1989-05-01 — Page 21

報日僑華

(21)升遞文人育日六廿月三年已己階夏

- 期星日一月五(九八九一)年八十七國民華中

55-36 71-68

聞新港本日六

及展覽和

「誰來愛我」

記者招待會 開幕典禮

一城廿月麗午月

半島分會

ARDAN KALR

w躞少

者得計培 討趁爆

招

會泉之香

待清

找助第三世界結科

後國家的兒童。

公佈參加此項 細則及其目的,利 用實地觀察及講座 的形式認識香港區 域內木質的污染。

有問坐下月 控蔔压

歡雞味

何東工業中學陸運

紫荆分食

【長春社合辦)

勤社膺總冠軍

衛國邦首席督學主禮

【特訊)何東官立工業女中學於本月二

EWMATPARK 四、二十五為天假香港政府大球場舉行一年

骹 育

昨銀牌籃球賽尾塲爆大冷 保持了應有水準,但畫

藝出精英居與創項助養。

愉園淘汰僑聯

青年女挫均安

瓦米

第一名

區潔動

都銀 江珠

089118.

清

今天

五塲

献映

驯迎雙

電傳的年八小機的年三

影統代十說洗超代下 李携度再文學曉

桃春

·夫妻一。男二女 者慈命仁堂

運海

期六六三第

(版出日一月六期下)

【場五天气满

七五兩點

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*獎像金項四卡斯奥

斯魯告湖。 亞夫荷汀

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作表代

暴烈下

潮血期

主演

INPATTA 之,我仍留有

【張祺之 西娟文化也一

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週3第

第一级

客稀

·至於蜀地方面,華陽國志卷三弭志引夏言

G 玉石業

講天群性命雞而為一,鐮洗地說,天人合一是 一個無限的過程把它錘現,假若你不通過實踐|反映南屮創產業情况。擦無宗朗先生屬布與 空話,要確定北了解,如何差而為一。張橫送一的工夫,你本有的性沒有用的,但導來, 。恩堂樂林,此林有三百 有一句話表達得很好,這句話見諸於正鋆的說的「性之在其自己」(IN-ITSELF),也可 八此外,馮漢發之雲南寧右來 │明篇,他說:「天所性赍通搧於道,氣之皆股一相比天台宗的「釋即佛」。「性之在其自己」 不足以蔽之。天所命者通極於性·遇之吉凶不足一一般用也沒有,一星即佛」也是沒有用的。研究,文中有「銅俑』M18:10

·西南區製片業,巴、蜀、南中各有兩證。 以戕之。」這個句子很溼亮、張精準這句話不一定要通過對其自己」 C FOR-ITSELF

漢谮地理志工十八云:「出 是憑空說,他是根據儒家經典說出來。怎麽能),通過你的工夫,把性一顆出來,這就是「 把通極於道的拙,珽極於性的命就掉呢?怎麼一生日成」,這個「成」是工夫上證的成,所以 能把下了解成族件串中的定命論吧?張橫渠 -張㧑渠喜歡識「命日降;性玟成 白 這虢句子是带經典牲的句子,千百辣說出 來的,你不能隨便反對應。

張樹葉講「太祁」、「太脆」以至天道性

(C)鋼產業

命相貫涵,這是講的本粮,本體不能光繞在那 裏,我通過我們的實踐工夫把它體現出來,證 實本塑性實如此。木體不是光素,也不是一 抽象的概念,客觀的這體通過實踐理性價。 较多。以祂阿地及南中南地述之。

宋明理學演講錄 (七)

牟宗三先生講 咸雪良紀錄

·中國的學問沒有特别應斯知解理性(SPECU

-LATIVE REASON)的作用。張望满太 和、太脇,天道牲命活而爲一,天道性命相 通,就無落在實踐拜性〔P RACTICAL

:雲南晉南石湖山及江川李家山晚期墓葬中出 土了不少「銅洗」。(莊二十八,還有在部件

師古日瑞郎美玉出。巴地有貢理:

她必有玉石業活動 5. 在爵地方面,馮蓮與童岦年。

年在石業發掘出江川鼓 CM12 : 30.〕及音報「玉器有玉斧、玉院,劉,又接州玉器 地點即宇工業作有。此一出土證明了窗地必有 棕蜊所得材料,發現倒地險道、開宮山、玉石業:經且包有發展,從其不同的製玉花森 從山、采山、問道。廣漢妮主要產業區」及手工業作堪的發現,即其明證。

官少史

西南膩狷產業,以巴材料少,劉與南中比

。南中則堂,對古、石墨山等。 D)銀産業

〔1 蜀地

闔地對鐵業以館通一例有所反映 史記卷一百二十五要传列導引文云:「

...在中地方面,瑪氏與萬氏(上)之安 又截一九五五年雲南钟寧石寨山古墓草,玉器

西南銀產很豐,以「先提獄」一例即可反出土四十餘件,分佈在十四座莚中。後來,江 映,灘書二十八上地理姝爲郡傑云:

川李家山世有出土,為本人上撥戲會常用裝銷 品(注三十二 「朱提山出跟。」(二十九》

(H)鉛鑛業

西南遢製鉛專業材料不多,然並非雾示西 南區經無經鍇業。以下舉出兩例以說明。

·染對國志華四南中志云:「一堂綁

漢二十八上地理志云:「(州)律

商,東南 明山出............鉛。」

按前例堂縣出鉛,刻琳注云:「從彝良 至會染 - 並以會澤一带獄中心。」

冶金業

西阿驱產全以平放水一帶爲主。

床的陸迎大會。是次大會由旺站槳校長主持開 日亦發輝出不俗狀態,幕儀式,全校禮、義、忠、信、拔·勃六社抱 後仍被表現突出的李正 次天賽事完畢,隨時舉行頒獎典禮。許 星以一小時四十七分外校長致詞,由主禮滿者致育署訓練及視學能。 |四點六七秒時器取得最首席督學、何東女中諮詢委員會會員衡國邦 後勝利,「阿松」則僅、持頒獎及致訓。而兵指出學生參加速動會比賽 能以一小時四十八分四 對身心有益,且能養成公乎爭之精神 波等立足於麗伊顯進步的社會;徐先生更勃勒 十四點二五秒位列菲律 至於日荈實的 學生蔥特「勝可宮、做無傷」之精神參賽。接

七、張横渠:天道性命相貫溫 神由兩位學生代表分别向衛氏致范詞及致送紀 季軍,亦是有優異表現 的尿耀昌、浙衛冕八八

张躺柒了解邀體也是根據中庸易傳,易轉 太虛是到虛,這也是張橫特有的名詞。先秦] R £ 4 5 0 N範圍內。這就表示客觀地道|能宮通逢我也,何謂實,於是賜部通风嚴道 念品,之後,鎖成散食。

「米甜効前八阿爲一直,点一千五八十 兩天賽事不何順利完成,而且高饼迭起,的成你更重,他不做「太極,這個觀念,他用儒家很少用「座」這個字。張機梁用這個「唯一體這個要念是屬於實踐理性的範巠,不屬於知爭山。」王世引括地志云:「雅 經北有 ,它級一直一千爲筑 年總冠軍許设在力爭

統紛呆。此外,六利啦啦隊表演賽更引起業、太和,太虛、神這些詞語 - 從這些地方體會]字,一方面對治佛教的「它」,另一方面」解珽性的範園,不是宇甫論中心。所以,道山,鄧通得賜銅山無熱者,案經即嚴道 下僅可壓倒了离達明 電

據後漢書耶威志卷二十五上社引南中志云 均安陣容不整將落負方比賽

越將本供各項成贵这列於後

也對治迸家的「熱」,「虛」不是空,更不 一定預設有一個工夫跟在後面。

社」鄧段得文帝陽山八二十一),故其

「[朱理〕有鍥窩處。」朱揭鴦西南銀 應一席軍,就時間爲

全場總冠軍:勤

從問避溪、張世渠開始講道獎,遂道說 進無,但它也有這個作用,張檳渠提出「虛」 張楘橫曰:「聖人獻送其間,氣體而累,錢以布天下,復次,史記卷三十世云:【重要區域,上葉劉子則可證明。 「特訊 由鞀師與市政局及區域市政局合辦之銀悼籃球形式向汰赛 | | 小百十一分三十點

除了淑捉外,還有幾處用業產區,按萬 定要從中出易傅了解。道這個觀念是根張詩。。就是對抗姊,居家的「蜜」、「無」。「唯一坐,存神其至矣。」含基俳工夫的一個開端。 社際冠軍

·雖於九伊有兩場男女子高級組比賽進行,頭場愉回七十一比六八淘汰 四秒。除此,在上仗

「壽「天命不己」那個概念來的。中庸曰:「无過個字是個虛虛實實的字,你說它處乎,「盡」就是-

份體現,流過道德實踐-

份體現 機至富,歡張文帝允列,道出大批網 二十八上地理志云:一費古.........西洋 卿聯,次伙爆大冷,淅年以五五比大捲上屆冠軍均安,

甲組:忠社。乙組;忠社。丙道之道,可一言而盡出,其葉物不貳,則共生,文實,你說它實來,它又雄。中國人為「康段】道,「漆道」就是丁夫。武道的後西境界是「 觅得冠軍的余只能

也爲主要原氏。

鍰。」乃云:「非施: 愉園對僑聯工半成平手,全場愉勝打上一比大八,由於 獲得第六名 - 時間與冠 組:信社。

你不測」。這就是根據特奔的意思了解道後「擦舆」,從虛熱證實,這趣影家的精神! 發財」,這是張橫至貼上尖的提銅契镜。 然而,嚴道網玆業並非唯一居蜀地的鑛......。」又·陽國志卷三祺中志云: 緻是予群向方複發,已被袀騰出局。

剛氏縣,殯水所出,有銅礦」,由十一據此即反映堂鐡縣製鉛業發展至今不衰。另外 谌的正星相距有四分

美地之道,即是說的遒體。劉程伊川、朱夫子

區,此外還有機赵對產業區。 易衍請「窮那知化」,化開始,神送所,那麽,工夫的落戰處如何表現?這是張橫渠比 個人冠軍

·欲仗均安衛冕不成,將跌落負方作賽,由於主將唐麗玲自去年亞洲

華陽國志卷三醐雲: 一,道嗇的意義。簡單化,化到理-遼重視,以化的根據,神廳於體。爲甚麼「神」可以叫周產業進一步的地方,張析完全落在論孟講

據漷縣一,劉晉時屬南中與古鄭洽,但漢 水經注卷三十二消篇云:「潛水出出廣溪屬 申報:區潔勤。乙組:依洛理交示道轉。朱夫子干脆說太極就是理。 做大鏡?這個無神,是易傅小補所說的「种主流實處在「盡心化可以成性」。你能正面 蓋受傷未癒,葳薇,或被尖又分投楡固及出宇,實力受根,雖面對實力路之多,

「邛都嘶..................南山出案。」〔二十一點力氐幾號,東潮流選區水縣,縣在觀水湖一著那個遠二十五上訴載,阿山油際,故號模志 及緻漢志所教商必出。然華陽志卷四南 平平的青年,进步媒處,牛游青年前二十二拙二十,全場成賸賞五

。丙組:何穎宜。

邛都是位於西南方越嵩郡,爲獨地西南郊 號。」再者,後漢書。郡國志二十五中忠云:」执高··········東南有 町祖,扭 人對理的體會不同。明證自拙從人賺過,這假 」是無限的妙用,中國人所講的神通過作用( 夫就是講「變化氣質」。這個效不是宇宙論的 比

「明顯是從「唯天之命,於攤不了 而來,程明 UNCTION ) H了解,不是油遥ENTITY的 氣,氣質的氣。

另一三要爭產業區。此外,後漢書掘園十上三:一雙柏出銀。」乃,太平師微卷八百] 鎘 )。一般为按“琳據今太常志往云:螨應诗 三上上城蜀南她那也有對鋼業,甚云:「十三雲南之緘篇:「嗚南舊在細運數十,劉神」銀之訛,但若怒漢忠經崙娠及蹈之訛,班氏讖 第三名道智慧高、肖明,客觀地講一哪天之裕,穆 觀念來了解。所以,張橫榮從神請太監,全 :[唐心」後來,「花氣質」是李明

∫(越君部)靈甜道有對山·······。]按水 歲時常缺頁,亡以來,時往采取,製化爲銅志比常志出,於西漢末律高縣 山出沿是 文麗 不己」;主觀地講「文王之龍之氣,亦不己一張作糖,神在氣後面用,氣才能化,没有神 儒的共同意識,「戉性」編說樂特的觀念」

經注卷三十六朱水器云:「雲關际名靈關道, we j

可斷言,至晉則不得而知。至於豬漢志皆轅漢 王興瑜」。李明道就客觀講送兩個不己,透是程時道 在後面運用,作它的根據。就不能化。如此, 。甚歷料「成性!?孟子並不說一成性」,照 「稀有舘山」

以上諸條材料,皆證明西南區有產業,志成故不能以此作的漢。 沈家貓的全部智慧,全部儒家學問就是鼠兩個不已。 「神」、「氣」這兩信觀念就出來了。所以,孟學,就是性張機葉根孟子我进一步 至於城北部也有銅鏡業例子,益州記云:「除刚氐唘疆水有浿出一條外,其它限等皆属南 程明道粱「玉理」;「甚學應有所接受,

「褔出「性」這個概念。朱火子不了解「成 張桄“正衆鸡說:「散殊而可象爲氣,演通而

「龙城縣西南六十里府爲宫山。」〔見初中地臼,例如雲南、商店及雙柏等皆爲南中地 林怡天理二字战是自議體貼出來。」這是程明道的,不可象靠神。」這兩句話很重要,這才顯出神【一這個觀念,後來战五事繼承了這個觀念。 學 卷八鄉南道帝八銅山高

,預背傅志亦列米提郡為南中區,此可反映出 張姚進 名句,從這句話現捽明道對「天理」這個概 與氣不同,神即太虛也,因爲虛始能有神的妙「咸」是甚堅強,天道性命礙於本能,既然

南中爲西南區银等業的主要點。 酦五堿是爲廣漢郡主委對箋業區" 悅於木體,在常教是屬於訊有的,先天的。本 除却上述外,蜀地躪業分佈於山區中; ㄟㄟ體,其實不然。所道所需大理跟

照張橫案的思愁,神呆過,太虛是證。貼有的,先天的,他甚麼還說「城」?對於不是一以下例子可反映之:一六下引後漢書郡國志二十 横浜說:「太與無形,氣之素體。」五是分解,故有的東西說「成」很容易了解,但對於有[E

越南有產丹區。史貨殖列傳第六十九云 ;靜」地表示:分解說,既有短,就冇用,甚麼是的東西說「成一般死了解?「成」有幾個意思

:「巴蜀亦沃野,地鏕丹沙............。」英汗斑 態地了解就是天理,若用法則也是下

說文第Ä益下丹云:「丹]战之亦右也。 用,氣就是用。這是張橫渠射道舱的把握 一件的「成」非本無今有之成,是嗎 秕一把道蝰簡單化,只講一張理,英國理員有 把宇南若成是本體宇宙論的創生過程,他根據 著之成,就是推本海的東西彰顯出來。這個「

」段注云:「巴都南越肯出海涉。即其明段 靜態意義,沒有動應意義。這是川朱子的毛 易裤,中庸而系的宇宙是-

實覺滿面有北極成一是從夫上滿,不是從存對上講,假如本

按史記卷一百二十九街道列傳「...... 磅。伊担朱子挪佔都您的理也可以看成是就天

的宇宙觀,先輩子市,然後建立人生觀。無令有,就是從存有上認有無的問題,這個

......市巴底婦清,其先世丹穴,让巴地出丹之 地萬物在爲一的太松,也以若越是道德法則之一甚瞭先謝宇宙觀,爲西對抗洲致,佛教的宇宙一底是從行百上講的成;假知本來分的,永遠 ∴ 除却文字微逃外,蜀地附產另有兩頭出上, 說至晉亦存收。晉書但被計卷二李程碑云:「 《巴斯其土有主性艺魄。」別,效選 觀緣起性、如爆如化,中國人最不喜歡,不要有,這個「成,是從工六上諸的成。本來有

四蜀都賦云:「(巴沙...。」李 噓心理」,隔閧說「沒知即.稂諒解,西朝王學以後,分利證、佛,就是看一的。要通過上大觀店體現出來,從大融的成 的天理,以腐程便道遇| 天理二百却是自家福 有没有「天地「貴通。在綠起裏南於「大理一有彰面、彰著的意思。

一件,多孚精度高麤。(註二十四)艾-謝丹 中有年

标斧,巴人出,能煉丹砂與法 ,就是儒家;沒有「天理」就是佛教,沒有「 李雪八貼出來一。王理動態池講就是道,從「於穆 陳彩玉村一米;靜態超過就是道德法則。璩航道「天理」就是性空,如幻如化。有天理,徐起是,所命者的極於性」,這就是道德的亞性不斷 鼎、安平兩餞等。再者-張增銀之福西 湖北遊 德法則、「心即理」號假理是遒德法則,「良【實事,不是性空。所以,儒家語僻事理。天下部分,降命於權,你當做甚縻;不要當地

蹈文化初深乃載 | 九六四年三月畔奚縣發 卷三黄志云:「阡典縣,阿時省,已出名丹 中三庚知即天理一那個大理術是道修法則。道德法則 下無實於理,理層實。凡是甚麼?理是下理,甚麽,這就叫「偷日降」。「命日難一批一性一現大型榔樹,随葬品九十件,大多数點菜鍵J〔兒引文選獨部賦李祚)房,合 是西方的詞語,過這種特像的詞語限少。照 是道藏法則。張橫縠盐大力雄立實事實玛的日底」,沒有一瓶弹成的完成的「性」擺在那一點,其中兵器有剂、并及熱等。盧恩冤教於十六食貨志云:「西蜀有丹料之常。」而南沖 余潔薇 朱了的分解,、義、禮、智造,倒挺、辭觀念,反對教的如幻噩化。佛教也是一種智一個地方,張科性要靠你妈己努力實踐來體現我國西南區制篮的研究核對南侧肌點 丹地區比較少,於後漢書二十三上即國志志 何婉 讓、恭敬、是非、是心、是情心情、心屬於氣,但究竟不是聖人之道。:

,這個體現無窮無盡, 遒體多廣大,泩體就青料鮨,銅爲析。八在二十五) 張樹襃綿過太席、神來解的道推,塊地多廣大-這就是張桜染所言一日净, F. 黃珊珊 之心就足仁這個,一心即理」就等於志滴[即存在」,活動性沒有脫掉,這一點 邊像抽拉處的理型(IDEA》所 的就想。 許堈 詹納,就是心的立法性,創國之心立一個法,在張橫渠的重要向子班表達得很清楚,做證池 代表的性,柏拉圖理型所代表的性是「定性」

華陽國志卷四南中云:「博南縣 有光珠穴,出光珠,有開嗎,能吸亦。」 顺觑 遣個理由心立,理研然是形而上的,心也是形

後漢書鄰國志二十三上云:「一粹 了解遺體中浦易再此限搭來清明一點,但兩人 性善的點,到理學家訴天道性命並而為一的性 而上的,心不屬於氣,則除之心就是一個只體一了解道陆鐡一即活動即存有的實體」,是一 ,本來不是對人下定義的理型。這個性是爲甚

「水昌郡......······出射。』

「又云:「律高縣-四有石室山,出幾。」又云 據上發則例子,可反映出南區纊物類日 的心,無所謂分兩個概念,朱太子分開位恼、牌的,都是根儒家的基本精神,根據中易 體作人蔥因爲在人的地方容易顯出來。它 按螲廊蘇聯朱设部南中日東北部。我古縣 「實古縣,山山港」。永昌的綫西面,律高濕,繁多包羅萬豹,無怪乎其時各方,郑家對河南 雖於道點,「天所性者通極於道」,這體無限」爲梁大础南,亦是南中地至南的銅產業區。 心,通是穿整。理是存有義,心及活動義,這一他來的-

實飽滿而有光的宇宙觀。

及對古縣地近南部,南中池西部及南部毀區甚憼興趣;移民入西南者趨之若黛,與此不 就是「即存有即活動」。嘿雀心發,這活動 張構築對道壯的了解弄明白了,進一步就 ,性體葆然也無限嘛。它是無限的,就要通過

無關係。宀 ) 除了退些文字記載外,南中出土銅器;即可反當時概况。 義的心不一定屬於形而下,不是瓦活動就屬於 , 而下,退一點一定要被底弄明白。惻隱之心 不能分解或兩個概念,要說心就是心,說情就 一是樹, 這個變不是形而下的,這個標只能用

浜松陰,祚翾调等名將

- 將會對比個人在除卜一些百米 兩回合賽事的悟心府飛 八百米 ┏期望安啾页多積分進

轳正星良精英賽總成砗 第十名·而六年亦有過 代焘香港參加中國全國

賽前韻虎榜第二幅跳高一百米 一級,與今關合製十八 二百米 分的余韋並列榜首,一概芭果 商得九十四分,在令卡 首次讣-上榜首位際,對跳戶 董失落了一屆的總冠 鉛球

均安將跌落瓦力祚寶。〔吳)

賽後,李正星表示 今次是個人在萬寶路單 車精英斑上奪得分站發 花亦是近期表現理想一項

美國阿特蘭大網球賽,華裔球手張德培力挫世界排的一珞坛微,能夠把收 名第一之蘭度,晉入决賽。將與阿加斯爭。

單車精英賽第四回合

此外,許澤波

王光仍保持龍虎榜第三 一、四位,分別學九十及

李正星昨爆冷勝出

百米 二百米 取勝的李正亦居|叫白菜 粥八位。

依據賽會固定,在」百米剛

造

繼

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組

貞敏德耀珊蘭陽儀珨 薇 巴怡 怡瑞都以欣 中號娟嫻兒死

琮 陳吳愛菌菌柯 凌蘭桂林 品 洗豆鷄春 資 素主

洪松蔭第二現與余偉同列榜首 【特訊 J 現年廿一而赢得了今回合冠軍。均較以往三网赛事爲 四回合賽事中能爭取到 歲,今屆才加盟藝與 咋展的七十五公里 李吉 。 在近兩個小時龍虎榜前三十名位爵的 車隊的本地業水新秀李 個人計時是在清單內比賽之中,年僅廿一歲 運動員均可獲資格參加 下一痣合做上上海潮行之一粜 正星-在昨(卅 ) 屐 時開賽,六十三位參賽二的李正星憑着胚球鬥 萬寳路單|精英賽第五 汀九路行之本年度萬實越動性逐一於打九出發 志交祜力加强段速, 回合比賽 - 而木码最後 路單車精英賽第四回合,進行一場來回九與 現愈戰虺導,與個人時計 泰汽用無 比賽中出小小冷門,咖啡灣共三次的賽程。田桃戲。而洪松飭在昨在維煣行 以不足一分鐘的時間壓 由於昨晨天氣比較 香港男女飛人梁永光(上)及伍嘉儀。(下)分别在昨日之一二百 米中掄元。

總冠軍演松資|炎熱,各裾的出

滬港盃歷屆成績

主辦地·勝方比數 第一届上海 上海 四比」 第二屆 香港 香港 三比二 第三屆 上海上海!比。

友校四百接 冠軍:育才,亞軍:英華 季軍:庇理羅士。

何東女子工業中學校運動 肚臍總冠軍,衛國邦頒獎。

昨南華保齡賽,許瑨奎頒獎予男單冠軍雷治仁八上),羅瑞蓮 頒獎予女單冠軍楊嘉玲。

器

【理,也帶若氣。

雞

「〔金揖]裝再出俏。」 八盒州大 采山出。] 「〔州邵) 再出轲5] 據此三悧,阿進一步證明到山多產解及时 然業發達。

2)南中地

: 南屮地東部及南郑有產組。(下舉華爾國

「八朱贵南)堂酀縣,出白詞、

[]梁水質古縣,山出站。」

·「指出丹。)

(E)丹產業

總括而言,西南訊產業區,主要在涪陵、 | 丹、及談指等區。 錫工業

西南區主要錫產區多處南中,華陽國志卷

邕尚衣麼云:「發生沙礫,珠出牌。

後漢書八十六南密西夷列傳曰:

青道...與敵外三種夫;十一萬日童

黃金、蛇、牛。」

據此兩列,背衣「帶在金。

人软以得黄金。」

骰。南作出金。」

除此以外,華陽國志祥四南中志云:

水至斗,背水流云:「鼎衡水出金沙,越

「楊劉湼云:「水有水冶金,如戲,

發發體理國志二十五上:一搏南,水平中

擷上舉數份,即證明水區都有產金,而博

南爲主要治金業區,按常時以「火坐」爲主要

J.其他

至於說贸秭產・下舉幾三則例子說明, 文四都賦:「(永昌)其間 湖泊、對背、江珠·瑕黃·金沙,瓅:

在廣東大地,不論在城鎮還是在嘅野,都 佛面性,上刻有一〇二〇多個佛像和天宮寶塔,角七醫,每發有八個佛龕,撲著小佛像 東、西側鐵塔,是中國目前已知的最占最大而一、一九七九年,墓地政府都會被 塞,德 縣三元塔在此術東雄台山上,建於明萬爾 可以看到引人注目的一座座聳立古塔。它們熱慨,連出頂的九鬱熱、金珠及下垂的鐵鏈,共。若有元代刻製的大君砷和中國佛教禪宗始|且最完整的鐵塔。東體極爲南漢實十年) 六七年》以到的名義機情。塔高七點六九米二十七年(一九九九年)。八角九府,鶲造。 發離偉,就嚴让置,在往成們一個她店面著煉打種五千公斤,六格却塔保持了宋代的建築形式祖菩提達章像神。大碩半師塔又名活傑命、賭 FEELING ANT,做了山山水水,是人們參配旅遊的有藝術風格,在國內戲塔中是罕見辦。一九卡米,位於關優縣舞山寺後。對山寺中生擋,四方形,七層,全塔身有九百個機會,每瓶 塔內從鎭向上觀望,各層的結合回案,黑何發 EELING,不能用EMONION 「可高可低,不一定屬形而下,盘瞀FEELING 好去處,它們的存在也給人們以一種神秘感。八年、一九八〇年經過大修,古塔面貌一新,大類祖籍潁川,阿元末生於湖湖,出家裡浮|都有小佛像。初時全身貼金,有「懷金千佛塔|精緻多彩。傳說當年塔身全部用报殊灰塗抹 有活動義,這個情是本情。本橋、是心都是 古塔,是一種紀念性建多物,來瘋於佛教更形古雅。

山,後於杏與七年七九一年 主持建山 I之稱,今已是鐵銹斑斑,西鐵塔爲劉·的太,故有「大新不舊」之說,至今尚師雙如昔, 地的,不屬於感性,且機才能心就是理,戲 「「又稱「佛塔」、「淨啊」、「靜置」 成 ·資嬴合利落位於東莞市市内。資福寺 護國寺。專長慶四年(八二四年),九十三 監其设橘與他的女弟子鄒氏三十三幅於大成六 順德聯拄洲艾塔始建於清乾隆五十七年(一七 【合一,照著子的旨,小、理不能一?

佛教的象徵。中國在西台時期譯特創造了一

年(九六三年)聯合鐵造,形式與東鐵塔相同九二年),露常地胡界「風水保障」。塔高三 半禹余會使邵庭於買五年(九六二年)的大去世,劉葬於此,基塔點鐘形實心、 孔六子從「不安」了解仁,不安邊心,有 些字。起爾於印度,又名「宰塔波」,或 私人住宅所述造。宋元符三年(1100年)石造,座落在古寺中帕綫上。著高二點八米,實爲索塔仿西塔造。門鐵塔原橏七層!抗」十大米,大角七絕,門楣箙「四山車赴]石緃 活動線,怎能說這個是形而下的情况?當然 高葵一,爲交所中利文的琶露,塔最初是

八菱形,正面為「大廁祖師李」,大潁身埋 汗戰爭期間被壓黼四層,令存方法製程:開始一一機,接着南順, ,比印科堂神師在寺內建造羅蔞閣〔鼐閣) 說。妙處就在這個地方,而以要好難體會墳墓式的小塔,用以藏舍利,使他用來供佛

會縣城北部主峰山東南面的白石塔,也稱千娜一。三至一橫、四日一橫,揹最厚處爲一點 ,當時被貶端於惠州的蘇東坡贈一顆佛舍利,一塔中,唐、宋曾三次被人開啓,又級原樣封 煖,程明道用一不麻木」說仁,程盱道這樣 像、收藏佛經或保存做人還租。中國的佛教徒

五米桐額均有刻字,由下塔上分别是: 被藏於國中無何崇奉。相傳舍利係佛服所化,藏,保存至今,唐末因整修開岩,發現骨經過塔,但却名不符實:全搭高六點一米, *理解仁不是他的發明,這是中國人共同的心靈 和修塔工匠們加以創新,產生了中式的塔。在五色,狀如對孟,郤五寸,高'寸,唯二斤】化而舌根仍像活的一樣,又重新掩坦修復,米,安心,底座的六版分别刻二龍戲珠、渐 「嘴出上習費、「秀甲陽」、「聚奎閣」 ‧是一個老傳統。從孔子開始,中國人就是遭|中國歷史上,曾在南北朝、皆朝,宋朝、明朝二個,舍利生其中無數。元至元二十年(液道年間又發,發現收而只有一隻古鏡、老子、快、凤凰、韓幹和象;塔頂刻机轍、葫 、「薑名處」、「漢市」、「?」、「靈 搽了解「仁」,這個就基心的立法性,等於先後四次興起建塔高潮。中國古塔主要分兩大八三年),寺段於火,網閣雜陷,全程被盜一整後又復原,故民間艾稱世縠塔。這些傳說, 就。全塔却没有佛象。南海西樵飛來塔,亦稱照」,字迹分、草、行、隸、篆五胜,韵味 一鹅玩誥意志的立法性。中國很多名詞,就心、類:一是佛事塔,一是民間風水塔,塔形平面。元大德年間,重修閣臣又有商人滾回被盗的,增添了塔的神奇色彩。泗洲塔在惠州西湖西山白石塔,塔高約六集七米,八角七濕,加茶座一不薄,耐人觀。坐落在新豐態城東訊的厪塔 八說性。盧德不講心、性,他只講意志:WILL 以方形、低的旅居多·老一般的單數;材料 舍利,仍後置於國內供奉。明洪武十三年〔一,又名玉塔,始建於唐末,得紀念切度來華會、塔尖共九宿,石酸,全用規榔連結,每個中」,又稱文峰塔,蒋清乾隆四年(一七三九年) 中。中國人講理、大理,康德就講道德法則。 用木、暗和石等建成;其類型有攤開式塔、密三八〇年》,寺又段於剛恩,並於盼永樂,正朔而建,你來學後居於安微迺洲,死於長安空,一佛像。小跲塊,花師精巧,遍體問 難聽張發個建,以「鎮水适赝],搭骛際換式 中國不但從仁、義、藍、智體會照,我示財的檐式菸,豐閣式塔、金融齊座式坧、花塔蕤等

·丽雅,得十二點二米,六角,外觀七塔, 诿年問重建。塔底西十八米,七級,若用爲。因满洲首先建塔結念性,故各地方|光翠:原延在南海縣隨客象林寺內,安就会 名論多沓很。還有哪些名詞表示天理、道德医等。崔西,廣東現存歷代古坊有三百多座, 起的佛珠,均爲雲台所構築。

利,叫瑞塔。後人也羧米西進而葫蘆,内分十三。塔身全六角橫井式,樓梯恩爲 呢?天倫,天序、天職,天、天莉,中國也離不開佛事塔,風水塔兩大類,不過特點有

成了名山一景。

穿心避𫐐平座式、盤旋而上;可登塔出居霞日 庄名詞都表示天理有定然的意義。從這些地

應該說「廣東的占塔多数得風水岩。風水 四望,廣州東南面的洲戰,建於明萬歷二十 方體會的是靜態意義的代理,靜態就義的天理 廣東目前與佛事有關的塔知名的有十三座 「他雖一望薈萃

月生 乖又分兩種:一是以一類妖莉邪、保民平安) 五年八一五九七年)。以八色九稱,內十七 散開來有多徊,轉起來就是一個壓,

六棉花塔、瘞發塔、東西湖華(廣州市)、

塔古參天歲月長;

爲宗旨的;一是以「與文引杂、招义星一 ,可設有神醮、塔脚的石雄托塔力士,是 潑。客瓿地講是「我不己」的遒號,主觀地」在炸拼(河源市)、資福舍利塔(東莞书》、 入講是本心!

大橁祀師塔一補陽縣)、產卵石塔[遠市] 撒迦舍排此安]

高三十七米多,八角西藏,刚凹葉七三啓-來一宗軒的,希冀保祐證書人功成名就、冉樓直上網代石離罕見之物。張縱四塔又稱「明塔」。 ,如價比較聞名的有紫風塔一平縣)、文版 阿爾塔,塔艾書寫梅塔,文明剧又稱鎭 粽弭遒徒一於穆不己 了解道強,這莅理 丶個洲蜜 惠州市)、石塔(新會縣)、干, 塔在明萬歷開會車路,裕座伏过上中,

【古著「蕙嶺縣〕、三元浴〔陸廠縣)、茗茶一塔、北岸爾塔,元魁塔有「端出第一」的 「解很好,乾淨簡拙,而且很美,能啓發人的登|佛塔龸梅州市)、開元寺千佛塔(潮州市)、十六米多,六角,劉備斗拱鹕坐坐,每

庞東被稱爲「千佛塔!的很多,大多與塔(深圳市)、凌雲古塔〔台山縣)、琶羅厝(意思,而崇塔在四楣中建得早,亦憂著名 感。太和、太廟是張ï染造的名詞;注有朱「飛來菇(南海縣)等。廣州六椴花塔在廣州六·腾有合堂式塔門,內有矧旋梯旋繞至頂、亞上或雕姊妹的佛像在對。阿花開元寺刊伊廣州市、巽、文明、玩泉区、康塔。恩蘭塔建於明萬歷十年(一八年),不 子宮,補的太極。過三張究露不能引發人的榕寺內,六榕寺始建於南朝梁大同三年八五三無頂證,民間流傳的人連夜造塔,後為為鴨,極為明末金木雕藝佳品,塔樓二米多,堪身每、肇慶市),七籍塔、柱小文塔(順德縣)、高五十七號五米,八角九河,內十七層,黃木 【靈感。張枯葉從太和,太處了解道體。太和是七年),假稱寶莊嚴寺。當時梁武帝蕭怡的母不及封頂,草草以成云云。它代表了唐代全用一種們對在十八羅補和二十四塑像,塔基 、沙口路、長葉裕(新豐縣)、湖山花塔結構,龍檐柱角,四口垂端,塔基昌花崗石, 在綜攝詞,總括裙。太和就貼至和。(G60 分裂裕法師從柬埔寨據帶佛新回國,廣州刺史,代初期副塔演出的一項重要文物。塔結構堅五柱頭刻作六曾力士,基座大面刻唐伯取經的「與寧縣)等。站下焗布林誠地處徵海。古人,塔尖為鐵。塔基八角均有人物小雕,造型優美 ZUNO HARMONY)。就個人生命,生命格爲此建造實莊嚴寺,並造搭密減佛骨。末 紅外線壯觀。一九六二年襄大點七級地區仍紇一故事,人活靈活現,維福面刺山千佛塔, 建邦重一個風潮水一之意;又痛難於風山,故一,每塊花崗石上,没產有龍儀、日月圓案。這 和才能帶適調,要不然就神分裂。所以奶,消火焚毁後,宋尧祐元年,一〇八六年然不动。

取名钻国瑞。塔建於元至正十三年(一三五三些反映了明代高柑的建築工藝水平,位於深圳 ,從諧和悟入,也有道理,這是張機葉特有的|)重修。當時挖肺塔基發現有九口井列基外

南英大實八年〔九六五年)南州王阿所造

·除上面三座塔與佛舍利有關外,連安塔、 .。塔髙五米,四角七曆。原立修寺內,清乾 年)三月,高二十二米,七八角,是汕頭市一市說永區縦下村的鳳凰塔,因附近有鳳遇山故 思想,這並不錯,這樣了解的這一定望着一個|- 中心有大點,內存骨和三中劍、一面鏡子」大楨程師塔、滄師塔及泗洲塔都與高他有關。

轄區內保存品查整、武古老的石塔,台山威名之,是深圳市唯一座碑式耥樣的風水塔。塔 隆年間移至東山。恆面世,第二至第六層依 行程師,一定帶著一個宇宙論的行程(COS |,照照樣埋藏。塔建成後成現在造型。宋後名極度塔在廣州光孝寺大咀殿前。光孝寺源爲南|馮郁甘十七佛、切體、北大佛,三十【西郊的華濯古塔篙明萬歷四十一年(一六二高約二十米。大角六層,每府塔門均有面重或 MOLOGICAL PROCESS)張橫渠說:「 朝重修,保持熱劑。因蘇東坡從海南旺所北她尴工組建潮故宅,三國時間穩隣宇,至今有一七十,合爲二百五十分線網,四面合 年)如縣王偉賢所建。塔高四十八米,外表七對戰,造型典雅秀麗,無根城郊的文100名 【太和所謂道」,既然带着一個行程,就不能光時,医僧入道踪之邀月淨慈寺題類,見寺内有一千七百多年歷史。唐儀鳳元年八六七六年, 計適滿手佛。又第四宮佛像中,四角各有「啟,內價九勝。傳說當年爲浩此塔,燐三年,建於清道年間,高三十四米,八角七層, 六棵古榕,謝題「大樁」二字。明永樂九年二悳能寄往寺中。二月八日,住持付印宗爲主 | 大佛 - 趺坐連花座上,它們是東方餡佛南方、 ,共四百多萬塊,費工三年才建成。後因常塔頂有二米高的實演戴牙利。. 張横渠也喜數從太虚了解道景,太虛不是一一四一一年),始改稱六榕寺。花塔高五十七持了刹雙受戒儀式。從此惠並公開身份,正式一論壇德批、葉材無量佛、北方格。佛像有人跳塔自殺,故清代知縣將塔門封閉,並立廣東古代「興文引族」的塔有代表性的主 ◎篇插肺 太歲是通過分解而超越的一面,一米,八角九磨,每級皆有眼唇,合共十七唇。」成為禪宗六祖,成爵南宗領袖。患能的髮搭蓋,均輪廓滑晰,造型精美。此塔成爲國內稀有文碑,「凌雲古塔,永遠封閉;如致廢推, 要有:元整塔(梅林)文峰塔(澄海縣、其

•對带着行程的太和加以分解-把體,分開。塔頂有元至五十八年(一三五八年)鑄造的千在菩提樹下,並立碑記念、塔高七站八米“八物,已敗推嚴動。位於貴州光孝寺大殿後的「不衰」。一九二四年敬爲公園。一元六年)、文昌塔(懷集縣)

繼條塔位於河源市南鄭進祿山玉,始建於 唐。鄭敬道有詩云;

廣東古塔探勝

念他的塔都叫被塔,或稱伯塔、大聖塔。塔 木結構。 因與北面三台茶相像,相汫這兩兩塔, 的設計者是師徒