聖人以神道設教而天下服。故雖歷數千載以降,其間邪說迭興,異端輩出;而究不旋踵,莫不凜然於尊親之義,以同歸於一 是者,夫有所範之也。而凡婦女之習拜,跪以求祐,愚賤之藉牲幣以迎釐者,不與焉。香港地處廣州口外,一島孤懸;大 海環繞。自諸國通商以後,凡海運之入中土者,先至止焉。由是行而商者,皆出其途;坐而賈者,視爲樂土。其中群萃雜 處,雖重九譯,靡不梯航而至,以抱以質,樂其利而忘其勞。獨是遠方之人,自爲風氣,要皆先入以爲主。故其識見卒不 爲中土所移易。而聖人神道之教,勢亦遏而不行。嗚呼。地則香港,時至今日,即我中土之人,耳濡目染,身其地亦復心其 人,皆意中事耳。而尙勤有功於民則祀之念,用以知其畏神服教有足多者,即於 文武二帝廟之重脩見之。廟記:曩者重脩於 道光庚戌之歲;而究其所自始,則詢諸港地之故老,亦無明徵。嘗攷 文昌七星石申星經,以爲主營計天下事。而於開文運 與司文柄,初未及言;至道藏諸書,始舉張仲以實之。其所言果報之說,深有合於聖人惠迪吉從逆凶之旨,以挽世道人心 之將墜。 武帝事蹟在史傳第蜀志一編,僅存大略。其所着靈感於後世,又非陳壽所及知。然此始不具論,蓋誠則能格,感 而途通。爱逮我 朝,尊崇莫尙。即港地臨海,盲風怪雨,發作時有,而凡我族類,共獲乂安;謂非 二帝之默祐而誰之 祐者。惜乎既立廟祀,祀之且久,猶不克聯萬國之歡心,相與趨蹌執事,以奉 二帝之靈,羣然共喩報功之意。而徒令我 中土之人,率其儕輩,丹楹刻桷以答 神庥於萬一,爲可慨也。溯庚戌之歲重脩,迄今數十寒暑,廟貌漸就摧剝。港之人 仍其棟宇之舊制,而新其丹獲焉。斯役也,鳩工序材,凡四閱月。朽者,易之。傾者,慎之、基之。宜築者,積之、渠之
·防淤者,剔之。自城隍殿書院、公所、以及廟後牆欄,皆有事焉。今告成功,爱敬立石而爲之記。
東華醫院
光緒二十年歲次甲午孟春吉旦闔港
當年總理協理値事:
【五環醮務
劉國祥
黄廷臻
劉焱南
李文彬
陳兆琮
馮富之
林道依
司徒勉庭
唐炳麟
楊旌燦
梁儲選
羅鏡泉
陳郁源
梁雁濱
陳譽卿
甘鏡波
何紹訓
梁應棠
高學能
سمعها
馮穗祥
余存中
張貫成
何星煌
煌卿
林鳳濟
朱成康
何昌祿
黃啓圖
陳光夏
吳儉堂
高朗山
劉慶孫
梁澄波
黃曜堂
黃寶田
馮厚光
譚國英
周英翰
羅紙門
楊泮南
胡海
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