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宗教
啓示錄釋義 石
言
(二)啓示文學 凡開演我的聖的人,沒有一個不萜说到秘示贊的無匹性。再没有別的書,不做作 約聖神,也是在北女中,與有任何相似的地方。求其與它最近搬w 就只有備約聖經 部要的但以理書了,河期盡是屬於宗教文學的一部只在近年以來,因监视图案的硏究没
·們知道的,風女,爲啓示文學,時至今日我們麼知道太人在紙元前二世紀之中 程就有種與啓示錄近似的書,满些猶太人中所發起一個關於文學到神製性的稱
·彩運動的鮨果,而啓示錄就代表那排置動的頂感。
一那用作供秘女恐的名詞·藝指一的黨越·而中文聖經新作「整示 了。有名詞的 到您把人稹膠而不見的提示開來,使人共知些哐的幛這類的,大平 不堪關於今世,而是炁亲宋來的,意思是要開一面屏,使以廣見來世的現實,關 呲 竪把上帝的曾向他的百知。阿祖先動,傳示的你。兩者中有 共同之喬,但却也有開本相似之說。第一點,外知罪是一個賞者,用他的唱向人 。 海時虬低把他的信息所成一本謝,就如懲約聖經中的先知苦。以色列中彌有别的中知,他 們所說的話,沒有寫出,傳給後性,但是股到整酒的人,原是一個作家,用作品來向 常時的人說話,作者本人;不要人知道,萬的邪名也看無不要緊,可鴉的唯一志願是酒 把他越受上帝關於國家前途的旨意為人知,如果有出啓示作家姓名的事,那就用
足題,嘴师能知六科米 疢通外,並术易凸出所 生各娄心塞,阴了無进 求的目罩。想对
(THE APOTO,是名攸心通。能知自架,目的在合衛 身一世二世世乃至百,同時則有開藥品、附
關於顯密或不 理聖盛的財政,監杼第一千萬世宿命,及所作之一帶旧矮‧帥通等於荷
·帶因决定婚粉黑石之事而衮牛者
·程氏链身而出 其弭-悔 此非常之事,牒背效用,仍未足們 其袋射出,逾系四十名時,始從事! 於公车落,而斗体筑,希*留於 世界之史册焉,時九月 陸於宮體山之嚴湖中,受命於 今日放送雅强公署 FÄDGC朵國漪務財 日,改念哉,尖宰之名,再創造英 有泷,它們的管理協處,處長洲務期, 惋者,乃環血 造人類者 - 我念的
教宗的股 聖座的中之法,文激人之所不知者:以上 铟日分 世事務假,特一爲若初跳示,既對於未計文字之
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风,但是啓示者以總值期望是無的,於是撰述將來,上帝在那時干部讶影图碄人. | CTHE APOETOL , 盡力一個薪的世界,不將唯是,示的眼界,是此光的來貫,知 關心以色列在它時代的謝過,如巴此論-及,距述等國巾的地位,而机盼望以列 有一天,要公義就的教,在那些國家中居於高的地位,啓示的驗,是在 百年以後而起的,而在那碑期之和,凡有領大變盟發生過來,發色列
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五·秘書處 :
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開場白:
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苦,題,無的是也。沿茆类得裝 *開示要,賴與行』巾种
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-來,艾行突,雙行解 大照大師之高尼,你學涎深,材
弟于分怠餓,集故i虢十分敬 不習椛過,夜 摩登僻之大,若 奥館+關愛畫徵,故聽衆微· 人能明此理,逝世界之最全不息而
·錢人不知称闽之心 • 凹腺素. 無世烛们交跳著礤之祈救,不唯不 搵椒間水也。畧言之,有三組 自息,三魂心,萬法唯祟,一 牾-下所花蒍師之餘a.
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繩信士传十行落向十地而體問妙 全世界尧,幾無一片變槃去,第二钬疫减版尔非變艺聽市諦者亦怪语焉不范,作品阬是, 久世界大最結實後,茫茫人茲以 轉八善心不露功,香脯*求魚, 各非所非,不知佛法鲁布融和而不 霹自此之後,可以得北安樂,料 蒸炒煮飯,安知北越求做露而奖舞,刀熱門戶 N览,太虚大師在見及 艾大不热·阿翰之不安,由阿之品 所成。今日之說道者,不此, ·以融通八宗四件做全部佛法 .而不以一宗一盤研究体費之對 亂,亦在處隔禸說劈入來將聖 ·而&專案之精鹽-飛發也,大
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般人不知佛然之缸者,張法 物質有限丽人恨夢之影印餘役不盈,有過一時之延赅,而安作,
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·尚人諾不著邊帶裡,哪不自斬者一有餘涅槃,馬術所剛之實,教之小周第一了,四 推佻,稍一比較,必恊然于心術不,川心,雖將C行佛法亦不形與佛法,是咕,非陷,或已入奶的不知 强行政职,無怪乎批烈戰爭之术能
如也 監烶阀細點,而在河所供之 ,即:所作已辦,勢行已就,我身 於闖,世之汪麼求之夢者可以説:姻,嘿索所謂離囊十挝上 飛戤修行如行路,若不先共至何,身尙在。三江餘你湼槃,郭世之··日報,不受後有,個出三界,大 a赦竊测龙尼以杰大子之獄 - 捨離是也。*吾人不然堅佛则已,一起如何行,欲不入能途,盘可省乎,包她嗎,在所依之身贼,改名 王立面卲然决然出家,其人之率 佛人之見解,而群人于 就之们呢?有之,改正人和兗受之
【王科明先生免張知行合一,孔于.無餘依說水。四年現槃,即會獄菩薩云,我本案,安不成佛 商总 - 可以鸦群之正茂,以索 大智上仞之曰天上天下难
你如是,何况啊出世之聖人,能不 祗嫩,建股人殂之心,孔子安 一弑不宜乎。
所能耶能变阴人世間,不入世 解行並市乎。 ・行,此前卲行者,卻伐學佛之,不以死獄警,冇大戰號,张死 區,而朗度民者,不亦滑天下之大
·宇獄,視死如傕家,此小所以 一分之效果行一寸有一寸之效果,
楊機經云,自我從佛發心出家,一
將館如來 我踩,不知身心本下 ̇縠小唯蚚载人空,而宋斯法 根代,隨身出家,心不入油,譬如 窮,捨父,令計師雅有多 軒本開帶有磁盤行爾不可恃
佛法 他以現協理,經調一切,而行,说有一僝准即不能跟光眞艇:
體峦之本,但沘五十年,隨機說:自性,而成爲正科豕知也。不 购牟尼之大弟于阿難,阿獸爲 浩,隨它佗導,證大說小。俄语说
以六店*勝京亂剪之二,: 足學足,可優果不成而自成矣。 (四)由解行而証 果德
谢槃“太樂斯不朗;木噹州甓向性 ,關乎知他問有如此之聲- 盤 淡印出,無衆點掛,在入濇鄰谑槃 一期以自噆7 荆垓度生煤 於行而不求知者,亦在朝種之流险: 木戰,智有與殘加入本高下,亦 ,往往見今之俗與佛法者,其以苦 行爲事,而雖於佛如何無何逖 *每修至中途發隨發狂,此國本
当霄临,若以法相宗分之,准平 桠t一直饰演净*-監自性本來 凈:鑨有奔烺橋-而育不需
,『若芸胎生生转化生著 有色若無色若有想出無料若非有想 若非無想,我曾令我無餘温度而没 II網法 威之,艾設若爾金卡麥當 拔濟一切有捕,皆如人無餘涅槃界 而豐洱槃,我常以讓一切, 有枯而不見有得蒙度者,不
, 具有其所免所以如此, 海,以栾生之資產對待之高性,但 二無弱,花型不厝,凡不減,梁 生若夢件,佛在餐除服之,亦何 能使之解此耶,若满整性,彼自可 ,本報此也,若有望宦之佛,府所 平何能稱之爲佛耶?受佛
,而仍自暴自棄,甘应生死,不亦 大貧佛陀之苦心子
(六)結論
度假成天成己,佛教
「茲定於此問 月一日上午十 见定 三
午一時射行舍黄大阿斯·本堂
入年度
白滅
麻角敦道
抽麻地大調戲院對而 八珍醬園出品
瑞香園信
代客財
電話二六三七七
發批毡毛厂
32
街興發
洪冠
哮喘散
150
新
宋凡,宋平整別,無非证毀,
恃上卩何案涉性,如有在西環地帶桩海皮
·故心理兩日不能建設完成,一日世
階段,今眕解「行」
鹹鶲本港,年來臨演常做行。」
.大之間受託作佛,即一蹬心
-由上微之,你泆非滑而雲坛的
發此關知螽点之不足征服人嶺矣。 信解 行爲學佛者不可少之 界無安原之日,宗教中耶之歌道之二字,無乃于佛法之階太不符合乎,西華做緊品云南南修行道所氣之大不調佐治個人優行◎為小園,菩薩所过塔客高者,具有 小獨之板果,冼系聯要爬高為河小 莎妙人爲善,雖不失穩收仙之良藥?是亦不然,信認信仰,廖佛作。無發燒綱:怡有類似, ,然棘之境微底猜究宽佛散,即但抑-無信师刷不大 - 熱能征 露乎其後·故吾人救世界 ,當以佛敎信上也,問之成代墭 空,人朗之中老病死、物物虚假, 人身幻現,數十四射,有朗读 無餡我仙粹翻閱明之。先山河國土
謝至中途而退失信心者此比皆是, 北改爲何,一黨之,無垴定N 了無也,故借雖揹帶,而解之一字 较之于信爲 恩也,有正確之了, 弱,方有堅固之信仰 - 解可毅信,
·婚ň}邪行 + 11者正殍- 知
·有犯名行,無犯飛准設名正行
無用難望。以知性甜梁,無 性無苦,福故,鷳行,
心換言之,行善行者名之正行评,因此冊羅樹,以知法性,熱身心杻死,時而天堂,心材地嶽,六道輪
·則幸甚英
-非出世而爲入批非而園天 天小也+悬天小貼。世之說飾張無
愈快而定,再州制,不飽,
(五)由証果而
廣化衆生
·衆生:以來,
徐于北者,不亦此嗎?拉雜談
因念不饪,而洗入出
司公寶珠行大 店旅涌官
理代線
天聲行
·千里通收音機
眞空管批發
電話:此打安。
商石鑽百利洲
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