1992
場十分堅決和提出港人治港政策,港人才漸趨於支持同
歸,接受中英聯台聲明。但是,在識深層中,不少港人 基於素來的恐共共心態,對回歸仍是抗拒的,而抗拒之 意識因「六四」事件之刺激更發揮無遺。儘管現在無人表 示不接受中英聯合聲明的安排,不過仍存在著一股非常强 烈的要求與中國疏離以至隔離的傾向。疏離主義的成因是 多方面和十分複雜的,但是一日人們對中國仍抱著疏離的 態度,就一日很難冀求可以在未來「一國兩制「的歷史性 安協架構內與中央和內地社會建立並發展出較爲暢順穩定 的互動關係。中港關係的一個根本關鍵是究竟我們對中國 是採取回帶罹是疏離的取向,這個問闖不過,關係就很難 徹底改善。若是採納區歸取向,則香港將來在中國內便 負起對國家發展的一定角色,不能只是「太香港」本位, 一切只從内向著眼。
第二,是國體憲法的層次。這裏的根本抉擇是承認 是不承認中華人民共和國及其憲法、是否承認這個國家是, 香港未來的主權國,姑勿論我們對於中國憲法的內容持有 怎樣的批評,但是一旦我們承認中華人民共和國的法號 性,我們也必須承認其憲法的莊嚴性稍效力。其實,由於 中英聯台聲明是與中華人民共和國締結的協議,不承認中 華人民共和國就不可能承認中英購台聲明及整個主權回歸 的摸式。要是承認,則也要承認憲法和基本法(當然這裏 不排除可爭取改基本法甚至憲法中不台理、不安善的條 文)。承認中國憲法,也就要承認中國共產黨作爲中國執 政黨的地位。承認中共地位不等於擁有其一切政策方針, 但是不承認中共則在目前中國之憲制架構下難以具體去承 認中華人民共和國及其國家行爲。這點並非一些人樂於接 愛的,但却是憲制現實的一部份。
十箜 第四十五回
時賢評論
最後,第三是政府政權的醫次。這裏的根本抉擇是承 認還是不承認中華人民共和國現政府。在此可分一法理 生」和「認受性」兩方面去看。中國現政權的法理性建基 於它是否依「法」產生和依「法」存在,一日其授權不被 全國人民代表大會(憲法所規定行使國家權力的機構)所 收回,則它一日仍享有權力行使政府職能。不過,台法之 政權不等於受人民認受擁戴或受外界重的政權。「六 四]事件已基本上動搖了不少人對中國現政府的認受性, 這是客觀的事實。但在承認中華人民共和國的法統性基礎 上,也同時不可能不承認現政權的法理性,與中方接觸和 發展關係,具體上也不可能抽離於政權的範疇來進行。
回歸中國、與中國發展關係,在政治上而言指上述 三個層次意義下的「中國」。無論是過去或是現在,中國 的一些表現和事態、中國政府和中共的不少政策和言行都 曾令人不滿及失望:將來類似的情況相信仍會不斷出現。 可是,譴責政權及其行爲也好、不認同支持其政策也好, 在客觀上仍要接受國家和政權存在的現實。
定上空前提下的中國,不等於接受中國的一切、不 等於就屈服於中共現政權的所有政策。對於中國治理和於 民有利的政策措施,當然應該支持;對其不合理和對人民 不利的政策措施,應予以批判及龍宮,行使憲法及未來基. 本法所賦予的公民權利進行必要的訴求或抵制活動,港人 關心中國國事、關心中國前途和改革問題,絕對有權自由 發表意見和組織有關的民間行動、作出爭取,這些既是愛 國的表現,也是法律容許的公民行爲,反對政權的措施政 策,與承認政權的法統性並非必然是對立和不相容的。所 以搞好中港關係並不需求港人對自己和國家民族的前途保 恃減默、對政權逆來順受。 --
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(第二篇)
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