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華僑日報
星期六週刊一九九○年三月二十四日
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大澳『滿天神佛』
錦田吉慶圍鐵門
會被英軍運倫敦
大澳雖然是大嶝進一個小小的漁港,而且處於倔 遠的地理位置上,但她卻包融了多方面的宗教: 佛教、道教、天主教渗基督及最爲中國人受落 的偶像模拜。
談到大澳的宗数,最容易以產生聯想起的自然 是她的神誕節日,著名女王誕、福德公旗、汾 流天后誕、關帝誕,加上其他大大小小的節日, 一年之內不下十餘次。
從造詐函的宗教節日,都會有些儀式用以去樣 誌其莊嚴和重大,大澳在這方面每年都會以演大 戲(粵劇)或唱女伶(即邀請一些歌舞團表演) 來作爲賀誕的活動。
這些儀式背後附帶了很强的經濟活動,粗略估計 每年在這方面的文出便超過港幣百萬元,淨不包 括大大小小爲數超過三十的花炮會等各自在贺誕 儀式飲宴,認購從花炮析下求德經給香火奉拜認 為具有好意頭的供奉物等等的效出,相信總數在 二百多萬上下。
另一方面,神話亦或為吸引團客的節日之一這 些遊客消費亦帶動當地服務行業如酒裡,渡假屋 及售賣土産的店舖等,數日鎮非常可觀。
雖然其他的宗教在大澳一个像傳統宋藝一般日特 色的節日慶祝活動和普通地受居民信奉,但它們 和大澳居民的生活仍然有相當密切的關係。
最明顯的是當地的認育中,唯一的中學即由佛教 人士另外有兩間小學和兩間幼稚園亦分別 由天主教和基督教團體主辦¢
徐教得樂節外,這些宗教團體在提供福利租務的 工作上亦擔當重要的角色,區內唯一的福利服務 *機構背景乃基督教,另外如宜迫蕾和永助聖母堂 亦不時舉辦一些服務和康樂活動來提高改善国度 生活上的難題。
這些宗教的活動雖然一方面具有它在推廣間椶信 仰上的作用,但無可否認他們對大澳居民的生活 起了積極的作用,每年的神誕節日或為大澳居民 聯誼機會,即使已搬遷往外的入,也會不約而同 的回到大澳與不日難得一聚的親友叙會話舊,而 由宗教團體進行服務活動更補了服務的空隙 雖然有人會認為如果這些儀式上的花費和精力能 用來作爲社區建設用途的話,居民的得益將會更 爲實惠,相信那是需要很長的時間和教育才能達 致的。
雖然香港開埠短短一百四十多年,但香港的歷史
·並非一八四○年開始,多年以來的考古發現,早 已或多或少證實在過去五千年間,已有先民在這 '個蕞爾小島上生活繁息,研究又證實在二千年前 左右,香港已纳入中原文化的洪流。
新界很多古村落,有-
份的文獻支持他們在 宋(公元九六○至一二七九年)建村的說法。跟
·著而來的八百年間,也陸續的出現了不少鄉邑; 這些中國傳統建築物,對香港的成長,也畫了一 定的義務。雖然香港城市化的步伐相當快,但仍 有不少歷史遺物能夠倖存,作為歷史的見證。
元朗是保存古蹟較多的地區,這地區保留的傳統 習俗亦較多。在元朗區的古蹟中,以位於錦田的
·吉慶圍最具特色。
吉慶圍是錦田五園之一,其餘四是:北園、南 、永肇和康泰,大部份都是錦田鄧氏所 建。在這五圍中以吉圍規模最大,也最能保留 古樸的圍村氣息。不過,隨摺環境的變遷,留內 陸續興建新式的汞戀高新樓,新舊參差,比對之 下,舊建築物形古標。
吉慶多的四周有誠維護,四角設有砲樓,和 内的屋舍分別建造,與客屬的構造大大不 同。本來城門外還有一條寬三、四公尺的護娀 河,後因衛生及安全原因被境封。
園內的建築佈局,作四方格式結構,分三條街, 另十條機莓,與街成悳角,街闊約三公尺,巷則 闊約一公尺。
吉慶圍的入口只有兩邊一個,進內參觀要繳費, 門外牆嵌有一塊銅牌,記錄錦田鄧族歷史,爲錦 田族人鄧伯所立,開首是這樣寫:「開我飾符 協祖,自宋崇寧間(公元一○六年至一○七七 年),由道右宦遊到粵、卜居是鄉、艾南北圍, 後因子孫繁衍,於明威代(公元一四六五至一四 八七年)時設立吉慶、泰兩區,分居期土,南 塵四周,均深溝高歷,復加連環鐵門,想前人之 意,實欲鞏固吾團.....
碑文內所提及的連環鐵門,可說是該村的古物, 且有一段滄桑。該鐵門是由鐵環構成,鑄於康 初年,至今仍不生銹。公元一八九九年清政府把 九龍半島界限街以北的土地給英國,國內村民 據團固守,兵要動用大炮了能攻陷,英軍後來
·將大門遷往倫敦陳列。一九二四年,鄧氏鄉紳向 港督司徒拔要求英國發還獲准,翌年由英運湯 慶圍安裝。
星期六週刊一九九○年三月二十四日
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