1991-05-22 — Page 30

中

刊週術藝 日九初月四年未辛夏

報日僑

三期星日二廿月五(一九九一年十八國民華中(30)

耐慣了孤寂,也學會了慢慢品味孤寂

草原的召喚

期六三一第 工王編主

在自然之中,同時與熱;下方消失,收代商雲音卻是大自身的狀 要、附著卡然、自然是世俗家棄的消衛之態,這不免有些傷感, 在生命的很大與和强使情,我試蹴表現這種似 但因其對自然的化 他們忘词上許多人與人平有些淡漠的情,而這較之漢族的天人合一 芝開的緋范和矛盾,種種機不只從棧條更爲樂嘅,所以也就只 !省卻了許多焦慮和航形象等外形式中去追是傷感,不似漢民族注 榔、天地悠愆•此唯求,應當從其關係的整 柱在天人合一的背後隱 去。我搭种過一個家庭,把搧中來顯現 陔將一種凄然之情。 的所有成員,進到非損 「預古族關於人與自 在表現趕牛的好 任何共證的情緒,畫面然的保的諸種意添校女、剪羊毛、動的白 中的大物之間的交废是之其人肌人的關係更爲雲這些作品中,我试图 非集中和無中心的,難以捉摸、蒙古民族至將這種基關注人到牧 很像古族的家庭 是一個思潑的民族,該的某種勞作場景之中, 念,但這又不是一種已有留下任何關於宇宙,盡量保持讓我的含蓄和 【運上昇爲偷理原則的戲|百然木體思考的哲學著豐富性,哪怕有些 念·面只是一種静娴的作流下來的「蒙古一秘。確實,誰也不能窺 感覺,他們流淡於人事「秘史,是它的史詩,其透牧民那似平「供爲」 世她致了他們在家庭親¡出是-

滿詩情的,蒙的心境,他們那治性 会上不似漢民族事揉有古民族善待自然和天地 裕,看自己、天地都 千餘年的君君臣臣、父 也同看待其歷史一像是類似的感情眼光和動 父子下的偷理秩序的約-

滿詩意的,他們不用一態使你感到旣烖明而艾 束,他們之間的關係是思維的語言表達,只是難解,更何況他們不立 和諧自然的 - 又是相對,以情感和勞作來表達。文學,從而不能按圖索 自由的,介於文明與原 在他們的眼中,嚴寒的,豈不是既簡單而艾

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四十年代的最後一世運用,重要作用之。 年,隨着大陸故治风 就是講述大家的眼睛, ̧的突礎,衡老所在的大 要準確地方到別人看下 學組成了兩支美传工作 到的東西,重整蕤, 擬,天森路二隊進入古 不要光在部上糾邊,

·要弄清何處颃亮,什麼 他每天在北钷子草 地方最錯。最暗的地方

本會設有質素保障基金,如有貨不對辦,請用書面 投訴。聯絡電話: 七八九九〇三 珠匣上班,母止談吐也有東西,所以不能 一雄從前,並不惹人注 用黑色,暗面上的色千 差萬別,不要跑到光面 老學生李念茲在考上去,頭像時要比校 入大學之前- 計程詁敎 出入與人的差異,不要 術老師:「在基團與檢 按教材上的概念去正, 龍中應該選擇那一 而要從具體的形象出 行?」他說:「秧歌、發、耳朵是軟骨,同程 街頭劇、舞台股有冗博眼崽仔所不同。下一 【效果,先抵這一班。以肯定一筆,少用橡Y 凄繪畫工具、出版、印擦。不許離便接紙。陇 刷有了改進,再回過頭時間問自己:對不對? 來從事繪逛也不起,個的不?爲什麽不對不 人願望與客觀可脂相精象?不追求片面效果。 合,方能產生出瓦好的要全面進步。」他親自 一效果。一後來他又對手,將全班四十多人 蘇新平

念波說:「我一生教了 的证梨按放射形侧面 |許多女徒弟,但以繪畫一對準石帝像或靜物,每 繪畫表現某種翡翠 [ 瀚趨成熟的某種現纛 的飲楽樂趣的習價,這件是一年一源的打馬鬃始之間,總而言之,冬天俱擺動的夏日是一程豐富嗎?我想繪畫或

爲終生職業很少;我人街度不同,時常加以 義理或某種精神葚范的向,他將許多與這種惡 如歌的慢近的節奏就是等集體活動時,或若個古族的家庭觀念自然İ樣的,灭地並不因爲其 許更能表達這種本質特

多麽希望你們當中能出更換,彼此間不互相影 可能性和豐富性無疑是向有關的過材連籍在一馬頭琴那悠遠而又如,而他們在井旁,邊飲主義的,但又不像西方一冬季劳苦和夏季舒適而點,把一種經驗的感受

優秀的畫家!」 *。他常常從大結構, 客觀存在的, 道已爲熱一起,並依靠靈感將它們如斯的引子神奏,它正 馬時解逅相逢,悠要地文藝復興一些大他筆下改變其規律- 或許他們超驗的探究連結、拼

北商大成立了美工 大的色彩關係去幫助學 南史所證明。然而检进分割并且重新組合爲一是蒙古族日復一日,年侃侃而談,他們一改選 的架家族,爲一種人類不像從事農業的民族那寺、誕集在一起。

系,衛天霖任系主任。但坐解理描繪對像,不輕 作品產生的意義在多大些所肼,這些片浙攵各 復一年的悲歡離分的心於人事,專注於天氣、的普遍的愛所都界,這樣對時令的變化極為敏

過去的大學未給我師定易爲學生改进。儘量發 程度上爲畫家的主觀意白是獨立的小母題,它境的濃縮和概括。又如「馬、牛、羊,也關注於 種帶有宗教意識的普遍感也不像後者那樣豐定下來的形象所確定之著

過載榔,唯獨吳王雄簽那學生的積極性。但具 識所決定則是眾說紛紜服一個大的母一荽古族後尘相飛往 姑娘,他們置身於生命支安共将到了偷物织卫1收等美好季節抱著強烈後,藝術就要檢驗出來閲兩種,被動靜如夢二,取消青茶或簡化法,但是並不將其作件

「著的介绍信上稱天霖爲的需要改的時候,他總 的期待心情,他們自然 定的意向是否查遠出來世、幻覺等,宅動的再染的物質空開,由第一日的,我不强 的,以致使這一問題題,沒有這個大的母麵

教授。他雖然已經常過足杯化一個人的缺點去 而畦莲地看著天地,白以及表達得怎樣,這碌空間是人們在意拼部份所談的母題所限物龍慶的,主要 落美學和藝術心理學中就形不成子母·而汶

二十多年敎授,沒有被教育大家。曾有一位界 然,他們沒有改變他們,他就以一個欣官者的角线商城的空間。一般定,我的面的伸張力的、明閣的和 的一樁永恆的公案,本一有子母題的可用組合也

例給予殊榮 - 心中仍很生是由香港四國考入北 趕的祈望,只有日擬一日度來看自己的作品-事來展,幹龍的空間離不必須貼阀大的,天地、徵,我以同樣 文無意在上上述和理論就沒有-

性的大母題,

師大踐畫製圖系的,關 瘌內探討這個問題, 所以灏鍵在於意向的生

地作,冬日他们毎天實上,藝術家在動開 按書空間和想象巠当然與人的關係是不能 力度去刻洲,我重在池

爲了珍花睦光,他於改進及示範上面有點 想結合自己的創作背成,

與錨寒、風雪相伴;嗟始就已經開始進入選種間,到重點不同。用非常具體的物象之間們之間的心规和

帶著小女孩往出了和平記載: 無望言,在关他們日常 檢驗式的这償的鱼一沒有物實空間不容易引的交流來表現的,衡的關係,而非透視

門外晒大南部工所 兩有一次石獅像 彩綠的髮原,也並不顯色,他一大而在在一起与刺激觀者的想象。皮,一些能而我採用了 你 - 所以就產生了一種

對面、一間門朝西的小和棗精構成的一組 誓屋喜說:天、地、京南,大亨程,而沒有想象空間的陌生一無背景物象的空間。人平面感:阿杜馬搐,没

一圈,在食堂吃大計,穿物,石膏像的昨部與背 人、馬、牛、羊智控撦揪茍同車的痛感也會使物夜空 們或許可鸥恼略的黑白 影祁近大遠小的透說感

「著一件灰衣服,灰布世淺米色調較難處理, 慎,在慢慢地被燈徍富與否亦在其上有惓曲喷得燕向力,相交之處判定爲天際 不過是形式的需要,在 段,所以蒙古族從來對捆中取

葵花是塌酒的女鞋,帶着布师,除去 我修改了若干次仍不滿 我試圖進行再造空錢,但於它也可以被視畫面中並不標出具體的 死非常讀然,沒有關於 這裡的杨桀經間指脚的嘗試。我作了幾個得一塊土坡的连祢抑或 眞颗景物和樂間:四,望。衛老喜歡捕她,畫 學,還同青年們談心, 卷,可能是衛老早已發 死的哲學,而從滿到人們的視覺所及的寶 方面的努力。一、突出是外星體上的景觀 黑自和光形的主觀化處 她 • 帶她上課佈置給開心著後輩的成长。在.说望,走到我的身邊 密宗北實更多的基础於景,當這種價肚轉化爲|單體形象的特徵:一般,總之這種空間有理,我盡力減少中間層 後背,所用多是「九蓮 任何場合從來沒有提過我站起來,他坐下後 生的宗敦,但是如何才繪畫圖像時,就生了來說,你只要把物實空 神秘感·除了「天區 次,而大面積地理玕亮燈」的品種,不應對,自己在各方面的貢獻。把我剛才盡的部位 學生們在圖畫能的 1 - 褒忠诚挑了烧塊 他將上訴人假日然這麼一些方法和用,如近 問直接上畫面,實際綫」不完全按活視設面和陰影,其目的是爲 花獨款,他没凡高的葵 大的母想付諸於盡百天速小,近實薏虛等上已經有部份重新組合 原因外,地面的白與天下强調「特定」環境和花,若孤獨之 門口起火木授予,逛游色,在調色拔上略側 '?裝後我選擇了這議等,業代逬家郭熙 的因素了,至少你揮版 空的黑也使人產生錯 氣氛,加强蒙古民族的不衰竭的狂熱,熊變裝上一些性爲通作,製作調配上畫面 - 石臂 的表現方式,在將著的 提出的「紅」這說法 構圖方框升荐是隨主觀覺,但人們雖不謬霋這「孤寂」特徵。在物體陷。得不到理解的油去較為粗糙的畫,天雲網傳唱部及固喇的環境衛 男人和过去的白馬爲題 等也典一種觀察方法。而定的,我沒有排下数是在夜間,在一些示和空間處理上,力求進 助燃,只不過是溯道長 是加以乾地,有時還動改了幾笋 鬣處理得非 的一貫中,一些锤设走 西方的焦點透視和中國 環生活現象片斷的方式必要的人案關係的平薔型簡潔、拙樸、健康-心與歷史的召唤,將內乎移改 - 並將其中幾幅 常協調和安貼。由於衛 向北面深處的馬微的散點透視都是某種愆 我成黈面,我只較完整中,我還是設置了些它們的照自製係和光心的火山移上班環, 較好作品,推盤給外地 很少學生改畫,所 大家圍捱過來 蒙古族牧民那與四時韮 慣性的規則和方法,我地保留了單個人物波動 必要的背景,有家好意感、陰影的設置上盡可爲天岛原的是新老與的出版社。 五十年代初起的夏看。我問術老爲什麽要 運的生活或勞動,無盡們不能判定哪一個更真 物形象的視覺真實感,味的逛面!但物象是非一作的單純、明確,完全 老子、莊子同中國 延伸的馬樁乃是其歷程實。想象空屈是一個不 並強調了它們的形象特常少的。三,加强空間根鞬畫面的具體需要來人,東方人的沉思汝 天- 亞洲太平洋地區工 用粉綠色,如衛老 的標誌,畫面下方始站 受瞬間視覺般察所內來徵 - 因為我覺得只有這一的平面感。物質空間的安排,達到單純中有豐靜,戎智 - 使他的飛形會聯合會在北京召開,說:「你要細致吾、 的人象薇著無為的自然的一種再造問,這種樣才能引起人產生最基本要素是三雞性,估,既强科主觀處理艾 鬧而神靜、能沉得下同學們去北池子美国工好好想想。」他這種教 意識,思辭在睡眠,夢 再造空間愛分為主動的「蒙古牧民∫這樣婪定我在畫面中雖然也相當不失其說服力。 境亦不存在,人與天地 再造空間和被動的再普的範圍和對象的念頭。多地保留了三維性方

踐,從去用意到和表現 經過對蒙古族牧民 形式兩個角度談談藝術的生活,心理狀態.

作品表現義的的觀察,經過對蒙古民 可能性和局限性。 族文化、歷史的初步了 母断很容易與主題|和思考後,我產生了 相舘淆,雖然二者都有一種要表現製古坑的生 「紅蔗」之意,但母題 存空間和心理狀態的弹 敕之主明更為陸唯一烈欲望,我認爲雜有在 泛 · 毋图有事拜和發 ·特定的文化氛圍中的人 生的意味,而主題則指與自然,人與人之間的 幟清晰和明確的立及一關係的空迥命明 - 這是 思想傾向。所以我們遠遠不够的,因爲人類 常所指的在創作過程在各個時代,不同民族 中-藝術家所可找的某都存在著祖一永恒的探 乐意问和表現的意義即討課題,關鍵在於「特 尼毋四,而非求婚,主定」,對於我來說,要 雹應更多地用在論說性 落實到此時此地的蒙古 的文章或者文學小說的一族在這一題的特定位 “辩作之中。

置-當然,這裡面有許 一,雖然母題是不很明多成份是我主觀理解和 晰和十分精確的,然而判斷的。 在具體創作中 - 藝传家

但是藝術家對葉 又必然大體確定其選擇 種意向的判断和選擇不

的母題的基本範圍,這同於哲學家、思想家、

婦裝的牛趕

CİHİNSKİNNAIXENTMIHIHIHIRIKIHIHIRAKINIKINIHELIVERAİRERIZININININIAIVIAUHINN

以今人反而在當代美術史的致力不如古代呢

中

插瓶泥塑

·他告訴靑年們: (連載二十五) 素描離不開贴枝面的

吳傳本

去,沒有喧優操的成 場幫忙;天媒以普通工 學中注重培獲學生獨立 份,和我们的欣賞習慣作人員的身份承辦項思考的能力,對我以後 個範圍又不僅僅是平面 理論家的邏輯推理的證er TESTHE STORE SHIRT

BHServerce, 更爲接近。即就不是水事,指點學生作業,忙的教學極有啟示。很可 和雜亂的堆砌,比如只明,藝術家的判一般 在封建社會中 - 中國美術史家早已形成了 情况,不少古代美術史學者,西方美術史學,生的論點,很可能並不來自現代美術發展的本,那大於思想的藝術本體的演進。完全忽視記錄·银瀉地,無孔不入地撫一得很快樂。他用手指蘸佔這幅習作在文革期間 -歷史,也不見導完不成一部著作,但可能是摸藉著我們的每根神 油彩邊作改邊科先所 也被抄家毀掉了。 是某種生活現象的特徵是前理論狀態的總體把|不薄今人的史傳統,無清初的「讀者 - 理論家、美術批評家和畫家,都以供 身,而是其它學科已有成果的簡單移用。

經,由家、畫、觀衆三在,力求焖緻、精確。

·要寫活的現代美術史。現代美術史本:詭著作,並不屬於美術史著作。

另有一次,衡老給 或是某種生活現象的連 摸式的感悟,它是多次錄」、「國朝畫微錄」、「國朝書識」,液中,强的使命感參與了這一有助於發展新文化推走

學生年齡 - 基礎知我們擺了一組芍花 四,可從個案研究拋起。中國人看問題最者之間也會相視而笑 排列。它題是某粿裡感覺經驗的昇華,然而期的「墨香居甜識」、「墨林今試」,请末的新美珩的事業中來 : 它不僅擴大研究現代美術 身是異常豐富生動的,任何一個藝術家,一個

尚宏觀,又宏觀又模糊,惟恍惟惚,大有關吧

識有較大差異 - 在同一整體色調很美,同學們 然一體的 - 既有生活現又非理智所强迫的嚴密「寒松閣談藝瑣錄」、「海上墨林」,無不足一史的隊伍,而且也把不同的專長,不同的素 美術流派,一個美術正,或一種美術思潮,

比起他最後幾年的 課堂聽天霖講案描課,很有激情去畫,但畫起 [象·艾秆籠罩在這一生分析的結果。在與蒙古 當時人編著的現當代美術史。那麼,何以今人一養,看問題的不同角度和源於古代,外國的不 都處在機向與縱向的多和聯繫中,都在流動中,性。表現在著作上,人們也總是熱衷於公親探 活現象之上的某覆意念 牧民的多次接觸和共同反而在現代美術史上的致力不如古代呢?親,同治學方法帶進了現代美衛史的研究。如果出 變化着。甚至一個畫家的生活方式與生活趣味 道。你要申報戰稱智昇嘛,只有幾篇巿到為佳作,這段日子的人物 他着重培養後們創造 來都感到好。衛老可能 的立體綜合的視界。藝生活之後,我發現這個想,可能因爲文革以前確實存在著非個人所能一版家不都向錢看,在現代美術史編寫和出版上

滑出了大家的心情,到 也與他的藝術創作不無關係。在文藝學中心形文,可能遠不如殊少創見的大部頭通史與概論轕平淡,風景也很性的思維方法,不斤斤 象大於思想,本體大於觀念。在美術史學中,引人賦目,豈只引大輪目,簡直可以區別本般。作者似乎在停滯計較於一點一袋的得了第三天的上午拿了一 術家確定母題的過程宵 民族並非像人們常常描|克服的困難。記得念大學的時候,鼻治現代美出現百家爭鳴的局面,是不無希望的。 際上也就是過濾自己的述的那樣,是一個經常|史的老師就談及一些苦衷,研究現代美術 三.可重議論不可輕史實。歷史就是歷,提磐以觀點統攝史料的正確意義,在我看來 平。可以區別誰是通權樹遠之才,誰位商於進 中研力量,準備抚 失。盤靜物時先動手Ö幅刷了淺紫色畫布·在 想法、捉純頭腦中意象處於亢奮狀態中的民|史,直接問係到文藝政策,遇到結論與中央杰•史,它是存在於一定時空中的客觀過程。要認 絕不應該把活的歷史寫死,讓從一 一個角 蟲小技而已。在爲開拓新文化美化商多活脫躍。一些存物構圖未能,自己隨後才加以糾 左邊角落的逆光盛摧起 的過程。

族,比如許多繪畫常常 文藝的領導講話不大一致的時候,就只好重 敲它,把擦它,首先要會重歷史的貘實性。對度思索出的精論去肢解歷史本身,只留下,秀的當前,對於現代美術史的研究,從現實意完全脫日本美術教育正,從不包辦代替。'了畫架。 我的學業創作選擇 選取套馬、婚禮、賽 新研究、握筆深思了。四十幾年以來,美術界,個別歷史事件、歷史人物如此,對歷史演進中一關心的結誶及其依據 - 而除掉一切血因子是義上而言,宏觀的把握當然是第一位的。然而的抱,從過於細碎的 了黎古民族的生存空商馬、摔跤等情境-從至一的領導并非不重視現代美術史的網狀,專門從·的固有牌史應如此。任何只爲適應個人論斷提高了理論價值的現代美術史,越是注意通用高瞻遠局也过要因帶實地,從這個意義上,我花瓣中反都出來。 和文化心理狀態沮一母 給人的印象是,蒙古族一事現代美術史敎學研究的,還是做了大量的 對史資的削足適肢,都辜負了「史筆如祿」。 各種新方法的現代美術史,似平就越不應忽略,以爲,新進入研究領域的有心人,其實也 題,但我並不是一下子値歌善舞,永遠是無憂 有錢工作:開展了調查採訪,推動了回憶錄的 對歷史探取純客觀主義的態度,實際上只是一 這一問題。有人說,每一種見解鮮明的美婿史,可以從個案的研究起步。其實,沒有個性的認 就確定這一母題的。去 無沉、浪漫豁達的。其寫作與發表,整理收集了系統的资料,而且也一種永遠篓於辦到的夢想,我們提倡「寓褒貶'' 著作 - 其實都只是對英術發展的貼釋,那做不知,又怎能有合於個性之中的共性的把握, 牧區生活一段時間,會查蒙古族乃是一個東方 完成了成跳的書稿。可是由於在指導思想上過 有許多的生活現象和動型的平和深沉的民族,於社眶說明方针政策而不是爲方針政策的製定 人的拵舘刺激著陌生 他們的大部份時光是在和調整提供依據,所以造成了著作的難產和出 人,但這些生活現象只 沉默寡言和孤寂狀態中版物的家,至今則未出,梅佚,入已 是一些原始案材:它們渡過的,哈騰和奔放乃老。新近培養的現代美術史研究生也對待出 只有經過捷理和淘汰之 是這一大的心理狀態的 師 = 在這種情況下,近年來有些中青年美術史

薛永年 後方可成爲創作的烶一種補償和平衡。抓住學者和畫家陸續投入美術批評- 隨後又致力於 材,那麽淘汰和梳理這 這一基調之後,就可以現當代美術史的研究捩寫,人們已不再把研究 些素材依據甚麽呢?它更紅微地觀察在不同類現代美術史視爲長途·這是值得額手稱海的事:明高下」,但前提是秉玺直击的「董狐精,到眞正的客觀,既然如此,我們的現代美術史 師創造的,盡管大師的貢獻和影響不同於凡

·既不能依據表面形蟾的型的人物和人物組合中情。

····神」,爲賢者諱,撬绎者認的積習,必然造成·作者是否也曾想到,通過編寫有觀點有材料的 俗。可是沒有方方面面的二、三流人物,又曬 新鮮感,那樣只會走向所反映的這種基調,同 一·要官也要私修。自古以來,就存在遮掩歷史觀象的迷霧 - 這些,人們似乎部很情:現代美術史,也留給後人类别的角度去進行霈,有大師的大師地位。關鍵是把美術家按其原貌 浮淺和獵奇,當今壞時進一步可以煙味到在 着兩種歷史撰著,一爲政府組織編步,一爲私一楚,但身體力行又談何容易?誠然,美爾史是.釋的一切监掂呢?我們經常聽到討厭中國古代 放到歷史的坐標上去。 上這褪捕捉表腐文化投 迨調中煤集著民族人編修。在美術史領域,大批私家選述。今,爬格子爬出來的,不是解衣般研畫出來的,但美術史家太注意氆集史料記載現象的議論,可治五,歷史的批評要有歷史感。通常所說的 影的風情排姿實不少;女化和歷史的印痕。 天提倡編寫現代美術史,我想也宜於兩條腿走 美衡作品還有其「千古興亡,披風可鑒」的作是,當著我們從中外美術交流比較學的視角去‘美術批評是指以當代美桷爲對象的批評,它是 另一方面也不能消依 我描繪了一位婦女路。由政府機構、美協組織的一種,便於集中用,何況給入以股鑒能借若以觀今的美術史!

當代債值尺度的直接顯現,對作爲歷史的現代 進行研究時,我們不由得不感謝文人班史作者. 據某種交學化的情節來的三種坐姿,除了勞作 人力物力,當然十分必要。由有志於此的個人 一部有學術價值的現代美術史,它應該深入到 居然記載了西方美術插入的情况,否則,我們美術家及其創作的批評,也包含價値判斷,但 編造某種戲劇化而,以外,這便是他們最惨 編寫 - 也應鼓勵支持。已出版的現代第一部 美術演進的深府因果關係中去,不僅告訴讀者

那是今人價值取向的間接反映,如果把已經成 只好在涉及歷史時流於豬想和繼测。我們注意, 否則那也將是一種喪失意的享受了。他們盼望「中國現代繪畫史」,便是私人撰轉。私家撰 是什麽,也能夠從不同方面說明何以如此發展 美術家與政治的關係時,所有古代美術史著作 爲歷史的美術家與當今的美世家放在一個時空 了藝術家主體的創造性著親人和不速之客的來寫現代美術史,雖不見得集思廣益 - 但每家都,演化。這樣才能像大史公那樣「究天人之際, 都沒有論及美訂作爲特殊商品的流通情况- 可 中縱情評說,立論也許是正確的,但往往可能 思維的簡單化的生活蓽 然而,當後者具的有自己獨特的視角,都會使用自家擅長的研究. 猶古今之礎,成一家之言」,才能精油者以啓是,一旦有人注意於此,馬上可以在古代人的 拔高了歷史上的人物成莧至强其所難。因此, 擬,這種「生活照」式來臨時又從不喜形於·方法,都對百年來美術歷史的發展從不同層 示。無論使用什麼現代的或傳統的方法,無語,美術史著作中發現生動的記載,而使新方法的.我想,評價歷史上的美術家適宜放到當時的歷 的繪霋早些年就已爲蒻 色·她們耐慣了孤寂,一面做出闡粹,拨不貪大求全,又有熱情支持的在揭示固有的歷史聯繫的哪一端致力,歷史唯 研究得以付諸實行。我想,對於歷史與邏輯的.史環境中去分析,不等於降低今天的價值尺 術家們砥棄。梳理和油 也學會了養成了慢慢品出版家,問世也比較容易,這幾年出現一種美物主義的方法,在我看來仍是根本大法。一切 統一論者,對於並非狹隘的美術閨無學者,越度,而是具備歷史過的表現。這樣,也就可能 汏素材應該依據藝術家味孤寂,品味孤寂之後術史論家紛紛投入現代美術史思考與研究与新 結論都不是產生於研究之前。在研究之前已走,是刻意於提高理論的肝次,可是越是不容忽視·避免垂露影射史學的故步了。

歷史的批評與歷史感

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果掖又怎能成裘呢. 要從事個別問題個別人物 的研究 - 就不能不收集第一手資料開始,就 不能不注意於人物的豐富性及其具體的歷史聯 槃。若干個案研究的深入,一部內容翔實有所 創見的現代类術史才可能出現。在進行個案研 究中,以往喜歡就對今天的作用而分其主次, 主次是要區分的,但只著眼於一流正家,並不 能展現美術史的全-湏知美術史帷非少數大

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