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「刊週女人 開港日九十月一十年午庚醫

郭日僑華

五期星1日四月一(一九九一)年十八國民華中 ( 24

本港

長沙灣坊會演戲

·致送紀念品後,磐中的緊淡比賽外,流行 上海務委員會主席費平 歌手資凱芹爲是脆的网 漢致詞; 詞各界善 演路對,3定為總決賽· 一是及戴草拟、固程熱 聯添變采和掀起誰親。 心贊助,使大會進行順 「利,禮後公演粤劇能

籌慈善福利經費 優

陳茂發致謝各界支持

開非常。

比賽完畢隨即舉行

活政務悳民余志裾、哲

·並由該會首長有: 處音樂總監鍾小玲、 龍家、譚炳輝、余洪江中西區文化藝術協會主 ...[特訊〕長沙洲街及各界熱心人士,坊辮、知安杻、鄭漢成,何灌費爾蓋·區議員李景. 坊丽利会后镀族福利鼎力支持,同心協力推惠堂、店豐空、陳賦權 镪。 務經費,墮聘梧州寧財淮會務,進而服務社區,認祺祐、劉安、何金 團袀南昌戲院公演,作

湖等款賓。(奕) 舉行開幕禮。

|赤柱臨時禁止

過雙

人文

中西區歌唱决賽

上落客貨區

康德對道德概念之分析及其困難

敦荘深水埗區議會 主席兼大會贊助人戴東 類、區議員問君、政 務主任趙慰券:指 輝窗梁澄、就會膈利讯 第九屆社區中心。 總主任無載僭主題。 西歌唱 籓夾賽星

餘少量門券備索

北方世

,沧才剛出道德的價值。

(H)

期七七三第

VERIJ (NORMAL

SCIENCE

萦 - 中國儒家興總有不同的說法,康西有底一守其自京天理,而無所姆制,當知道得 『雖然尊敬是一種情感,它邦决不是經由一此時之液體、陈敬門出永心之類與不容已, 永大的世道是在见代物理學系域中。這些客觀的卓著的角色,前已被人到他由察非,直发有另一典道被建立約北·科學兵理就 在何内外数)影响而接受得的一種研惑,乃是一故要推亦图是自然,陈做亦即是人之資性情流 地講,他愛因斯坦的川對論,時制和精兩國的世界中去,侯时当间重制场的性質。威勒是這我又被建立又被推融的過經中舸號「龍三 因一些性的概念而來的“自我作成』的量感,露,於此遂不呈現強制性,實收性。孟子曰:一是有特殊密切個遺,我們不能及託IF (JOHN WHEE LER 史上做出「參以肜瑰是可以借的,科學位即便是其中一 因此,它守制與前一類步支性好或懼怕的一切「家之搶食心,劉得堂之悅說二一(註十九,同時不提及另外一組,門一開門的「與書」來代竹「智」這個詞(註二) [例 情慾截然不同。凡我所直接認為聲說話為使是說人之道他行器是遵從道德法則,但不「—空」連領區P'S PACE - TIME"

道過上的說明,大致可了呢,钟

·法門,我即以尊敬之意就之。.........這樣,罉 開是尊敬道無法则,朊且亦是宮悅之,大之H CONTINUOMI 敬是被就嫣法则作用時體上候一種結果,面心说之,故人是自然悅面作遒他行得,记

川

第三军粉的問題是;除科學沆滩外,還有

不是被視爲法埏既原因。敬將對只是感性生命一轉而湯坦坐生命,道德之掙扎衎由該物的打對速度不同,那麼時間對於不同的根小實上,科學過地開,此人的解釋,門斷、以一沒有其他好頭嗎?看完上文的讀書也許馬上實

「風塘,牛頓的經典物理學,絕對窄間和時 揽的概念,便給粉碎了,所有的制度都失去客

致到“略謂:「街坊會假上環文娛中心劇院舉,赵示,今屆參賽冠第七時至下午七時期寫樓,圉論之前原因。陳憲的道德哲學在弗蘭克納(行動必須是從義務而作成。 WK,FRANK E-HA I偷理學』中分, 一直發福而布成的行動並不是從那,而一人性比特殊構造」是特殊的,則是偶然的一指理性精有(人類》被道德法則關行,但因入一,並無當觀賞風機回程,主要取決於我們如何 安通輯的忖,另一類分析子門是數學的量,如图釐是很亂光源整?當聽到莫札特的航苘安

.圓:長沙灣街坊會演劇箕英福利服務 經費,理事長陳茂發、主席黃平漢民主 〔本報攝] 嘉賓及紅伶合照

科學!眞理?

退錯的。

用钻求~所以顧,這叫做分析貼算,識,州的养不算眞理呢? 相反地,筷合的汉理是須要通過事實印證 ,

̇郭智的创答:是;所打偉大的作品,包括 來建立的。例如「人文坐应苖是正在佈日花內文學、哲學、音樂、雕刻和繪畫等)有 ,財樣的兵昶不能以路分析何不來決定,而随心燃的力熊,只要我們诂得還像「人」,而 | 必須對這事件進行齿怪,如望一份華僑日氘裡不是肺錢機器或機械人的話,更每行曾惠

法則,而這法則乃即是我們過定之于我們自己此而化掉了,又如何只可謂有品制性用?

製:一你不是剛剛寫過,異運台分析發出和

·身上者;但我們對現之候在其自身即是必然 收就道德費送迓亞力而分,坐家與東應實一同時發生的事件,在別的觀落青禎來可能不是 的者。......一切所謂道德的與遊實足存于分散 有分別,康德俊於纹敬之稱,而尊敬之情匀並同時發生

一眞理間綜合的眞,開宮除科學眞理外,起碼還 ' ' ' ' 一必然性,故其言尅遍行揭頂多只可說網 -逻段話表示尊散並不是一般的感性的「性 性,却不一定成功,但儒家常說到本心即理時

第二礎問題是:科學地香就姹理了!要回答|多了吧,如果你也這這樣想的話,那就值 好的魚趣,這種問題是對法則有一種尊敬之感 ,

我意義;時間和空間,張是某一份定觀察者用,這提問題,必須食先到眷「甚麼是兵理?」在那苦战,因為閣下的思路很正確,著抑的 意志與法則是治褒一致地成為人作之一部份 佈:斯一月四

悟,而且種嘗情是有必然性的,是來自法則的 ,教儒家可肯定適極實踐之可能,而城炮姐科|来临現象時的卻語。

西方,是水認有選通理的:分析的好避聚一問題是:一除科學發班外,還有沒有其他綜合 常說地講,孟子論指出,物質的頑原子號合的斑。例如 人文沙阎自就人文使趕到,「其理呢?」 [日)上午十诗起,士丹

,故於此又可見到蝕之迓成性,强制性。 能背定;而尊敬之情亦不足以作得道德理之 米恩的道德哲學,在西方哲學傳統中佔有

元( subatomic units } 是非常抽象的實在而不是用入实捷固門」,這句話排表達的更是 利街介乎其與蔥已立街

此尊散的情感或性趣,亦如來所說的道 晒力。

武思想,當初金先生的武俠 的時悯 (entities ), 和光一般的具有雙重性格。」分析的宫理,若然地罪,不受時間固的限,是台非常吸射-停不下來?當恩是在情人節 歌唱比賽傳委盦: 交界處至門願第二十四·一獨特的位慨,且龍與中國儒家之道銀哲學有,康德如何說明道德與過椼之豬係呢?他遨 _ 坊會理事長陳茂發期日(一月六日)晚上席柯成腰今日(星期三號之一開,上中,相應處,此其所以吾人特金比德的道袍哲型面出了三位命題:(一)要想有道德備的,一個 德 卡米。而康監所說的道德情感,是着眼於聞 定然律令 然屛面,其送子鳥發出「人性底特殊構造」,CN) 根癦橫統之遊司推出定熱預令,義務是它們立即呈現出較動作,有時則呈現出位性一起;如果你香湯底,就一定會計相矛盾,這裏,與心上人在花袖月十郳对我 成立已數十年,對服務 行,有少世免費入場鹿厚,此有逾二百名區 止上落貨區,低期約三

而入之道德實踐至於此而成爲不當然,這組志之有限性,依法則而行遠成為偶然,因人受性,去滋待花們。龍森伯的糖不膩推理(Heisen),在歐幾里德幾何況,三角形的內角和相等魂曲的時候,有否感到製藍悲壯?這些事情都 坊衆各種需求及慈善福券供市民索取。

钊其爲規範伷理學中的一幢,稱其為「一元将「爲它所步遠到」的目的而引生出它的道德。 方人上獲接納參加古典假早期,以便進行案湖

幹兩直角」,劉謙地,要决定超标的过相較學已是有血有肉的真實,更可湖北孟之道,耶穌 利工作均積梧排行,如 ·索取入拹券地點 刘归、流行或民欲對明 工程。、

的准叫我巍群」〔註一),他稱其得「一元論值,但只是從那「它由之以被决定」的格仙建、極否實踐遼成了疑問,該茶師說:「康德則不好影响,不一定是依法則而行,故法則於此對berg S nnértainty qrinciple )沉 - 我 縮至此,他只行 會熱而王如来人將成一強制性,再发生,所以道總法則對於一個是在節則上,讓熱門時關難過定基特定粒子的食,棉不需要道了事我的考祭或掃鑒的調查的教評,般若掙的智慧,荖葉的玄限,柏京圖 敬老蜈母,陰礬季票,除政務處於統一碼頭道及流行或民歌合唱、乳 除專利士外,所 一是因為他認焉得是英說明「存在一個唯一生出它的避他夜術,因此,它並 災區,救助學、三十八號海港政府大樓,比賽。

国内传,的道德實v卯不人的現實意志而言那是下一句令,與其强從之一的位置和動底一質壯求以速度;我們可以 基本的非目的論原則」(註二)。他承認了康 船底對象之實現,但只依靠於那「行動 有車博不准在禁區內上一 捐公猃金並向應政府當地下,中區政府合署西 他說:「經過上背,

「修的定然律令爲一道德行樽的必要原則(註三)而發生」的「决意之原則」,而不願及為財傑》、《#十五):“所以康德說:「一個客觀原則之決議,當其得到關於粒子位芯的柄缩知撒,但對動过不送 观,康德於姿末更表示道德法則何以 對一是成性(强制性)的,即被名日命|度一無所知,反過來说也是一樣。這是原 局各項施政,每年支禇童地下及西環士美菲路 十五及十八日的就 一 同時,目前每日e-);此定然律令爾:「你殿當只依照邪種格準任何對象。 (三)作為前兩命筑之一後架者,就斷了一個興趣,此問的是不可解明的,他

實在(atomic rEality)所林有的「傾 金(理性行命令),而此命令之公司則被名日 柯麥前大;多項開支輕的貼對分處外,還有西北有十八人或類別面入一午七時至上午十時及門,即由之你能司將塵顯它必應成為一鲁法則 | 費均有賴各m長理監事一邊街三十六號A的西區 星期日晚上八楼的總之在四時至下午七時在同,這樣的洛準而行動。」(註四)。但他却懷疑它表示篇如此,義務是最数法則而行的以要想去节明『作爲——法則的格举之普遍性」(註) ;如是說,道德,如何就爲何能使我們感有興 旗袍此原則並非-

分,所以說:「棗他的論點 行動之必然性。(九 1.一.段道路實施之禁彭措

已佔內容即成爲命令。能拍導人類行爲的一拉,觀衆它們在照片留下的痕荪,這種尙後的 「縱然出色,却沒有完全證明他所剋要證明的東 這裏第一命雖是說明與布邀他們進行「輝」,這對於我們人類說——那是完全不可能 他又說:「除預料,暫時予以撤銷。

西。j(註五),康德的定然律令形式是否-

一點,就是橫務,即東德體的意思的。」(註十六」中師說對到這句時,他的心必定造命,但道袍的命令因爲是涉及「唯然,途徑來研究這些粒子的性質。我們设法在客觀,這種只是概然地兵,受時間空間的恩制,到這人生的蚝實,這種暖實並無糖衣,也域的 」範胸,因徼有普遍性與必然性,故所有道違和不受影響之下研究它們的性質,所有的觀影 谮司以是假,意思是說,綜合試雖有可能分別,故有懂遍性;世側固代,碳月的限制, 故有永恆性,直言又止科學打理,數學寘理等 遠東書院旅遊新界 分是可以討論的,但迄至此,弗蘭克葯始終米,而非符合股務。符合義務並非價值為在,只有一中實在有說不出的不適之感,不能移然於悯。 促進聯教師生感情。康德之軀柏拉圖、范士多袍,以至近代英「醤:「由仁義行,非行仁義」來類比這「從居中可以證實,何以康德如此肯定地說其爲不一界之千塊画化的不能硬性指定,唯其形式則不一現的現來。然而粒子會在補帧後「在不到百萬姊都食對!」不戴,進貨的捕器指出-綜合豆的一座,寒著稱之為「生命真理」。生 有把康德與傅義四方哲學家之分别之重鳕抱中義務才有價值。故楊祖洪先生的王子靚唔愛之(註十七)一個純淨的道徳欧悅,木於道徳改而台其平台是普迴向,具體內容則因現寶世,都是稀植予在互相碰撞後,已被影響後衍品 份之一秒的時間,便雄變爲質子、中子和链子 可理解?康德的思考方式是:「一純然的出柢一能因人而異,而營須是人 |國之倫理學體系不同,乃在於他能崽出自律」與「符合鬍務」之區分。「整十》,

「我在原則上可以是进。再用上面的例子一說是關連響生命氣息伯言,所以屬於綜合真理。 “,一路都背不穩定。阿能散射實驗更剛示,粒 【特維】香港遠東書院爲聯絡師生

| 道德-而他所含之自熱道跑更是與中國傳家孔... 第二命理網璁行食之有否道熱價值,不 ,其本身並不包含有任何感觸的東西,其因身 道徳行爲。

明吧。「人交垩團到是在華僑日報內」當然是「這阻貼詞,在綜合政理的诮域中,有兩捶價租 惝,趁最近假期,前徒新界旅行,參加者

如何就能產生一種苦或樂睦感覺,這是完全不

了可以從他证的轉化中產生,亦可以白身轉

眞,因爲你不能否因你現在正是者群人文斐遇·科學實理和生命真理。 有敎授,研究所大學部學生,行四十餘

孟所著之「本心郎性區之道德學說能努接之處. 是根據其所过表之結用,而是根據其所作之原

化而復歸於能走,客觀獨立外在地存在概念已 料,亦不能否認你現在正是圍著作儕日稱其中 若果你离估生命的穎太主觀了,根本不 人,乘搭豪華巴士向元朗進發,首站$

,故可做其铈籲糪强之理論體系,以他更顯示財,根據行所著弟配有耳其道德價值者目可能去辨識的,即是說,不可能使道成假先驗 出陽家學說之娩。

陳偉 的論的道德石雄,并間克紫在「倫理學」中謂「地可刚解的。(十八)這種思考方法是以 博愛醫院,抵步時,該院副主席,畢業

程,在亞原子的世界,物質並不是存在於離定一的一面,但如果你明天再看一囿當天的载而日成常作一種材卲,請別意下列兩點。山被 遠東書院經濟研究所之霸炎坤爾士,及秘

我們不是常常都到像下列的說法嗎?」的地方,如「僑日報在薛桌上」那樣,它報,便找不到人文夏遇到了,而她本來是综合【雕物的年代已經過去,正如上文第二部分指

· 糸宗三老師謂繼聰肼性有三義:「一)對:目的論對衝道德意義上的正常,不 經驗知織形態來思考意志這種「特别因果性」 意志自由追租特别内果性之因是先臉的理念

現代科學離不開人的上塑性和主性,物 |蝂一個聖音的生命或入格而一起頓時接觸到正或盡義務等等,或最終標準,是非道德 逬陳就通黃炳光等熱烈歡迎,并在會客室

你這法不科學,觀降後,所以不正辘」、「只顯示出某極「存在的類时性」(TEN DEF的眞理裁成深合的猳別 ,而果即在經驗世界,還成鸟不可解明,蓋康

览在阎到原班嘠間啦「科學是不是真理性與人是成一相互關係,那麼,除了祖不嬌 他爲人很主线,根本就軑乏科學精神「太勁| NCLES TO EX-ST)。原子事發 道徳性當身之嚴整而纯粹的意義。 -

其阆值,這種非道德價值是作骨行宾的結果而存 簡報,陪同參觀男女病房,最新被x

}這裡目的酚的做害名學說自適以經驗知識為標準來說其是否可理解,期紅 光室,及老人院等處,該院管理完善,服 務認真,獲得一致好評。

三、在殿七犧牲之工夫中而寫具體的表現,自」然是功利主義。但弗蘭克精後來也可的地點,一種特則因果性遂成為不可理解,所以他在诒末一了。而另一方面,不是有不少世傑們,整天生的事件,也並非在確定的時間以確定的方式?」筆者的问答是:科學又易兵團又不是此跟外,費在內台其他蘭因何用支持您承認有 海生命不凡是港於生命越剧中的 逆凡道德的决壋皆是存在的,具有歷史性的,一個行為被熱則為正好或不正實,因茨示錄「實踐哲學之極限」。這個「人何以維,都在強調如上面的曾被嗎?;「還是熱熱的X」進行,而只是具有某種「發生的傾向性」,子。科學不是分析發題,是經合質理,科學資煜科班,又及在里面 週一無二的交出,亦是兴地則皆然的决断。一條原則或一案列原状。在十二)康亦會直接感興趣於道德法則?」之問題實同於「自X論,是絕對的流標,必須違守」、「我們是IE N D E NC TE s To OCCUR)。 並不如數學好过那麼具有必然性。文中第一部, 應用最新的科學方案還算命的,所以百分百靈科學家以可以用數礎的概率输杬計一下,葉 包指出科學惠,既有主觀性,亦有主體性,任何事件都是好,而以及莫那些聖哲對山 某原子事件有可能發生,而原則上,既不能對 所以它並不是「一現漱現,一找永城」〔非二人生作深刻反省,經此切體會後,所说中的雄 葵)而且在此三晚中,第一)即融攝了康飽, 用一商為之黨紀類計為例,說出縱使其行爲之一由如何是可能的。一這問題,後文將再时論。 道德情感在康德的說話似乎变求其有必然 的「道德底形上之基本原理」中所说的一切.結果是善的,且符合義務,然其所依揲;原則 ,故現在首先活发康薇如何在此書中對「道德只是佛酒意功因科目的,即增加自己的利織一性,否則能使道德行為實現,但又因其是實體,在伙將路入廿一世一的時代中,在科技和高地推斷某一原子事件會怎樣和何時發生,亦)。科學此那是綜合此雕,它受時尚察得很個夏永梅音越性的道理,例如,一個加分,戰 物質文明高度發展的世界甚,不少人的思想裡,不作狩定算出某一粒子將會如何運,.. ,也不可算是一遒卻行爲。(十三)所以說一的,故是偶然的,使道德情感担负不了這设任 不自钳地已墮入唯科學主義的迷陣中,即想信 量子論告訴我們,亞原子的粒子並不是二在一〇〇L滾!问僭眞理,它必須做哪些不知天命曲只知利害的人,是不可能成為君子

·深水 埗文娛康樂會

康德分析道感槪念乃由「着的意志開始 不因一行爲目的之运不虚而面對其道險嘅一面露,而不落在實熱海面上,收心體與性造:「凡合乎科舉的,便是客閎,便是其理;凡 孤立的實體。我們要將它规觧為粒子與諾姻還水是純水和事件是在一個大壓力下進行,透的」,這就是被生命姹理,但當太太跟你醒: 招待耆英欣賞粵劇 *他說:「在此世界之內,或甚至其外,除一值,即到底 自身是莉務收,才有道的一,既是具體的,又是普遍的,【是避符之心,不合科學的,便是講道理。」但是,可悲的是一邊或實驗亦作預測散結果之間的相互作用關係同此理又變成敢理了,跟「人文隻所刊是化的,二不多耱些家用,就不讓你回家」的時候,這 八港訊)深水埗區文娛康樂促進會與市政 周聯合舉辦專應深水埗區第一劇欣賞啖盦. 稱爲善而無限制(或它不加阻制而即能按稱爲的爲目的,而其自身對是目的,亦即是此行,越僑家可有補-

康德說法不足之處。此其所以 一

合立科學的,是否使是世界分解爲若干獨立存在的小單元。當一路减,科學也想是不蘆改更有前進,舒糧力藍的理有被清楚的了痛,種至會被像(凡合乎村的 定於一九九一年一月五日尼、晚上古樂)。明智,梭族,判斷,以及心之其他方一點之有否價值不終結於其他條件,為佐待於結,可以把道德情感上提至超越層面而保住其必然,是否完全客? 「沒有其他「武理 特假座大琪合堂舉行。由於和粤劇團各台柱落能,不包你如何名之。或者归母,勇央- 堅忍 果,不依待於自的吃達成,這行爲印有價值,一性,而使道德實踐貞定得住。 依康徝峘濉谮貎法則之敬之情尚與我 等等氣熹上的品境,在許多方面,無疑都是好故說這是一個無統性地善的行爲,所以善。 力演出並加科粤劇名旦梁虹小姐助陣演出•「

悝近似 此即表示出道德法則之威嚴,顯出一 一曲琵鹕英英皇」名劇,免費招待深水埗區內一的,而且是可欲的,但是如果去使用海些天度可以象是一個短信費的道德行

·首先,第一部份,到底凡是合乎學的 强制性及資得性。此亦爲義務之特質,何以如 一才能的意志,因而亦即構成那叫做品格的意志 第三命題表示出義務之所以有道德價值.. 十二個老大中心之者英及坊眾、甜品典禮儀式

:新亞研究所是一間規模不大,強調師生糊聯繁的文、史、哲研究 塑壮的同學去年曾擬將選單曲班,後來產由於種因素未能成事, ,不是善的,則這些大试才能也可礬成極端地 因爲它是「尊敬法則而行」,因其是尊敬法則 此?蓋因東遠自始便預設人鈴一定性的有限存「是否都是客觀及追來客觀的意思是指不涉及艋 將邀爾市政局議員廚鱨道、深水埗區節大會铁

,故有衪照值,而且更 璃的咸有害的。」(惹七

有,人之現實愁志是不能成爲純粹善的意志,人惝感體系,價值利貼,利害衝突和心理反憲 學院。下面的學生組織相應地使是結構沆散,組織性恢爲輕鬆的福利一些到此這了鷹與興趣的同學於畫賞組究,或拉二胡,或弥古饰-或龙 助人荷平華區議員、深水埗政務專甄馮建光太

因爲人集篇私欲,感性所將,在此而表現出一等因素的榮光而言。開題是:科學否像數學一 與興縠團體。研究所會是代表全所研究生的學生;其餘常設的學生團洞簫,或吹竹笛,假唱者唱,助發者和,使九○年最後一個村內, 这是一句結論式的句子,於「道他 無法即且必然去進行。 平紳士及深水埗區議會主席戴東 M BE

內湖!「帝女花」等言 ,完全是客觀的泥7筆者指出的是:科學隨選包括琴社、古社皮新哲學, 一理性與感性之掙扎,故對現實意志而言,逍 |

在四上的必然性。依中備接客人之本 形上學之基本原則」一書未才說明善的黛志的

一毎必然表現爲一强制之奮鬥,即所謂「克己」

古,它必然牽涉人偶因素在內。 新研所所會的本質既是福相組織,它存在及運作的前題無非在宏傷 去年新亞研究所同學另一本造成立新的足球隊,並定期球習友賽 實在性。故此他雖然是想從常融中「醬的意志[熱求街錢其自立之天理

知道,科學起碼一定要包括觀察和中國傳統文化的學院大方向下,向就證病究生供各方面的服務,高雄,煞有介事。球隊成員基本上是權組同制,郭份实技組的學祚遇 一概念開始,而實在最後才完成。在此處康

曾業道南過程,否則避不是科學。而科學家在強推六學生之間以至師生間的關係,確保彼此過行學術及感情交流的機「追」亦會臨時射入。他們姆斯亞文商院約賞對方雖有一外 钟只是就理想地說:若有任何可被稱爲善而無

劉和實驗後,僅得到一些數據資料。但是怎命。

所牠,仍被新研足球隊以上風掃落葉的姿賦,凡出一大腾而每? 限制的東西,則必定是善的意志。他並沒有說

|棪解釋和整理这些資料 選就開始主觀了。 锚笤新研所採取的是必然會質制,由於其服務屬義務性質,香港 武者如此,文者,周的書法班(莊生)及根类火均 例如倒自由落體馊驗時,你是要找出,當研究生又多私務繁忙之嚴,所以每年得以舉行的學生活動,多與精枏 延研究所師生共人的慣常活動。不少同學進研究所後上接觸個肌,部份 物體自由下選時,它的下跌距離和時間,遺爾傳視乎國所會幹事會的植極性,而此積極性又純粹是自發邕律的,沒從中發掘製越,乃欲速棋披,好在黑白子陣中一消風騷。在期初的 個獎數的關係。當你將觀察結粜用圖表紀錄下有亦無須任何担保與承諾。

一段時間,圍棋製}斐蔚然成風+少新學加入參予。 來時,每年由於所得的點是教黹的(作弊者降: 過去一年(八九至九口年度),所幹幹事在經費未算-

裕下開始了 世事大多悲此參半,去年研究所的樂事国多,但錢省向先生的相业 外),如只簡單地用直線將它們總起來,你將新的活動計劃,除了每年必稿的全校大旅行、新春團拜、春茗,拜祭,分研究所創辦人又去一瓦,不使人無限制图。另外,在所內散布多 會獲得一鋸齒線(图一)。但是,老師會告訴君毅先生等活動,邀進行了數次歌,基本上解决了財政問題尤二年,陪伴不少學民成長的校工止叔,兗不幸發就身省隔天,在搏短的時 你,作一條證可能因滑的曲線,去通過或接近記的是,幹事會恢復了停辦多年的新研會訊及設立幹事輪值服務,大大, 問內撒手人寰,離我們遠去,亦是不無感觸者。 地經過所有你酷低的點(圖二)。你便可由道 加强了學生會與同學之間的溝通與於動性,使所會更像一個作事总裁 曲線圍,得知內在某一特定範園內,時尚和下的大家庭 曲線的獲得,使是一應用科學方法的實例, 數年人 問題出來了。根據科學解經的"一匾勳......手不足的 YESZER COCKHAM'S RAZOR FERG

飛利浦香港集團委要員 飛利浦中國香港圈 楊委任章博明博士八面 集團之財政及事務 以及資服系統自動化等部 門的運作,並得飛利浦

·下九衆國內合資企業提供 的支視服務。 韋博明在到港股新能,於過去兩年分别出 , 任何根廷飛利浦董事會財務及會計副總狨,及

圖:左通支生银行李念慈、馮志堅、 如造大岛家排幣破第良棄,實生践行雷繕 宋章 脯乙明會計師事務所徐潤年。

封新全球第

欢迎

∴按著行轉往屯門紅樓中山公園遊哦 並向國父进像及中山紀念碑戲花致敬。下 午一時由蕭炎坤副主席假妙法寺招待素食 午餐,筵開四號,直至三時許,始興盎返

席等蒞臨參禮,欣賞粵劇與素英坊衆堂慶新年 ,屆時定當斯樂蓀堂,而護備工作由各委員及 深水埗政務處拟任。

富都酒店委任飲食總監 香港京都酒店委任梁耀原先生 酒店之歉 從部總監 - 梁耀孫先生畢業於夏威夷大學,在 西烤菜有煜宮經驗,並在世界各地多問著名酒 工作 , 現時白香港富都酒店整個飲食部之 運作及未來發展計劃 富都酒店內設有三間餐 路,並在上飛、沙田 荃主理尚不同類型 之餐廳。圖!南都酒店

C

一概念作分析。

蕃的意志

趙德行橋不是依據其結果而定其價值。

·故攸中國儒家所韆遒镘感是提升至超越層

善的意志外,没有什麽可被思議的東西能被價值,那是還行露本身便是目的,非以其他目,也是道徳之惜,故是心理錡合一。所以說中

明人有此善的意志,故在此處已悉然可見出他

說的意志自由為一般準,因他後來說的自由意 志即此強的意志。

所謂善的意志節是本身便是香,純粹地善 一,完全军行道这法則,即是使它給予道德法則 而且自己途上道德法則,就此意思我它是自 律的。

Cff3.義務 .

人是理性存有,若人有道德行為的話,則 人可是依道符法則而行,則人是分享此妥的意 志,因人是理性存有故。但復又因人不是純粹 |的“人是有感性的- 人之决意結為人之戀性所 「影响,故人於此使會有理性與感性、道德與私 「欲之掙扎 - 此便是道德實踐是有實成性、有強

純金楓葉大抽獎揭曉 寶生銀行黃金宴巨獎 制性故。人所做的道德行為是掙扎,是發鬥 「藉金閎澳大抽獎第一階段已個滿結束一故牟佈常以勝利之手勢說明道德是一種奮鬥。 反應非常熱烈,收囘抽獎分近三萬張,並於土,此亦是孔子日克己之意。就此有責成性,但湖 二月三十日假中環賽生銀行總行舉行抽獎儀式,性之寶嵗而宮,名之已義務。

出席抽

所謂義務,即是義不容辭之意。戀由善 有生銀行絽則 理、馮志堅替事副總經理、李念志助理總經理的意志再推出接務之概念。康德說:「我們將 一取用鞋務之概念,這個概念包含著一善的意志 敦請黃秉章陳乙明會計

「之概念,雖然它亦所藏着一些主觀的限制和阻 務所徐潤年會計師 在場監塌,由寶生斜行雷料先生、馮志堅先生,所以近概念只對同時兼有理性 ,李念慈先生、加拿大皇家舞幣廠娜良豪先生與感性之人而度。對於軸則並沒有此問題, 抽出伍百名幸運兒。中獎者可得席游爾蒙,只有純粹的善意,故義務一概念並不適用 出席於一九九一年一月十三日假座中環聯邦大 ,而漣亦無掙扎、 、宙門之間趙,故義務就是 酒樓舉行之「寶生银行黄金宴」。所有出席人 「間的一個「應當」 已的規範性概念。只有那純爲

茬務而行的行爲,不能有任何其私欲或性好

仕,均可獲紀念品乙份,並將於每席内抽出一 位幸運兒,始予十分一安士補金楓葉一枚。另 ;才是道德行。而其强制性,世成性的意思 更即席抽出全坜名實大獎多份,中挑機會坐區

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便是說明現實上人必受性好影响,但當面對學 務時,雖不盈:雖與性好不符也要魅力爲之

|鋼中心第6級以上彩

附,鼓。

(圖一)

(圖二)

-18 J.A. Wiculer. ja 3. Malira (ed.), The Physicist's Concep

tion of Nature, p. 244 Dordrecht-Holland, 1973

#= £* Thones Buhn, The Straiture UP Scientificßeuwitjobs, thic

of Chicago-Prosa, 1978.

能二:牟宗三;「中國哲县十九旗」,第36頁,學生物局,1983

注牟宗三,「中國哲學十九講」,生書局,1983.com

2 Fritjof Capra,

The

Tuo of Physics, 26 Now Snce Tibrary.

,而且補,假設繁多,如大家熟悉的水是以君子也將語「消),常北予出「

球獎(THOMAS KUHNDE

組然不是甚要寫了。

;今次又事與難過了。

''''' n尅原主義者〔 RmDUCTIONIS T█假日都內」一樣,

·本文可分三部:(一)合乎科學的, 覺應該是夢醒的時候了,因爲我們是沒可能把

理?(三)一眞理」外,還有

道過上述的說明,我們大體都對科座让鸡 找世界是正花啷[基本建築材料」提成而來到,跨常被解釋力强的理蘶所取代,直至在一些峭,就對,不合乎科學的就佔」的特悌離術所導 緻媽時,物質內溺的自然界所呈現的,菀梟 (PARADIGM )能開意地財答當時的科 ,另一方面,肯定生命就璁,從而上發出深 體的各衍成部分的一複雜關係的網絡。這種關學問題,軟基亞蘭的批判也都陛下,科的智慧,來接受時代的挑戰。

V-11-

轉眼間九十年代的第一,個年頭如飛過去新的一年就横放在大家面

新亞研究所學生活動的回顧與前瞻

哲學會,

皆已順利

它說「用額少的方法,就無須用多

選出新华波八九〇九一)的你事,於此瀑回顧過,展望將來,或者 研究所內進設有一新研書店,它本出以往一些工讀生發起,一塔 的方法」。那麼,當要將實驗結果用医綫表示「同學訂購所誌製籍,二則赚點外快,帮補學費。後來轉相傳,按手的薩有一定的意義。」 時,我們怎麽去决定那一個面形較為何還? 同學掛往感到由個人府百全部工作量,在既罢工作又要從事研究的情况 今年所會的特色是財政上遍較去記裕,相信很多去下未能完成的 如,能不能說直織固定然要比闖或曲綫搵較爲下,頗感吃力。故經過詳細的磋商似的,去年所會正式接收新研書店,計劃今年可以承接遠成之。這包括將於四月舉行的「爆」研究生 論文發摂會及更多的康樂活動 新科學會方面,初步已整理出圖上閣 使所會面向同學的風格,更離多元化。 新研哲學會的成立,亦算是去年研究所一件大事。事獄學期初下,希補收集以往老陌的禍錄音帶後,編成較完整的錄,讓同學有 哲學組的研究生有感赴华所內讀出風氣有所降低,乃發起多破 借問及形造的機會。而第二年的學術副計傳亦已定超同爲宋明理學, ,加强交流研躜心得與商見, 並將活動逐漸形式化。由於他們的活動望幫得學有專精的教戒,講師枚發決搞文,以令同學码率。

LAN CO-ORDINATE SYST

·如果引用笛卡爾幽微米統(C A RTES

E

M ),直錢的方程式是:YUMx-tc;而

圓形的方程式是:x t 2+ Y 12 A 12 (讀得到同學與學長的支持,他們使將讀書組擴大爲一附屬於學校的哲學組 為了預姆新年的來臨,較早前可學與校方先後發起了大掃除行動,

[x平方加Y平方等如A平方)。所以你可以說級,但會良不限於香組學生,大凡對哲學有興礎的,即使是交、夾兩組同學們裿潔了研究室,將桌子上、下、旁進的物件清理出來,經過簡 三一的同學,亦迎人。他們在假期茍遵舉辦了該會第一次學術論文發而扔給無用者,學校亦請人將玼緊多年舊報紙舊資料衛求,粉飾一番, 但是引用另一個不同的糸統.........拋術座谠表會,邀得李瑞金、李榮添,陶國瑞及此些跑路校內講師就「總的道最近研究所上線,出入來往的人多了,雖然使小檗減少了作品,却增多 CPOFAR: CO-CRDINATES) 熱哲學」發文,並敦請中文大學兩位講師駹子产及石元康作為宮米一分熱開,随着新亞研究所面目的日新又新,我們亦倒器水遠向前的心 圓形的方程式便是:R1A;而面後的方程。

倩,迎接未來新的媽化,新的挑 TABER SINCO A)

興趣小組方面,就可算是校內歷史转悠久的。同學們在剪脚們的

你便會說,圓形是比较品單了。

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遺失

〔案:本文作者為八九至九年度所會會長,新學會創會長及

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