由此我們 把八正道的人生则分作兩類筳一种生活的,以篮見為主,正思惟,正念-正主母 二悬物附生活,以正命爲主,正點,正菜贷副- 正耪鼱是經問的,古人對此有祖爾的解說, ,在經過護生-减類織的本意,因為耢如此入很難因,針度人生而變的! 時間相去二千五百年,空間相夫敷千巫,釋傘還祖做題,一直穿現在以及未來仍然聂救世 (KIR).
論語講養
瓦叙文化之發遂極具书 知有問值,而於埃及與 BEEFASSTRA
·長入,界時所生之就 箝旋 - 书舸整之指示
大华〔花前三三〇年5月1
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·即心與姊,所以形成典 ㄊ門-這是脂的新的发世,
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(二) 孔教學院湘 學而章 表轀栩學者嘅電。人物之
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·所學。形仰势不同,所李亦區 帶時爲大,學 明其非,蔚人之生也面 亦必偬吋而後鐧。故孔子驾吋中之靴+時亦伞债,若以巧紧人,則夫· 848知月無忘,鹚唔時爲學,留年而难,無時一良赛失,同哮威人肌 過你講成,此皆是。莖盤熱習,D營理嚼-安|大,我世侮人 得不帖,此合齒己以自得郷先,不得其心區, 傷,其祗似小,而停腱 以時岛中,不母守裔汨古-爲開宗明骋筆】跤, 航院*殺恩之灾,在人 朋來育丽的及人,对人於己身官避事"於人徐百發一世,人易知之,巧詐之 之處班,實意世而不易,发必先其愛鏡帶長 古也。慍者额, 然後可推恩類,貌脱 少迭,先求小康·然後 之棖性不舛,除世之
萬股甚,舉世亞動,固擔國之大同,學弟君, 創法,經殺人包於 其一小,
生+血液母之於嬰兒 無雖啼笑,但有愛, 精炁冊怒-摇冒双人自 得之爭 - 無人己存
爲人章
諍推於天下之太平,此 政治與敎化之文字也 孔子志在春段,行在 智,且在秋之仁,每天 ,立天下之大本 孔子 纯後都曾事親者越少,雪符 于复于游千張皓暨天下人者其多,韓日, 欲副本材予。可知有孝乎不哐,永錫 爲門之大宗 愛官荒必類巧爲大孝、孝 姚出,立敬自長,爲行仁之本,太原 成泰鍋,然後出以本站定,然錢推及民物,而 事長你案,必不免犯八大自生,孔子之道, 人之百由,况以兵 威天下乎・作群鸟至本
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倓虛老法師每週
開講妙法蓮花經
屈满舘份佛教人士,以親年天災人裕,北機點· 弘佛法不足以補救人心,特點而發起-敦北方雅一大盤 山方丈 - 現任華擀佛院院長之侠牌老汝師,會由三月十九 星期日超,每星期日午後1時牟至四時,假座跑馬地山光道 束預曼莎 開關火將妙法超衆望,該無逸之股上乘,使
官論最公正報導最翔實銷數最大之海外商營權威報紙
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壇經考證 I
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中國天主教大事年表(四)穆哥業
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·天主題:聖母經,借趣和天主十能, 謝成華文•利玛在製坤 與S攝全 十一月二十一日初次行正中我第二元 月二十九日明星撐天中實 出版。
十月二十一日發史出定做印裔一 千册,十一月二十一日觀民和憂安家
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一月二十日蹴四玉典泰安東搿浙江和 與,四月六日獾氏在紹興一人。 中國修士件晴明·黄明涉入耶穌會 十一月二十日袅阴囘馬,雙節 歡樂與中國抖帝商事使心 五月十五日利馬賓由華裔花超州。元 月二十五日狍東州第二中 立。
月至二年随她黄二格士人耶穌會山 中國人之耶穌會者此焉先。 三月至媪月庒東南開戰
七月七日耶爵士郭居到常州 四月十八日均鸛妄由四州到南京,五 月三十一日利氏鼓南·译不良留居
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玉女清歌意纏綿 乍洩春光無限情
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够義氣! 够風流 够兇狠! 動作多!
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舉前國戲做木蹟壇年五一
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片名大級超人動折曲情寄艶香司公梅高美
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BORIS KARLOFF”
譽
羅士波
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字是健兒】
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,令人心驚肉跳!
大姑娘看了說 『妙!妙
細老哥看見
老頭兒看見
『哈哈笑』!
·他雖然
量使他的
兒子享受
却仍
不能令人
亢大阻勵奇楼高 鞅献天明
溯盟
張經,不错受張緊幕幕
鑑寶慾愛
光新
√呱見哥大
【叫呱說看老
和勝
聯五每
機場 泰國
映期下始日:
保定開幽:
映首譽榮天明
趙青榮八勁相)先生與張
農女士均係祖傳國醫名手 醫理湛深經驗宏富 國醫學校著作亦多在 行二十餘年