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四期星日一月六(九八九一)年八十七國民華中 (14}

報日僑華

J

刊週文人間港 日八廿月四年日已曆夏

So 市政新聞 Cy News

八佰伴响應公益金籌款

每期刊印七萬五千份, 轄下各各塲所以備市民 屯門及紅磡分店的捐 故爾在大會堂及市政局免費索闊,先到先得。箱內,便可支持今次的 愛心行動。爲鼓勵市民 參與,首一百名的

舉行「愛心三百日行動」 捐款者,不论捐歇敷可

本·港··新聞 香港公園工程簽約

定九一年落成啓用

|多少,均可脂精美禮 「港訊)上智大的|放進位於八,他沙田、品一份, 紅盤八佰仲披滿了熱心

利過雙

【港訊】香港公園將於一九九一年落成啟用;屆時,這壯觀的公園 將爲本港市民提供具一流水準的康樂及體育設施,

公益金会代表磊和八佰件百實公司形德 公益的衆,指的爲響|久日出一(左)爲「愛心三百口行動」慈善活 應八佰伴百貨公司爲公 動主持開幕禮。 全辦的「愛心三百 日行動」慈善活動。

眩公益活動向上];

宋明理學演講錄 #宗三先生囁

盧雪崑記錄

市政總署署長包富士作自代表市源局簽署工程合約時作上述表示, 市政局與賽馬會現蒻詞法國濬海及公共建築工程公司,自選建佔地十 公頃的香港公園,

代表所屬機構茲署昨日的工程合約包括馬會名譽董事及香港公園| 第計劃委員會主席高登爵士和法國澄海及公共建築工程公司東亞區總裁 費堂上。

出席工程合約簽署儀式的嘉賓還有市政局主席托士傑;市政局康樂 委員會上席黃秉愧;英皇御准香港賽馬會行政總裁京敬越將軍及董事李 國產。

香港公園的設施包羅萬有,包括有空氣調節的室內遞動場、兒童遊 樂活、太極花宮、中央廣、觀鳥園、水翁池、台階花園、阿揚、溫室 ↗緩跑徑及祝他藝術中心。 包署長說:「昨日簽署的合約使市政局、英皇甜岿香港賽馬會及承 建商能緊密合作,令香港公園匠心獨運的工程,能夠在最短的時間內完

建築費用。

包署長並藉這個拑感謝英皇御准香港賽馬會慷概捐助工程的部份 置:香港公園簽約情形。

六的幕追後正式開 ,顧名思義,整閒活動 |爲期三百張,於期年三 月結束,八佰件百貨 公司董事德久日出一些 生表示,令次爲八佰件 首次舉次此類大型的公

益活動,希望借著令欢 活可马公益金著;寻十 |萬元善款,帮助社會上 有需要的人士,以答謝 香港市民在過去多年來 的支持;

在楬慕禮上,公司 金執行委儲主席鮑磊 一 員及八佰神袍人出 一先生一起主持院 九七四年創刊,以小型一,接著德久口出一生 博紙形式出版,至一九一代表几佰樂將第一的 | 七八年九月將版面重新欸放進捐欺箱內,可說 既出力,交出錢。

市民只蒂將在夜 八佰伴購物後的找」,

慈民邨商戶

已全部遷出

項目

程明道:主客觀面合一 程適明不講太極、也不諱太強,太和,椒 向根據「过天之命於內不已一講道體,道體就 這「天命之於線不已」。中云:「天之

【住這點來溝通情,觀地是德行「純亦不已

期七六三第

(版出日一月七期下).

表現理陸和天速表現道一樣,他的一本改就 種與法很玄。這個玄談預設一個越超的分解, J至安帝八年八公元四百一十二年)·合 是從這個地方講。程明道說:「只此更是天地 假若你不了解它後面的超越分解,這句話就是 共「百五十五年,其間約六十五年有天災橫禍

·之化,非離此别有做天地文化。」又說:「只 大糊塗。朱夫子就不了解,朱夫子說明道的話 紀錄。天災佔晉函詐的三分一,天災嚴重影响 心便是天,盡之便知性,知性使知天。」這是說得太高、慣論。論就是大湖產。實際上, 此可反映一二。下茲就「空間」及「時間」啊 圓頓之教,一個路頭,沒有彼此之別。圓頓之 點不糊塗,程明道满楚得很,只是朱夫子不了 方面詳細評鑑。 薮一定要把時間、開化科,把時間、空間的解。未夫子是分契的頭腦,他才夠一太極, 觀念抠掉就足非分解的講法,圓的講法,這 部分解的方式。

(二)晋代天災「空間」觀 黯然不同於一驗的講法。

程明道有超越分解的一面,他那些洽的

考晉一代天災主要爲「水災」、「火災」 *「飢+」、「雨衣」,「翼」、「風災」 程明道的一本鹊很玄,一本腦并不是說先 頭是預設一個超想的分解,形而上、形而下 肯定一個「理」,他是從表現上講,從生活 的分别是有的。甚麼叫道體,他也可以分到地 、「地動」七方面,並就其地理分佈即其「空 給你講出來。「萬物皆攡於戶」,分解此案,間」分析之 上表現這個道體。「只此便是天池之化」,也 我是無衙,其他是有待。到程明道說:「萬物 就是說以此快是稳不已 - 程明邀說「天琤二

(A)水災 字却是自家鞋貼出來。」這是分解地娄定天理 持的差别化掉了,這是圓科的表示,「萬物皆 皆媚於我,不獨人亂,物皆然。」這個有待無 ,他也有分解的講法。依圓頓之教來說,則形 傲於我」,這個「我」不是形而下的我,這個一鼓骂普沉。 而上者便即在形而下,二者幷沒有分別開來, 我是「木心」。「本心』有三性:主觀性、客 但并不是頭腦糊塗。朱夫子說明道的話論, 親生,絕對性。本心知是知非 - 這個「知」就

提本心的主觀性;「心印喔」就是本心的客體一及二百餘人。 强的就是器座,所以,朱太子并不喜眠程明道 。但是,程明道并不混論,也有分解的表示。 性;心是乾坤萬有之基,則是本心的絕對性。 有形而上,形而下的講法。分解地膜肯定一個「萬物皆備於我」,這個「我」作心想講的時一家。」 「天理」,肯定于穆不已的道體,這都是形而候,就是說的心體的絕對性,天地萬物不能 -4的;氣化形而下,他說形而上的就在形 甜心; 而下的也便有形而上,這是圓頓的講法,圓

上面引用程明道一些玄談,以說明他的「

帶來的破壞如「谓 殺־民」及「傷害五榖 據五行志記載可反映此「普遍情形:

「武帝安怡七年 、河、洛、伊、泌皆滋,

「成宰1年,荆州郡國五大水,至四千餘

蟲良荐導致民机 (E)蟲禍 -受蟲害影响:五行 云:「......靑蘊食禾業,甚至傷五大, 另说作者総計五行忠,發見有新地包括 青州、司州、冀州、袁洲、州、泰州、河 、儋驂、幣方、、、凉、南安、巴西、江 陽、太原、新興及北奔等地。

F)風災 稼一兩方面。

在折木方面,五行云;

餘家,折樹木。

風災所帶來的破壞 主要在「折木」及「傷

一般寧元年五月,下母、廣陵大風,壞千

在傷穰方面,尚文务云:

「太二年五月、濟南藝風折木傷來。」 統計五行志有關記載,樹木記錄二十二 五行志述及受「地

*工涉及地方達五處之多。

(G)地動. 賞」及「山」影响地

共十三州;它們分別爲——州、袞州,預 州,幽州、平州、州、州、涼州、泰州、

「咸寧三年,盡、梁二洲球國八暴水, 三百餘人。」 「太原二年六月,泰山,江夏大水,泰山台州、荊州、梅州及廣州,其中尤以荊州與無

活情商方面講,孔顏樂趣是不過的,境界很 高。但孔顔滾越有葳的表現,有周濂溪的表 現,有輥明道的表現,跟孔子陽剛之教完為葵 郭孟予,但宋朝不?孟子,有智慧、有幽默 - 但孔子的樂趣不像攝卣總表現,不像撬 ,於穆不已,此天之所以幾天也。,程明道抓 没那樣現,就是程明道也達不到孔子的境界 。孔子不令人討厭,不教人聲很迂腐,孔子有 」,程明適袅喜歡「於棉不已」、「航亦不 陽剛之氣,而不像孟子那樣露鋒芒。孟子有隔 【」,再說到「天理」二字,是思明道自家 剛之氣,但太露鋒芒,所以,理學家不吝m2

。但說到究竟,節氣-節道-這是圓融的 語,孟子講, 語諜「仁」,孟子心性,到 貼出來。「天理」,動態地盡通「於穆不已」 于。宋朝誰能重孟子,我現陽剛之氣陀?就& 表示,圓融的表示种不妨分解的表示,這是 程明道,主客觀面合一,主觀面-

實飽滿,客 靜態地講就是道德法則。明道的道德意識 陸象山。所以,陸象山不令人討厭。 很强,理學家看世界,種社會跟我們現代人。

宋朝的歷處優就是“重陰」〔陰而又除日

兩步工作。所以,先得有分解的講法,才能通 段面-

實飽滿。理學家以程明道智慧最高, 「步圓融+ 那個圓融才能清楚,不然就是大 他真正西書(論語、孟子、中庸、易傳》的 樣。現在人老香港只省識,馬照跑,造成 「小陰」;學商就不能怪的方式。以陰 」,事實上,不能光看到跑馬跳舞,她再 的方式講學問就當中國構法就是陰

重要觀念經統概括出來。 所以,學習西方哲學第一步就要滾康德, 不能成爲与E世界。沒有肯定的「面激的開

因爲康是分解的方式。你要先有超越的分 本體都不失其活勦生,邁工夫不從格物窮理 中陰,「涵養、物理都是险

周濂溪、璜梁、明道三人成一系, 文明、開文化呢?肯定的(PO S- 的方式,是漸散,離象山最不喜歡我。我解這「步工作,才能了解黑格汛,要不然黑格·,格物窮理,自伊川始,工夫轉了,本供 在台大譁課的時憐,台大的學生證:岩麻老爾就是亂七八枏,結果出現馬克思,天下大亂 不自覺地弭了。下次講伊川,你們要了解伊川 師讓宋明理學,講法跟我們以聽到的不敵,黑格爾的辯證法我們稱之爲辯證的線和+辯 朱子系統是已底轉出來的。再去請陸象山,

的講法幷不妨碍先有一個分解的說法。「形而「本道」,「[本]足非分解的講法、扮澥 妣三百家,殺六十餘人。」 上荅維之道,形而下者謂之器」是易傳的話 地講,客觀而講於讓不已,道體;主觀面講, 。理明道的「繊仁篇」很著名。主觀面根據 ,程明道并不反對,初步的分解地講當該如此

)「而,中國老說法就是天。自哦。 就是天理嗎?你光看到,而達的跑馬

些希玄得長。

V

(m

「穆帝七年,禨水入石頭,死者數百人」 凉州、秦州及急州等。

「永嘉郡潮水湧起,近海四人多死。」

「元膕二年,.........明.........请水入石頭

,商旅万钴萬計,淨股流斷, 相蓖

大水殺人毁屋-而水災亦有妨害稼穡,失 民財的史例。五行忠云:「威宇四年七月,奇 、巽、兗、豫、荆、揚國二十大水,傷秋稼 壞風室,有死者。」

火災所帶來的破壞 火災 主要是「生靈塗炭」及

「消與家園」,下舉兩則例子,可反映其破壞 情

表可

州兩地地铿記錄較多,其次則為同州、豫州,

覦上述七項天災記錄,粗略統計,下作

三十三次

+1三鱿

七十一次

掉此簡表明可見「水災」及「地震」爲

晉代兩大「外敵」,此外,據司州天災較目合

共五十七次,爲各州天災次教之首。另外,据

「水滿四年,襄陽火,施死者三千餘人」 州次之,共四十三次。徐州又次以,共二十三

「元帝太興中武昌火,興案教之,於此 次。又按「地」如凉州、西酸長史府等, 而發於波,東西南北數十處俱至數日不絕。」 正史鮮錄,不能詳,特此申明, 晉代火災情度難重此見證明。又見五行志

况。五行志云:

晉代天災時空觀

官少史

(三)晋代天災「時間」觀

另一則史例,更與火災僅爲慘烈,其文云: 「永昌二年,她安、東光、安段三繇,火 婉七千餘家,死者萬五千人。」 火災殺人亦復闔家團粮食。五行志曰:「 十五年有天災記錄,約三份一時間有天災記錄

天災向爲古代重視和注意的問題,此從天

,把天災及各發祥混成一起附會其中。如爾奇

市政局主席霍士傑 在六月一日〔星期四)

「看到人家有自白、人自由世界沒有出由人”山不同在霧裡,大家也說不出來;宋眼神,都的你和公經中的分析織和不一樣。辯證的了解座山是雄雌蟻。宋明儒學的風格 發行的「市政新間」性

【展,就沒有今天的藏南先權就是天理, 全邰神及的商戶均。

不能用陰的方式,要用無剛的方式,機油是可以的,程明道一一本號」背後的根 可把捏到了。 誌中發央的狱辭說:「

程野道有透明且就,但台意都很强 道徳敬廠,純粹把裡面複雜的概念一假一個,就是格證的棕和,就有一個捲盡的線和過程 可參與全屋新商單位 ,不是一般清凉散。來夫的生豆学道升成專門 的用高度理智的活動出來,引發人的理智 讓格帶的辯證的点和不能獨立的成一套, 到本郊慈向本港居民及 遊客報斑市政局的各項

的尙簧性投嚚,放享有人喜歡說藥亮話頭,話說得太不然就說祂一的好奇,需考的興會。海一非好說,非禮 小試期德的超越的分解相對立。辯證的你和 新区位的三個月免租期 * 說話 澮,不分明。這是來的頭腦不能了 第,非豬毋言,非禮毌動」,而無生命的開發 必須預設有一個超越的分解,不能跟超越的分 最新計劃與建設工程,

,以及一筆特店貼。 |-各場地的表演節目

解程明。到程明道,主客合「-这就是“明 *則結果是寸步難行,講這種學問要有適的 梁對藍成兩個不同的系統。假若對立,證 (一)精啻 發言人說,自從 ,文娛康樂活動及各

書道的一本論: 是不給不是西方的一元論,「元 莊嚴,把道德的莊歡引發出來,就能啓發人的 的綜禇提不佳,小舖了。辯證的過程不能平舖 饬館和樾背菫恐絲的膜 民邬涉及擴及谚筳計經十九湖面浦及一萬六千 〔祗訊〕慈雲山劃 公屋樓宇内的四百克 展計劃公布以來,把論很轕照 米行了二十四次局限性

此生命,自然結非禮毋視聽宫勒。若平定只器下

災戴於五行志中即可拉明。晉奔,一、五行流 海面公太精六月大旱災,火婉數千家,死及山 來,一平織下來就2到事實上來了,不结到 「居敬涵墊」:這不是道強的莊嚴,這只多是 事實上來,誰也就沒有了,不該下來幾證就 的最後一批商戶·昨上|六百二十個家婉的其中 「 ̇誌五月並刊登 經己全部崧出,以便迷一批。在該計劃,已

型建慈民邨內的五》 一籁特稿,預告將來的那造行重建工整。

啟北上要成的習慣,官方喜歡的理學家就是过 不能用,不使到事要上來一定是唯物辯證法, 五行云地廟前分離之象,梁抗者 險分米數百萬解,炎姻蔽天,不可橇滅。火 生的智慧」持在,不衰現在道葱理性方面

杌理巫家。 磁樓宇,四第六十一至,佛效能完成機長完,出現哪些大思想家

但翠钻下太象證就没有了,還雄說唯物料說法 曲底也,明年帝崩,而王室途。」局交又云 必殺人染髮,簽到及米會,此談足具代表性。 主要事項;本期紹的

↑ 方面有道德的莊險,另方面也要有道德 呢?所以,推的辯證法是不噩的。 共有四百七十一肟商級六十元坐,以及今月熱、大古學家,甚不起。所以,日本人最祟 意跑。道德意戬非通客-

意識不可,不過客觀

:「屯弘.........見天上有「赤物下······火即大發 房屋委員會發营人 及一萬六千三百七十二誆前魔空的慈愛都第四洋

(C)鶲早 是香港博物館貼新的「''!說,類區的商戶共 住家庭經己接受了特惠十座,將整個龐大哭,

平頜下來有時候是好的,但平舖只能在與。弘知天爲之災,故不罪火主,此帝室衰微之

「飢」與「早」尤如孖生姊妹,早災導致 說唐朝是人類智慧的最高峰。現在是 意識,主阀體熱设有用。通文化懟識,涵家國 體上說,如體不窮,如體不能 遠吊橋,如體,愿也。」.........此二例,只爲衆多例子之一11 人額的故事」展覽。」「百四十七戶,他們是小站或亞做安排,分析,山都進述計劃的第一帝區區龍山地進黨就是最邪惡的時代,人 的

號極為沒在,只有四體。一體本舖是最高的,會到宋屬無礙出另一看法,通嚟唔細計此眼 換過,兩方面要氣備,才能講這個學問,遺

失收,失收百民能*五行志云:「亡水旱之災 「市政新開」雜誌 擴展重建計劃的二十六 出全數的百分之九十八 階段。

智然最低的時候,現代人最沒有智慧,這個時 天下,遒德意識古龍形圖:道德的莊嚴,理智 是體,辯證金星是要顯示妇傷,類示完了,辯,其它不爵枚舉。此一「天災」與「祥異] 附

而草木百較不熟,是爲秘籍又不成"]稼移不 【類長顯落的時機= 點三及百分之九十五點

成,葉必出現,二則見之。 宮慈雲山全贴查到。

才真正是海明之學,平常講理學的人,思考力 我界,化掉的是辯護的裔程,顯示的是如體。净云:「洪塗者畫箕子,本河圖洛泰以明五

「太康元年,險、武陵臯,傷。七年 完成後,將具有新樓宇開熱,把胡下藥。文化方面,米朝最成熟, 發展及宋明國文化最成熟,比成熟到

甚麼是新四少我們通過一個撈盡法把不能破,行之宮。劉向創釋其傳於前,夾因之而爲志... 不夠,連一個詞也越不好。理智的說過很難, 抬說:「這败字變一共三十九座,提供五年的典章制度方面,唐朝最成熟 - 它有生命的柏拉圖、萊布尼芠、素,維特根什品有理 紅法是一個柒法,我們拿這個方法去示 實,迹創去五行相應之·所以絕其妖。...........,國三十三早,扶風始干,京兆、安家早,快選 更為明顯。 他燒哲學家环運都有理智的夜晚,分則來驚, 脫定的東西還出了英子以化控而呈現姆。擦;此之謂「數天之學。......今作業群聚與以,夏郡國十三大早八年四月,冀州早+九年,邵 白到系建的需要而慈,七萬八千四百四十人年。他的發厩,你門發面有許思險的書。許思团議 改以雜誌形式出版

• 該講座環境保護 適力合作。」

1中國的哲學,中術的文學、中國的藝術,講得 八港訊)市政局及 面世,改爲一本彩色染 已結束的滅蚊運動中,各潑材保護主住雪儀

浪好。枢是醒江南才子,知識豐富,共產黨- ,市政總署工作人員在博上主持,講述有關海 市政總署出版的月刊「毖。 「市政新聞」於 一 市區共滉理六百八十嗽 水污染的問及紅關的

萊,這種老的知識份子都没有了。許思固死在 市政新聞」,以全新版

效虫滋生地點。 儷:「市政新閒↓雜誌的封面。

「市政新聞」新面貌

| 市政署滅蚊運動 民衆合作甚鼓舞

HUMAN STORY

〔涉訊)於木片|

市署音事一牌及

一生的常識。」

我因等。

「衛生」鄭國維昨日說:

|保護主任張敬國主持的

(防治虫鼠組蚪共查察 另一項講座!

丁超過三千六百處地站 |工程及商業樓宇藥音

,包括住宅區、築地 磁、工廠、山邊、俄语 及其他蚊虫滋生黑點,

「問」,將於六月十日

J

(星期六)下午三時卅 分假市政局魚涌市政 大寮四按鯽魚涌公共運 「此外,我們亭版 過派發互傳海和傳單 |書館沿行 ,教導市民防止蚊中心 觀以溺通行 座先到先得至額滿爲 離國維補-

說:「ia 次退到得到大部份市 此外,由六月一日 座,包括承建商、互助[星期四]至十五日( 委員會,業主立案法團星期四)期間,兩館將 及各學校的支持和合作 商時舉行「環境保護」 ,實在令人鼓舞 "」 展,提魏市民有關 " 境保護的重要性

別龍九教道

院 藥贈醫贈

季夏

【特訊 道教九別院 乃企業家定拟聯同耿恋李 風痹、梁绍烈 資深道人葳 光英於一九八〇年創立,爲 注册不牟利善團。崇奉宮純 陽先師,闡揚道敎,濟世行 善,對社會上慈善事業及個 别困難人给予資助,本邀 餘力。 該院在炎夏季郡景盛 醫牖繫,直接爲普羅大衆舒 解密著,已辦理多年,剪坊 及遠道來珍者,口碑戢道, 今年暑熱天氣早嗨,爲方更案生,特掛能 於五月一日開始診症- 每日由下午二時卅 分至大時,星期日休息,仍敦聘名中醫温 作新在九龍北河街十一及十三號四樓該院 院比駐診,贈醫期在秋原後十月底結束, 據渺,道教九龍別院乃係玉嵴泉館岛 下壇場,與加拿大著玄稱舍,香港智玄捐 舍,九龍慈玄舍同一道統;遵行呂祖先 師經典教豢度己度人,致力於濟慈人, 榭求安定後厄。

中國文化的學暘你都要懂,你值得了,才 俳知道凾的在竞在那裡。這樣一個老变 化,當然有跟进,但不是簡單化 - 把它全部

社會上一些人 宋朝理學家可

,但他的溫智俊逸爲他的道倒莊嚴所掩蓋。康 泡的頭腦講楚得很,他的批判分析了不起。現 在的通缉實證該都是從決德出來的。中國的國 家中,春秋敎有道德的莊嚴,也有理智的俊 巍,春秋名理智的俊逸,春秋大概是道德 的莊嚴。 現在再歸到程明道的一本能。 孟予批評冤者夷之的講法「是二本也」。

泉圓軑 明道的一本論不是分解地,他肯

天炎實况。

著。這個東楮機會要放下,放下來,這個提著 的精 省去五行相願,從事實中分析兩 的勁度就沒有了,這個辯證沒有了,也就是乖 辯證也要來一辯證,凡是辯證都要通過一個否 定把它化

,

如先前已提及,司馬炎立營至東葑司馬德 文元熙亡國共歷國祚一百六十六年,其間約六

其中康寧朝元年、二年、三年、四年及五年 告有天災發生。另太康朝元年、二年、五年、 六年,七年及八年尤以五年及八年新天災發生 次數最多。另惠帝元康元年,三年、四年,五 年、八年,九年及永寧元年告發生多次天災包 括火粲、水錢、地動,而有及恩炎。憲帝柔弱 形-躇天災更使之明,至華懷帝永嘉三年, 四年皆有各地舞,至愍帝建元年至三年與 其時,京畿及毗鄰如河東,長安告有地震發生 *永嘉之禍,馊林蒙塵,天災破壞至国家轉系

“使外敞有機可乘。天災泰國,尤在國之薪時

又晉元帝建武二年,太興元年、二年飢荒 :「惠帝元康七年,秦、雍二州大早,疾疫,一早災及蝗蟲傷痒的天災孝記錄。太興三年、四 關中飢 - 米È萬海。一

年,亦有「地」記錄,至晉末海西公太和完 研究晉代天災+ 可從其他地理分佈即「空 單災招致農作物失收,突腴致業倒飛算, 年、四年旱災及凶戲愛為嚴承,打黎民生,動 間」及發生時代即「時間」,兩個角度入手, 對百姓生活打擊極大。

然國家,至武帝军康元年太元二年 - 十三年 在「空間」上而語,晉「代受到天災影啊地媒

五行志對於世記載二十六年,十七年,十九年大水山崮皆有發生 極頻。五行志下詳考雨 雹所帶來的損害最明顯者在「稼第」方面操作

(D) 雨幕 有司州、兗州、豫州、冀州、幽州、平、

•

,而且情况苦過,晉朝王廟拜此不無關係。 (四)結末語

歷代治亂興衰難以天災附會災祥,但天災

辨證的歷程只能說明精神生活,不能應用 到物質,程明道的「一本論」正是精神的表現 問 - 不是一元誒。明道曰:一萬物皆獾於我 州、柔州、徐州、秦州、盘州州、青州、 影 ,

徐州、荆州、揚州及廣州等。在時間上而言, 不獷覺爾發物皆然,都係道裡出去。」遭退

者簡略統計雨裡發生記錄達到二十六次。除脚 掉,全盤西就能聽到過。你要正視這溢時,怎麽是「二本」呢?夷之速從鬍子講策愛,他

司馬炎立晉致元泰始,迄至東晉司馬德文無* 「傷按」外,更有「折木」、「析屋」及「段 「一處的說法。天、地、人三校,分解地 代,這是一個雄代嘛,中國人要對自己的國 「方面講箂愛,在大原則上主張發愛,在表現 講,大雙子。「萬物皆於我光是對人 亡國共歷一百六十六年。四懋計算則由於公元人」等。惜房玄齡於記錄雨裡只重視災異治 帶來的實究破壞從上遠可反映,揭開災群外衣 家,對自已的坐實實,這要靠知識分子發上又主張「自現著始」,這就是兩位爾清,兩 ,惟最極的尋法,這不是圓緣。「不過入稱「百六十五年起藥公元四百二十年。按唐書, 心立志。現在,知識分子喪失思考力,不能認

會,不重視地名,故許多史例皆無明確地名可,天災導致發槓,轉感動而衰弱,與得不爭的 黑辦,非分解的講法,圓形的法,遠 五行忠所記·自秦怡四年(公元二百六十八年 书,故無法詳述其地理分布。 佃路頭。暑愛如何表現呢?上帝的愛母博愛、

本買。 識問題的好恨,肘明是邪惡的東西,大家都特

黄遍的愛,也就是公安、兼雯。在上帝可以購 信,知識分子迷醉於馬克書生論,這種現象不

引言

蕭朝黄共任先鋒指揮太平軍作戰,蕭朝實在長 的答覆是,搬照胞弟所議,是也,即遭將佐施物,他的頭銜籍料一饼帥」這正能表示他的作 借遜的愛 - 上帝不受時間空間的限制,普遍的 奇思義。

沙犧牲後,石達開獨自拍煇太平軍作戰,從水 行」。足證他們沒有實施那個所翳天朝田畝制 成方式,他是個飽受教育,耐又付諸實際行動 愛在人間怎麼可以表現呢:無愛、普遍的愛作 太平天國革命運動(「八五至一八六四

安北上,直至佔領南京,與清軍大小數百眾 - 度的「均毌劑」,滿滿方面,清將張德堅所編的人。(註十四、石達開朗使敵人甚至外人所 爲觀念來說當然银好,到如何表現很麻煩 樂是中國近代史上的一件大事,它震撼了滿

賞識,他的歷史評價是肯定的:革命先烈蘇曼 一兩代,舞學都是官方的運、風俗習慣中一個家講「仁」,特別顧及到我現的問題,無門,清皇朝的统治基礎,西方列要對此運動本十分 獨石達開軍未曾挫,清軍稱曰:「石永常- 折 的「賦佰彙算」亦有記錄。(六) 至于避之」。(註三)從金田起義到佔領南京, 公元一八五六年的天京事變,北王韋昌輝 欢早年發在優父創的東京民報上特心兼製 ∫是铝普通的道理,這影道無必須是可以視-精露太平革命(TAIPING REBELLI 的理學,那是敵人要作才是,宋朝創

石達開與其軍隊爲太平天國建立了汗馬功勞。 殺害東王楊秀清及其黨羽,石達開由前衰達返 櫙「翼王夜魔面」,由章太炎殿戏,發揚中華 【哪些搵學家都開明代很。

J的“人的表現跟上帝的表現不一機上義 On)。 太平天國的首義五王:天王洪秀全,

石達開軍事上另外出色的表現是在西征的,資本隱燧我試過酷貴之。高揮怒而殺達朗 民族的正氣,會經給予國人精神上的莫大鼓舞 方的宮學,都是朱子留學問,清朝康諫年

沒有時間性空間性,而入表現,它一個營風 東王楊秀清,西王莊朝貴,南王馮雲山,北 些理學家,也都是失去子的官方的理 的道理有他間性。上帝可以說性差費,太怎麼 阜昌輝,翌王石達開均是一時俊商,其中更以 戰楊上對抗滿濤的湘軍八一八五四至一八五六 全家,石達開黑綿身·加上洪氏兄弟排斥,石 ),當時湘軍勢盛,統帥爲名將會風,而對 達開决定出奔四川,帶走了耪軍除,使太 【些理學家都風俗習慣中的要求,所料更 可以愛無差等生

翼王石達開豁達大度,文我较谏,爲太平天國

五、注釋 强敝,石達開殼取了堅壁清野與乘隙奇襲兩法 天國一度陷入混亂,洪秀全被逼起用李秀成, 本是兩年, 不二元論,程明道搆 建功至近,不獨爲敵我將士所佩服,亦露西方 辦。戴東原就說他們「以廻殺人」 讀者

,他死守湖口近一月不與敵戰,待敵人袒氣漸 陳玉成蒸輩以穩定局面。(註七)當石達開出 人物的集頁一二。太平天國革命在廣西資科 性一,薛雙碧著「石達開,引自太平天國 方的理學家成了一個醜惡的名詞,说到埋 「一本」,不是我們二堂的)了解的一元論的意 人士所欣賞,是一位有傳奇色彩的近代史人

失传引敵軍人陽湖內,把湘軍水師爲兩段 奔,亦有悔意,會致畫石達,爭取他 原」這個名詞就令人討羝,這是一種 北 患。平常所講餘」難論是分解的半,論也物。 黑時期,程明道程伊川家裡明明很,程家的 楚分的講,凡氣過分系方式建立的都不可能 二、金田起義,威震東

·,首尾不能呼,此役藏湘軍戰艦百餘製, 龍啊有政征得伤员(往八)。石在明謝然率,源梁。第六十七頁,「石違狫自述」太平天國 婦女不煙足 - 女將足在朗并不流行。

兵士二街八八註四)。此役使曾國藩引爲生 西奔,低低仍沿用太平輩的旗號,所發文告仍 平一大憾事,其後石達開再率軍自湖北入江四 沿用太原天兩年就以示對太平天國的一片忠心 儒家學問道德,這不是指束人,是 定天地萬物宇宙的根雄星一,這叫做一定論,南 創造,完成一個人的人格。沒有眞正的生命 假若肯定這個根源是,則是二元論。程明道 究竟石蓮黹長怎樣的人?分敵我雙方甚至 “數片間佔領江西牛省,並消滅滿濟的

。(註九)可惜石達開破軍西奔後,在事上 陽剛的生命,不能滅這種學問。所以,我們. 的一本芾不是分評地講,是個園我的熱法,圓 為外人所推崇,關於他的出身,個又文在「魏 大營」西征戰場的勝利,也是石達開功業的全 犯了枝重惜誤,流式何轉加法,沒有鐵立根 箫僭家就是陽剛之散、太陽放;佛老是陰柔之 敎是中国人的觀念,佛教有圓發的觀念,我們 王家世考」一文中說:一道光晚年,天王洪秀 家就令人討厭?爲甚麽一提到理學家就有一股一教的盤法,這就是我們中國入到做的智慧,凡 命,到處物英雄,同謀大事-因而聞翼王之 〔卷部)房屋委員會主席镭過傑將士亦只表示,房委會與香港代媵,又酸又泛鄉的味道同·這種味道是由甚麽造成, 而過分解的方式都不可能建立圓教,因要通 威信,設法結納-潁心佈腹,王固深劈民族大 约,我們可從未朝歷史運命的背景作了悟的線過非分解的方式建立,程明道正好是非分解的義者,即加入拜上帝會」。(註一)近人香 鍾氏在黃大仙區議會午餐會上表示,目前在居委會及以上九個小組素。

侯太平天國文弒要王石逹門至槃傳記記述: 上式,他的「一本論」正是非分黎方式-的「 市局公共圖書館

「石逵雋 - 廣西桂平白沙人也,號奇偉。多才再 該會於去年重建完畢,爲會員提供多項消

中華民族的歴史從夏商演進到朱朝三百年 一年。 委員會內,共有四十七位公案人士,其中二十五位同時是區議會、兩個

到了一個低沉的時代,宋朝於歷史運會上是, 通過分解的方式説遠宇宙的根源是」,或略,轄慷慨,善賦詩,初在得州辦理逐務 閒及娛樂設谦,並擬於會內設置一所高級食府| 辦環保講座書展 市政局或立法局的議員。 。有見及此,美麗華集團屬下翠亨邨茶寮有限

他指出,房委會必須與這些機關保持聯繫,以確保市民及社會領袖 『勇險」,這不是理學家的實任。理學家在邁 沓見,或者是多,都不是圓我,程明道根據 秀全墯滿族飛華,毖革命,與濤雲山組上帝會 越的政治才幹,但較突出的粱現是一八五四年 公司特與陔會負責人洽談,並决定承辦其中菜共圖畫館下月舉行一段 〔卷訊)市政公 均知道和了解房委會的計及困難。

一樣一個陰柔的政治背景時代氣味之下,就是要儒家的經典,去掉孟子所批評的「二本」, ,假傳激以結台民案。馮雲山赴紫荆山傳教的安晓燕民,也是有關太平天國的土地政策間 部,服務對象包括協會之基本會已及安歆會員

遠門亦受信徒,未幾洪秀全來紫荆山,遂與秀 乐, 提起問剛之氣,這個陽剛之氣不是從英雄的事」:「本」就是一個路頭。舉例說, 他說:「搬地,立法局必須知道有關約情有,因爲房委會及所 境保護」講座及書展,計劃將影响及全港半數的市民。」 (TEERE)

從歷史的記載與近人的研究,我們發現了

清史研究案第三橋,殷二二九。 一打出諸峨之上。(註十一)貉東京也認爲石透 功業績論,是從殺人的道德人格講,從內聖之 中庸曰:「每天池,替化存」,入參下天地之 全結案,及秀全會合豪傑起義金田村、達開亦 【學講爲到很不容易,只有孟子的問才能假得一間而猲三,所以,天、地、人三位一體。化脊 起兵响,屢敗清軍,克永安,連號太平天國 太平天國在土地政策問窺上根本沒有實行所開「在粤逆起事首慈中,最爲狡怿善戰。(註 逭間新的翠亨材茶寮,面積達四于餘呎,揪點市民免費參加。 「兩個市政局亦殖知道有關的資料,因爲我們屋都內的街市,商場 [住。所以,陲象山的學恇沒有理學家的氣味, 是從天地,人多于其中,去贊助宅、頑就是,本秀至為天王+晉封達開爲翼王,(註二) 「離」制度。太平軍奠都南京之後,石達 十二 石遠開在失敗後一檣令以存三」被消 可容納二百多人;裝美美奐-格 高雅, 首講座一海水污染及康樂設施不單是供屋邨內民使用,同時亦爲應付地區上的需要。」,道理就在于此的表現不同。孔子固然有他的樂 中庸的諦義,建化疗就是改造世界,改變世界 從以上記錄可知石達開雖是小地主出身,家世 環境報++精研各歎中茶,藝精湛;雙白金 與紅珠」將於星期六 鍾氏指出,房委會必須兵議會緊密合作,因爲杂會是食者處理 一趣,因爲孔字,明朝從王學以後才推祟孟子, 涉及行動,屬於實題理性的問題。這是中術的 不俗,然富於民族大義,心痛滿灣喪崮唇蜜, 「弟等細思安徽,江西米椒廣有,宜令守.許中說:「弟傑之氣,見諸府宇,靼非尋常賦 蝰名菜,食家一致讚賞;传感廚務栖意感動, 三)下午三時十分假一些影向區內居民生活的問題,並負世向政府反映這些需娠及給予意見,宋朝里扎類。虛管袒明道的智慧很高、很圓熟 四境,本來不算銷,但參、質還有能,所的L 人民苦難,毅然參加洪秀全所領導推翻滿淸革 將在使瘵掀良民,照舊交接納稅,如象恩卷, 但等雄馬樂爾訪觀察者在萊梅 ,但智慧要靠乞來支持,從氣方面語,程明道 别,是兩個路頭,不是一個路頭,所以,星明 命運,公元一八五年的金田起義。启金 弟等即行貼筆」。石達開,楊秀潸等人「細.文通訊中他一道一位青年領袖,是英雄快義 與,因爲性欣赏顔剂,重藝類樂趣。就個人,道說,「參「與「養」這兩個字是多餘的, 起義後,石達開發揮了他的軍事才幹,與西王 思」之後,仍然稱有「舊交根納稅,洪秀全 ,勇敢無畏,正直形介的,正是至服的中堅人:因豪傑傳,百八十八。

在食期一個月的被 致超齡中,市雁街 違例者共發出一百零六 張他、六十三封消除一 還優令及八十

美麗華翠亨邨茶寮主理

鄒氏提哉市民,容 計蚊虫微生實圃違法! 最高可被中制欸一萬元

由美麗華粜團真下翠亨邨茶寮主理,位於 香港祈禮士道二號渣甸山協會之中菜部,於四 月十六日隆重開業。

渣甸山協會中菜部開業

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定能令各會員得到最高的食運享受- 迎蒞臨 花到街市政大隠五樓花。 國街公共圖書館舉行。

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兒童輔導

東,有進

門口歡迎

不起,

薪金面議

房委會與三層架構

緊密連繫聽取意見

政制的三層架構有著緊密的聯繫。

他說,區議會是各佩向房委會反映間煽的正式途徑。

免問 )。

Incl

小學

音請報

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名,請

函本報

科師

科教師 時至晚

7 約見

機構

3須输庭的症,

性,冠輪留宿

49屆小鹨段

中

位教師

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水塘道

盛時期"一注五 ]

第二册,竟七八。 注二-善侯編太平天國文献魔王石達開 集點。

三 - 凌善洿著「召遠開傳」太平天國好

史,引自慈雙碧,頁一二三。

四,张仲連著「楚寇紀略」引自蘇焚碧

摸地,最後終於在大河結束英雄一生。

四、結論 三、安慶撫民,率軍人

石達開除了在軍事表現出色外,他愆具卓

滿清皇朝自康熙,雍正乾隆三帝後由盛而 我,外憂內患相繼而芋。太平天國革命運動使 在此背景下產生。而首義諸王-實段石達開

• EX-

注五,會國藩;曾文正全集:莢稱卷七

·引自藍雙,頁」五。

注六,李定一教授若中進史綱,第二十章

「全國大動亂」真五六七至五六九。 注女,黃守敬著「太平天國齧福省商業政 許維勤,遠至鉅,亦他就將常服。會 策被析-人文校遇刊第三百二十一期。一九八 也說:「代青城樂以若····爲最悍,(註十) 五年五月。 八,黃斂率著「太平天國用人問題」

左宗棠說:石逆狡桿著聞,我得幫賊之心,其

注九,蘇雙碧-同柱一,頁一四一。 注士,同住一,齊一二六。

,楊秀費,韋昌輝等人會聯名向天王請求道: 受後大義擦然,具有英雄氣概。駱秉章在券·

注十二,同柱」,頁一二六。

76371

師

|幼稚園

名,正

優先,

旧報信

先報

注十三,同住一,再一四五,

學年教

師

中學、化

152