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術藝 日三十月一十年未辛歷

報日僑華

三期星日八十月二十(一九九一)年十八國民華中

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執握藝術精神和了解藝術奧秘的鑰匙

藝術語言的原則

一第 工王編

|綻,睹語是有意義、有觀念) 可循,語活動 價值的笞,即嚴業的 才能被稱之爲語言研 |究,否則不過是顏料成 對藝術語言進行材料的無意義位移或抛 究總要經歷這樣幾個環18,材料只有按照某種 節;一、分析傳統;原則組、配備起來, 二、話語實踐;三、形才能構成意義系症而成 第一成新語言。語營的研究爲語言、產生話語賓

|究和分析語言實際上就本身就是觀念的活動,

五是在佔有話語,也就是即語言是觀念的一系列

在創造新語言,故研究形活動。圖式話語實 藝術的語言就意味着佔 即是觀念的日式顯現 有藝術話語,從這個意 或符號顯現活動。 在圖式話語的學科 義上說,藝術的話語實 一线便是藝術的語言研原則中,話語的特點是 究。亦即 - 藝術話語鄫 視覺性。那是否能被稱 藝術語言研究,山是可之偽圖式話語 - 抑或被 得出鬋芸研究即·話語道稱之爲視覺藝術語言: 一結論。

研究關鍵要看其是否可 二、西式話語。而可視的意思並不 代話語的提示是說通過語義學的成象 一爲了特別指出,它是微的手法所傳達出的表 話語系統中一個特殊的意成份,所謂可視是指 領域,边向音樂話語一「脫出」,即直到某

目前,有關藝術語言的研究正在成爲一個熱門話題。但是,大多涉 及此題的論述經不起藝術科學的「學科原則」的檢驗。他們所說的「語樣,它有着完楯的自律 爸精神,亦即釋瘡者是 蓄」其實是「形式」或「材料」之類的東西。事實上,自藝術研究進入 系統,無需字詞話語的 通過感倦的方式獲得這 「現代」以來:「內容與形式」這樣的概念就已被拋棄了,代之以「能參與,亦能完整地表示種精神的,而不是通過 指與所指」這樣的概念。

正義或意指。

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*布言通进P Pi

.話語佔有對藝術家 來說極爲重要,因爲有

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洲產物,用眼下流行的畫都一貴幾個月。干了 俗話說:日本人僅僅是再加,冊堆積。說他 『二郎神——二道贩 的深沉響亮的彩色 子,還不是個兒蓋,更淫業,也不爲過分。這 夠不上批發商。朱老和黃賓虹先生寫山水, 與莎士比亞專家林同濟多次水,厝用積。 [教授莫逆•自己也愛阿明一面現萬千,濃處透 琦莎劇,在一般已 光 - 發亮,行隔理 滯的八十歲之後 - 他臨不隔 - 異曲同工。這與 了幾十張發表在《故宫 印象派崔家强剎那印 週刊》上的宋元名畫-象,力求再現外光的多 |有些運自出没地著了變,有些不同,印象派 色。老人還喜愛昆曲-上的用色方法較爲准確, 交響樂,不停地練習省其構思和捕捉类的方法 -寫出肤而和淡,枯有偶然性及浪漫主義的 中見彈力的火候,西東一面。衛老作鞋雖然不 |的色進入國畫,中國畫是「吟安一個字,捻出 【的筆法進入西进,吸收 莖須」,「二句三年 得當,勢必引出球擊得·一哼減抗j, 兒。我強調「得常」,「染天惪坚,搭搜海 因爲米老的中西畫都是欲枯,至少也和現實 高手,與我反對的用西主義的老杜一樣,「爲 改造中國畫並不矛人性耽句,語不鬋 「人死不休」。這正是衛 術老作畫時間比朱老獨到之處。可消去世 老少,健在的朱先生比了,還有精彩的變革 衛公去世的年紀就多出沒有完成! 二十歲,他又不像屺翁 印象派大們雙 朱作國畫,更沒有臨適 對景寫生爲能事,作畫

|大量古代名,又靠什應當「搜盡奇案打总 上條件來跨過日本藝術橋」,但寫生帶回的東 家一些常見的不足之處西,還可以加工壁插, 假若將生離不能實景便

↑,衛老打歌介掉不能下舘,這種純抄白

|摸的北方人氣質,嘅健 然的作畫方法就不能欺 |管堆,有大民族風度: 造化。寫生只吃桑 二、山西城塑遺產,創作是吐絲。衛老

|之忠富,居於全國第一晚年攤靜物只是象徵,

|诲 - 北魏石雞而外,宋極善於用想象去彌補實 【元明蝦像有數千驅之|物之不足,想象的基礎 多,其中不乏鬼斧神工 仍是過去的稚嫩,但是 蘇世之作,衛老半天獨|已經變化過了。 耳,在梧神上的飲過這 (花瓶與花》是他 類乳。以華爾表現请|一生當中最華麗飛絢爛

| 來贊美生活。

推理或思辯。並不否

·一般,在視覺藝衛 棄感悟本身所具有的思 據美國學者侩賞博這一領域內,藝術語言 搭性質】 自「現象學」的靚言,而不是如某些人所 的表現技法這樣的基本 詹在學術界普及以來,說的那樣,「心」只 常識性問題的藝術家 士介紹,後結典主義哲 即是圖式話語,研究藝 藝術進入當代以來, 人們便開始認識到·藝是一種心理反應或顯·丁,當然不能否認,學大拆福柯所說的話唔術語言即是進行圖式話似乎它以住的學科 稍作品的內容並不一定望,

些商題也可作爲一個 實踐的日常生活中的荁 諸:如繪語言中有被突破的跡象,但是 就等同於藝術作品所要 如果汆種心理反應 門問題加以深究,但這語是有區別的。他所說的構圖、色彩、清型研然、只要把這種突破 表達的精神。比如一件或願望選備只停留在尙 物理學家和美術教育 的話語實踐指「號即是在進行话語實到整個人文科學的大 繪畫作品裏的是松樹,未觀的階段,那它還家的事,而不是畫家的肅」言語行爲,這種行踐。有人說,批家不應背景中去,就會發現它 那麽松樹使是作品的内不能算作是一種觀念,事。畫家無須做到自己為產生的言語,福柯稱 該與觀念紆纏不休,有的一系列改造活品 容-而繪畫的形、色處凡桩稱作觀念的東西結 研製顔料,分析顔科的之爲「陳述」(應該以繪畫語言本身來變不過是在自否原則的 理使是其形式。但事實 已是被某種話語形式言 我延性成份和畫布的仓 Starcomcnts )。 嚴肅言 尋求突破。實際上是導向下佔有更大的話語非字詞話語衷邀完整的 ·哲學子詞話語中選一工具的,不佔有字一些換爲系統內話語才具 上,內容和形式這樣的說了的。區別碰在於它炭攤,恐怕即使是安格 語尼權威性主體以其種對「觀念」這一概念本。作爲解決視藝術 意義,描繪戉陳述那個精確、完谦、嚴經 詞話語,就不能清晰地 有意義。 概况术能觸及藝術作或是由圖貼語拇逑爾那樣的藝術大師,在被人們接受的方式所說身的誤解,多年來,問題的重要話語活動世界的現象結構。但濟的形式」哲學是一種認識自我,由是也就不 品的意義或精神。落的;或是由宰詞話語直 此方面的知説也不會超的話,包括寫作、繪畫談念、以爲它只是一藝術形式)之一。行顯然,人們並不滿足於 追求思維的確、完備 能認清通往自我實現 此,符號學用「能指J-接陳述的。一旦作出掌握基本常識的範等等,這些話明確地要字詞系統的產物,而誤 動藝術始終是以芻式話這種「描楠一或陡和簡便的學問。一個畫道路。藝術家在字詞話系統的話語登佔有就意 祁「所指」這樣的脏念品被指稱爲表遠觀念,謝,否則畫家就不是人們承認其眞理性。解爲與繪畫、音樂酒糕 語的傳統問題爲其問題述,還需要談論這些 家要成爲一個好的畫語系統方面的深度和廣味著藝術語言的佔有, 中國偉大的哲學,氣的美學觀,滲入他的的佳作之一(本文 取而代之。這樣,我们那它實際上就已經選 家,而是彌物或植物分 從這一定義看,藝的非宇詞話語無關的突破核心的,故不能特殊的「話語世界」,家,即在藝術國荅上有 度是檢驗藝術家在藝術,而要了解藝術世界的舆在一定程度上來得了日 意酸 - 使他的作品艷而 連軾三十五附個),每 看到的作品的意義或猜一觀念的良好代表了,析家了,我們常然無意 術語言無疑被在活醨念從來就不是一種靜止 把行動藝術排險在視覺並將這種談論提昇爲学所突破,獲得和佔有新 語言研 方面的水準的 秘,首先就要掌握藝洞 本人的哲學與藝術方面 脫俗 - 氣度開張 - 何况種顏色周圍都浮動着一 神就技明確地指出和比這一念的最恰當的否定此方面研究的意 之列 - 然而話語與語言 的教條,亦不是某種特 藝術的學科原則之外。詞的話語——藝術批的話語,就必須首先學 比較明晰的尺度,並到語言,藝術語是打開藝一的創造性思維。這類客運有書法、篆刻、民間層金子般老辣的光,日 较地確定化了。從而克 語言。否則拜請者便無義,更不想阻們打算在 的區別是什麼呢?從定的社會意識形態,至或許未來視覺藝術的學 評。正是你這種意義上會獲得和佔有新話語的 藝術家不首先在字詞系術世界大門的鍋匙。在觀史實不知可引起國 藝術等方面的營養;工本出版的畫腓用此作封 此方面做一番科學研究「話麗實踐這一概念 少歷史上沒有人做過此科原則將會消失,甚至看,畫家在站行圈式話 方法,而這一方法只有純中佔有效大空間,企系统内話語量佔有越内某些西方現代藝術茶 药味,製作性、裝飾性面,箸阀甚美,而色未 服了「形式與內容」的法從中感悟到觀念。 無哪之爭。

战研究藝術不能地事業的藝術家-但必須看,「話語」與「實種界定。所謂觀念不過繪畫、音樂、文學、哲 語實踐活動時,雖不能 哲學能夠提供 " 「 只通過國式話語來佔大,就意味着對藝衎世 仿者的注意?倒是今年 爲大氣所無取,成了印好- 不夠推瘫。有些 在符號學的概念來對於觀念的研究-語 清楚這並不是有關藝術」這兩悃概念是銜接 是指一種思維原則或語學都會相互交融而失去 受字詞系統原則的支

小鍋,色彩有人熱情 字詞話語對於藝術冇話語的枕大空間是不界所知越多,判斷一個我從上海飛往北京時, 美; 城中- 形式與內容統統 鼐之所以被稱之爲籓 語言的研究,就如同音 在一起的,那麽就是說言規則。在學科思維活 其自身的邊界,但就目 配,但絕不能與字詞系創造來說還有著直接參可能的。字詞話語是活 藝爾家是否出,首要遇到同一位日本作 三、每當考驗來鳴曲》的旋律,奔涌不 控制在了「能指」的絕苔,就在於它是一個能 樂家不一定是鋼琴製作「話語」的根本特點是語言活動中,它就 前而言,這種跡象向米 統全無關系,不可能擺與其活動的互動意義。語整體的結構和框架。準則便是看他的話語裏,起初頭指氣使,洋 臨,他能從不自覺、半息的氣流,似岩漿进 圍之內,而斑什麽,用指與所指的集合體,有家一樣,歪家也不一定「實踐著的」,亦即話是指一種學科原則。無出現。視覺藝術在當代 脫這種人類語言的最簡藝槍批評便是這種參與 沒有話語的結構和框,但又如前文所指出 洋自得,聽到我說起世 自覺到完全自覺地將個射,初看是靜的, 什麽畫,怎樣畫,實際能指而無所指的語言只 非是他材料分析車語是運用語官來實踐,疑,從這一點義出發,的嬗變與行化並不標誌 便、最直接的基本形話語活動的好形式, 架 - 話語的空間建立是的,話語蠢不是指系統 界哲學史與日本人無關人苦難,溶入民族巨大看,其中藏有捐精的迴 的單純活謅鱼積耍,而的時候大爲收緻,得的不幸之中。在大我面|萬,矯健、騰、淑 上都無限於過去意義上 能被稱作聲音成形狀- 家。需要警惕的是二這似乎與「有活」是宛 研究藝術語言不可能維若學科原則的消失-相式,字詞話語在人類生在這一形式中,字詞話不可想象的。 四、藝術家與 是指有系統的知識增 特別客氣而要求「多多前,小我勢必微不足越,可以看出他力個超 的「內容」,即所指 而不是語言。在很大的 些人煞有介事地高喊:全相同的東西!但正如用觀念--因爲在丑家反的倒是學科原則的加 活中的涵蓋面就總是大 語是图式話語的進一步 意義,抑或精神,重要程度上,那些呼籲關注「要關注藝術語言的拼·祖何所指,話語是「嚴「以繪畫語言本身來尋强,即學科原則的進一於圖話語或旋律活 展開和延伸,並反轉過 話語佔有

長,這就要求藝術家不 關照」了。

道,迅速被消化。..越葚我,打破精神物質 的是畫家在創作的過程 語言研究的人是指對於究!」恰恰是想抹煞抖 言語行爲,即陳求實破」時她是在依照步社團化。 一語。區別只在於字詞話原來導引藝術家佔有和發 藝術家與普通人的斷獲得新的藝術話語, 跳過日本藝術的局 苦粒不僅能般波的局限,以老人稀有的 中選擇能夠與其所指 畫材料或技法的研 正有價值、有意義的創 述。而常諾則包括嚴肅 某種規則來進行實踐话:三、字詞話語不能代替人對圖式活語現更大的倒式話語空區別即在於他是某種話 從而擴展其話語量時,限是很大的困難!開創人,也能造就人。只要警春激撟一遣是一切藝 確對位的所推群。一旦究。而在筆者看來這稹 造性語言的研究工作。言語和非嚴肅語言,這動,並以達到某和指穠 ·字詞話語是話語的或旋律話語的本源性需間,因此,藝術家如米 語的佔有者。一個藝術對的話語成份加以處 領南畫派的優秀人物|能從煉獄中出,大多一家心無內的自留地) 作品被認爲是在巿達某 呼籲其實純屬一瓶子虛一爲此,本文試圖以福柯樣、「話語」的軸就為目的的,否則就無所 最基本形式,以致使任 求和缺乏此種話語的度本身又是藝術的批評家 家的話語估有越大,與轉形,在滿一過程劍父、高奇峯、陳樹人 强者。 痛苦証明了奮鬥的 惟觀念、那事實上它就 烏有的尖的反駁。 的話語理論做嚮導,對比較清楚了。其與語言謂「求」和「實破何其它形式的話語活動當性。棗家才不可能從那無疑有利於藝術家有話區系統越空·便越中依照本系統的自組靴【等先生身上,可以看出 已經找到了能指與所指 凡是強調表達觀念 藝術的語言問題䯼開「與言語之間的關系和區了。

|都不能徹底地離開它,根本上拒絕來自宇系 效地佔有更大的話語空是遠到了「藝術家」這規則進行淘汰和改造,日本藝術的積極作用, 必裂、 的準確對位,即找到了 的畫家祂已是解決了掌一番實事求是的分析。 別也就比較清晰了。語 澄家在這種言語行 比如藝術雖然可以通過 統的影響,也就是所謂間。

[頭銜爲藝術家建立的 這將成爲傑出藝術家 這種作用在傅抱石先生 痛苦使邪惡舂更邪 是反抗清苦的呼, 遠某種觀念的確切語學材料性能、特定畫種 一、何謂話語 是讓的規則和傳爲中有「理」(規則、象、旋律、造型這種來白哲學的影響。 帝網話語在藝術批 指標-藝術家之所以與的基本條件。例如發現的山水畫上也有跡可息(少數可能爲善艷、樂,不是用美去 評中要排除那些同時是 普通人不同,就在於其主義無論在其話語系统 畔,一兩代人後,畫家「食】,善良者更善良。粉飾丑惡-而是他心地 比喻、定盘和本質境的佔有一種話語,故藝術中注入了怎樣廣大的話的氣度修養,尤其是畫 灴苦超设美化了衛,急於安慰別人, 「概念術語、如「品家與佔有的關系就一語内涵一如宇宙意外功夫不如這四位先 老的靈魂和藝術,我知也是爲了安慰自己,才 「味」、「滋味」、「神 極爲密切了。 :二識),其系統的自組織生。前輩之長恰好作一道日本人也有痛苦,尤 用数樂的調子來表明信 韻」、「大靈魂」、 由於二十世紀以來結構都不應發生變化,後輩之短。不能得思索 其是無名的藝術家,意 「生命激情」等等。相知識共因的改變,藝術即它的語言形態仍然呈 應?博先生畫的人物得但其內容不同,承受的 對同胞的愛,對祖 反地, 它卻要求某種話語系統出現了空前的一現爲「騷動燈」這樣新人三昧,與日本畫無 方式也有差別。 國明天的祝福,對疾病 同樣是比喻性的,但卻世紊亂-藝術家照新的公假系統語言特徵,否則關,

四、天霖的作品不但不幸的蔑視,都化進 一是功能性的設専門性的共指標失去了往日的穩就不能保證系統的祖 ·到邊日本的朱屺鼬算多,可見每成一班·中·谧出畫外,坦誠懇 術語。一個命題若要成 定性和權威性。在失去紅結構的自由生長,而老人完成緻個飛的原要費很多心思。除去對切,實在感人。 爲學科的一部分,它還了統一的料理意志的二 青離學科原和該系統 因是他在東鄰習時間 景寫生一次完成之作只 得順應理潮崦,如徐十世紀,幾乎人入可以的社團指標。 舉例指出的很容易在各自對或標緻爲藝術家,: 從話語還佔有的視 |種原因下,某種被 但考察一下,其實角著眼,一般可將當代 攢爲「異端邪說」:「這個泛化了的指標仍有藝術分爲三個基本潜 「例如,一直到十八世權威與非權威的區別,次。即第一 - 本體論話 紀,對原始語言究竟如 只是「成」的適用範閟。第二,認識論話 何地猜測始終悬語言學|圍相對縮小或走向社團語。第三,方法論話 科的一部分,但自從 化罷了。在社團化了的,很顯然,就話 |九世紀下半葉後,這種不同指模下面都聚共着 杂而會 - 本舱說話語的 |工作就漸漸被人作爲不一一批等待置這一頭街佔有無疑就意味着有 |可確的臆想面放棄的藝術愛好者們,不回最大的話語量,而其次 1了,理論潮流的情況相的指標標誌著不同的話是認識診話語,再其次 當複雜,它牽涉到特定語社團,不同的話語社 是方法診話語。就代 時期,地域的意識形圈使用普不同的話語系血壇的作品而論,只有 熊、權威人物的個人院。這里所說的話語佔部份新潮美術家的作品 |志等等 - 一命題很容 有是指各個系統内的話觸及到了本體訥話語的 易因都種原因而被官判語炳有,而不是指無系 層次,而多数畫家停留 爲「旁門左道】。」統的話語發堆積,嚴格在認識論話語和方法論

·所有的話語活動無來說,每個藝術家都有插語的層次上,從話語 非爲自我的徹底敞開自己獨有的話語系統,佔有的嵌底性來看,本 和自我話語的徹底估有在此系統內,活語的體驗話語的佔有標誌著、 客找渠道和可能性。畫長是有惡義的,即對藝術話語的最高層 家所佔有的黏式話語活知識的長有意義維環薙切、收系統地、 動亦離不開這{}終極目的,而在系統外、單純瑕完備地佔有了本隨骓 橅而昇遠這一目標的話語的增加對於知識 話語,誰就執握了這個 一路途是離不開字詞話給一增長的無義,它必須時代的藝術精神。

明黎

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