1990-04-28 — Page 38

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「鄉」土民情

草最省酒

昔日鄉民寧赤膊

夏天不穿短袖衫

在第二次世界大戰前,本港及新界鄉村。 一般男女人等,所表服,多數以釋素為本。 顏色以黑、灰、藍、赤等為主,女性所夢者, 幾乎全是耀色,而且不分冷熱,概是長袖,其 款式亦以大吟製成黨考,男裝衣服之款式: 是對開,連內袋一共有五個,長袖,褲長可及 地,每當工作證,必將衫袖及核脚搖起,以資 方便,亦是習慣成自然也。

在古代之窮富懸殊生活中,衣服自然有很 大分別,富有每多以後羅綱嘏爲天料,在翻製 聽,必以重金聘確,製高手,燒戴剪及辭 製,其进程一定要小心,一針一線都不能苟 且,製成後,「經常洗,亦不堅型,使穿者得 以炫耀手工之精美,获得自然舒適,物有所 值,至於一般貧苦人家,所寒之衣服交如何? 被等所穿妻,則多數是普通之布料,而當時最 興之布匹,有「大成藍」,「灰布藍」等竹 釉多个竹布」、「製仔布」。麗天黑膠锅、 冬天銀仔等等。

在六十年前時代,新界鄉人所得之衣服, 一般都是辦單憶後,男女有別,一望可知,但 在此期間,一般都是不興短衫,而市面亦甚少 有簽衫出售,於是一般鄉人,在炎炎夏日営 中,唯有赤身上陣,漁夫與農亦然,所以彼等 之皮膚,個個都變成古銅色,也較堅強,能 疾病,即今人所謂健康膚色,但是一般鄉村婦 玄,因受傳統體教所限,除顏國及手脚之外。 其餘部份內體,都是保守密封,不能露出方寸 於人前,否則可能受到有失禮敦之處罰。

流至戰後,新界人之在服及一般生活,都 驗者潮流潤演變,唐彩西庫,即時成為新裝之 服裝,其後又棄唐衫而改穿恤衫,可是在洗漿 熨方面,就較爲藏煩其後就有頭腦靈活之服裝 商人、發明免漿製之墓懷,於是就減少一章王 老五之洗衫癫爛**至今已時移世易,新穎之 服裝,不斷推出,單就以牛仔布料製成之服 娄,便是流行世界每一角落,而本港之製銀行 燕,也成功將成衣推銷外國,而其品質與製 工,亦可媲美歡貨,使本港之成衣業興盛一 - (**)

基督教與鄉民

俗稱為者旡佬清明之復运齡,原錢西歐一般是带 徒,為紀念耶穌基薈復活之節日,規定於者分月圓 後,第一個星期日舉行,在復活節前一星期,爲靈 遇期,其前一夜即爲復活夜,此乃西歐基督徒之傳統 習俗,過辣修宏揚耶穌基督教,淫有基督信徒,隨處 去博攝耶穌藎營紮道,故凡有西歐人士居住之地,都 有教堂建設,以便一般基督徒在懸道,因此日久功 傑,連一般非教徒之中國人,也愛其影响所及,簡紛 自動投入既成教徒。

至於一般所謂信我,除天主教外,其餘基督教之

有第二次世界大戰前、無論天主教或基督教、都 盛行一時,但天主教則較俸保守,決不落鄉導鄉人 入數,任由各人自動加入,其宗旨規定,來者自來 不來者不讀,决不强求,與其他教會相反,固其作風 不同之故,至於有部份教會,其招集蠢友之手段、每 慈會之成員,凡在該校就讀之學生,及執教育,都要 遵守其教規,包括飲食所禁者在內,尤其是一般旣接 受「懷洗」後,成爲教徒者為然。

在耶穌基督教之中,還有一種稱爲「溫耶穌教 雜」、該種教會,在紋友集會時,由較卻在例行演 當中,聽道之效友,就會如中邪之情形出現,全身 動,狀如發,還會大叫「亞瓚利耶」而不停,不知 是否如此,才能表達「無」,若不如此就是「 假」,則非局外人所知也,其實耶穌基督之神欲,一 般都是勸人行善,無論天主教及其他教會亦然,甚至 一般佛教中人,都無不以此為宗旨,尤其是在教育方 面,大家都不遺餘力,為作育英才而與學。 中,也有幾種,所讀之「聖經」,也分新舊約,最 特殊者,就是「安慰會」,其麵條是不盘豬肉,不食 一切無鱗魚類,(包括魷魚鏧魚及八爪魚等;在內, 其集會時間,則多於星期六舉行,與其基督教有別, 現時本港及新界所有中小學之「三育學校」,就是安 多層出不能,上門傳遞,則說佛與神,都是魔鬼,面 魔鬼對人,則有損而無盡,還有危險存在,不如早日 入教信仰耶穌,而且還可以打教你,領導你行大路上 天堂,不信就會不地獄,正一個人口

迨至戰爭結束後,本港雖獲重光,但一般生活、 仍感困難,於是又有部份教會,以耶穌打救世人之宗 答,將其所得來之救濟品,分派教友,當之教灣品分 別有:蕖油、麵粉、麥米、大豆,白米等等,本來也 屬辔學,使一般養困教友,得以解決燃眉之急,因此 也引起一般食心之輩,以其醉翁之意不在酒之心粉 新加人教會,卻傳單數濟品,時人稱其為「麵粉致 友」,由於凱心老歌,使當時有關教會之教堂、每 星期日集書之時,就有些無廠設之現象。

至於當時本港及新界所設之教堂,一般多數是外 國人土支持,尤其是美國,使當時之教堂,無關在業 鄉濉溪,或難之漁民區,都有建設,幾乎與天后朝着 舊,在戰前時代,新界遇人之「維緻y,多因家欠 吉,人口不安,在求神拜佛,都難得保佑之情形下, 迫不得已時改變信仰,迎請牧師或神父回家,將所有 香瀘水碗,拋河選,而改換以耶穌像及十字架, 懸架於屋內,以作鎮壓邪魔。、架叔、

顧客盡是遊客 人力車漸遭淘汰

古老當時興,在山頂見到幾個年齊人輪着 坐人力車,玩得興高彩烈。他們可又知道,這 些今日愈來愈少的人力車在七十多年前,會經 達到一千多部,成為當時香港一種主要的交通 運輸工具

現時在山頂行走的人力来只有幾部、是由 一間公司經營,其服務對象是到山頂遊玩的遊 客。這些人力車像普通車輪設正式向運輸署簿 正牌照,而三有車牌號碼。不過,它可不能走 下山,只能在指定某段時間在某一段路面行 走。顧客大多以外國遊客為主,而香港年輕一 輩亦不乏好奇的試坐坐,至於上年紀的也會懷 讓一番。在山頂的一段路比在山下的思路安 全得多,可以勾起不少往事回味。

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同車不同曲,在山下的人力車)是無牌經 楚了近卅年,選是因爲在一九五八年,當崗對 這些人力車不再發出牌照之故。大抵以為香港 車輛日多,這種靠人力的交通工具已經過時務 非常危險。

据資料統計,這些人力黃包車在20 年有登記者,共達一千一百七十。但是到 了今天,已是所剩無幾。足前在尖沙咀及天星 碼頭還可以發現它們的踪。

這些黃包車的最後命運,大抵都是送進博 物館去或是當古董的費給古董店,据知每輛人 力黃包車的時價是千名西站右,且看看現在道 些人力車遇能堅持到什麼時日。

人力車是無可確保的被淘汰,因為車伕的 年齡都已是六十開外後繼無人。一旦他們去 世或告老退休,卻力球又自自然然的少了一

這一班年老的車,年輕時爲香港交通運 幅潼下不少的難冰,如今老了,仍為香港風憶 作一大點糢、吸 客。〈小畢、

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星期六週刊一九九〇年四月廿AB

干諾道中二百

華僑日報

星期六週刊一九九二年四月十八日