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報日僑華

(25)化文 文學日十初月八年未辛

羅南花璀燥,東風第一枝廣州書畫裝裱研究 ̇會「廣花藝術」第二回展九一年春在廣州美甫館展 出“以豆彩多姿宋的形式、淡雅相宜的風格、珠榔

·滿目的作品吸引著到商的中外嘉賓,及書畫藝術 界

亦與交,唯最討厭者乃後半途因 不間曰:「沒有承擔精神,一利因利害而投共者。這新 小撒除棄之外,这口珠而

雲南民族民間藝術展覽 華僑文化

一個-

滿了原始藝術氣息,豪放大膽的造型製作的展品將在屯門大會堂展出。就 是「雲南民族民間藝術展覽」,內容將集中展示南各民族的手工藝術。如造型獨特 的木雕。及作爲原始宗教欤道具的僕邈面具。歷史悠遠的整和楮主藝術。展出日 期:九月二十日至十月六日 地點:屯門大會堂展覽處。免費歡迎參馥

中國是一個多民族的國家。而雲南則是中國多少數民族聚居的省份。總數達二 十四個民族之多。

南各個民族本身都有悠久歷史。他們的民間美術更是源遠流長。其中有繪畫於 三千年前新石器時代的生畫。及漢代鼎盛的「醌文化」,唐宋時期的南詔大理的石窟

·造像等。在在都令人嘆爲觀止。

深厚的傅茄,加上區與匯迥異而互相隔絕的山區環境,使到雲南這個邊陲省份成

·爲民族藝術百花齊放之地。其恂威多姿,是中國其他地區所不可媲美。

钊人選钍辣的說信了?

倫雨

二期星 日七十月九(一九九一)年十八國民華中

後觀覽展術藝裱廣

̇刊特泰康

·訓-雖然檗數相差不多,但商界第一組實爲香港總商會會員選舉, 而總商會董事局明言不支持麥理覺再度脱習,改爲支持鄭明訓,因

·董事局不滿麥理覺加入民主派,與中共對立,令人奇怪者爲,選年 .結果與總商會董事局意見相反,是否尚界亦支持民主派呢!

政治正論 因冷

口倫雨

只知撤,只知推卸責任的,都 不是大丈夫所爲,爲小閒壓」

天采學會主編

羊城書法家 广蘚及其作品

雒華清词

安宇周館術美州廣

.書班装裱輳衛,源遠流長。唐代張彥遠的「歷 代名畫記」中對裝裱藝術已有著述。到宋代更發展 成歷代相傳、長盛不衰的典型傳統形式┬朱式宣 和格。至明、清之際,崩南受「蘇式」裝裱影響, 前繳納各地所長,结合祺南書畫藝術風格特色,至 浒末民初。渐成「裱」一格。至今欣逢盛世;贵 隋忠度,更上廢標,而「廣裱」藝術,更如綠葉被 紅花 - 餐顯荽華而人才輩出。''.

:「形式立姿多彩,作品舒感精英」是「廣藝」

·術」第二回展的特點之一,這個展覽有古有今、有 傳統、有創新: 既有典雅的宋式究和孩,也有

「整體風格力求淡|赭交融,佔近深

·的裤代廣裱作。小至斗方、短片、册,大至雅、繼承傳統又創新色。丽得樓案,亦頗協 「七、八米的四通庭,尚有鬥麗爭妍的變色括,簡樸意,使其更具地方特調。 的旗杆式裱,直披、橫披、對聯、立軸、手卷......色,是「廣裱」第二回、..廣州東院山水畫家 「區的「松裤 此外,還有獨具一格,別開生面的鏡涖形、掛扇式展特點之二。 如爵面的裝裱,有蘇J,由梁燕埣以鏡柩 等,林林總總」融古绣今,滿堂辉映,相得益彰。 清代古鬟「昭君出塞圖」由廣州美術館專業法些以盧有「千萬棠 式 立軸裝裱得新穎出 畫師梁偉東精心翻徒,維度甚大,尤見功力。這是門芳春」的書法扇面,衆:畫心以深綠出一切無疑對加強崴裱藝術 清乾隆年間著名人物畫家閔貞进的六尺大盡,被與圓扇花鳥結合,透如一輛在狀,再以兩逢 是一個有力的推動。每 前·斷裂分湯-定爲一級爛沙,後經梁偉東及助手 種從單一形式向多形式·色織如懸掛。裱畫與年一度的展覽,更是從 實踐上向公眾報,精 李文兩人以兩個月時間‧精心地湯、洗、揭、腹、組合是新的嘗試,突破 裝飾揉合確是訴奇。 祂,装裱成清式裱叢立軸,使這張殘畫得以「重前人樊籬,畢竟是需要「學無涯,藝也無求精的創造展機,要 生」,恢復原貌。藏青色的青天頭,絹作「隔一些勇氣與膽識的。從涯。」廣州書班装裱研覽期間召開的學術性研 水」被出心,整體和諧統」,功光獨到,令人嘆 藝術效果來看,是配合 究曾自一九八六年成立討會,更從理論上總結 現代應室姊設。... 之日起,便得到了廣東得失敎訓。如該會令後 會員梁紹源裱您家省書畫界、收藏家,及在「羰被藝術」的源 著名畫家橙之光的「李白長馞品」,以形代表 式立柏形式由李文法完成,他在青天頂上配一行談談「蘇燕」,畫面上 车型所作的現代山水 民大書畫愛好者的支持 证 特、發展、理論 李白那「鍋效饌玉不足貴,但願長醉不醒,古來聖躞皆寂寞,唯有飲 蛰,因其氣勢磅礴、生和愛戴。著名老畫家鵑結合實踐上更下功夫, 活氣息濃烈,且也隔有 山月先生更爲離會親筆 廣裱藝術:大放異彩 者留其名。」的醉態融和在素雅请明的氛圍之中,相配得宜 著名畫虎名家胡爽] 「夜雨深達」山水... 在雙色素的衆多作 數平方米大,而配以框 頲詞,該會如今由廣州相爾指日可期。 「襯的「草澤雄風 直由廣州美術學院畫家品中,何盛標以湖水藍 式裝棲,畫面純 - 里市文明直接領導,這一

「軸,全以後湖水藍突 劉民純用水墨潑成。配案白絨襪裱林佩青寫 出綠草叢中的斑爛大 梁燕坤則配以色| 意薇息「凌空直上九重 魔,顯得格外悅目。從深啡色的挖俵立軸來」,起到了擴闊空間 中可見岑创衡在選校與現,大膽地強化對比,視野,讓人們有更爲要 直面研究下過一番功|莊重、靜穆,效果突·富的垂外意的想象而 夫

出。

·昭君出塞儡·未装裱時破損不堪-經梁偉素精心翻裱完好 英觀-天衣無鏡。

盧蘇書展在穗城 天飛

.....畬畫藝術在羊城恩人,雖在物資條件稍題於本 趨,人才待读,名家輩出,多港,相對的更能發揮他們的雅

·年來認長的名家就是不少 - 他 配天才,不與時俗浮沉。在 們都藝術一流,品格高雅。近一方面,我覺得護得教益不淺。 日在廣州市爾南藝廊舉辦畫法. 感動殊深。 個異的盧蘇先生,他的書法藝 店猷先生歷年培養輔導的 術便是其中的表妻者,從事書,青年先領獲國際獎狀不下 法教育十餘年,造詣不群,且二十餘名,而他自己獲獎的哦. 亦早已提名遠近。... 日就更多。書法作品會先後在 九月三日至九月十九日,,廣州、北京、大連、獲門、天 是盧先生將其近作書法藝術耍律·西安及美國、英國等地展 於廣州市文德路峇南藝廊。出,八四年及八九年先後來港 省港相距咫尺,於此祝盧先生一展出兩次,均獲好評。 展出成功。”

先生畫藝维致瀟灑,筋骨 筆者及多年前會與盧氏 堅秀,行楷寬展舒和,正能合 何時參加兩次大型書畫展覽並 奇,奇不失正,乃云札根於漢, 與衆多名家共聚一堂,各據·唐、盐、楷:眞行俱接,尤 桌,痛快揮毫。特別是追隨廣 以顏勤禮碑及證器熟習而變化 州市文聯領隊遠征西安,與秦之。故自真面日,特立不凡 地各名家高手切磋藝事-豪情 也 勝掖,至今難忘,是知國中商

雲南少數民族歷史文化悠久。彝、傣、藏、景頻等民族的民間舞蹈藝衛受各種原 始崇拜、宗執祭祀和巫術的影響。常戴著面具在廣場上作舘舞表演。媞神怳人,祈求 心護,彝族以成爲面騰染手。祭祀祖先時戴虎公,虎哥面具開道。造型雖已人化,更 其神秘色彩;路南彝族的獅虎面具,送殯用於「開路」。藏族面具是宗教活動中的法 .器∶爲刺亲跳种所用。傣族孔雀舞時所藏的面具 - 摸微孔雀王子,在節慶的舞蹈表 演中使用。景頗族的面具,製作粗放,用於祭祀。漢族關索戲的面具,類似曲 誤。主要用於廣場表演。

·流行於錫南的少數民族有一種驅除各種魑魅魍魎的好方法——他們用葫蘆甄的背 一面,或梨木刻繪成「强爭獰的獸面,然後懸掛於門首作爲僻邪逐疫。

類似

·殼的鬼臉,在川、福一带人多稱爲「吞口」吞口是一種古老的文化遺風,與原始宗 我有魯接的關係。內地這般風俗早已消失,唯雲南少數民族多有保存。吞口以話说 爲主型,意在剂敵自佈。製作材料多用葫蘆転繪製。綫條勾勒粗獷,重彩塗繪,對比 强烈多變化,別具一格,會展出有:楚雄彝族吞口、楚雄葫蘆吞口、曲靖水族吞

·口、昆明漢族吞口 楚雄陶製吞口等。

*附圖爲南民族藝術製作 楚雄陶製吞口台各類葫蘆群及木动在口

無題

在上一章,介紹殷商統治者在宗廟和王陵的以,我準備從考古發倔資料方面加補-

,希望能 野蠻的以人爲食的時代,但「把人當作祭品的做戈·乘盆、飼養小獸),各就各位。一般情 所在地大全使用人性的情況,同時提到,在埋葬 使這個觀點更加堅實

祖先時,還要殺祭一批人,随同殉人一起埋入陇 基中。本章所要考察的就是殷商墓葬中的這兩種 犧牲者。...

一、人殉人性的區分

人權理地下

原著「中國古代的人牲人殉」第三章 黃展岳

殉人性的煮

,或以爲人殉實際絕性的一種,為了死者而殺 人以殉,即是人殉,供獻的對象是人以外的自然 ; 界萬物,則只能稱牲,而不能稱殉,這後一種著 法是正確的!前一種的看法基本上也可以說得過 去 - 但爲了混淆殉葬者的不同性質,還是把屬於 ‘從死的殉葬者稱人殉,把供祭品的殉葬者稱人

·如果上汁的理解可以成立,我們就可捧以考 泰基中的發現迹象,给於比較合理的陈分。一

出還在流行」。他們把捉到的丹穬殘酷地殺掉形. 他們都以像全首領(全軀),而且多數被安 當作宗教儀式和魔法上的一項內容、奉獻於祖宗.磴在墓室中,「旋現左右」「以衛死者」,除 神靈之前,以供「食用」。還是無法否認的歷史了一批殉死的人以外。還有鴐車的馬、俄警衛的. ......(第一段略)

事實。那些披送去從死的「雨表」,情况要比供狗,以及供玩賞的小馬、小跳,也在殉葬之列。 過去的考古報告和研究文章 ·往往把這兩 股人尚鬼」對祖先一人鬼)極爲崇拜。但祭品的性人好得多。他們的身份很複雜。有辦事:這些爲死者服務的動物就叫「殉牲」。其性質與 不同身份、不同性質的犧牲者混為一談。把他們一相信人有魂+相借人死後還要到另一個世界繼,的貴族,有供淫樂的妃妾,有供侍衛的武士,有一供肉食的祭牲是不同的,似亦應加以區分。 依統地說成是奴隸,進而又把人殉、人性現象 簡單地說成是奴隸社會的主要特徵。影響所 及,需法愈加絕對化。近年來,這種看法受到 了冲军。一般認爲,人性和人殉的性質截然不 狗-應望嚴格加以區分:牲人的身份主要是俘 虜,殉人的身份主要是近親、近臣和近持粹 虜興奴隸之間有著密切的關係,然而俘拷不等 於奴隸、近親、近臣和近待,從某稙含義說是. 奴隸一奴僕},但不是特定合我的典型双棘、

·續過如同現世的生活。要吃、要穿、要用、要出雜役的奴憤,以及蔥駛車爆的御奴,所有這些 生產奴隸。把人殉中的主人和殉人的關係 牲中的被祭者和牲人的關係跟奴隸主和奴隸的階 行、要有各種親近的手下人服侍。所以,活著的殉人,都不超出近親、近臣,近侍的範推。在這 編者按:本文爲作者黄展岳先生去年由北京 級肌係等同起來。混甬貴族和奴僕、骨痛和奴隸 人要爲死去的親人送去一大批供吃,供穿、供一部分人看來,他們的一切都是從屬於主人的,主文物出版社發行的專著,全畫共三百頁十餘萬 的界限是不正確的。人殉人性只能作爲推定所處 '用,供玩賞的東西,還要送去死者生前所寵信的一人死了,他們有義務從死,也願意(至少不敢公 字。本期節錄第三章第一〇一大殉人牲的區分」 的歷史社會性質的一個側面,但不能作爲奴隸社 人。·····所謂供吃,主要是肉食品,除了牛羊豬 開反抗心從死。活着的人爲安排葬禮時按照從死.下期禎刊第二一實例探析一。其中資料實 會的主要依據。我實同上面提出的一些觀點,由狗錫魚以外 - 還有人。被作爲祭品的人就是人生前的身份地位給於不同的安置,成殮以榕富,这代而珍貴的知識,亦非本地人所輕易 於熤些同志主要依據是甲骨辭或先秦文獻。所牲。動物奈品就是祭牲;殷代社會雖然已經超越 木,或陪葬一點物品,或模擬生前的司職執目隠,故業爲之轉戰。

云南省群众艺术馆藏

粵曲名腔名家淮唱

週三及月杪唱兩場 十一家唱腔由時下名家演唱一

(文化神总 )香港粤樂研究中心,繼去年先後主用了「省港澳曲藝 大雁塔」「省港奏曲藝间歌小明星,二次共四場的大型晚會。本月又善 次善劃了二場更特別的「省港澳名曲名胜名家大難唱」的大型晚會。通 往的晚會,多是由演唱者自行選曲,再由主辦去編排次序,但道二場 「 名曲名腔名家」的晚會是先搜集了「星腔」「白駒榮路」「徐柳仙

·腔」「來向榮腔」「白雪仙腔」「紅撲女腔」「芳艷芬腔」「何非凡 腔」「大喉鐠腔」「地水南音」「新馬腔]共十一家唱腔,再選請時下 唱此胜的佼佼者分別唱出其代表的名曲。

九月十九晚香港文化中心音樂咖首演的曲目有:1音樂大合奏 柳毅德斯之洞房(由鄭腔唱家薛世乎,小盆腔唱家爾華合唱 碧海狂 僭。由凡腔唱家馮國治獨唱)再折長亭柳、由萬能唱家歐偉雄唱}

·惆悵杜鵑紅」由貴州星腔唱家梁玉蝉唱)萬彩爲首一由新馬腔唱家 林半滑一个花弄影(由小明星垴傳弟子陳錦紅磡)一代天橋(由女 -唱家白瓦共琚二老爺鬚,由澳門白翡榮腔唱家李銳租與陳雪配合 唱、四武松打虎(由廣州一級演員,著名大喉店家自我仔唱)。

;;九月廿四晚在香港大會堂音樂廳演出的曲目有:大合奏,紅嘴 富丶〔由芳腔唱家江翠芬鸪)港元秋怨」由李向榮腔唱家唐健垣唱} : m栗房自蟆一由女腔唱家,何麗芳的千金廣州的馬小萍唱,做西装橋 [由歌唱)客途秋(由澳門失明唱家君祥唱)个前程如夢 【由陳錦紅梅花二喬(由白雪仙腔唱家誠秀假唱一個多情燕王 路由廣州梁玉蠑唱:四泣荆花(由澳門白砲榮腔唱蜜事競社)0 醉闹五台山一由廣州著名大喉唱家白燕仔唱)

行程和

鳥加

西海初晴

{香港】黃鶴屏

[上海) 陶俊華

畫膠塑寧龔察李

出展四週會穗藝

;

文化消息】美藝 博創作者李熹·昨率

Richand Cronin),你在

藝穗會舉辦的跑进展,

是他第一次在美國外 行的展懂,帶有雄性多種 文化混合的獨特色彩及 格,並具諷刺意味, [... 李家巧妙地運用了不

團劇仔灣伯士嘉

家寃佾檔擺演將

仔劇團一年的大演出 [攞槠 寃家]將於九月二 十六日至九月三十日在香港 演藝學院戲劇院上演六塲, 此次演出除了是嘉士伯帶到| 葡 9" 的節目之一外,亦同 時得到演藝發展局資助。 「擺位俏克掌」乃編劇 龍智成先生之作品。智成 以筆名「俊男」於過往己有 不少創作:如「開」」「我

.對青春無悔」,「觀疚准 打斜LOOK S.........等均大獲 「擺檔 冤家」的故事

苑

您心

牌照號碼:350070

盛中央文史研究館館員書畫展:香港 大會堂八樓。 當代中國名畫家作品展:

4中國民俗美術精品膑·香港三聯書

二「ㄇ西裤統民建築:區域市 政局三棟屋博物館。

A「漢代建築」图片展┅香港博物館 李翻拊分館。

柴灣羅屋簡介:縱承民俗館。 中國茗題:香港中區紅棉路兼具交 物館地下。

·藝術海報巡迴展 五在别父的藝術·香港仔 宋島猷麥選 花園街圖書館: 明啟猷整選;無魚涌 舘。 凸尤特別製:瑞和街 貓? 二盧奧·九龍中央出書館心 為梵高:藝術圖館

以街市爲地點,利用街市衆 “......多不同類型的人物,道出各 间的色彩及主題,表達壯人對「自我」的看法,對「自我」的追求。本 美以致压戲劇化的作刺表演風格獨特,以接近鬧劇的形式,加上卡 品。身處一個匯各樣文酒化的處理手法,務使觀衆耳目一新 - 龍智成

·化放不同人物的城市,李精於刻劃小人物角色- 對白幽默精餐- 這次配 寮以自己的症爲工具,探 合導演何偉龍對喜劇節奏的準確拿證,定必能 索社會上的各種現象、不擦出瘋狂的火花,令觀眾捧腹大笑 · 同的夢及他的周圍環境。 是次製作除由能智成任服装設計外,更運 李精,龔宇泵隨 請佩貞爲台設計,行金讓爲燈光設計。褲 州藝術家 Robert Green 及 出時間爲九月二十六日至九月三十日晚上八時 Romian Air Coef 學習,就正,九月二十九日加開日塲三時正,地點爲香

·廣州 Otis Parsons 藝術學 港演藝學院戲劇院,們分三十五元及五十六 院,最近,曾替 Pro 元,門票現已在各城市電腦售票網公黹發世界 Springy 国際電影節設計海訂單電話:七三四九〇0元。 報。作品被却遇格拉斯·嘉寶及美國銀行收 多利皇后街九號,查詢 「個人傳奇將於九月二十日至十月 新PA NOT〇五。本案膠畫展 五日,在中環下亞風舉 道二號藝穗會舉行開 放時間:每日下午五時

校刊地——台北 至午夜,星期日休息。 “台北中國婦女趕刊 小平先生進一台重整命C的功用與藝界的輔 市濟南路三段廿五號七 查詢電話·五二七二第一六八期業已出偷理教育画印花貼現一食品服用成藥須知 F*電話七一八二八 版,要如下:一向移用四人的病是「懶」小小致澎寶鑑節,在作邦

二晚的入場券已在各電腦售票處發售。某分一百廿元,一直是 八十元,四十元,電話查詢 五五〇八四九五及九四五五二五五。

中國民俗美術品 盲出遊中度日 三聯書店現展出

(文化消息)中國文,部分面譜年代更遠 的民問美術作品極其豐 至晚明 田- 題材包羅 向 逋冲皮影

受蝠化爱好者歡迎。但这的精品,對地 民間美術品,沿着有興趣的人仕,實不

的發展,已日趨商錯過。除上述兩項主要 山模實的展品外,還有近

在往要宇面出當代著

親自到偏僻的山村去找 藝師朱培的 等,花費不少精力和時面具,每個均溶合

一間,而在中環三聯展覽|假戲

將舉行的《中國民俗美

術精品集》將爲民的美,別具特色

術愛好者帶來一個省時 參觀者失望。同時

《墯力的搜集機會。嫩的極品玉〔最好的 這個由三聯書店彍一件價值叁拾萬港 者服務中心主辦的《中圓),實用美观的朱砂 國民俗美術精品集),壺、壽山石雕,均是展 搜羅了傳統肯州安順地 出的精品部分。這 出面帶兩套近二百個是次展出《中國民

分別爲:(楊家將》和俗美術精品集》度期由 學舘海問處索取

【精忠傳),歷史悠九月十三日起至九月二

演奏(木刻) ( 1 ) 艾爾文·阿曼

(文化消息)科學館與香港神經科學 會聯合主辦一項研習課程,題目爲「人地 的神經系統」。 程共分六講,依次 「爲「神經系統的構 造」「神經細胞 與功能」、「對外 界的感應」、「活 日 動機能的控制」 起「碧物對腦功能的

·影響」及「睡眠與 醒覺」,分別由鄺 蘇痍博士,曾守掉 博士、潘偉豐博士 1、陳金泉教授及 佳熙教授主講*於 九月廿一日至十月1 廿六日運星期至 午四時卅分至六時 俊科學館課室舉行 課程費用爲六十元正,報名表格可於科

程課習研館學科

行擧末週每起日一廿一

的統系經神

造構

五

#文娛表演

中國傳統劇技:葵盛東邨籃球場, 晚八時

台北中國婦女週刊 第一六八〇期出版 [李国梅泰新聞有感快退]多篇。

着火譽煙辦? 維他

∵科學進步,使我們的視覺享受越來越當五

此外,鍊影展,當中以需白照片較多,彩色的佔少 六十年代,參觀畫展,才有機會獲得色彩的樂趣,

数,因而也最吸引觀眾。如今,所有大小展覽,圖

「片都是彩色,黑白反罕見一也漸会彩

確,對於任何人來說,

的。

因對感官刺激作業反應,畫家和攝影響的感覺,發 -心理學家告訴我們,所有的人都能夠透過運動

屦為更精矧的運動反應,並且他們能夠把這些反

我們站在一幅畫或一幀攝影作品之前,細意地注望

·鹿,通過畫布或神印在紙上面表現出來。因此,

它們也會被它們所特有的造型價值所吸引,被吸

·引而進入他們反映的世界。

被感動,在一些觀展場中,觀眾經過一些莫名其妙 「的現代抽象服之類)作品,迅速而過,甚至不经 多一眼,而在有形像的作品前久留,細看;渭現象 表明,一幅簾如果僅僅描繪一些琐事,使我們發生

通過對感官的直接吸引力來跳動我們。一輛與養大

·短暫的注意是不夠的,它必須以一種更直接的方式

海的畫吸引我們,是靠大海對於我們的感攝力,但 一幅不但有海的感懾力,激有海的綠色、藍色和起 【伏的糧輝的書,會更加吸引我們。前者僅僅訴諸想

用,空氣纏動的差異造成色彩的燒毀。這些不同色

·像,後者屬訴請感宜,色彩如同音調,是難動的作

像每一種聲音或味道一樣不可複現或轉化。而與其 彰的性實各不相同,引起的神經反應也不相同。

他東西引起的聯想不同的是,不同的色彩會引起快 感或痛楚等不同的感覺,像點酒一樣,不色影中也 存在者不和諧,有的色彩明益強烈,比如紫色或 檢黃色;有的柔和和沉默,比如安靜的漢藍決。有

三人對於色彩妙變化機大家南

產生的神器刺激的探殢能力。

·以及記憶的聯繫是如此緊密

→幅畫的色彩可能會超過選些難以覺察的聯想 暗。由於某種難以言表的原因,色彩和我們的情感,

-張化畫的效果。繼睛直接看到的色彩和色彩在記憶

「你可能真的會喜愛色彩本身,比如喜愛毀色蜥

·蜷、萬花筒或天空、沙灘或大海。你可能會忘情其 中,就象沉醉在一段古今共享的音樂之中。彩色玻 璃、燃軾、寶石的色彩可以是全部的魅力所在。但 一中喚起的回憶都是色彩的基本美感經驗。...

·在繪畫中,很少有人孤立地體驗和欣賞色彩,它是 作品中的一點,它被幾條圍幾置,它強調的是形。

的選中,色彩雖然是最重要最醒目的因素,但它們, ̇就威尼斯在派的作品而言,比如在提香和丁托列托

·是某件東西的色彩,並且畫中除了暫動之外,還有! 切結構。一幅畫不是斑點的圖案,僅僅為了勝過落, 日;它是一個超越現實的更豐富的夢境。

色彩的作用在於創造出一種造形的和諧戀以及 「視覺氣氛,畫中的事物被某種光和影掩蓋著,它們

畫是由錢鍊構成的。色彩使視覺行為昇華,賦予它 :成為視覺氣氛中的因素。從某種角應說,色彩其實 是給畫中的伴炎。因為物體是由綫緒表現出來的,

强度、生命力和深度。眼睛看時進行綜合,而綜合 是通過碰條組成的形狀完成的。...

疑,如同色彩,也有其特殊的效果。我們誰 美昵的東西“好看”,是由於一幅畫各部分的對稱。 稻均質,如絲的婉剋舒暢,直錢的果斯有力,這些 部給予我們審英快感。每球綫條,凸凹的、糖。 ̇的、平潮的,起伏的、邇的、輪的,就係音樂中

都與獨特的和裡反應相聯繫。繪畫中的絲絲就象費, ̇的高音與低音,色彩的强與弱、明與暗,所有這些

果中的旋律,本身就是一種音樂。适一點可以很容

我不鮮明也不重要的畫中,比鄉佛羅倫葴畫派的畫 「易地强之於不用色彩的單色版畫中,或者在某些色

二對於那些對視覺美提始終的人來說,看一機能 就是如此。

條,也善有所移解,甚至會溶化在糧條的嗣拌造成

產特藝術的垂直護,文藝復興時期建築物的水平價

的抽象物中。因此,除了美的剖用造的其他因素外,

色彩綫

聯想

免费

直,都成為美感的直接和內年的因案。

「但是在我們的日常生活中,色彩對於我們並不 蕫必就棊眼睛直接看到的東西,它們與愉快或不愉

在一悕血,或陰

̇勢,希臘花瓶雞蹈般的幾條,或是古畫的僵硬筆

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