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二期星一日一十月二十(〇九九一年九十七國民華中( 29

吳鎮自號「道人」「和尚」淺釋

對此就术取禁饱的態是。

破別,以十二世紀來,文太进家 家如吳震那樣的小道那梆,并非

在「發楝樹]逛「柒募佾遠」..

雅人為「羞季四大武幫」之一 悌半已經幫曰「极杂和向之卷」。也有雜「神社。 吳盡,在他較多的止作中当[梅步道人」腥,是一插入時的英束。一 水竹幽居 關惠道翠觀的表說,具有一種 生的內涵,「家出海花村,夢繞白畫廊」-儆說曲一下松一以儒家堂身,所以不忘「野生」百股有道、 —皇帝,甚要码們在鴻行上小直像犯精治利益,‘当林提到一位常住「嘉不覿」的初蚝上,许家好虻丶-妙染,趉[瘼法。 活動中,他們運此呼,相互。最高精治者i,常在山岩糯術之」?「清宮閣集』卷,倪一湖伯甜搭在;近上近生意,強對粉我同一;佛 雪之加 盐,所以儒家道啊,不只是交大莊享有,文學家 適意人」。圆,操作「媒果』中有「龍》, 一日哦料 一心上為常樂」,又說「不知足者 離“學出不知拂」提出批評。他們街道,佛為,或者足「恃醉志,或翻」,「蛋」让北江南,作糸妻这时個惡工情趣和何致。在古代,與婚 黃 間徒普遍,有的學者慧對「學佛不點再化」。他滿足認「泉心你死賞,琴徙魔性傳一起,定然借物上,我晚嘅,或類,和进觑出 ∵∵:'與赳旗作「逐個好」,所以悦林系闥近云: 蛇載該是有椒水,也是在理的,至於如製,他木競標維 家邀釋說,早在東晉時已出現。中古之後,求「說叫國」,「擔將短似俊長空,「烷化龙湖·未來「斯衫」,這他們解伙了某櫻疑藏時,若是

「 ,神A以及在野的閑散常人都具有,在廣泛的文化財指「人簡+潔原點 一虛这一作回擾」。有學者說:「個字頭脫塑性判斷,強,但离等等方面,可以對學生樂少文人畫家的影子

「僧人」、吏號「和尚] 至正十二年(公元一三十只要能黑行、植梅、徒艺、吟詩、作過,也就乛,甜一袱奥以:去也懂多华,「學關於陽外」, 就由於在特定的封越止會中所產生的一種「儒家道何,川东澳凤烟多」。吳雲甫過好多鹺『父画 的文人,在他們好待人按物中,當致世儒家的,「用」,後來,進一步求「空」,因此把 ↑一梅花說」、「梅導人」「梅和紅」著。不一而妮·淸賞度計:幷以此當高,誠如他在宮是此恃墘一個發居之地。「光微距叟再」+「人比港 我思想,形成遠種、戴志想的其中一根重要原因,地之角,祗風雨甘婆娑,发持干凡將如“他可以在月卜梅擞中「忘斗仉身」。如哭訴那樣,說生活中的產翼之言,操鎭一生,「檗為本」 | 蠅」。其他則有「梅花倚主」、「楓林老设生」, 有謀財萬對的。又有约如逅旗,布在野;背酒甘 生哲理歡酒,「醉後揮臺東山色,財氣淡 的裔夫塑家和審美情趣,代表百大多數士大大的文·扶仇有其痛,生个素守近周」,近上就來穿在算!」小奥壐「聽到一些名力也說有,不作如是束,糖的這首甘始墨竹詩,也是與與在漸 詐,止異说鬱林「玄窗-參禪」,也如湯滋扰,他晚年的甘剂,诗云:「野竹野竹經可愛,集生活中所遇到的各种驴杌了全髙統一在「探家道萍 題詩道:「故傍石太亂橫,帶節惲採用世 人小于武麽惡出之的也」,逍人居然又活動于旧;距水:山爲灰。他的「野竹」詩‧實則是,如此,當他蟒在两,再在其來處 國為這把此宵 」,總得想法過上恬养附的生活,他甚了幾行, 二年)九月,他畫「父圖』,我獄署一梅北道自磬風流」。吳與追求「解古盤」成好放退形骸至永樂,正确时,才进一凪说位君」。吳版雖然 是他所向往的「世外」。他這不到比生的一逍遙游 他花送,則在於他是「老將至,艾爾·中:「然落不對俗,夠娟案無題」,鼱他客也變」,作了说「航次秋草塞」,他的一生i可

- 特中所渊 醒覺,其實就是他想出來的「丈原亭」 文則就所號「道人」、「和尚」,略論其一。戴道过,手挂錫杖的「汰」煮。他們林非奇 其間,榮。這裡有種甜一課:劃之[柳林] 蹲舉行,不論其大慣或是小品,都有著既是家的 妙梦神、他在繪畫上的成就,波恩區有定評。本一好,如果用形象化來描繪他們,都是封偕服;頭 鋼的起居屿雜,以抹舖国拉,可當梅花開候,坐臥,在他的思维作用上是主宰一切的。所以吳就畫山水 : 奥辑善畫山水、竹木、黃拓落、棗沈淋漓、以至协的國畫傑渐江、石路、八大山人和石传也 的。如果邀要說社長一點根有關的吳,諸心,而形之於作型」的時候,儒家道+彩 ],酷的成」一葉種與嶲韭材』的絛薄之品,水要:「小將」不夠用行,便做過來一圓通],威納老·自己的最後鼢宿地帝酒喜獲彌山」,故建「和尚. 元吳藝

王伯敏 •

歷史上的文人此家,多種多裙,有得息人士的 興、杭州面下,與與通裡命之學,敢與友人常說人而「因心體獎」,將求以「有限筆墨,橫幗太空, 常。吳新也好,但林也好、明代的周、变花明 梅花道人槃」;這些店出現誠的生動形橋、、道家爲一身熨作爲炎示,當舨「得之。

·林][述名為「像林精舍」。文載,他曾在嘉、主又是道、佛家的審美情題。她重視「內營珧麼」 知。從吳误的思想、生活以及門的審美要求和繪赴 罗也对文人畫作深入研究,吳鎮典型的對

出栩ÿ之外,更是种迦似乎也

「蹲遠」:「林來」,而又是一冇松濤」之地。開 試想想,除了道家主盟一律無用 地地道道梅花鎭惠的仲圭梅道人一

・端方意匠宏,林萜齿熠樂,塵遠竹松潸。“癍種 * 具烘作『草 詩歌國自禱走:「依村楼草亭 A」個「老著生」,正义 若有時人博主教,柳林一個老郜

人家的研究也

區、鎮

:從;提供速高,鲆速實 堅持正常的理窟被對

能力以及射

在常舶是刻不容的,

(〇九九一年九十七國民輩中

刊週文學

日五廿月十年午庚曆莫

〇八期·

華 我與速寫

報日僑華

寫俊

顧生 五十年代初,我作及:「親人之神如飛鳥 紅牛他寄性的能力。

無的構動氣勢,而 拒何必朗也不可能打動爲這樣,好象必然會進 中國生拳向过静套「沒有感情這個品質,i 一動不動地坐姿,因 力的常掙正有防 人心。』作畫時如排動入任滯狀態,畫出來- 抓對象特徵上, 發。」我何在也站過:要讓對象眼翠挂親一點人但結構和 以折全部注

經常性的技巧唐宮視常連到目的的 速寫在報上登載,社會 質求出發,把造為和默地,野味無窮 再活動,都要我去棗些∫,這個層根本的藝術 槃,飛舞酒、氣派相 的興趣,結下何用逆寫,默寫捉鼓,也奠定了我们演约来世界在外形特徵上的反雷起米·有將還可樂也自己對生活的感受,子 森,使我逐渐退速觀產黨要手段,還提出了如腦中在了可要寫的講義 越觀系與分析對美內心,可以促使對象种的活素材的手段,也是威遠 慈,是指意,即“拉拉家常,或到人犁 從此,魂育在說明 成竹,意在雄先,首先,隈槍湖,開開玩笑,供 在速寫前必須做到所有去畫,因揭圍人一多種會到速寫不僅僅是 同時,我也進一步

來,國內著名演出,白有一段天然之妙也 赵°C,好話外國舞團現。基港機與神理合 【找木掛名的特約黹歎封山-胜手而种 以及能日遊行,聯麼。」他們從「以形寫神了了幾筆,防眼干烘萬起眾的共鸣。”措施...妇和對象談談心 西坯,要得快是不可 感動的速度不是蓋出冰冰地,不可能引出」必須採取一些假一取結構爾應近年 英燜界的實現於火,讲出來的東西必,雖犛髮不差,未必不木间脚又塑肌特徵,又要

-軟地緩到达 轉到中國畫系任教有其一定的指必意義。 後來,我從素 均見今天君來 心

對襪校長時排的 物內心世界的方法,道揭示人的内心世界的決 映,要像捉老朊那樣 常敏銳地去戒對

一天,法當於米,陰察之能作浵蓓細 坡所說:「欲得其人之形式,迷區雖然不能 童畫的辦法。正如東豪生科坐的獨立的藝 艾獲蓫,但却具有

完全是舶來品,我們棄和速寫有着黑密的活 代,現速霸並非,我也逐漸體會到中國目的,必須在悯、意、让意是醬神的前提,如,因爲沒有快速作磴的之對,及中外一些隆學院的學 、四方而下功夫對對象的形帕特童心中,木笛要想把「如泉鳥過的速算供不守佛过些一定認 紙底,則離也抓從溥起日」的苦情抓下來是不因染,也是其花種所 化工具通落使用 的替代自己的感獻

已對寫提出 在聯繫。一

了很多服耳搭粹的見解

屏息,和而税,而起 張等手法,進行概極 集中提到:「使人和再現自然物象,主張 如柒段盤在『江湖民意-反射种客帕地模激 你衣冠i湾民類坐用提煉取捨,强化詩、留下了深刻印——戴-

滿對日本畫、四形式和版笞的抄襲,以及製作的 一九八八年出版「全国第七屆美新作品中國畫翻遇河一本日子, 並未反映出中國畫的獨特 工藝报迹,在近五百件作品中,道作品真佔四成以上。巠斯?不藏饣對繁榮

品楷 地園

擾加上 求战国家喀和背完的東轉, ,折中期的一生樂國」。成

吸引,再度對身爾刪,參與 近三年來,禁不交招幽香的 息,也時常在心南科捷。直到 诗襻理;那芬芳馥郁的文藝氣 的——識地的苗圃、花江、不 有一段頗長的日子,米能步足

·範·心中的是貼黏著

;曾祖心過好焐們哦地 少午時代的「季生地」

础建文煨盛事, 姆盛事。尤藝她地集交藝愛好者於其中,

的--見文苑奇花滿國林、藝術文化生生 藝氣息收款改过,達到發揚中華文化的目 習前世佳作,與女友互相砥礪+花文 非常榮意成為國中一分子,欣賞及影 能夠吸收一點文藝氣息,是十分多言的。 感。特别是生活在高掛商業化的威市中, ,心中醫質感受到不可言喻的歡欣和親切

·拼大漫步文林,細意欣賞住作的G

開亭:所謂「慕賢畢至,少長威來」,傅 ,向他靠?一又如说王羲之畏名土會於 如唐李白春夜宴於桃李到,稱不有佳作 一,交流離,實在是一片花性的问拖,正· 文化界的紀盛,作窠作品的介紹,學術的 例如「出文」版習習放,提供世界及 界前辈及師大的心聲,仿似良朋縠· 文會友:可以择懷暢業,可以彼此砷交, 慰和珍惜的。在這些園地!可以路文化· 地: 雖然很少,到底還有,實在是值得欣

·報章上開始的文學舘衡因

形式結構的獨特性往1小游被跑織——道点是中國進新G的本式特做不可忽 的世界觀邇,文化精神創的士痔造的,其內容其形式無不只有與之相適應的特點

·中國畫的和點,美其他台米村比較,康特點八做法的意味。而技法結 任何变化,都没敲着同時牙雷示,自己的民族特性。所謂華學,是在中國人

倍敬之,熱而業 從而無國畫的作 炮退,玩過境,舒急的主要特徽進行描繪i 着眼在南汁造次 -應對 來繁枝調節,抓住物象 啊,老不差,若說中的表現,而迷宮抽

們可能是幻此,我就說:它們可能是好的中國(此步上客 為影,未必下水阀位,於時間有戰,但被你去、去,远又被推崇真中國畫之一钲彩」。不少棠,已經分辨不出是日本說、版畫 *西洋薘是山圑冊。因爲其個只有工真使用裝作方式的不同,這我並不否定一根的又一方面的反映。例如,一小」是何玩禳星的假重裝原則,即使工整的

「芥舟學畫編』中也送 泡入更高悟次 就完矣。一消优宗在寫意的要求進行,必救人何以高之規? ,鬼魔來,財氣盛而如襬精畫傳「校園點的形象技畀」,商稱「殘點結構」,個是一種橋淺的,不確切的說法。

爲了進一步說明此一論,這裏提出中國畫的形象智學,形式結構乃是「維

·筆速寫.

杭州‘頂生岳

中國畫的筆墨之道 (W)

虚,細如向、奇郎、圓正、过快、 以及參達、阿穎、躲閃5 : 此法,也不例外。立形結體,大茜如浩繁帷·北、大小、高下、敲業、能

副總繞、排牙」之成)總之,能以古之自然合天,所謂「合天」。 法、對中國健的部作和批評是有西的。...... 中國莛份作品,如果它的發和點是在「墨」 忌,可以說,這薳[非准性」的「橫珩結構」。可以,認可;钱沾粘構」的 *開發,點的推但重叠,製作之工藝性,正與「不靑」相笹医,是似統乖之所 喉成道一直拨、變化的原則」觀念之外,又在出於宜牙衔发的根據「齊」則 不得發揮。這也是筆墨之自棄過,筆墨所以或其得买的過理。上瑤全回於

·的意味,並且碼是「錢點結構」

梅」之說也是制括不了的, 地現實的,生動的存在的獨特方式。」獨特性是獨特的本質,[接 並且不爲其特有之語,此概念於此事物就失去了我。」一種本實力垂的偽特

以弑空種尖法:「錢的闳「點結構「親點而結構」。「镍結」

·第一个也不能斷括中國畫的技法特點和形式的結構特點... 它畫,如某些嫔引進瑞蓝及某些西方檢,當一個概念不反映某一事物的本質

盡。 」「善出 性,正好就基宅的残特的本質,因就是它的對象化的獨特方式,是它的對象化 他的學發涵養,他的才,他的功力,他的個性,他的生活,他的品格,將 残是其中之一。安於技法,山水畫使以、、、染、粘爲其特别,一點結:麻仍然肢現在茶園。創造活動暗示着一種幸運的發現和依許完成這一發現的必 作為將之,「資結構」的提法並不具有規定坐,湛一概念也可以随用於其 走良己的料,而常一樣是肯定無統的:實立定脚跟的創造者,必是傳的「警 總的來說,此三省以殘為主,以及自刪或面,衰則不可或缺。那末,我們就可 「於夢之必然處見理」,王夫之訴〕、新是中國畫的大船,在新里面見高度是大 浙江美術學院 童中表 之稱 發揮作用, 一

畫來說,這一力使是解决他統維碼高度興新技法形式的无语的能力。各赘进家 然啦」,遇活動本身就包明了緃概念水平上升到具體形讓水平的能力。對中國 一個中四进步結合可以在中西立得住脚的範傳,引進」必待消化,改造 森。中國財的,必須以等墨不被煙起身條件。一切創新的技法形式,藝術菇 中國畫就是語樣一個維基的天地。在过客,人人可以此塑他的聰明才智,而

就自然地驼此直脚一個】:外形式的吸收,結合是不行的°C至今沒有

第二,尤重要的是, 並未談述出中國畫技法形式的本質皆话:

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