(23)遊遨州神 事今時今日二十月正年未辛夏
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出供
一首,但她加盟亞視後,似乎更爲人忘卻。 碟內尚有兩首由新人唱的歌·他們分別是陳雅雯及李寧。前者 楚歌唱比賽優勝者,刻意走搖搖女歌手路線-可惜欠缺觀衆案, 「愿街」是慘敗之作;而李寧爲亞視所唱的宣傳歌「飛匯亞洲」, 水準如何,也不用多說吧!!
本港法例限制婦女墮 胎,但以合法或非法手段 進行流產手術者,遂年上 升。嫩女將腹中胎兒打掉 後:“可能出現一種「殺
·胎」的罪惡感。近年,本
的服務,却被其他佛教團 懷疑歛財?揚言在佛涇 中沒有供奉嬰靈的說法, 惹起一場爭辯,孰是孰 非?惟待一些宗教家來衡
人供
郭日僑華
二期星 日六廿月二(一九九一)年十八國民華中
!胎殺疑無產流工人
?孽罪輕減靈嬰奉供
助樂緣隨調強魂仁渡超堂佛
̇匯樂娛
木公仔胸前
材,她說很欣賞,但未 「想過擁有,因對方的身 |材實在大師了,她情 願做個平凡人较好。 談到新一年除了工 作外,有否想過找個男
【佛經縱載殺胎逆罪
却無供奉嬰靈之說
超渡法會應在死後49 日內進行
「躲椹配」薛平貴與王寶嘶的故事。...
戲劇「懷配」的故事最早見於鼓詞 「龍鳳金殺傳」,改編爲戲曲的除了我們粤 劇外,還有川嗯、京劇、河北梆子、漢刺、 湘莉、豫、晋劇、秦腔····等等。在京) 從此生死後,到來生出生2 前會成爲中陰身,由於稅生 是平等,人的生命各科技 短,但死後卻都是相同,所 : 以無論成入或嬰兒- 死後也 都是中陰身。而在死後的
· 四十九天之後,他們會轉生 爲人、天、忠神或是地獄和 傍生中的眾生,絕不因以嬰 現的畫磴在人間作祟。
在佛教的孜義中,殺胎與殺父、殺母、出佛身血,破一..‘佛教人士更指出,一般家庭的運氣,際遇好,與 和合僧等稱爲五種逆罪,而要就此等罪之辦法,㹴变持! 金絕無附係-因爲每個人都會交好運或懇運·不超诋 的話,他們一樣可以去医生,由於他們有自己所種的 「長壽經」,以寫頭誦,自書、選人書等,減少受罪 報,而生於梵天,但從佛經中所記載,卻沒有超波要藝之. 說法。 據部分佛教中人强, ,佛教根本沒有供養嬰靈的 :事,一些
一年內超渡逾七千
: 未必是佛 教中人
出可能招
崗位佛教人士續稱,透過每個人的種種因緣,有的可 能死後即已投胎轉世,若因緣不到便在每七日再起第二個 中陰身,遇到綠的話便入胎,所以一般堕胎的人不瞭解 被人利用心澳弱點,供養嬰再來補償自己般胎的罪行,從 中謀利。
依佛家的做法,不論嬰兒成成人,老年或幼年的死亡 * - 親屬應立即爲死者做好事,諸如放生、誦經等等 這種超渡即是供養三寶功德,爲仁者祈得冥福,使他起生
·曾道,可以去生一個好的地方,甚至住生佛國,但這種做 他們的做 出最好能在死後四十九天之內超渡。'
·祗括而言,事情的根由,皆是站在墮胎的央憚,要不
致很大的.. 是一時庞意輕心 - 這個果便不會出現眼前,所以爲求心安
·理得,最佳的做法還是對自己的行露多一點的檢討。
・三,佛經中據說沒有供奉型要的做法(圖上)。讓佛堂開業一年內,已超渡了七、八千名馨
今時今事
爲招徠生
攝女可能因爲種 種原因,需要將胎兒 「打掉」 但縱使唔 手進行順利,仍 可能有「後汎症J舆 據一些心理學家 指出,「謀殺嬰兒 .的陰影始終是會出現一 過墯胎者心理中, 强烈與否則是個人的
嶄新服務來自台灣
·
由於墮胎風氣與 日俱增,近年使流行 了一種嬰靈作祟的融 法,這種傳說以東南 .亞地區被爲流行,請 如日本、意灣等地, 最近香港也出現這種 嬰兒靈魂的說法。
佛法無邊不分界限
供養者多屬青年人
據說是包括 墮胎、胎死腹中、或 出生不久即夭折的嬰 兒無魂,而這些靈魂 不予超渡的話,便 透過種種方式,向在 生的親人施以報復的 現象。
因此超被顬似 「是「必要」的,也由 於道種似是而非的現
象,漸而興起「要
供養」的行縈,據尘
持本港唯一有此項服務的燈法師表示,現時的嬰靈供養 一是由台灣 至香港,佛堂開水至今已在一年多。
「供養嬰靈的方法,是先爲嬰送雕刻一個木像,再由父 母或法師改法名,擇好良辰吉日後便由法師每日早晚誦過 超渡,連續于日之後則公铯完滿,佛堂會銀行超拔大法 會 - 將大公仔火化,經過以上的程序後,雙燕便會得到超 涉而不再向人間作惡。
擴 證法師表示,這種方式是初由日本之地! 來,現時所發的形式屬於靈位式,1
·中,至今已有七、八千名嬰靈受屈
而供養雯雅的父母,大部份年 日 能在三十多歲左右,除了佛教徒 外,有基督教或其他教徒,年齡最 大的嬰靈父母 - 已哲七十八歲,淡 說他們爲嬰登超渡,是希望在自證 有生之日完成「任」,若他日百 年聞老,也可以死得安安樂樂
現時每供奉一名嬰靈,必需付 “三百六十元的木彫公仔費用-證 祛商稱如遇到有特别的要求則需另 收費用,在供奉嬰靈的期間:則與 其父母隨緣樂。
港婦女墮胎數字激增
比率達千分之一點二
全球每年有廿萬人死於非法墮胎
儘管香港堕胎是有限度合法,但每年遠比 【途徑而接受堕胎的個案則有一萬多宗,換言之 每年有萬多名小生命遭到「謀殺
·這些數字的米包括一些婦女透過非法嚷眙 之数,若將前往內地醫院接受堕胎的數宇加將 起來,更反映了堕胎手術,已是非常受娣女· 「歡迎」。.
航比率達千分一八一 - 次位則是羅馬尼亞- 達 千分之九十點九,中國排三位違于分之六十一 點五,新加坡以千分之十八點一佔第四位·美 锄以于分之廿七點四列第五位。
從這些數字比較,顯見本港的堕胎比宇是 低出十倍以上之數,然而以人口密度的程度比 校·香港婦女合法墮胎比率,與英國千分之十 這個情况主要是社會的不斷轉變,人對於 二點八相比,是英國的十分之一,香港本身 婚前性行爲的觀念,掉以輕心,以致作風也越一威的陋胎情况是属嚴重性的。 來越開放,自一九七六年合法胎開始以來, 二 在八八年合法图胎的總數更達一萬八千七百六一 手術的目的,都是不想將肚內的胎兒生育下
十宗,是歷年來最高之數。
若以十五歲至四十四歲的適齡生育婦女的 一百四十二萬名作比較,爲千分之一點二,每. 千名適齡生育婚女,來有一點二名钴接受過
蘇聯女性執世界牛耳 墮胎比例千分一八一
無論合法堕胎或非法墮胎,婦女接受墮胎
來,然而在避孕方法都來得容易的今天,很多 人都妄顧了,寧可冒險· · 日本人相信地藏王菩薩保護小孩 在事後懷孕而去接受的 盼手術。
謝世界衛生組織估 計爸年有二十萬名婦女 死於非怯墯胎手術中 过種悲劇本可避免 • 除
·此,一些成功得到 胎 內的胎兒問題,然而在 事實上空胎的情況,是世界「涵行」,這往後的心理及生理方 種世界流行的小型手術,以情形嚴重的國家比,而 - 木有不造成影响, 幹,香港墮胎的比率表面上可說樂,被一份,就以心理的後遺症,更 世界性的國直報告顯示,以十五個西方國家及...是一次快樂所附帶來 「共產國家作比較,商琚首位的是蘇聯女性,唔 .的代價。
胎兒也有生存權利
輸正確墮胎觀念
.....
由因說內「廟元慈」
【故典有「璽失門崖
後營都督,披王允參安,降爲「先行」,強 遞遠征西凉 - 於是回家別婪,這在粵劇又是 一一個排場;回卯三打:這是粵劇很少用的
·瑒口-是說平貴爲與妻話別而誤卯,回營便 遭媿虎桃費,且被酒灌醉,再於江烈馬之 超元廟外貌。
在
題」,是發生
南方的南宋
:朝- 在元軍師 節追殺下 新會崖門與元 軍决一死戰。 宋軍兵散如由 倒·宋臣陸秀
夫爵免年僅八 歲的王帝趙昺 被劑受・照 王骹玉璽縶在.
谙他一齊跳到
海中殉國 南宋江山・
是灰飛煙滅。
典因
故由
最後的悲壯歷史、廣東的潮陽、祈 的座山,均是個重點,因爲常半南宋 皇朝敗返南下,最後推至這兩個地方 遇事。當時的漢奸張弘籠- 李元軍退 至潮陽、將與守東江海豐的治机文 祥構走之後再揮軍追至崖山,消减 南宋。靳啻橫山一帶,更是這段歷史 的重點文物區。可惜因年代巴文,幾 铿戰亂,古箔大多已飛,重整尙 段時間。
現存在山一帶的有關文物古,比較完的是「鬥堀台」及 「慈元宮」。「坐門炮全面,向為廣東海防要地、宋、明均派兵戎守, 活個梔花合縣崖海、後北山丘的炮台,位置險要,是戰略運地。現時的 炮台,建於一八四二年前後,有激進三門,乃道光年間由佛山鑄造。整 繼炮台,飲存尚算完格。而作爲主軸的遊點「慈元啊.」,仍朵百廢 誤。「慈元廟」所在,原是隨軍撤退南方的宋楊太后的住所。當年南末 兵敗,宋帝岛被背投江殉國 - 楊太后獲悉,亦投海自祗,接人题在當地 建廟纪念她;此瑚由是又稱爲「全飾廟」,楊大后的陵墓、亦是在附 近,明朝學者陳白沙,更親自撰寫「慈心廟碑」記述其事。日本侵華
·架誕節本是普天同 ·時 - 此廟被毁 -其後陸逐重建,我蓓的「慈元廟」,門前有三個冠石大 費的數樂節日,家庭 牌坊!進入紅將內,是個廣場,尘廟兩側,一邊是陳列室,另一邊仍米
·計則指導會指出,在每 開放,由於此廟仍在痧復階段,博時未存太多歷史文物,有的悄越南宋 聖誕假期後 - 都會收|波-1猩過的圖文介郗,宋宋忠臣文美、陸秀夫、張世傑,亦有塑像紀 到数十宗以上少女在聖念,若論文物,最豐富的其如是左邊陳列室的古石碑。进些嵌在船上的 大石 ;全部是後人貓懷先烈之作”与慈元廟],日前僅恢復了大門到 藻夜失身求助的個案。 ''” “而透種染况,在近」主廟的遺证·廟後的建築物、太节的量载,尚未發鼎。除非對歷史酒 年更有增加的趨勢 - 來、有認識,否則現時遊此廟,扎進不去。至於當年陸秀夫背負趙雅恸投让
已婚婦女佔合法墮胎數字逾七成 第少女的年齡也逐漸的,總的出山,漢奸熱戲劇於被宋後,他一種在此發着一铟锡大里康張弘商
·向家計會的求助個案數字。
年份:
16歲以下 年齡
16-20歲
20歲以上
聖誕假期合共
全年總數
19.6.5.
4
30
22
5.6
68 4
198 6
2
21
27.
50
6 64:
1987
2.1
31
5 3
715
1-9-88
1
2 2
3 3
5'6
722
2:0
2.2
43.
9.4.0
1989
「年青化」,在過去幾年中,聖誕節後向亲計合求助的少女,年齡以二,末於此,後來明朝御史憑楼山古蹟時,有感於張弘節的無址,下 十歲以上佔多數,家計會執行總監嫻淑華醫生表示,隨著現今青少年對,令把石刻上的字磨去·改刻「宋玉扞陸秀夫死於此」。接人又在石
有詩曰:惹昏中華與外夷,乾坤回難重堪酒,鋼功奇石張弘道,不是胡 行是英兒,對我投亂的張貼範利帶。
性事的開放,所以未來助的少女年齡將會降至二十歲以下, 家計會有見及此,早已準備了六名輔導員、兩名醫生及三名護士 在聖誕假肼後的兩天,全面露失身少女提供在事後的服務。 事實上少於一旦發生了性行爲之後,唯一補救的方法,侧是作事後 避孕,而且需要在五天內進行,採取事後避孕,完全是防止少女發生性一國」,便是在其故居碧玉楼的基礎上擴建,祠前木石結構的鍾宏 行為後因成奔來的種種問題。', ' 另一邊初出生權維護會晳表示,一些非宮方數字所知,近來已婚夜
|未婚女性合法继胎的數字均有增加的趨勢,在八七年共存一萬七千多 宗。 該會於八九年內,共安二十餘個懷孕讶女的求助個案 - 其中佔大 部份是未婚媽媽,而該會會加強教育性工作,如生命何時開始,堕胎是 |甚麽回事及呼籲人們尊重中女性等。
雖然近年有做防服的情況與日俱增,而向外宣傳性教育方面的機構 也加這方面的工作,比較之下,卻仍未「普及」大衆對舾怡問頬應抱 有正確的態度,所做除了一些未婚少女迫於無胎,已婚婦女墯啥個案也
例如於八七年約三萬七千多宗合洗堕胎個案中,已婚婦女佔去其中 之七成至七成半,由此可知墮胎在一般人的心目中已其於「家常便飯」 之事。
日本婦女習慣墮胎 供奉嬰靈但求心安
在日本方面,蹲胎是姬女生!及嬰兒能不安地成長。 ,到了最後終演過爲現在供 -商的一種方式,她們非常習 慣這種方式,也習償在随胎後奉晏祥的習慣:在京中受供養 跑到廟裡 - 買一骨石便放在廟,的裴塞,其石像有一兩呎高, 中供養。'......“面貌不清,其中有玉折或流產 : 這種消除心理不安的方 的,但當中大部份是婦女堕胎 法,據說是日本东十一世纪閂·後來此瞵罪的。 另一方面,一些不方便上 始,對地藏菩薩的信仰而來, 地藏菩惬能除病延命外,也熹 廟供養嬰靈的婦女,可將一些 漸變爲嬰兒的守護神,其中有:塑膠或象牙駹做的嬰靈像- 放 「守子」「安子 」,「育 在皮袋中,時時刻刻都能膜
「子」、「持子」的地藏信仰,一手。
自的是祈求保護胎兒的安全出
·談到「慈元廟」的重現,明代著陳白沙功不可没,當時他是非 ,让支持重修此廟的人,陳氏是廣東江門出白沙村志。江門的「陳自沙 牌樓,是廣東現存的精巧明代牌楼的
鳳城食譜譽滿天下
鐵板盤鱔洋爲中用
אא אא אאו
共門古炮台。
山東遊區兩大片
集古洋土於一身
泰康···
名石滿淸,轉時「水口,兩搁慧谄-
追
3
好漢的聚義地。現在的飲酒:宋江葉東玩五
「未正來」,巨石壁或由有磁集,爲起義 塞過兩層 - 凿植可聞,軍內眷居化的後
有石宮,導播上设审团粉吗灬。山東南麓 靠一替天行道香旗至明代抗楼百人西的第 尚酰塔及唐代越台等道
蘇州虎丘有來頭
九宜三絕美景遍
家蘇東坡說過:「到闵極·時,為宋代
學、裴法、烹飪,新婚有來頭。
氣勢出奇,景色灣絕。 等三十多個獨具特色的 店厅,原名海镇 古人評作比比看九 事項活動。除此之近,山,又名海番案,他說宜」、「'''裾」美景 山東旅遊業甘開發泰山最早是海中湧出的一個一處處。虎豆酱景行十八 上發的石馬城區、修建 小品峨,被訴處,但其至靚运完全 i瑚墅的「孔子六號新,让說陸因其形法難一致,現在,實際可供 一版」,發計诡的遊船灣若的老虎;另一說法 游党的景點有卅多處。 旅遊項目,進一完簖 是吳王闔出尋此地後 山東省的旅遊事步,經過長時間的除處風景點,其中完美山東的旅遊設施。往,在白虎踞其上。湖 英,是在十年前才起設,山東已建成了六十括:孔子故里西卓智 北外-山東的「水論如何,這處在古代城 慈元廟主潮。
二、世界名梅山天街:辯」錢,亦是一條里拉 名人均葚有淵源。 景觀,青岛石老人旅游的旅遊綫。相傅當年一 *秋時期,此地是 區、煙台堇菜古城,威〇八名好漢初時聚義地 吳王的行宮;醫代司徒 梅劉公島等融名景點。 的一梁山」,在山東[王剂、司空三振记第一 現時山東的旅遊區梁山縣城北的非公里百此建造別墅,後來王 有兩大片:即西郡位處、宋以來,歷來都在八兄弟徐
岡東菜系中,由德菜是主要支柱。「利减。
近在萬德,更作 食醋」,更是與滿天下。現在粜南大中城市的 酒家,往往以聘有隔城拼!製作著名嘅食 到一÷「襯霄」的複
放風食譜蒸式的特點是清淡、香、脆、音悵。新街區成為上鬆, 人百吃不厭,例如大創製的「野雞捲」,是用雞肝、火腿、豬,因其肉質細嫩鲜美,含 内存林辉,撈過油炸,食特佐以浙醋散熟,甜香可口而不膩,是一有豐富蛋白質,有得食 佐酒的上等菜式。「炒水蛇」,净而無骨,配以鮮笋,购淳县 人參的美稱。读, 料,蛇片鮮美與口,此沉香滑,與海鮮比,別有風味。「炒÷」说、等製法均美味可 坐」,往往令人感到奇怪。事奶是液體,怎葶能?原來是用
離蛋白和牛奶混合,那入炸過的火腿、叉脉,用上等花生油锄 ; 珠王曰永成捕議時 製,上時加油炸粉絲,顏色潔白,可用筷子或烟索吃,香滑而一開,及在每年農曆 有牛奶味。近年 - 和德又創新了「炸牛奶」"
:: 其他有名的小吃,「編禾虫」更是表表者,不虫有豐富的底 時,故稱「風貼」 白賓,所以有人認為魚鮑、參、翅、龍,亦比不上它。禾康!市 因和博出產的大熊身在 止是美味的營養食品,據一食療葯物記:禾虫能補脾、張 圓形嘅核,又被稱爲 血利濕,可治术陲,有强心之效。因北、通常每年夏秋間有「紋壘」,豉汁邪龍話 禾虫上市時,在恩城代借這道名菜佔有重要恶化。一般製法時將,上席,已是否為撲鼻, 新舒禾虫訂清水漂洗乾凈,隔滿水份,用瓦邱陵性,放入適量的·用垫紅的洗板盛收, 汕鹽、陳皮新等,提拌成狀,翎木蒸熟,再加瓦釜·上下几人闺·香味之濃郁、 火焗乾,原碌上席。一股酒樓契法 - 先蒸韩禾虫,切件用油及·而直行人「息」。這 火煎蛋主席。吃時舡掖個椒粉,别有味·另亦作精縭、雞蛋饽,道菜的寶祖·腊信亦稱 配料或汶戒酒,下過始終不及瓦碓局乾的甘香:
至於大毖·冯威始创的「本蔥味j - 立人回味。所謂 味、即:克、紅遠祖妙、木魚的甲即鱉甲,以淮杞或查定加梅肉
周柔
[[山(泰山】、一水 此地設洒檢司 ·故莫名和二年
現時出上的「張義西·唐代因
【遊區:東部青島、煙台療」、「演武場」" 之詞,將
、威而連成一條錢的壯一棵石等與張偉在。百在·岳,到唐代登昌年開
·淄博以民俗風情為主詞,更博基黑筑風未達1寺供啜·秘人 悦的「千里民俗法遏把匪的電所。山頂主的一上山,食二青腾
_區」,這兩大片和一條干娜,無有坐佛像,代宋建塔·就末至中 錢,反映出山東的「西商」米,宮旁各有二又重建,也稱岩
古、東洋、中山」的特诗立。從兩爾佛像近寺。清代越熙時,改為 五百镗 - 大小不同·安卓剛寺。而任方宣
·與此同時,山東小態各異,多為唐宋石 東南一天芒林·朝雲 大力批發各種專項旅遊
翁神、孔千故里遊、秦 山登山舘、雅展燈會
、登州青甘近,湯醫 際釣魚活動、煙台控
大话:
北遊
0000000
逢星期二用鞋
神州遨遊
劉东六宫,我一的徕甘·是佛祖世忠平足誕生
据向讀者諸君耳吗 日 · 佛性便有十分隆重的祝 晚年。醒大家
羖法商嗎,和古亭,
情科・对游品追• 椼個場面、上過年熱鬧得
◎ 地乃至外拇虷瑞特
間,非要有精神
可,當然更唔能夠少
「維他命M」,所以你
冬菇清純,是上等滋懋補品。甲與星非純不能出味也 過口;永魚的頭、尾和酒、梅以紅燒炮製-牲香火 粱、鮮美無
戬板豉汁盤龍。 逵;至於全 薛生博,佐 妙往南不及
川話表過,又要講 播「北選」,今年国瑞
受好多因素影響,美
髙過後,仲有天担客上
門詁要去北京、哈爾濱
呢D原本都是外國客, 調轉頭返大陸頃,是有 感於時勢唔好,擔 戰事·對大陸之 INTER - |變好事。
偷祥塑生幾日哦 - 留星 四川咖山玩左幾 日·中國佛教門人名也 常熱號,天幸人到處
閒得噁標同 地淲膚 回一這
尼在宜悯自于亦晴係娟赛 新年期間、·報國寺內之怕一
∵宁 上半區做多好多嘢打
向神亲送品·「光供』 又在的一套儀式 按現 軍,曾星要先供相沸, 接到天雄寶殿供奉螈來,
,然後再放矢到上級·西
賢殿、祖塞·堂等處躇 智桃上世昌、海供一處
五一台亦同,例如對 的背賢菩薩、译尼的續就 先、座前原浩克蓮 持戒评宣,義無證,如 祝玉醜泉:j諶後
菩薩,要做一翰·
香港西晶盛·亨中的他尼·當」處,中膠味散漢市,被術爲推 然亦忙得不可開交 从他們
将正餐过得次大巨呢?消
......................
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