閒情世界
·李英豪 •
扇面上的水墨畫
筆者頗愛中國水墨畫的扇面,大多數是一面作 畫,另一面題詩詞,頗有韻味。
扇面本身的弧形已頗美,寶僅逾尺,更覺小 巧;畫得好的,身藏天地。
̇像張大千、齊白石、溥心會和虚谷等大師所畫 的扇面,都相當值錢,有不少精品,但同樣有不少 「行貨」與「應酬之作」。
扇面不比中堂、立軸,也不是條、横披、通 景,其空間有限,故一花一草、一為一魚,佈局的 處理要費心思,務求精細簡練兼而有之。
扇面之淵源,眾說紛紜,但向來畫扇頗多佳 話。比如楊修有一回替魏太祖畫扇,不小心撼,猶 墨濺在扇上,弄污了大好的扇子。他却人
̇順手把這點墨迹畫成一隻蒼蠅。
東晉書法家王羲之會爲老媪題扇
蟹爪蘭可運轉乾坤
(上)張大千山水扇面(下)溥心畲山水扇面
勁健,比美繪畫。
到了宋代,宋徽宗趙佶也在扇面畫枇杷山鳥 寫下他如「屈鐵斷金」的瘦金體字。
很多人誤以為峊面爲「小道」,其實不然。像 馬達舊題的「竹澗焚香港構的「秋柳雙雅 明代仇英的「山水人物」、錢榖的「赤壁泛 清代禪鄰平的和花洋,等,皆爲不可多得的 不起因面積小而低貶其藝術價值。 已故紹興柯橋民間也有位畫扇(以人物為主) 藝人陳潮先生,所繪水滸人物與羅漢,運筆自如, 同樣使人覺得惠風和暢呢!
紋飾技巧可辨真偽
端午
扒龍船訓練忙
到端午節前,龍船鼓的聲音已在多處地區 响起。
每年最早聽到龍舟鼓的聲音,應是西貢 區,該區的競渡健兒通常在天后誕前後即進行 訓練。屬於多個不同的團體的龍舟,有時在早 上演習,有時在傍晚演習,到西貢區旅行的 人,經常會聽到龍船鼓鼕鼕地响着,且見到西 貢海灣上有龍船在競賽。
通常競賽的龍舟在演習時是不裝上龍船頭 的,龍船的頭部,用一束青綠色的菖蒲作爲龍 頭,而龍船鼓亦只有鼓而無鑼,只聽到擂鼓的 聲音,而擂鼓的人多屬教練或領隊。
選擇在早上和黃昏時演習的原因,是很多 競賽者都是有職業的,他們只能在上班前和下 班後進行演習。而星期日則是集中合力演習的 日子,故星期日黃昏時常見到四、五龍在演 習。他們不屬於同一組織,故在演習時都甚少。 聚在一起,只有屬於同組織的龍船才會雙雙作 演習性的觀堂。
關渡外,多年來一直還有鳳艇比 *瘋廳是女子組競渡的代名詞。由於龍舟競 向是由男子競賽的,在古代沒有女子參加 龍舟競渡,而且體的構造和規格是爲男子 設計的,由戮之甲種小型的艇作為女子組的 競賽,這種競賽的胎就稱為鳳艇。
多年來到在二看龍舟競渡演習,都見到男 子們認真地划船進行訓練,但甚少見到鳳艇的 演習。而從每年端午節的鳳艇競賽中,參加比 賽的鳳艇比龍船的數目為少,通常都不及三分
這說明女性對於划船競賽尚未普遍感興 趣,若比較游泳比賽,救
我健兒數量與成績都極:
(邢) 高,鳳艇比賽仍有待大力提倡。
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香港人喜歡「蟹爪蘭」,簡稱「蟹蘭」。花語 是「錦上添花、鴻運當頭、運轉乾坤」,皆爲好意 頭,乃因其花朵生於莖節先端,顏色鮮艷之故。
其實,蟹爪蘭送予情人,亦頗有深意,表示 「頂喜歡你」、「見到你有如到達喜悅的頂端」
「你頂嬌艷」、「你是頂突見的」、「頂呱呱」
辛」。其實都是
「你約外彩、優美輕盈 R
很浪漫的含意多。
·蟹爪蘭原產於巴西,附生在樹幹和陰坡山谷, 屬仙人掌科,因爲在原生環境中乃懸垂下來,故宜 用吊盆或三層的芒骨圓盆栽培,使其從四方八面懸 伸,故名爲「運轉乾坤」,使人像掛走馬燧股行好 運云。
歐美人士稱之爲「聖誕仙人掌」,因為在聖誕 節開始陸續開花。香港則在春節時盛放的多。 很多人把「復活節仙人掌」(「木麒麟」)與蟹爪 蘭混淆,因一節節的,刑態相似,但其花型似五角 星,葉莖挺向上方。
蟹爪蘭的葉莖乃變態,有海綿組織和氣孔;葉 莖尖端有生殖細胞,故可分節插殖也生根長新葉 莖。其葉莖因扁平多節,兩側有鋸齒,相連成蟹爪 形,頗似「鐵甲將軍」。氣孔晚間亦能吸取二氧化 碳,淨化空氣。
有詩人會讚賞蟹爪蘭說:「寂寂庭前性自幽, 確然不與眾芳作。從無媚骨親流俗,顆有鋒機時寇 仇。」
蟹爪蘭(運轉乾坤 )
仿殷墟新工舊玉(刀尾人 )
一名玉商向我兜售「殷墟刀尾人」。我一看形 利不對勁;紋飾不統一,其陰線與陽刻可說「亂 來」,與商代雕琢技法有別。
再用十倍細心放大鏡看看「包漿」與「皮 殼」,分明是新工仿製貨色,色沁也是「造。
ZUBLIC
外形雖然有點換股商的置人,但能離呼殷間的 時代風格,技法拙劣,「地」打得凹凸不平,分明 是現今匆促仿製以謀利的「僑古」。
·商代與西周玉器的紋飾與形制基本上差不多. 西周中期以後的雕琢技法則有別。
商代的連尾鷹、玉人、又尾人、玉龍、饕餮 等表現細部的手法較為「圖案化」,也較誇張動 態和輪廓:如臣字眼」、「云頭紋鼻渦」、「卷渦 方耳」等。
其細陰線多是「劃痕」。由於用鉈離觧玉砂球 成,轉彎的外側往往有粗「毛痕」。
其陽線的辦法是「壓地險起」;所鑽的孔爲, 「馬蹄眼」(裏面細、外邊大)。
現今用機器輔助的仿作,皆缺乏這些技法遺下 的特點和時代風格。(可參見拙著「民間玉」)
商代的玉獸,細部用陽線勾勒,琢工細膩,可 以見出是花了相當時日,「慢工出細貨」,不同於 現今但求快速完成。商代不少玉器的全身皆有雙鈎 陰線紋飾。
其風格皆兼具象徵性與裝飾性;重要的細部皆
·有圓潤婉轉的陽線,能把握形象的特徵,細部另以 陰線刻飾。
好剛看紋飾,已可斷出該玉商的「刀尾人」為 偽古玉,並無甚價值。
華僑日報
龍船前身原是鱷魚
待近端陽,少不免又是每年一度的龍船競 假如有人告訴你,傳統所划的不是 而是鱷魚船,可能你會認爲是無稽之
然而,港人的祖先的而且確划過鱷魚船。 數年前香港大學地理系一位教授就會分別在新 界屏山及輞井圍祠堂內發現兩艘保存完整的龍 船,但這「龍」頭却-
滿鱷魚的特徵,其中尤 以長顎、眼睛及長牙最為明顯。而另一位港大 動物學教授亦認同這觀點。
這兩艘龍船由於被厚塵所包裹,整體來說 非常完好,甚至掃去厚塵後,仍能看到紅色漆 油,相信最少亦有五十年歷史。而翻查歷史, 屏山及輞井圍在一九一七年前,仍未被填海開 墾耕地,屬於沿海村落;所以,我們的祖先在 ̇那裹划龍船慶祝端午節,一點也不為奇。事實 上,據輞井圍的老鄉民稱,他們在二次世界大 戰末期,會經舉行能船渡,但其後始成絕 响。因此,可以排除上述兩艘龍船由外地運來 的可能性;換言之,這兩艘龍船的確是我們的 祖先親手刻製的。
由此推測,本港水域一帶會出現過咸水 鍵,而我們的祖先對這種兇猛爬虫印象深刻; 在雖製龍船時,可能是刻意,亦可能是不自覺 地將龍頭刻成鱷魚頭。直到現代,鱷魚頭又漸 漸變回龍頭,所以,龍船又回復本來傳統面 目。(小畢)
星期六週刊一九九一年六月十五日
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