( 23 )化文刊週女人 日八初月一十年未辛僭夏
報日僑華
•五期星日三十月二十(一九九一)年十八國民華中
育體 日八初月一
中留下一大疑團。
綜合怡敦十一日亀) 英國甲組足球勁旅利物甫過三在歐洲足協盃第三圈 次回合賽事中以四北门天盼與地利的審萊爾,以總成績六〇四入八强。 威爾斯前降桑達士今仗湖中三元,他在首回合亦梅開二度。 桑達斯分別在四十一、五十八及六十八分類建功,似十月的後備球員雲尼·莫斯科戴拿摃(蘇聯) 遜在八十分段班功成四比门之類。
塔拉索斯保{土耳其语 熟 (意大利
亞達士在足協盃賽事已射入十三個入球。
莫斯科戴韋摸的卡茲在開賽三分滢即被逐離場,眾錫天在完場前兩分鐵亦 被送 - 結果他們永能以〇比C賽和比利時眞特 - 結果後者以總成績二比香級,
*羅爾(奥地利 ] 拖連娘一意大利} 阿價土士(荷蘭 庶洛穆茨一捷克】
和哥本哈根(丹麥】 牌星除二罪馬尼亞】 和眞特一比利時) A‘利物浦乛英) 涝 雅典(希臘) 勝,奥沙蘇納(西班牙) 勝漢堡(德國)
朱子早期的心性觀
羅榮貴
引言
二、朱子早期思想之義理背景 人,
籍成績 一比一, 哥本哈根髅二比一 一比口,熱拿亞勝二比一 C比分眞爷勝二比一 分比四‘利物浦勝六比 一點) 拖連奴勝三比二
·北〇·阿積士勝二比行 ,四比一 爽洛穆茨勝四比一
足球聯賽,於十二月十日(星期二)下午六時而迫成一比一平手。香港A隊三戰只得四分,而日,步,目送皮球在門前掠過 - 無功而退。 東方在穩定社脚下,才慢慢組織反攻,但依隊 卅分假灣仔修頓球場揭開戰,處女賽由亞運 本附上传以四比一輕取新翊坡隊-合共三仗有五 陳對世楸院,香港小總為隆重其事,恭請王分,成功衛冕。從昨伙所見,日本隊體力好,而且 人盯人戰術十分嚴密,只有外圍式的騷擾,直至廿 爾貝蒞臨主持握手禮及開球,由港小粹到組織、走位方面也十分純熟,捧盃也算合理。 會長居金素,主席郭明義,市政局康高极主 東方此役有正選門將廖俊輝因傷倦勤,由後 任黄梁诏冰,主任邵敏華等陪同·委員范光門將湯德連把關、中場方面 - 譚兆偉 樾 一宗、郭炳滿、駱錦泉、余煇、范鏗、劉世治均實檢送,這兩名新秀球員表現努力,但打來細膩有 劉丶情况熱開示。
餘,放長波欠缺老練,以致歷臣每每要回到中場接
之以朱子言「天命流行之體」- 只膠若於氣化之迹,則爲心。心性二者「渾然無分段時節先後之可 上,實無確切製會。
喬」、「性無時不行乎心之用」而新說中之性 卻只爲本體論意義下「只存有而不活動」之但理。 然則朱子所謂賴說「于心徍之實未始有差」一薛之壘 能否成立便大有問題Ta...
四. .由中和舊說轉至新說之關鍵 從朱子有關中和誨說之議論,可知其對自己所
其實,我們若從另一角度考慮,則朱子所謂 浮世乐透渤把握。及其經過數年之没潤,終於放棄 別有一物 - 拘于正時-限於一處,而名之哉?」 此早年之見,〈中和蔷說序》:
「于心性之粪未始有差一仍有一定道理,不全為自 「乾道己丑之得,爲友人蔡季氣蓄之。愒辨之 謨之辭。此即朱子前期所理解之性是已發之心所 - 以上大致已到中·科,已發、未發、心、性等 朱予一生學問之建立,自三十七歲痧究「中,詞作初步之規定。朱子心目中,「未發」乃就「‘·予忽自疑。......則禊取程氏書,虛心平氣而徐一以然」,後來之理解「性」仍是已發之心應有之 和」問題始,前此十五六歲時之华翔,以至二十九性」而言,此即所謂「中」;「心」爲「已」 讓之。間排之際,予恩自疑。......則 程氏盘 「所以然」。雖然對此「所以然一之內容理解上有 歲時作《存齋記》,皆只爲其作正式思考前之浮略「發」,心與性之關係,即「已發」「未發」之阴 心平敏丽徐鹬之- 米及執行,凍解冰擇。然後知翳 - 出入,背景思路仍很一貫。由「熱」以推「以 片段。前者於朱子於三十一歲再見李延平而始受學 傈。
性之本然,聖賢之微旨,其平正明白乃如此。而前 然」只是一種思維模式,落實下來仍可有不同型 時已正式放棄 - 並因此而對其日後形成很多不必要 以性體爲米發之中,此乃涵《中尉〉首葦「天 日讀之不詳,妄生穿式,凡所幸苦而僅得之者,適一袋與規定。科學中窮究之「形構之理」固是推究所 忌諱。至於後者,則成爲日後參究中和開黯之减命之謂性」與「喜怒哀樂之末發謂之中」而來。朱足以自課而已。...獨恨不得本而質諸李氏之門。以然,而一切宗教形上學所追求之「存在之理」, 子。明偶糸翻寨鍆朱子論心举凡三:
「予以「性」抖謂中磴,並不讓也。問題只是對此性,然以先生之所已會去推之,知其术會者,其或不遠 「實現之理」亦是如此。朱子四十歲以前,與力有一 「如〈存齋記〉所言「心之爲物不可以形 所作之了解。「天命流行,生生不已之機一語乃 矣ef ''
. 所不足,思想未成熟,對北宋自誤以來所言「 於 求,不可以聞見求,惟存之人,則日用之間若有兗 淵源於《舂盤、周頌》「維天之命,於聽不包」之 朱子至四十歲才定下一生學世之規模-前此皆·穆不已」之天命實毫無契合,只是强 文句,因 焉』 - 此則少年學押-見得昭昭鑫爾新思。及悟延 句 - 《中庸》於此謂:「此天之所以爲天也」。無的實見處。據此序文之言,該說是與胡玉峯根·龔成語。即使對伊川之言之把握亦未完全明澈,但 卒,蛋悟其失。後鼐南軒,始聞五米之學,以察識 「流行」乃扣着此天命之「於稿不已」說,即表示:合,而新說則與李延平相去不遠。凡此皆不盪之反,對其分解之思維方式卻是很能了悟於心。三十七歲 端倪爲设褪下手班,未免期卻平時涵養一節工夫。 其她还不息地起命令之作用 - 落實的說,即爲其創省。事實上,朱子中和華說乃以伊川「凡言心者皆時(啥强欸夫 第三審即有此明顯表現; ......後來自僭其失 - 改定已發未發之論,然後體用 若性。故中团》又以「爲物不貳」、「生物不 指已發」爲背景-正因伊川本人之不明淑,故朱予 「復見天地之說,則以爲天地以生物爲心者 不倦-動靜交致共力,工大方綝薄全,此其終身定‘測」形容天道。朱予則謂「生生不已之機」,機者:在舊說之背景下,從表面辭語看 - 巴走上孟子義理 也。雖氣有闔關,物有盈處.- 而天地之心則旗古亘 優崴,猶芑總關鍵、樞紐。開動此機竅,則可「應之路,然終接不上而放棄。分析朱子由中和莒說轉·今米始有毫釐之間斯也。故陽極於外而发生于內 余氏之言,大體得之 - 然有二處不甚精確, 物而不瘓」 - 生生不已,因此就文句之痕通而 向新說之關鍵,可自方面說。首先,朱子對正宗 聖人以爲於此可以見天地之心焉。蓋其復者突也, 一、早年《存夠記》思想對心之體會也許拇自裡 苕,朱子之解釋亦算頭通*
儅家所言之天道實體,本心頁知把握不透,及其發 其所以後者則有自來矣。......此則所謂動之端者 學,後經延平指引,张予亦盡棄,然此篇之大 由於重點放於對「已發」、「未發」之理解,但現所說不能落實於《中庸》原文,則由愷而不得 乃一般之所以動 - 非徒推夫一樣之已做者而爲G 仍保留於日後之「中和發說」中,故不宜正式搬爲 二者之關係很容易聯想到〔勾博》[寂然不動、感不放棄。其次,朱予以其質實而直線分解之心班'也。夜氣固未可謂之天地心,然正是氣之後獻。 一階段。二、中和華說之思想,雅表面稱跟胡五 ̇而邈通」之「至神」義。《易傳》北「所謂之寂癌,實在論之態度 - 诏伊川之糾結,由舊說加以落實、 求其故,則亦可以見天地一心矣。」..... 娄相近 - 即朱予於其學問成熟後 · 仍認定自己早年.貞幾本是用來象徵此一於穆亦已」之天命實體。] 釐清冊過渡至祈說 - 成爲一比例而言涵靜,客 此湖之「天地心」相當於,天命沈行之體」,「 思想跟胡五峯相同,然其義理背景网不同。其次, 靜寂感,即表示其非一有滯厢、定相之物 - 乃虛·俄而雷本體論之存有系統。
:‘懟天地心」可現此由喜怒哀樂大發靜時以見中證。” 朱子早年思想乃其自悟而得,非起始開於張南軒面 之活物,動而無動,靜而無鹊。朱宇在此亦以「寂 首先,朱子中和導說對於「天命流行之體」 天地心創生萬物而無一息之間斷,「陽極于外而復。 接受之。,
然之本體」、「啟明應物之體」狀此性。由「感面. 無相應契悟,當時已承認「大抵目前所見·累谋所・生於內」,陽之動可無比,已發之心,而所以能夠體 遂通]乃帶出「心」義。前引之《與張欽夫》第三. 換訝,只是飽沨地見得個大本達道底影像,便執訊一不斷發此動用者,則是由此「動之端」之無盡藏 以爲是了,卻於致中和一句,全不坌入思議({薈. 源流而來。上之動」與「動之焉」之關係 朱子四十三歲時有人中和舊說序》:「文,自 「然則天理本眞,隨處發見,不少停息者,其 張敬六〉第三者)「當時乍見此理,晉之惟恐不親,已發之心與發之性,二者渾然無先後時際可說。 其早年爲學及日後轉變之經過。」
用固如是,而岦物欲之私所能塑遏而括亡之哉?一切分明,故有指東畫西,張嵐走作之態。」(《與但由於一挫低時不得乎心之用,但不妨常有未行 「余早年從延平李先生學,求喜怒哀樂未發之 故雖旧于物欲流蕩之中,而其良心萌要亦未嘗不因一張欸夫》第四書 】可觅朱子自己亦恍惚搖蕩,並無用之性」,我此一触之端」乃「非徒招夫一陽之已, 岩,米鐘 - 而先生沒。余竊自悼其不敢,若窮人之 事而發見。學者于是致際操存之,用應乎可以貫的實話處,對於孟子之「良知」、一本心」,朱子動者而焉也」。它乃是「一陽之所以動」。 無歸。開張欸夫得斯山胡氏學,則往從而問焉。新 乎大本逵道之全體而復其初矣。」 性在其「.之理解亦不説,辭頜上雖無瑕疵,且說來非常動: : 以上一段非常清楚顯示了朱子中和華說下對心 夫告予以所聞,予亦未之省也。退而沈思 - 殆忘瘗·發」時是「寂然不酚」之中脫,而其「已發」出來·,例如:「若不察於良心發見處,即谢渺茫茫·设性關係之思維方式。所謂「性」,乃由「東其 食。一曰喟然嘆曰:人自嬰兒以至老死,雖其語默,則爲一感而汪涵」之「良心」,故實踐工夫亦落於,恐無下手處。」「《客何汉京》十一盡Č事實上,故」,追尋其「所以」之情况下帶出來者。朱子在 動靜之不同,然其大體莫非已發,幹其未發者爲未「致而操存之」所謂「存者存此面已,養者姜此 朱子全着眼於「喜惡靈樂」之「已發」,即情變之。也說下儘管對心性之內容意義顯得模棱, 但對性之 一 要發隔。自此,不復有疑,以爲《中庸》之旨果不 而已j(《答張敬夫》第四書),如此晉工夫,正
形式規定卻是楚的。故經過數年之優潤 - 順其實 氣上,不過因襲孟子成語,成爲「相似法號一 外乎此矣。後得胡氏世,有與翁古父未發之旨一相應道德實踐之本質關鍵,亦是孟子剪「求放心」 已。這種義理架構,自不能落實於《中庸》原文,在論之心態往下說,性終於釐清落實爲超越所以然 者,其餘又適與余意合,用自信。......。 」以來,下及明道、五之逆覺體証進路。 ·《中庸》言「喜怒哀樂未發謂之中, 發而皆中節謂之理·米、融之存在,而其系統亦得以確立。 以上爲全文之前辛部,其重點首在指出:朱子 朱子由「寂然不動,感而遂通】進一步即可言 之和」,原意只爲於喜怒哀樂之情 早年學問之入路 - 是依從其師李延犖,重點落在「心性不二」之理。蓋性非離此心外,「別有一 未繳發時,體認形而上之中題,而 《中庸》首章。宋代儒學發展至伊用,已有漸重視物,拘於一時,限於灬處」者,只是就心之不斷·此認便面一異質(由感性滑至超 具體切實工夫之傾向。伊洛之學南博,由謝上草發 發用-柱上追溯而會關出一無窮之源頭,此正類似越之跳躍。再由此即存有即活 展至初五峯-工夫論是張鹊「心」,所走的是 孟子所言「源泉混混,不舍晝夜,有本者若是」之 動之中龍發用,主宰情變,由中導 「內在的逆覺體証」之路。由损鈾山經粟豫章至率 表面比喻。《菩何叔京》第三:「若果見得分·和。此即「致中和」之原義。《中 延平·工夫則落在靜坐以觀喜怒哀樂之未發氣象, 昕,則天性人心 - 米發已發,渾然一致,更無別 並非以惰米發時之沌渾狀髫即 所走的是「超越的逆覺體証」之路。黃梨洲謂此乃 物」。《張銦夫》第四書即強調此心性非二物。: 爲「中」,亦非以情之激發即爲 「明道以來-下及延平,一條血路」。朱予之父章 「自今之 - 只一念間已具此體用。發音方「和」。今朱子既以喜怒哀樂之情。 齋與延平爲同門師友。朱子二十四歲初見延平·兰 住,而未發者方來,了無間斷熱處。夫当别有物 之發即爲「本心」之發,此明顯是! : 十一歲再見而「始受衆焉」,至三十四歲時延平 可指而名之哉?······蓋性無時不行乎心之用,但不混淆「氣心」與「本心」,妳混淆 卒,在此四年間,朱子得於延平者,不過知釋老之 妨常有未行乎用之性耳。...┅此豈有一時停生時 ̇樹之「發」(發)與良好之一 非與爲學上之理一分殊(·忧義之埋一分離)至耶?只是來得無願,便常有個未發底耳。若無此「發」呈現、朗現)。這樣之理 於超越的逆覺體証,朱子實未有所契會。大稅延平,物,則天命有已時,生物有盡處,氣化斷絕,有古自不能落霄於《中庸》原文·蓋 爲一篤行型人物,拙於理論分,其亦自謂「語言 無令,久矣。.........」
此佰樹之激發有中亦有不中! 概拙,又無文采,似發糖不出」。摊米子後來之會 性爲體,心爲用,只一念之間即見到此體用關·自不能說「皆」中節,由於在此不一 盤,(茗林探之粱》謂:「先生論此宀案係,體不離用 - 即用晃鏡 - 此即爲天命流行,生生能落實,故朱子不得不承認「卻於 中和問題一般詳,......但當時既不組略,後來又不, 不已。就此表面辭句來說,朱子亦無明顯誤,但“致中和一句,全不思議」,由此 深思,促成吃過,孤自此翁耳。」可見朱子對延平 我們必須了解朱子此種說法之背後根據。 而漸向新說過渡。 之工夫 - 真無所受用。朱子爲學極有勁道,對每一 「朱予以「已發」配心:「發」配性,乃從對 其次,由朱子一貫之思路看, 觀念必求其畦義解、侗額頂非其所安,延不對 《中庸》原文之理解,特別是經過伊用之糾結後而 奕與伊川爲同型-即屬直線分解道 於中和、喜怒哀樂之未發氣魚等觀念既無清楚分,來。「發」與「發」在《中庸》本非法眼所在。,路與實在論之心態,從此方面加以 ̧ - 故璡爲朱子提供一問之ㄟ路,亦在朱子生命 《中庸》言「喜怒哀樂之未發抖之中,發而皆中節:考察,未始不能發現由中和區說過 謂之和」,則所謂「發」,無非是指喜怒哀樂等情 渡至新說之。伊川分解精神之一
三、中和舊說下對心性之理解 緒之激發而到(中洲》只義是於此情樣未起之,具體表現爲「性即理」、「仁是
時,默瀜㦀認此作爲天下大本之中體、性體:而放性·愛情」、「陰陽壽氣也,所 朱子開始對《中庸》「致中和」問題作參究 非此等情緒未發時之沌禴狀態自身即中證。朱子在以除隔舂理也」,凡此皆在朱子心 時,由於是頤若「喜怒哀樂之未發謂之中」一語之 此有一誤解,而此誤解則源於伊川,伊川使是一中留下極大之彰。朱子中和慈說 服铬而來,故重點常放在「已發」、「未發」, 「只不發便是中也」,即所謂「在中」也,如是在一是此瘗分解精神之不成熟表現,順 「中」與「和」等觀念之理解,然此字恩·崴格而 ̇朱子中和琏融之義理下,性體之超越義即無法提‘此而進一步落醃漬,則成新說。二 世只具形式意義, 若要明其内容意義·對朱子早年 起
說表面上是完全悯異,而所依據之一。 思想作一套定,則必須緊扣「心」與「性」兩制 「性」概只就「情」發時之祖祖狀態說,一癿約性原則則」。據朱子(已發米 念。人與張效夫》第三排:
「心」只就情變之經驗心讚言,二者皆只屏「,發說》之反省:. i
「人自有生 - 即有知識。事物來交,應接不氣」;故朱子雖用傳統語辭,提出「天命流 中庸未發已發之義,前此認 暇。念念還站、以至于死。......凡惡之而道, 行」、「良心萌孽」等概念,並且表面上自成槃·得此心流行之體,又因程子「凡言 之而覺,蓋有椰然全植物而不窮毂,是乃天命流 緒,事實上皆無一相應者。所謂「天命流行之 心者皆指已發」云云,還用心爲已 行,生生不已之機。雖一日之間,萬起滇滅,而其 體」,若限點至在氣化遠行之迹上,此「流行」嘅發,而以爲未發之中,自以爲安 寂然之本體,則未嘗不寂然也。所謂未發,如是而 不同正宗 言「於穆不已」,亦與傳統言「天理·炭。比程子文集、遺畫、見其所 已。去别有一物,限於一時,拘於一處,而可以
論多不符合,因再思之,乃知前日 隨行」意義不同。盏就天命逍體說,天道乃創造性, 醌之中哉?」
自身,根本無所謂「動相」,它只是動而無動,靜·之說,雖於心性之實未始有差 - 而 而無靜之种用。而物靜則爲氣化上的事相。因此-' 未發已發命名未常,且于日用之際, 「蓋通天下只是一個天機活物,流行發用,無·分解而言,天理是本體宇宙之液體,即存有即活動 欠缺本領一段工夫,蓋所失不但 閒容息。據其已發者而指其未發者,則已發者人 之天理。因融地就體用不離說,則就其引發之單化 文義之間而已, 心 - 丽未發者皆其性也。亦無一物而不備矣,大樹 運行不息,現貫其中,亦可圍氣即理(此「即」非 ·F自心爲已發 -而以性爲未發 分析之講法,之中」一語可謂朱子早期心性論之一 ,「心即理·總括。朱子所體會之「本心」氣質 1丶「性即憐樾之心,「性」則爲此已發之心一 理∫才爲分,之無盡藏源頭。能之以中和新說, 析之「即」「心」仍只爲實然之「氣之輕」, 。由此而. 不同者蕃說心只爲「已發」,新說 對此鱵體加 則以「已發」、「未發一同於心 以一设畫式 而言。至於「性」方面,新說則成 之描述,則一形而上的「只是理」。因此若單就 成「天理流·心而言,即使許說所會者與孟子, 行」。事實.所言「本心一意義上不同,但就 上,此天理“子自己之義理發展上看,前後仍
·天命無所一貫,而性則不然。前此之性是沒有一 嘏制静流行 超越意義一起碼是含混不清一,且
刷過雙
期五八三第
祥德官
念感之生先册夢羅對我
案頭擺放着(說開明》部份手稿- 煖地 翻閱自己在搞上圈點和註燥的地方“我有許多, 地去要向梦册師請教。時已晚,老師於今年 六月猝然逝去,使我悲慟不已。 我與夢卌師相識了一段不長也不短的日 棒子,記得我初次上老師的課時,他給予我的第 一印象深刻,那時候他身不差,老而彌堅;
至少在同年紀中他尙算健壯,他喜穿西裝結預
·與靖穿唐裝的另一老師。於外表上有墨泥 之別。其後,得知羅先生會遠赴英倫留學,想 他的打扮與此有關。事實上,羅先生的西化不 董於外表,而是內心對西方民主的熱最追求。? 因此,先生的一生從致和教學都朝這目標進 發‧早期,羅先生何任政府參政會參政員,在 政治角台首活躍一時,但這一切都只能從母
·流口中和老師生前所得悉到。我是老師晚期學 生,只能追思我在研究所時期與老師的一切。 羅老師在新亞研究所北開了二個大課題, {是《中國古代社會史》及另一是〈中國古代 社會思想史》,兩個臨目按規定有二年課程。 但古史幾遠、二年時間只像沙灘拾貝 - 老師也 抱怨時間太少,而要講的內容太多。此外 - 由 於古代社會及思想染,資料日新月異,羅老師 篤實向學,故對於新現資料必狳遮包漿,毫不 輕易放過 老飾的講義每年都有新修訂,絕不 因循甜見我們的講義因此伊年年新款。從此 ̇可見老師梅鎞求精的尴度,他抱着「以今非 昨」的開明風範,後輩望盤莫及。 :唸歷史的人,史科本的。老師毫不 例外的到處蒐集。但以上了一把年紀的他 - 到處東奔西跑,確很吃力,亦復鮮見。年紀大 自然抵抗力弱,就在一次展會回家後,便害 一了一場病,及進了醫院。在此役老師身狀況 急走下坡,今日老師病卒-與此有莫大關係。 另外,老師也有讓人的固執。他不喜吃補 品,對自己身體也不大懂調理,即使師母從旁 坳吃,老師也不聽從。事實上,「浪補」在老 年紀是有需要的,老師不肯,師母也拿他没
# 雖然老細身體抱病但仍堅持授課。對學生 按卷苔迪,至深且华;即此一斑。證輩份老 師比我們晚學高出很多,不過他毫無架子,平宜近人,對求E 請盆者必仔細回答,且侃侃而談,他對古代中國社會朗見很 多,只恨晚學識力淡店,未能完全參透老師教誨。
今日,老師魂歸天國,但他的古史創見和研究成果,仍米 能公諸於世,晚學們耿耿於懷,每想及此,握腕歎悲,事實
·上 - 由於老師早年在政治上「不左下右一,致令其研究時荆棘
·滿途受著多制肘,加上古史研究類有定論,保守人不敢接受 新的創見。而趨向研習近代史的熱潮方興未艾 - 古史有受到 同行的忽視。又,讀古史的人不多,市場不夠。種種因素致使 老師在出版著作時困難重重。昔日管束躲治古史鬱出而終,幾
·十年後才被發見其「不世出」的遠作,希望老師遺作能及早刊 出-以饗學術界:免貽誤時,
寶戲演禮巡劇粵區社
停不唱日六五週
個四
華僑文化
(文化消息}十三個來自港九不同區份的
̇瓴腾-貅輪流在「九一九二社區粵劇進禮」演出他 們的首本戲。十三台演出將分別由十二月廿七日至
·明年一月廿四日間的星期五、六及日晚上七時半 行。演出的場地分別爲九龍的牛池邊文娛中心及香
·港岛的西灣河文娛中心, 市政局辦「吐區粵劇巡車」三路人第四年,旨 但在讓卑劇新秀有更多機會演出及發揮,爲他們擔供 更多的踏台版機會,同時亦可鼓勵及推廣粵劇表 此外・市政局亦邀請了三位資深導成工作者擔 【小區與巡禮」的籌劃顧問。他們分別是新金
·阮兆及格森。他們將廠觀看各粤劇團镫的 後述一提供意見。各新秀團體可借此機會互 娘,可籍三位顧問的指導面提高演出的藝術 令屆的登演團體除了經常作社區活動的演出 外,大部樱均參與往屆的「社區粵軒巡覿」演 出。
十三台演出脚自共有三晚冨折子戲,每晚均會 -選演五至六代劇目的精華片段。而全套上演的周日 則包括」紅樓夢」,F白兔軒」、「红了樱就碎了 心」、「紫釵記」、「西施傳」、「香覆塚」、 「西廂記」、「無情寶劍有情天」、「桃花湖畔 求凰」及「百花亭射劍」等" : 所有演出的門票一律爲二十、三十及四十元,學生及高齡人士的優 惠票用爲十五元及二十元。門票現已於城市電腦售票處發出、紅票電話 爲七三四九弈客九,有關節目的查詢則可電八一八八八
市政局藝術圖書館 今辦舞台設計講座
:::(文化消息)市政局藝術圖書館於今(星期五)日舉辦「舞台設計 初階」講座、由香港演藝學院科藝半院設計系生任董佩文主持。
店時,她剖析舞台設計師的實任,舞台設計的視覺形式及風格,時 空交替的處理,設計及製作的過程,並講解在設計上遇到的實際問題 等4
·此外,爲配合是次講座,藝術風善館將於十二月十六日(星期一)
·至三十一日期間舉行「舞台技術與設計」的書籍崴。 以上講座展覽均免費入場,歡迎市民參加,講座座位先到先得至額 滿為止。
演藝首演「試情記」 籌得五十萬留學基金
依院在雅五分得在金機會,基力右路博中·波 搧泰後抽,湯德飛身撲出底能解, 完場前三分,依波路由岞入替湯臣,加強 二分,拉力奇左路滲入,高波析中,十二碼點李健 力,希望取得一分。 終於球誰長笛一吹,東方依波路一比一個彩收 竟越楣而去- 和無人看管下哦--
標頗 遠嘅沉,雙方可能受傷兵困擾,加上天𨧀 崵。發} 發開時列陣如下: 突然轉冷,甚多,缺乏世日的有組織埋門。 四十分,東方見打來不理想 - 縠然把表現平平
依波路 黄國安基力 波倫券 陳樹明 陳國輝 弹亞福 湯臣 赫依亞 蔡偉文
譚秀特
(十二月十至十八日歇凍牛院展出)
太古慶祝百廿五年 邀中國樂團演兩場
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【文教消息】香港(Ti Hawkes)及指被邀參與蒂芙尼公司的演藝學院友誼社,更 演藝學院歌劇《試掉卡 斯納逖 ( Cario ( Tiffany & Co. } 於中是其中之表表者。友誼 記之首演褲就夜已 Felice Clario )重臨香 場休息所舉行的酒會,亂於一九八九年 - 由一 於十二月五日舉行,當性,參與是次製作。至同時該公司在演藝實驗 懟注演藝學院的社會 晚共爭再港路五萬於華麗的佈景及服裝與劇場舉行珠寶展關。游人士所組成。除了每年 蹈,全部收益撥入演藝 邀得著名設計師本彼得 契尼公司爲是次歌劇製的就項目外 - 友 社 学院根德公爵夫人海外(Peter Rice)負責。本作的贊助商
商飩更可參加特
皁潮{水彩
簡
訊
免費
節目
書畫文物展覽 心任间英遺作息:香港大會堂八。 占據秀软水彩展:灣仔香港藝術中 心十四樓歌伴學忱,
研畫審年展:九龍大一設計學院。 厶南越王墓玉器選展;中文大學文 厶「代建築」展:香港博物館 李帶屋分館。
产柴灣羅屋簡介:羅景民俗館。 盛中國书超:香港中區紅棉路茶具文 物館地下。
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藝術海報巡迴展 為高劍父的藝術:美孚新邨翎館。 中國傳純裝飾紋樣;土瓜
朱岛就班選;保安道圖書館。 明岛獸畫選:九龍中央風館。 4尤特利奥:沁嘅地圖館。 盧奧:劍魚涌面缩。
泰馬克,夏卡耳:藝術館。
·講座、
:4中國陶瓷框述:香港藝術館演科 厲,下午六時。
場劇蹈舞青江
演堂會大明今
「奏變慢聲聲」
団上海成立公司,今年是該集團與中國聯繋一百廿五周年,目前特 別邀請得上海交響樂團及周小燕歌劇中心的成員專程來香港演出诉 場音樂審 - 作爲紀念慶典」
齊樂會於本年十二月二日及四日晚上分別在香港大堂及香港 文化中心舉行。
十二月三日的音樂密由上海交響樂團演出,而十二月四日的音 樂會則由周小燕歌劇中心的演唱家獻唱,由上海交響樂團伴奏。 上海文告樂翻录中國最早成立的交響樂專業演奏感,是目前 中國負盛名的交響樂團,由近百位酬袜有素的演奏家組成。張樂團 現任樂進監兼首席指揮陳陽先生,中國國家一部指揮。 周小燕政利中心於一九八八年在中國上海音樂學院成立,由中 國著名聲名聲樂枚段周小燕女士擔任藝術總棘。周女士為中國書樂 協會副主席,早年曾遠赴巴黎攻擊,國內很多出色演唱家均是 其門生。
次上海交響楽 演出 由現任美國凡納交響楽謡指 譚胡詠言先生擔任客席指庫,彼出身於音樂家庭,自幼在中國接受
智樂訓練,後到英國耶魯大深造-并在美國米亞(Julliard }
樂學院獲得碩士學位。
兩場评樂會的
始在北京婥蹈學校開始
接受訴練,她後來成橋: _挐歟蹈家、舞蹈創作 素、曾贈教師、藝術指
導及演員。
在六十年代,她從
事常影工作,其阿
演了二十餘部電影,一
| 九六七年取得最佳女主
角金馬獎。
白七爷年患 -
[赴美國學習現代舞-發
展出她自己的拊格,
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於一九七三年在紐約創
演出她的劇目,期間並
「不出地到美國,歐湖、 亞洲等地演出,並參加 國際性的藝術活動和綆 麗節。 一九八二年 士許香港市政局 地 請出任香港舞蹈第一
〔文化消息】著名 任藝術總監-爲期兩
|中國現代舞膠家工胄將 年。 |於本月十三及十四日在
均爲獲邀請出席的太古集團好友及職員,
野趣
杜應強
(十二月十四至十一日星棗乾出一
战托所撂成肌理美,
香港大會堂演出現 蔡知新蔡葵父子版畫展,把畫面粉繁物象,表現 [文化的总】中國一上的繁榮热而。他們以 日期:一九九「年
得井然有序、
代舞蹈" 來自紐約的江 劇場將爲来 現代水印創作版畫興起網熱而多變的刀法,陽十二月十八日 地點:香港樹 個多元媒體表演,融合一於五十年代,當百谁 刻和陰刻的凹凸點錢, 了東方文化和西方舞蹈 酥、知新是江蘇爲數 表現剛柔、秀拙、運士敦道三十號地庫天地 的技巧。
不多的水印版畫開創的物象實感,又或的用進廊 緻精彩的一台節之一,他的兒子群箋畫版袨-借助水寨,色的 日,是江皆女士揉合視 承了父親對版世的優良 代舞和舞台技巧演出的技巧,今次系氏父子的 「聲聲慢變奏」。該劇《彩色遐想〉聯展-正 |日是據十二世紀中國著 好表現了這一老一少, |名女詞人李青照的一聲一個傳統熟練一個變化 「聲慢」詞意所改穎而≠调的獨特風 |成。
他們對色彩的運 江省女士出十歲捕用 - 正好反映了江蘇人
「香港演藝日」花車
與眾同樂巡遊半天
沙田戲劇節
聖誕節開鑼
廿餘隊伍决勝負
文化消 {文化消息ㄧ一項名爲《一九九二沙田戲 恩)香; 与語》的话蚴 - 將於今年聖誕節開始,一連凡 港西街商,假沙田大会堂举行。對於喜做欣賞 辦馬配的市民大版,這應該是一個最佳的度假休日 : 合「香 沙欧划由沙田文藝協會主辦、沙財話 北黧 珫艇·篮務區域市政局及沙田區議會贊
留學生基金。首演復之氏甘替英國嶷家歌劇院 其實批商各界人士座、演出及參觀,會員日]十二月十五日起的票房售票,將於十二月十四日舉行「香港演藝助;其目的在於提供資源及場地,調戲劇愛好 特別嘉實爲根德公爵及 與其他世界驰名的脚数一直也支持演藝學院 - 一更享有購物優患及優先 巴士巡遊合家歡]·邀請廣大市民參加這與衆同樂的活動。
好在免除行政及經費壓力之下、游情發揮其 夫人。〈試情記》爲演擔任設計。是吃演出爲尤以麥嘉霖先生(Mr. 購票的優待。上年度, 當日將會有一輛襻過裝飾,並帶有香港藝術筇標誌的鋸頂雙層巴作才华。 藝學院深造歌劇課程第一紀念莫扎特於二百年前Ian MacCallumi)及蘇 友誼社會國演藝學院籬上,穿梭於灣仔、鋼鑼灣、尖沙咀、佐敦及野角等關市,並會在中煤 是次戲藝節集中上演本地創作劇,分公開 三項歌劇製作。《波希 當日逝世。
海文夫人(Mrs. Annial - 用以捐贈獎學金,后瑪斯及尖沙咀多處稍作弊留"停留期間,更會有默劇及多項音樂張演組及中學組,以比賽形式進行。公開組的參賽 米亞人》之導演湯豪斯 ,是晚出席首演的系 Sohmen)爲正副主席習樂器及資助製作"節日,同時亦安排了老幼咸宜的有獎遊戲,「香港演藝日巴士邊遊合家陵店大部份來自活躍於本地製片的業餘悱;
瑞雪農藥壯岱宗 任興漢 (十二月十三
八日香港大會堂八種展山]
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懋j定於本蓝六(十二月十四日 }下午二時至晚上九時半舉行,屆時巴中學組方面,值得注惑的是,過往只限沙田區 土首先會在出后碼頭停留至三時,然後巡回往返金鐘,灣仔及甜等中學參加,而今則全面向新界區哦 - 反應 地,約四時十五分重返皇媽頭,再逗留約三十分雠便會裡的海底道亦相當熱烈,令人鼓舞。經過初選後,共得到 |花九龍,沿彌敦道直角後,折返尖沙咀中曲澂及栢麗大道,於六一一隊聯社及十門間中學進入決賽。名單如下: 時至七時及八時至九時停留。市民若於當日上越時間途程以上地區可 隨意參與此活動及各項遊戲,并有機會獲得豐常獎品。
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公開租:一〇五團、大明蝦、蔡達隧
仕、西城劇社、怠之聚,香港華人婼督教會幸
[文化消息 ] 香港基督教務處本年度第二期一年話劇組、基督教信義齊平安計年服務中 老人進修課程,現已接受報名。
心・旭毅刺社、喀坊、影劇坊、藏集。 該項進修課程將於明年1月中開課,爲老年人 中學組:孔教學院何郭佩珍中學、仁愛堂 時供系統式及多元化的英語裡練,且配合雙語並重 田家炳中學、王柴枝中學、台山商會中學、沙 的香港注會。但包括英文字母斑、拼音門、中田培英中學、沙田蘇浙公學、保良局朱敬文 誥、英語會話,並設由送入深閣解英語文法的英語 業光中學、香港道教聯合莆劉玄第二中學、 初、中班,更有以輕鬆坐话方式藐慢英語的「唱胱聖公會陳融中學、聖母無阬聖心書院、趙匡 世紀恋中學、樂好堂梁植偉紀念中學、賽馬會體 第二個老人進修課程亦包括其他語文及藝術畫藝中學,寶安政會王少清中學。
·程,例如中文識字、普通話梅及研習、國畫 班及書法班。
1月1日,每說七時半假沙出大會堂烘應世 該課程全期共十二靜,學費爲六十至一百七十行,佰元:一月日則爲優勝演出,悄 元,部份課程更感教育署資助,上課地點分於尖一廿五元。門票現已在各城市電腦售票網發售。 沙咀、蘇屋及華富邨、報名查詢詁三六七〇〇七一內幾二二四八。 一般有查詢,可致電六六六五五二.
決賽演出由本年十二月十五日開始至明年
古集类 五六六
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